3. Даруй благодать всеудовлетворяющую.
Псалтирь
или
БОГОМЫСЛЕННЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ,
извлеченные из творений
СВЯТАГО ОТЦА НАШЕГО
Ефрема Сирианина
и
расположенные по порядку
Псалмов Давидовых
Печатается по изданию:
ПСАЛТИРЬ, или Богомысленные размышления,
извлеченные из творений Святаго Отца нашего
ЕФРЕМА СИРИАНИНА
и расположенные по порядку Псалмов Давидовых
Издание 9-е,
Афонского Русского Пантелеимонова монастыря.
М. 1913.
Общество святителя
ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО.
Санкт-Петербург
2002
От редакции
Псалом да будет непрестанно в устах твоих. Где псалом с сокрушением, том и Бог с Ангелами... Псалом из каменного сердца источает слезы...
Псалом просвещение душ, освящение тел. Псалом – привлечение Ангельской помощи, оружие против страха ненужного, упокоение от дневных трудов, безопасность младенцев, украшение пожилым, утешение старцам.
...Псалмопение и молитва при смиренном помысле возвышают ум над недозволенными страстями...», – так говорил о Псалтири Давидовой преподобный Ефрем Сирин, великий и богоносный учитель покаяния, живший в IV веке Христианства.
...Удивительно – но сегодня, по прошествии почти семнадцати столетий! так же возвышенно и с такой же духовной любовью мы говорим и о «Псалтири» самого Ефрема Сирина, которая была собрана из его богомысленных размышлений и молитвословий, и издана Афонским Русским Пантелеимоновым монастырем, выдерживая затем новые и новые переиздания.
Преподобный Ефрем соделался одним из высоких таинников учения Небесного, и – красноречивейшим проповедником слова Божия! Будучи учителем покаяния он всякое наставление начинал с сурового обличения собственных грехов. Сильные речи его о последнем Суде исторгали слезы у смиренных и приводили в трепет нераскаянных... Воистину, дивен Бог во святых своих!
Преподобный Ефрем Сирин родился в Низибии от бедных, но благочестивых родителей. Когда он был еще ребенком, Бог показал родителям будущее величие его. Они видели, будто виноградная ветвь выросла в устах Ефрема, разрослась и наполнила многоплодными ветвями всю землю. Птицы прилетали и ели плоды. В молодых летах Ефрем жил не совсем благочестиво, сомневался в Промысле Божием. Наконец, вразумленный видением, он оставил мир и удалился в пустыню. Здесь под руководством св. Иакова, впоследствии епископа, он упражнялся в подвижнической жизни и изучил Св. Писание. Иаков брал Ефрема с собою на 1й Вселенский Собор. По смерти Иакова он переселился в Едессу, в Сирии, где подвизался в пустыне, отчего и получил название «Сирина». Одному прозорливому старцу в пустыне было видение, что ангел вложил свиток в уста св. Ефрема. Это видение открыло в нем богопросвещенного наставника, и к нему стали стекаться люди. Ходил св. Ефрем и в город. Своими мудрыми речами он обратил многих еретиков к истине. Однажды еретики, раздраженные речами св. Ефрема, едва не убили его камнями. По смирению св. Ефрем всегда искал наставления у великих пустынножителей и учителей. Когда св. Василий Великий хотел рукоположить Ефрема во пресвитера, то он не соглашался, считая себя недостойным. Однако, св. Василий все-таки посвятил его в диакона, а позже хотел сделать его епископом, но св. Ефрем принял на себя юродство и уклонился от этого. Св. Ефрем имел дар чудотворения. Скончался он в 373 году, оставив после себя множество сочинений, и богословских, и истолковательных, и нравоучительных. Но ни о чем он так много не говорил и не писал, как о сердечном сокрушении. Умилительная великопостная молитва: «Господи и Владыко живота моего» составлена св. Ефремом.
Итак, раскроем книгу богомысленных размышлений великого подвижника...
