Глава 2. Понимание сущности позитивного и естественного права
в современном мире
2.1. Понятие и сущность позитивного и естественного права
В современном обществе существуют две основные концепции права: социологическая и этатистская. Социологическая версия рассматривает право как реальное общественное явление и использует методы позитивистской социологии, при этом уделяется внимание процессам правового регулирования и свободе судейского усмотрения. Однако, данная версия может привести к нарушению закона со стороны административных и судебных органов. В свою очередь, этатистская версия рассматривает право как самостоятельную дисциплину, отождествляемую с государственной волей. Однако, в этатистской версии право может стать инструментом политической силы или произвола властей.
Понимание естественного и позитивного права также является важным в современном мире. Позитивное право представляет собой реальный нормативный регулятор, фиксированный в законах и других документах, который определяет юридически дозволенное и недозволенное поведение и выносится судами и другими государственными учреждениями. Оно рассматривается как искусственное создание, проявление властной воли определенных общественных субъектов. Естественное право, в свою очередь, производно от естественного порядка вещей, выражено не только в юридических документах, но и в неписанных обычаях и традициях, а также в религиозных и этических требованиях. Свободы и права человека в естественном праве приобретаются по факту рождения и принадлежат ему изначально и безусловно, никто не может на них посягать. Однако, нормы позитивного права могут как соответствовать, так и противоречить принципам естественного права.
Основные различия между естественным и позитивным правом:
Естественное право:
1. считается производным от естественного порядка вещей
2. возникает вместе с возникновением человеческих цивилизаций и культуры
3. естественно-правовые нормы выражены, помимо юридических документов, в виде неписанных обычаев и традиций, присутствуют в содержании религиозных и этических требований
4. свободу, право на жизнь, личное достоинство человек приобретает по факту рождения. Они принадлежат ему изначально и безусловно. Никто не вправе посягать на них.
5. естественное право не тождественно действующему законодательству. Оно предполагает религиозные, нравственные и этические начала, связывающими его с ценностями культуры
Позитивное право:
1. искусственное создание, сотворённое людьми.
2. возникает значительно позже, с возникновением государственности
3. позитивно-правовые нормы всегда предполагают письменную фиксацию в виде формализованных нормативных актов юридического характера
4. свободы и права человек получает от государства, которое отмеривает их в той степени, в какой считает нужным, и которое может не только дать, но и отнять права.
2.2. Как соотносятся естественное и позитивное право
Существует две главные концепции права в современном мире:
социологическая и этатистская. Социологическая версия рассматривает право как общественное явление и использует методы позитивистской социологии, но может привести к нарушению закона со стороны государственных органов. Этатистская версия рассматривает право как самостоятельную дисциплину, но может привести к произволу властей.
Понимание естественного и позитивного права также важно. Позитивное право - это законодательный регулятор, который определяет юридически дозволенное и недозволенное поведение и выносится судами и другими государственными учреждениями. Естественное право производно от естественного порядка вещей и выражено не только в юридических документах, но и в обычаях, традициях, религиозных и этических требованиях. Естественные права человека принадлежат ему изначально и безусловно. Нормы позитивного права могут соответствовать или противоречить принципам естественного права. Закрепление естественных прав в нормативно-правовых актах увеличивает гарантии их реализации, но естественное право не может полностью стать позитивным, так как оно реализуется без зависимости от государственных органов.
Право может быть рассмотрено с двух точек зрения: социологической и этатистской. Социологическая концепция сосредотачивается на процессах правового регулирования и свободе судейского усмотрения, однако административные и судебные органы могут нарушать закон. Этатистская концепция рассматривает право как дисциплину, отождествляемую с государственной волей, но это может привести к политике силы или произволу властей.
Позитивное право - это реальный нормативный регулятор, фиксированный в законах и других документах, которые определяют юридически дозволенное и недозволенное поведение и выносятся судами и другими государственными учреждениями. Естественное право производно от естественного порядка вещей и выражено не только в юридических документах, но и в неписанных обычаях и традициях, а также в религиозных и этических требованиях. Естественные права человека могут развиваться в позитивных правах, но на более низком уровне. Право на жизнь можно отнести к естественно-биологическому, а право на достоинство личности является естественно-социальным и возникает в общественных отношениях. Естественные права человека основываются на естественной теории права, которая требует дополнительной разработки в правовых науках.
Право может быть рассмотрено с точки зрения социологии и этатизма. Социологическая концепция уделяет внимание процессам правового регулирования и свободе судейского усмотрения, но также признает возможность нарушения закона со стороны административных и судебных органов. Этатистская концепция рассматривает право как дисциплину, отождествляемую с государственной волей, но может привести к произволу властей. Позитивное право - это закрепленный в законах и других документах нормативный регулятор, который определяет юридически дозволенное и недозволенное поведение и выносится государственными учреждениями. Естественное право происходит из естественного порядка вещей и выражается не только в юридических документах, но и в обычаях, традициях, религиозных и этических требованиях. Естественные права человека могут развиваться в позитивных правах, но на более низком уровне. Конституция РФ признает естественные права человека, такие как жизнь, достоинство и свобода, неотъемлемыми и неотчуждаемыми. Государство не дарует человеку права, а лишь признает и гарантирует их в соответствии с международными принципами и нормами права.
