Вопросы по второй теме (знать ответ на них)
Когда состоялось крещение Руси?
Через какую страну на Русь пришло христианство из Византии?
В чем разница между старославянским и древнерусским языком?
Что такое апокриф?
Что такое патерИк?
Какие патерики вы знаете?
Что такое патристика?
Каких авторов (Отцов Церкви) вы знаете и можете назвать?
Выводы по второй теме
1. Русская литература появилась вместе с принятием христианства.
2. Крещение Руси 988 год, значит, начало оригинальной русской литературы - 11 век.
3. Для передачи культуры нужна была письменность. На основе южнославянских диалектов был создан старославянский язык для переводов греческих текстов. С самого зарождения литературы литературный и разговорный язык отличались друг от друга, но и были достаточно близки, чтобы прихожане в церкви понимали, о чем служба, которая велась на старославянском языке.
4. Первые книги на Руси – апокрифы, патерики и патристика. Уже с 11 века популярны «Хождения Богородицы по мукам», «Киево-Печерский патерик», слова отцов Церкви – Иоанна Златоуста, Григория Богослова и др.
Тема № 3. Русское летописание 11-12 вв. Повесть временных лет .
(стр учебника 18-23)
Летописание возникло из потребности раннего феодального общества иметь свою письменную историю и из-за роста национального самосознания русского народа.
Летопись в отличие от римских анналов и византийских хроник, строилась по годам, а не по циклам-периодам правления императора или династии.
Вопрос о времени возникновения относится к спорным в науке. Видимо, разрозненные записи были уже в 10 веке. Но собственно в летопись это превратилось в 30 –е годы 11 века, в период правления Ярослава Мудрого.
Название самого раннего из дошедших до нас летописных сводов (начало 12 века) имеет длинное название: «Повесть временных черноризца Федосьева монастыря Печерского, откуда есть пошла Русская земля, и кто в ней начал первым княжить, и откуда Русская земля стала есть».
В результате долгой работы ученые установили, что в основе этой летописи лежал более ранний текст, что «Повесть временных лет» - компиляция, созданная несколькими авторами на протяжении нескольких веков.
Большой вклад в выяснение вопроса о том, как складывалась «Повесть временных лет», внесли ученые Шахматов, Приселков, Рыбаков, Лихачев.
Первый этап «Повести временных лет» - 30-40 годы 11 века. В это время правит Ярослав Мудрый, создаются «Сказания о распространении на Руси христианства», центр летописания тогда - в Софии Киевской. Ярослав хотел утвердить на Руси своего митрополита, а не грека, поэтому собирал сказания о принятии христианства, чтоб подчеркнуть независимость Руси от Византии. Эти материалы были больше похожи на патерик, чем на летопись. Это были рассказы о крещении княгини Ольги, рассказы о выборе веры князем Владимиром, сказания о первых русских святых Борисе и Глебе. Заканчивалось «Сказание…» похвалой Ярославу Мудрому. Есть мнение, что первым автором летописи был Илларион, но это не точно.
Второй этап – 70-е годы 11 века. После смерти Ярослава Мудрого летописание из Софии Киевской перемещается в Киево-Печерский монастырь. Игумен монастыря Никон создает летописный свод 70-х годов.
В конце 90-х произошло примирение князя Святополка с Киево-Печерским монастырем (до этого Киево-Печерский монастырь не поддерживал ни князя, ни нового митрополита Ефрема, а был самостоятельным и независимым ни от князя, ни от митрополита). Около 1113 года в Киево-Печерсокм монастыре создали новый летописный свод – «Повесть временных лет», над которой работал Нестор. Нестор внес рассказ о Великом потопе, разделе земель между сыновьями Ноя, легенду о призвании варягов, легенду о белгородском киселе , сказание о юноше Кожемяке. Считается, что именно после Нестора закрепилось название летописи – «Повесть временных лет».
Новые редакции летописи создаются за пределами Киево-Печерского монастыря. Вторая редакция – монахом Сильвестром в 1116 году, которому Мономах поручил исправить летопись, прославлявшую соперника Мономаха. Сильвестр внес в летопись рассказ об ослеплении Василька Теребовльского, где соперник Мономаха – князь Святополк рисуется одним из участников кровавой расправы с Васильком. Новая редакция – в 1118, по поручению преемника Мономаха.
Повесть временных лет использует фольклорные традиции. Это хорошо видно, когда описывается воинский подвиг. Летописец пишет, что дружина храбрая, что они не хотят посрамить русско земли, что лягут костьми на поле боя, ибо мертвые сраму не имут (то есть мертвым не стыдно). Это пример использования пословицы и элементов эпического стиля, корни которого в фольклоре. В книжной традиции про воина стали бы говорить, что он молится Богородице о победе или воздвиг храм в честь победы своего войска.
Еще одним признаком устных элементов в летописи является диалогическая речь. Для книжной традиции характерен монолог.
Основные идеи «Повести временных лет» – мысль о независимости Руси, идея превосходства христианства над язычеством, призыв к единству действий и единению русского народа.
Новые слова третьей темы
Летопись, национальное самосознание, римские анналы, греческие хроники, летопись, реконструкция, восстановление, этапы становления летописи, митрополит, игумен, София Киевская, Киево-Печерский монастырь, оппозиция, официальная точка зрения, Иларион, Никон, Нестор, Сильвестр, эпический стиль, фольклор, диалогическая и монологическая речь, редакции, свод.