Такое название дается настоящему изданию, заключающему в себе избранные молитвенные к Богу возношения св. Ефрема Сирианина, ибо Псалтирь и есть книга Богохвалений, – то же, что молитвенных к Богу возношений. Св. Ефрем исполнен был благодати Божией, и ею движимый изливал пред Богом сердечные молитвы свои.
Возгревать в себе дух благодатный есть долг всякого христианина. Главное средство к тому – молитва. В ком возгрета благодать, тот и сам молится как должно, – когда благодатная сила в нем в движении; но кто не дошел еще до того, тому необходимо саму молитву воспитывать в себе; воспитывается же она духодвижимыми молитвами, излившимися из пламеневших благодатию душ. – Вот почему Св. Церковь дает в руки православным христианам молитвословы: тому же способствовать может и настоящее издание избранных молитв.
Как между пророками св. Давид – есть по преимуществу Псалмопевец, так между святыми отцами св. Ефрем – есть по преимуществу молитвенник. Душа его ни одного Божественного предмета не могла коснуться без того, чтобы не восторгаться горе в молитвенных излияниях чувств. Оттого писания его преисполнены молитв. Сего святаго отца по справедливости можно назвать христианским Псалмопевцем.
Мерою числа выбранных статей послужило число псалмов Богодухновенной Псалтири, а указателем содержания их – содержание псалмов. В псалмах кроме молитв есть догмат, есть история, есть нравоучение. Такого же содержания статьи внесены и в настоящее издание избранных молитв из писаний св. Ефрема.
Из догматов у нас изстари при Псалтири печатаются: Исповедания веры св. Афанасия Великаго и св. Максима Исповедника – о Пресвятой Троице и о воплощении Бога Слова. Изложение этих догматов взято здесь из св. Ефрема. История в псалмах – это история народа Божия. История в молитвах св. Ефрема – это история всякого христианина, которая внешне определяется рождением, житием на земле, смертью, воскресением и вечною участью, а внутренне состоит преимущественно из борьбы с грехом, из возстаний и падений, из светлых состояний в добре и из мрачных пребываний во зле. –
В писаниях св. Ефрема все это изображено в самых тонких оттенках и в самых разнообразных подробностях. Это преимущественная часть нашего издания.
Нравоучение в Псалтири составляет содержание большей части псалмов. В соответствие им из св. Ефрема взяты «блаженства» и «горе» с прибавлением других очень немногих статей под заглавием: уроки жизни. Внести и нравоучительные статьи в Псалтирь нашу – заставило желание оразнообразить ее содержание, а избирать преимущественно указанные статьи располагало то, что по форме выражения они очень подходят к молитвенным оборотам речи.
Подражая Богодуховенной Псалтири в числе и содержании статей, подражаем ей и в разделении, какое дается ей в Церковном употреблении – 150 статей разделены на 20 отделений, как Псалтирь – на 20 кафизм, и каждое отделение на три части, славы, как и там каждая кафизма на три. В начале почти каждого из 20 отделений помещается догмат, а в конце нравоучение – уроки жизни.
Имелось в виду, чтобы каждая молитва содержала нечто особое. Со вниманием читающий тотчас заметит это при всей, казалось бы, сходности молитвенных оборотов речи. Но и для того, кому иные молитвы покажутся одинаковыми, не должно быть скучно читать их, как не скучно любящему молиться повторять неисчетное число раз: Господи, помилуй, или: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
Сопровождаем сию Псалтирь желанием искренним, чтобы всякий, раскрывающий ее, всегда находил в ней для себя нужное по состоянию своего духа, то вразумление, то сокрушение, то воодушевление, то утешение.
« Молитвами святаго отца нашего
Ефрема Сирианина да подаст сие Господь всем нам.»
Кондак, глас 2-й
Час присно провидя суда, рыдал еси горько, Ефреме, яко любобезмолвный, делателей же был еси в делех учитель, преподобие: темже, отче всемирный, ленивыя воздвизаеши к покаянию.