В современных интернациональных актах вдобавок указывается, вслед за научными доктринами, что естественные права выливаются исключительно из свойств самой личности, что они принадлежат человеку с рождения. Так, ст. 1 Всеобщей декларации прав человека гласит: “Все люди появляются свободными и равными в своем достоинстве и правах…” . О достоинстве, свойственном ребенку, свидетельствуют 3,4 и 9 принципы Конвенции о правах ребенка (1959 г) . В Семейном кодексе РФ прямо указывается, что ребенок обладает правом на признание его человеческого достоинства (ст .54), а способы воспитания детей должны исключать пренебрежительное, жестокое, грубое, унижающее человеческое достоинство обращение
Наконец, о принадлежности неотъемлемых прав человека с момента рождения говорится в Конституции Российской Федерации (ст. 17), ГК РФ
(ст.
Свои права человек приобретает от рождения, и они не могут как "дароваться" человеку государством, так и беспрепятственно изыматься в пользу последнего" Хропанюк В. Теория государства и права. , 1993. В ст. 17 Конституции РФ речь идет об главных правах, таких как жизнь человека, его достоинство, свобода - естественных правах, характеризующихся неотъемлемостью и неотчуждаемостью. Садовникова, известный конституционалист, считает, что “возможность отчуждения какого-либо из основных прав и свобод ставит под вопрос существование государства с такими характеристиками, какие зафиксированы в основах
конституционного строя” Садовникова Г. Комментарий к Конституции РФ, 2е издание. : Юрайт . 2001 . С .26 Это так, государство не дарует человеку права, а признает и гарантирует их согласно общепринятым принципам и нормам международного права.
Отчуждение основных прав, ограничение свободы каждого члена общества должно быть благоразумным и целесообразным, исключительно в целях защиты конституционных прав, свобод и законных интересов третьих лиц, защиты нравственности, охраны правопорядка
Известный дореволюционный российский правовед и философ П. Новгородцев естественное право толковал как вечное, обязательное право человеческой личности, имеющее нравственную природу и характер безусловной ценности. По мнению С. Алексеева, естественное право представляет собой "исходный в жизни людей феномен", а источником этого права являются "либо Бог, либо сама природа, либо иные явления, с ними однопорядковые " Алексеев С. Теория права. , 1993.
Как видно, большинство авторов в естественное право в неизбежном порядке включают его природный источник.
С учетом изложенного естественное право (как общественное явление) можно определить как совокупность сформированных человеческим сообществом прав на фундаментальные социальные блага, обретаемые человеком с рождения.
Какие конкретно естественные права здесь имеются в виду? К естественному праву человека авторы обычно причисляют право на жизнь, выделяя его в качестве основополагающего (В. Кучинский, М. Ковалев, В. Чхиквадзе и др. В числе естественных разные авторы называют также: право на свободу право на равенство право на достоинство личности право на личную неприкосновенность право на охрану здоровья
право на неприкосновенность частной жизни, на благоприятную окружающую среду право на общение с себе подобными, на продолжение рода право на собственность право на индивидуальный облик право на безопасность, на сопротивление угнетению право на добровольное объединение в союзы, на справедливый судебный процесс право народов на определение своей судьбы, право наций на
самоопределение, право придти на помощь народу - жертве агрессии, право на эквивалент в экономических отношениях
Подобное положение сформировалось и в нормативных актах. Так, в ст. 17 Конституции Российской Федерации говорится о том, что основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения, хотя не уточняется, о каких именно основных правах и в каких случаях идет речь. Однако, как представляется, не все права, отмеченные во второй главе Конституции, можно относить к числу естественных. Не являются таковыми, например, право обвиняемого на рассмотрение его дела судом присяжных (ст. 47), право потерпевшего на компенсацию причиненного ущерба (ст. 52) и др. Ряд прав, например, право на жилище (ст. 40), при определенных обстоятельствах подлежат отчуждению и также не могут быть отнесены к числу неотчуждаемых. Заметим, что, например, не может быть отнесено к неотчуждаемым право на собственность, поскольку владелец собственности может произвести отчуждение по своей воле - передать, подарить, наследовать.
Вместе с тем не вызывает никаких сомнений неотчуждаемость таких прав человека, как право на жизнь, на свободу, на достоинство, на личную неприкосновенность. Так, в основе права на жизнь лежит биологическое существование, которое не может протекать вне человека. Стремление к свободе - свойство человеческой личности, свобода не существует без человека, а человек без свободы.
