Глава 1. Возникновение теории позитивного и естественного права
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Российский экономический университет имени Г. В. Плеханова»
Факультет «Плехановская школа бизнеса «Интеграл»
Кафедра «Экономика и право»
КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине «Теория государства и права»
на тему «Позитивное и естественное право»
Выполнила обучающаяся 1 курса
группы 15.07В-Ю1/22б очно-заочной формы обучения «Плехановская школа бизнеса «Интеграл» факультета
Поморина Анастасия Максимовна
Научный руководитель:
к. ю. н., доцент Жданов Сергей Павлович
Москва - 2023
СОДЕРЖАНИЕ
Введение............................................................................................................3-4
Глава 1. Возникновение теории позитивного и естественного права
1.1. Возникновение теории естественного права......................................5-8
1.2. Возникновение теории позитивного права ........................................9-11
Глава 2. Понимание сущности позитивного и естественного права в современном мире
2.1. Понятие и сущность позитивного и естественного права................12-13
2.2. Как соотносятся естественное и позитивное право...........................14-20
2.3. Реализация и практическое применение в современной
действительности.............................................................................................21-22
Заключение......................................................................................................23-25
Библиографический
список.....................................................................................................................26
Введение
В современном обществе актуальной является проблема «Позитивного и естественного права», которая постоянно обсуждается и вызывает интерес у исследователей. Эта тема важна для человека, так как касается его жизни и прав. Хотя данная тема широко изучается, больше внимания уделяется теоретической части, а не практическому применению. Естественные права являются неотъемлемой частью человеческой жизни и включают в себя право на жизнь, свободу и другие.
Позитивное право, установленное государством, должно соответствовать естественному праву. Объектом исследования являются естественное и позитивное право в современной России, а предметом - рассмотрение отдельных вопросов, поставленных перед исследованием.
«Позитивное и естественное право» неотъемлемая часть жизни человека.
В основном изучение данной темы носит общий характер, но важно рассматривать его и в более узком смысле. Интерес к данной теме велик в настоящее время, но больше развита теоретическая часть изучения вопроса, нежели реализации применения на практике.
Естественные права появляются в силу рождения человека. Это неотчуждаемые от человека права: право на жизнь, право на свободу, право на свободу передвижения, на неприкосновенность личности, равенство, частную собственность, право быть счастливым и т.д.
Позитивное право, то есть нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит естественному праву, то есть общечеловеческим принципам свободы, равенства, справедливости для всех людей.
Объектом исследования темы являются естественное и позитивное право, как явление современной российской действительности. Предметом исследования является рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач данного исследования.
Цель данной работы – наиболее полно раскрыть понятие «Позитивное и естественное право», при этом учитывать специфику российского государства. Для достижения поставленной цели помогут следующие выполнения задач:
- Выполнить теоретико-методологический анализ темы "Естественное и позитивное право", в том числе исследовать теоретические аспекты изучения явления "Естественное и позитивное право".
- Изучить природу темы "Естественное и позитивное право".
- Провести исследование актуальности "Естественное и позитивное право" в современных условиях с привлечением статистических данных и научных публикаций последних лет.
- В результате исследования выявить пути решения проблемы темы "Естественное и позитивное право".
При написании работы использовалась специальная литература, монографии. Данная работа состоит из введения, двух глав и ее подпунктов, заключения и библиографического списка.
Глава 1. Возникновение теории позитивного и естественного права
1.1.Возникновение теории естественного права
Согласно теории естественного права, существует всеобщее для всех людей естественное право, которое стоит выше позитивного права, формируемого государством. Естественное право включает в себя неотъемлемые права человека, такие как право на жизнь, свободу и участие в делах общества и государства.
Понятие естественного права возникло еще до нашей эры и было известно мыслителям Древней Греции и Рима. Софисты считали, что право – это результат соглашения людей, а не что-то вечное и неизменное. Однако выдающиеся мыслители древности, такие как Сократ, Платон и Аристотель, утверждали, что существуют вечные и неписанные законы, которые формируют естественное право.
Современная теория возрожденного естественного права стремится найти идеальный аспект для положительного права и подчеркивает свою связь с естественным правом на предыдущих стадиях формирования. Она также утверждает, что естественное право исторически изменяет свое содержание и не может быть вечным и неизменным для всех народов и времен.
Для возрождённого естественного права свойственно возникновение на его основе частных теорий и доктрин. Хотелось бы назвать, прежде всего, неотомическую теорию. Она традиционно рассматривается как одно из движений естественно-правовой теории и одновременно причисляется к теологическим учениям, так как её исходное начало – божественная воля.
Фома Аквинский проводит различие между Божественным и вечным законом, естественным и человеческим, что является достаточно сложным.
Его взгляд на естественное право отличается от римского и Аристотелевского, так как он подчеркивает идеальное значение естественного права как нормы, устанавливающей достоинство имеющихся установлений. Человеческий закон обладает силой только в том случае, если он соответствует естественному. Несправедливые законы необязательны для подданных, но их можно исполнять. Однако, если эти законы несогласны с Божественными установлениями, то они не должны быть исполнены, так как Богу надлежит повиноваться больше, чем человеку.
Это утверждение является характерным для средневековой теории естественного права. Вопрос об отношении положительного права к естественному имел не только теоретическое, но и практическое значение. В борьбе со светской властью приверженцам теократии всегда приходилось ставить вопрос о том, в какой мере надлежит повиноваться государственным предписаниям и законам. Ответ на это происходил из взгляда средневековой теократии на положение светских правителей.