1. Блаженства
(1, 529).
Блажен, кто о Господе стал совершенно свободен от всего земнаго в этой суетной жизни и возлюбил единаго благаго и милосердаго Бога.
Блажен, кто стал делателем добродетелей и, как плодоносная нива, приносит великое обилие плодов жизни о Господе.
Блажен, кто, стоя у Божией службы на молитве и всякий час, как Ангел небесный, имеет чистые помыслы и не дает доступа к себе лукавому, чтоб не взял он в плен душу его и не отвел ея от Бога Спасителя.
Блажен, кто любит святыню (чистоту), как свет, и не осквернил пред Господом тела своего срамными делами лукаваго.
Блажен, кто всегда имеет в себе памятование о Боге, потому что таковый на земле есть как Ангел небесный, непрестанно священнодействующий Господу со страхом и любовию.
Блажен, кто любит покаяние, спасающее грешных, и не услаждается грехом, чтоб не явиться неблагодарным пред Спасителем нашим Богом.
Блажен, кто подобно мужественному воину, хранящему сокровища царския, хранит душу свою и тело неукоризненными о Господе.
Блажен, кто, как Ангел на небе, имеет чистые помыслы и устами песнословит имеющаго власть над всяким дыханием.
Блажен, кто стал подобен Серафиму и Херувиму и никогда не бывает ленив для духовнаго священнослужения, неумолчно славословя Господа.
2. Славословие Спасителю.
(3, 357).
Поклоняюсь Тебе, Владыко, благословляю Тебя, Благий, умоляю Тебя, Святый, припадаю к Тебе, Человеколюбец, и прославляю Тебя, Христе; потому что Ты, Единородный, Владыко всяческих, Единый Безгрешный, за меня, недостойнаго грешника, предан смерти и смерти крестной, чтоб освободить душу грешника от греховных уз.
И что воздам Тебе за сие, Владыко? – Слава Тебе, Человеколюбче! Слава Тебе, Милосердый! Слава Тебе, Долготерпеливый! Слава Тебе, прощающий все грехопадения!
Слава Тебе, снисшедший спасти души наши! Слава Тебе, воплотившийся во чреве Девы! Слава Тебе, понесший узы! Слава Тебе, приявший бичевания! Слава Тебе, преданный посмеянию! Слава Тебе, распятый! Слава Тебе, погребенный!
Слава Тебе, воскресший! Слава Тебе, проповеданный! Слава Тебе, в Котораго мы уверовали! Слава Тебе, вознесшийся на небо! Слава Тебе, возседший со славою одесную Отца и паки грядуший с сонмами Ангелов судить всякую душу, уничижавшую святые страдания Твои!
В оный трепетный и страшный час, когда подвигнутся Небесные Силы, когда пред славою Твоею, со страхом и трепетом будут стоять все Ангелы, Архангелы, Херувимы и Серафимы, когда потрясутся основания земли, и ужаснется всякое дыхание от несравнимаго величества славы Твоея, – в оный час да покроет меня рука Твоя под крылами Своими и да избавится душа моя от страшнаго огня и скрежета зубов, и тьмы кромешной, и вечнаго плача, чтоб и я мог сказать, благословляя Тебя: Слава восхотевшему спасти грешника по великим щедротам Своего благоутробия!
3. Даруй благодать всеудовлетворяющую.
(4, 2).
Исцели меня, Господи, и – исцелюся! Единый премудрый и милосердый Врач, умоляю благостыню Твою, исцели язвы души моей и просвети очи ума моего, чтоб уразуметь мне всегдашнее Твое о мне домостроительство! – И поелику сердце мое и ум мой объюродели, то да исправит их благодать Твоя, – эта истинная соль.