Изложенное позволяет подчеркнуть еще две особенности естественных прав человека. Отчуждение основных прав и ограничение свободы должны быть целесообразными и защищать конституционные права и законные интересы третьих лиц. Естественное право имеет нравственную природу и является ценностью человеческой личности.
Первая особенность заключается в том, что естественные права человека являются неотъемлемыми и неотчуждаемыми, то есть они не могут быть отняты у человека или переданы другому лицу без его согласия. Вторая особенность заключается в том, что естественные права имеют нравственную природу и выражают ценности человеческой личности, такие как жизнь, свобода, достоинство и т.д. При этом государство не дарует человеку эти права, а лишь признает и гарантирует их в соответствии с международными принципами и нормами права. Однако, отчуждение основных прав и ограничение свободы должны быть целесообразными и защищать конституционные права и законные интересы третьих лиц.
Естественные права человека обладают двумя особенностями. Во-первых, они не требуют юридической формализации и применяются автоматически, включая права на свободу, достоинство и личную неприкосновенность. Однако, эти права могут быть ограничены в определенных ситуациях. Вовторых, естественные права являются объективными и не зависят от воли человека, так как они связаны с его рождением и личностью. Наиболее важными естественными правами являются права на жизнь, свободу, достоинство и личную неприкосновенность, которые признаются международными документами и Конституцией Российской Федерации. Эти права являются первичными и наиболее важными в круге естественных прав человека.
2.3. Реализация и практическое применение в современной действительности
Современная юридическая наука базируется на принципе плюрализма и этим обуславливается наличие множества трактовок понятия права. При этом различия существуют как в разных подходах к правопониманию, так и в различных трактовках права с точки зрения одного подхода. При этом каждое их этих понятий в той или иной степени отражает правовую действительность, однако выработка единою подхода к правопониманию существенно затруднена, связи с многоуровневостью и многоаспектностью этого явления.
В современной юридической науке принцип плюрализма позволяет существовать множеству трактовок понятия права, отражающих различные стороны правовой жизни и подходы к ней. Это явление положительно, так как позволяет оценить изменения в правовой действительности. Однако, в деятельности правоохранительных органов и при решении конкретных дел судами может возникать потребность обращения к ценностям естественноправового подхода из-за отсутствия урегулированности общественных отношений и пробелов в праве.
Понимание понятия права в современной юридической науке разнообразно, отражая многоуровневость и многоаспектность этого явления.
В связи с этим, оценка изменений правовой действительности может происходить с разных сторон. Однако, законодатель не всегда успевает реагировать на изменения общественных отношений, что приводит к возникновению пробелов в праве. Для их преодоления может использоваться аналогия права, основанная на ценностях естественно-правового подхода. Однако, ее применение требует высокого уровня профессиональной подготовки и правосознания. В деятельности судов может возникнуть потребность в применении аналогии права, но фактическая ее реализация ограничена уровнем образованности и правовой культуры судей.
Принцип плюрализма мнений должен рассматриваться только как методологический инструмент, а не как руководство к действию.
Тем не менее, законодатель не всегда успевает адекватно реагировать на изменения общественных отношений, что может приводить к появлению пробелов в праве. Для их заполнения может использоваться аналогия права, основанная на ценностях естественно-правового подхода. Однако, для ее применения необходим высокий уровень профессиональной подготовки и правосознания. В случае необходимости применения аналогии права в деятельности судов, фактическая ее реализация ограничена уровнем образованности и правовой культуры судей. Принцип плюрализма мнений следует рассматривать только как методологический инструмент, а не как руководство к действию. Из вышесказанного следует, что аналогия права и принцип плюрализма мнений могут использоваться для заполнения пробелов в праве, но их применение должно быть ограничено высоким уровнем профессиональной подготовки и правосознания. Кроме того, принцип плюрализма мнений следует рассматривать только как методологический инструмент, а не как руководство к действию. В целом, законодатель должен стремиться реагировать на изменения общественных отношений и устранять пробелы в праве, чтобы обеспечить правовую безопасность и защиту прав граждан.
Заключение
Концепция естественного права предполагает набор прав и свобод, которые присущи человеку по природе и не зависят от правительства. Однако, в позитивистской системе прав не признается прирожденный и неотчуждаемый характер прав человека. Тем не менее, естественное право может быть полезно для определения базовых прав и свобод человека. В целом, концепции естественного права и права позитивного должны существовать в гармонии, где законодательная форма является гарантией существования естественного права и его защиты в случае нарушения. Признание естественного права вынуждает критически оценивать действующее право и рассматривать его с точки зрения правды.
Исторический обзор развития естественного права помогает оценить новые элементы и понять их пригодность.