Князья управляют в силу полномочий, полученных от церкви. Над ними стоит верховный Божественный закон, с которым они должны соответствовать. Если они не согласны с данным законом, их воля перестает быть обязательной.
Неотомическая теория заключается в том, что все должное и сущее проистекает от Бога, а человек является носителем естественного права как творение божьей воли.
Естественное право трактуется как совокупность абстрактных принципов – свободы, справедливости, исполнении заключенных договоров, почтения властей, всеобщего блага и др., которые определяются Божьей волей и воплощаются по воле Бога.
Развитие теорий естественного права внесли Г. Гроций и Б. Спиноза
(Голландия), Т. Гоббс и Д. Локк (Англия), Ж. Руссо и П. Гольбах (Франция) и А. Н Радищев (Россия). Они отказались от идеи божественного возникновения естественного права и обратились к воле народов, наций, отдельного человека. Признавалось, что в обществе наряду с позитивным правом, созданным государством (законодательством), есть верховное право, присущее человеку от природы - естественное право. Оно служит критерием позитивного права с точки зрения его соответствия справедливости. Если законы государства не соответствуют справедливости, то они являются неправовыми.
Естественное право понимается как законы природы, которые объявляют всех равными, следовательно, законы государства должны быть одинаково справедливыми ко всем людям. Средневековое воззрение отражает эту точку зрения, подкрепляя только силу естественного закона авторитетом Святого Писания. У Фомы Аквинского можно наблюдать отображение римских воззрений; в подробностях его учения сказывается, кроме того, влияние Аристотеля.
Путь законодательного закрепления неотъемлемых прав человека был довольно долог:
1215 - Великая хартия вольностей (Англия)
1525 - «Двенадцать статей» (Германия)
1689 - Билль о правах (Англия)
1776 - Декларация независимости (США)
1789 - Декларация прав человека и гражданина (Франция)
1791 - Билль о правах (США- 10 поправок в конституции)
Результат – верховенство права, отмена рабства.
1.2. Возникновение теории позитивного права
Теория позитивного права утверждает, что право существует только в виде законов и норм, установленных государством или другими органами власти. Позитивное право не зависит от морали, этики или естественного права, а определяется исключительно формальными правилами, принятыми в обществе.
Основоположником теории позитивного права является немецкий юрист и философ Ганс Кельзен (1852-1933). Он утверждал, что право не может быть связано с моралью или религией, и должно основываться только на формальных правилах, установленных государством. Кельзен различал два типа норм: первичные и вторичные. Первичные нормы - это нормы, устанавливающие права и обязанности граждан. Вторичные нормы - это нормы, регулирующие создание и изменение первичных норм.
Современная теория позитивного права развивается в нескольких направлениях. Одно из них - это аналитическая юриспруденция, которая стремится к формализации права и выделению его основных элементов. Другое направление - это критическая юриспруденция, которая анализирует социальные, экономические и политические факторы, влияющие на развитие права.
Теория позитивного права получила широкое распространение в ХХ веке и стала доминирующей в современной юридической науке. Она является основой для создания правовых систем во многих странах мира и определяет отношения между гражданами и государством. Однако критики теории позитивного права указывают на ее ограниченность и неспособность учитывать моральные и этические аспекты права.
Неотъемлемые права гражданина древнего полиса считаются первоначальным юридическим бытием прав человека.
В законах Афин и Рима проводится разделение индивидуального и общественного статуса человека.
Гражданин приобретает правовой статус, позволяющий проявлять свою волю и желания.
Наделение гражданина правами на свободу, собственность, наследование, участие в государственном управлении и правосудии делает это возможным.
Рассмотрение прав личности сквозь призму государства приводило к несвободе и неравенству людей.
Право было привилегированным, а система права не была установлена.
Римский юрист Гай II описал особенность правовой социализации в разъединении всех людей на свободных и рабов.
В феодальном обществе все члены рода, включая крепостных крестьян, были субъектами права.
В XI-XII веках появилось право крепостного крестьянина выкупаться из зависимости.
Это был позитивный, юридический процесс, заключавшийся в выдаче крестьянину письменной грамоты.
Сословные привилегии и личная зависимость людей становятся анахронизмом.
В капиталистическом обществе юридически признается свобода и равные права за всеми без исключения.
Это происходит независимо от социального происхождения, сословной принадлежности, вероисповедания и т.д.
Теория позитивного права связана с установлением государством права, фиксированным в нормативно-правовых актах и других источниках права.
В конце 19 века началось формирование социологической версии, которая имеет два направления: развитие правовых концепций в рамках всеобщей социологии и распространение социологических методов в юриспруденции. Основатели этого направления - Дюги, Р. Фон Иеринг, Е. Эрлих, Ф. Жени, С. Подход социологической версии заключается в оценке права как реального общественного явления с использованием методов позитивистской социологии, при этом уделяется внимание реальным процессам в правовом регулировании и свободе судейского усмотрения. Однако, недостатком данной версии является потеря правом своих границ и возможность нарушения закона со стороны административных и судебных органов.
В отличие от социологической версии, этатистская версия считает право самостоятельной дисциплиной, отождествляемой с государственной волей. Здесь нет столкновений между государством и правом, так как право представляется единственным источником изменений и эволюции. Однако, в этатистской версии право может обернуться политикой силы или произволом властей. Первоначальным юридическим бытием прав человека считаются права гражданина древнего полиса, а в капиталистическом обществе признается свобода и равные права для всех.