Что скажу Тебе, Сердцеведец, испытующий сердца и утробы? Ты Сам знаешь, что, как земля безводная, жаждет Тебя душа моя, и вожделевает Тебя сердце мое. Благодать же Твоя всегда насыщала того, кто любит Тебя.
Сего ради, как всегда внимал Ты мне, так и ныне не презри моления моего. Ибо вот ум мой, как пленник, ищет Тебя, Единаго истиннаго Спасителя.
Пошли же благодать Твою, да насытит глад мой и утолит жажду мою. Ибо ненасытимо вожделеваю Тебя, Владыко мой! – И кто может насытиться Тобою, если истинно любит Тебя и жаждет света истины Твоей?!
Податель света! Исполни прошение мое и даруй мне по молитве моей, источи в сердце мое единую каплю благодати Твоей, да возгорится в сердце моем пламень любви Твоей, как огонь, и, как терния и волчцы, да пояст лукавые помыслы!
Даруй мне сие богатые, яко Бог чело веку, подай, как Царь царствующих, умножи, как Добрый Отец.
4. В Тебе все для нас, Господи.
(4, 429).
Тебя, Господа, ищем мы в молитве, потому что в Тебе заключено все. Тобою да обогатимся, потому что Ты – богатство, неизменяющееся от перемены времен.
Милосердие Твое да приидет на помощь к нам! Благодать Твоя да защитит нас! Из сокровища Твоего излей на нас врачевство, исцеляющее язвы наши.
Тебя должны мы искать вместо всего инаго, и кроме Тебя не искать ничего, ибо кто ищет Тебя, тот все находит в Тебе.
В Тебе богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, врачевство для всех уязвленных, утешение для всех сетующих.
Приими молитву нашу, Господи наш, и даруй нам Себя Самого. В Тебе да живем мы, Тобою да обладаем вместо всего инаго, и тогда – все наше.
Дай нам, Господи, быть Твоими. По милосердию Своему будь и Ты нашим: потому что праведный Отец дал нам Тебя во врачевство от язв наших.
Наш Ты по воле Отца Твоего; наш Ты и по Твоему изволению. С нами Ты – Эммануил! С нами Ты, яко Господь наш.
Приими от нас молитвы наши, снисшедший к нам, Боже наш, приими слезы грешников и окажи милость виновным.
По Своему изволению соединился Ты с нами, будь ходатаем нашей молитвы. Вознеси её к Отцу Твоему и утверди мир в душах наших.
5. Будь для нас всем, и дай нам Тебе посвятить все свое.
(4, 392).
Как зеницу ока сохрани меня, Господи Боже, защити и под крылами Твоими укрой меня от искушений.
Будь стражем ока, чтоб не смотрело оно татски; будь стражем уха, чтоб не внимало оно неправде.
Будь стражем у стен, чтоб не исходила из них клевета, осуждение, хула и даже праздное слово.
Будь стражем сердца, чтоб оно не уклонялось в лукавство и не делало беззаконий.
Даруй нам, Господи, познание (что делать) и приложи нам ведение (умение делать).
Даруй нам, Господи наш, быть для Тебя приятнее благовоний и ароматов.
Даруй нам, Господи наш, возлюбить Тебя и возненавидеть мир. Даруй нам, Господи наш, вместо преходящих имений приобрести Тебя единаго.
Даруй нам, Господи наш, принести Тебе три избранные дара. Даруй нам, Господи наш, воскурить пред Тобою три благоуханныя кадила.
Даруй нам, Господи наш, возжечь Тебе три ярко горящие светильника: дух, душу и тело, сии три дара Единой Троице.
Дух посвятим Отцу, душу посвятим Сыну, тело посвятим Духу Святому, – Духу, Который вновь возставит его из праха.
Отче, освяти Себе дух наш! Сыне, освяти Себе душу нашу! Душе Святый, освяти Себе тело наше, изнемогающее от язв.
Даруй нам, Господи наш, возрадоваться о Тебе, и Ты возрадуйся о нас в последний день. Хвала Тебе от духа, души и тела! А нам – щедроты Твои.