Выводы, которые можно сделать из представленной информации, указывают на то, что концепция естественного права предполагает наличие набора прав и свобод, которые присущи человеку по природе и не могут быть отобраны никем. Они выражают его разумную природу и не зависят от
правотворческой деятельности государства. При этом неотчуждаемость прав человека является одним из главных свойств естественных прав и занимает прочное место в современной юридической науке. В то же время, в позитивистской системе прав отрицается прирожденный и неотчуждаемый характер прав человека. В целом, концепция естественного права может быть полезна для определения базовых прав и свобод человека, но ее применение должно осуществляться профессионалами с высоким уровнем правосознания.
Важно отметить, что любое общество состоит из множества личностей, которые сосуществуют в рамках определенного пространства и времени. Личность является субъектом отношений, включенным в социальную жизнь государства и не лишенный индивидуализма.
Общество формируется из совокупности личностей, а государство обеспечивает его нормальное существование и развитие.
Концепция естественного права предполагает наличие набора прав и свобод, которые присущи человеку по природе и не могут быть отобраны никем. Они выражают его разумную природу и не зависят от правотворческой деятельности государства. При этом неотчуждаемость прав человека является одним из главных свойств естественных прав и занимает прочное место в современной юридической науке.
В позитивистской системе прав отрицается прирожденный и неотчуждаемый характер прав человека. Тем не менее, естественное право может быть полезно для определения базовых прав и свобод человека. В целом, концепция естественного права и права позитивного должны существовать в гармонии, где законодательная форма является гарантией существования естественного права и его защиты в случае нарушения.
Было проведено исследование значений, понимания и убеждений о естественном и позитивном праве, раскрыта сущность естественного права и показали его практический интерес. Исторический обзор развития естественного права привел нас к выводу о его значимости как критерия оценки действующего права. Признание естественного права вынуждает нас критически относиться ко всему исторически существующему и оценивать право с точки зрения правды. Рассмотрение естественного права с исторической точки зрения помогает рассматривать все уже совершившееся с точки зрения закономерности. Знание того, как развивалось естественное право, позволяет оценить новые элементы, которые могут появиться, и понять их пригодность.
Была также освещена тему современного понимания естественного права и пришли к выводу, что естественные права закреплены в Конституции Российской Федерации, но даже без этого закрепления мы бы все равно обладали этими правами, ведь они даны нам при рождении.
Была раскрыта сущность позитивного права, выделили его виды и сделан вывод, что правовая наука находится в движении и в современном обществе могут появиться новые виды позитивного права.
Исследуя взаимосвязь естественного и позитивного права, я сравнила их качественный состав и различные характеристики. Мы пришли к выводу, что подлинное слияние естественного и позитивного права невозможно без реализации естественного права в общественной практике.
Таким образом, эта тема является актуальной в современном обществе. Развитие естественных прав и основанных на этой теории естественных прав имеет основной признак – их неотчуждаемость и принадлежность человеку с рождения. Знание человеком своих естественных и позитивных прав даёт ему возможность не только защищать свои права, но и считать себя человеком высокой правовой культуры, реализация которой возможна только через Конституцию.
Библиография.
1. Учебник "История политических и правовых учений" под редакцией доктора юридических наук, профессора О.Э. Лейста издан издательством Омега-Л в Москве.
2. Книга "Методология права (предмет, функции, проблемы философии права)" авторства Д.А. Керимова опубликована издательством Аванта+ в Москве.
3. О.Е. Кутафин написал книгу "Предмет конституционного права", которая была издана издательством Юристъ в Москве.
4. Е.А. Лукашева написала книгу "Право, мораль, личность", которую издало издательство Юриспруденция в Москве.
5. С. Муромцев написал книгу "Рецепция римского права на западе", которая была издана издательством Тип. А.И. Мамонтова и Ко в Москве.
6. Учебник "Философия права" для вузов написал В.С. Нерсесянц, который был издан издательством Норма в Москве.
7. Учебник "Философия права" для вузов написал В.С. Нерсесянец, который был издан издательством Норма в Москве.
8. Статья П.И. Новгородцева "Нравственный идеализм в философии права (К вопросу о возрождении естественного права)" опубликована в сборнике "Проблемы идеализма", изданном издательством Норма в Москве.
9. Книга "Учение о сущности права и правовой связанности государства" написана Н.И. Палиенко и издана издательством Орион в Харькове.
10. И.А. Покровский написал книгу "Естественно-правовые течения в истории гражданского права (по изданию 1909 года)", которая была издана издательством тип. Б. М. Вольфа в СПБ.
11. М.Н. Прудников написал монографию "История государства и права зарубежных стран в 2-х частях. Часть 2. Государство и право в современную эпоху", которая была издана издательством Юрайт в Москве как учебник для академического бакалавриата.
12. Книга "Естественное право" авторства Джесси Рассела была издана издательством VSD в Москве как монография.