6. Надежды оставивших мир.
(4, 320)
Сын Иессеев, настроив цевницу свою, воспевает: блажени непорочнии в пути Господни, ходящий в Законе Его. И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущие, яко тии возвеселятся.
Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся утехами его в Евангелии спасения дано обетование воздаяния – непереходящий чертог и нескончаемая жизнь.
Из любви к Господу своему оставили они в мире сем родных, родителей, богатства и имение; ибо слышали, что блажени нищие духом. И за сие ожидает их горнее царство.
Тела свои соделали они храмом Духа Святаго, строгостию жизни препобедили похоти, несли иго тяжких трудов, из любви к Господу своему презирали жизнь свою.
Распяли они души свои, пригвоздили ко кресту тела свои и подвижничеством своим умилостивили Творца своего.
Они возгнушались чревоугодием и возлюбили воздержание; отгнали от себя плотскую нечистоту и возлюбили целомудрие.
Они избрали себе злострадания (всякия лишения) и возненавидели покой; совлеклись гордости и облеклись в смирение.
Победили они врага и восторжествовали над ним; обратили его в бегство и приобрели себе славу; победили его – и возвеличены; презрели его – и увенчаны.
Отец любит их, и Сын с любовию объемлет, и Дух Святый вселяется в чистых телах их.
Христос взывает к ним, говоря: приидите, потрудившиеся во имя Мое, войдите в чертог, из котораго никогда не выйдут званные.
На таковых Господь возлагает венцы, и вкушают они блаженство в чертогах Его за скорби, понесенныя с Ним с утра до вечера.
Горнее царство ожидает к себе тех, которые одержали победу во брани и прославились тем.
Ангелы, по обычаю своему, нисходят подкреплять борцев во время брани.
Духи стремятся во сретение победителям, именуют их блаженными и говорят:
Приидите, утружденные, успокойтесь от трудов своих: терпением страданий победили вы лукаваго.
Рай отверзает им врата свои; вселяются они в обители света и упокоиваются там.
В устах их глас славословия и хвалы
Тому, Кто укреплял их во брани.
7. Душа, ощутившая спасение в Господе.
(1, 549).
Ты, Христе Спасителю, стал для меня путем жизни, ведущим к Отцу. Сей один путь – моя радость, а конец его – Царство Небесное.
Ты, Владыко Иисусе, Сыне Божий, стал для меня путем жизни и просвещением.
Благодать Твоя во сердце раба Твоего стала светом и радостию, которыя сладостнее паче меда и сота устам служителя Твоего.
Благодать Твоя в душе раба Твоего стала сокровищем, обогатила нищету его, изгнала бедность и растление.
Благодать Твоя стала для раба Твоего прибежищем, силою, заступлением, возвышением, похвалою, пищею для всей жизни.
Как умолчит раб Твой, Владыко, вкусив великую сладость любви Твоей и благодати? И как опять осмелюсь я положить преграду волнам благодати, изливающимся в сердце грешника и исполненным сладости по множеству дарований?
Воспою славу Владыки Небесных Сил, возвеличу благодать Твою, Христе Спасителю, не престану языком моим песнословить любовь Твою.
Любовь Твоя влечет меня к Тебе, Спаситель, хвала жизни моей.
Благодать Твоя делает сладостным для меня то, что ум мой влечется в след Тебя.
Да будет сердце мое доброю для Тебя землею, и благодать Твоя да орошает его росою жизни вечной.
Да пожнет благодать Твоя добрую рукоять на земле сердца моего, – сокрушение, поклонение, святыню и все, угодное Тебе всегда.
Возврати душу мою в ограду рая сладости, да пребудет она во свете, чтобы среди райского наслаждения и мне сказать со всеми святыми: слава Отцу Безсмертному, поклонение Тому, Кто дает небесныя дарования ничтожному, чтобы и он принес драхму славы Царю всех!