33. Каковы пять важнейших монастырей – лавр РПЦ?

Дата: 2025-06-02; Просмотры: 12

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Вопросы блиц по религиоведению:

1. От какого латинского слова происходит и что означает термин религия?

Слово религия происходит от латинского religare-связывать, соединять, востанавливатьсвязь.

религия — это способ общения людей с Богом

2. Когда складывается религиоведение как самостоятельная отрасль знания, а также когда начинается и заканчивается период его становления как науки?

Религиоведение как относительно самостоятельная часть знания, складывалась начиная с 19 века, хотя религиоведческие знания накапливались в течении веков. На рубеже 19-20 вв. религиоведение постепенно вычленяется в самостоятельную научную дисциплину.

3. Каковы основные разделы современного религиоведения?

Философия, социология , психология, феноменология, история.

4. Что означают феноменологические понятия священное, профанное и нуминозное, к какому латинскому слову восходит последнее?

Священное – таинственная покоряющая сила

Профанное –мирское, не связанное с религиозным, священным; светское.

Нуминозное (от лат. «нумен» - божественная воля, власть) – означает данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия.

5. Что означают и к каким словам восходят понятия теология, культ, конфессия?

Теология ( от греч. Theos-Бог, logos-слово, учение) – учение о Боге, бгословие, раздел философии, в котором осмысляется бытие человека в отношении к Богу)

Культ(от лат cultus – возделываю, почитаю) – почетание каких-либо предметов или сверх естественного.

Конфессия(от лат. Confession – исповедание) – самостоятельное, независимое от других религиозно направление, течение, ответвлене.

6. Какие процессы изменения религии отражают понятия сакрализация, детеологизация, демифологизация, секуляризация?

Сакрализация – процесс распространения религиозного мировоззрения и мироощущения в личном и массовом сознании, рост влияния религии в системе общественных и частных отношений. Основной признак С. – появление в культурном обороте религиозных символов и сюжетов как смыслозадающих, объяснительных и санкционирующих схем.

Демифологизация – интерпретация смысла священных писаний с учетом древних форм передачи.

Секуляризация – переход от религиозного к светскому.

Детеологизация -

7. Что представляют собой каузальный анализ, герменевтический и феноменологический методы и чем отличаются два последних?

Казуальный анализ (причинно-следственная связь) – он имеет в виду изучение причинно-следственных отношений, выявление причин возникновения и эволюции различных явлений религии.

Герменевтический метод, он применяется в целях достижения понимая религиозных явлений;

Феноменологический метод – это совокупность приемов выяснения смыслов и значений в духовном взаимодействии людей.

8. Какие идеи происхождения религии были выдвинуты до XIX века (перечислить и кратко охарактеризовать)?

-Натуралистическая идея. Религия порождена силами природы. Постепенный переход от фетишизма к антропоморфизму(очеловечивание) и от политеизма к монотеизму.

-Идея невежества. Гольбах полагал, что суеверным человека делает невежество.

-Психологическая идея страха. Петроний: «Первых богов на земле создал страх». По мнению Спинозы, отсутствие возможности «поступать по определенному плану», игра фортуны служат источником страха. Страх за свою судьбу, боязнь неблагоприятных событий заставляют человека обращаться за помощью к «силам».

-Идея обмана. Согласно этой теории религия появляется не из внутренней потребности духовной природы человека, а навязана людьми с помощью обмана.

-Конвенциальная идея. Сторонники этой идеи считали, что религия является продуктом соглашения или договора законодателей и жрецов с их народами или целых народов друг с другом.

-Идея антропоморфизма. Согласной этой идеи, человек создает богов по своему образу и подобию. Идея стремилась свести религию к человеку и представить религиозные образы, как отражение его сил и способностей.

-Критическая идея. Влияние религии уподоблялось морфию. Применительно к области политики: религия, как способ сохранения и укрепления власти.

-Оценочный подход. Для просвещенных кругов религия должна быть заменена научной, рациональной картиной мира. Т.е. идея создания секуляризированного общества. Религию нужно сохранить для толпы, народа.

9. Как формулируется учение Д. Юма о религии, каково его исходное понятие и элементы последнего?

Философ рассматривал веру в соотношении со способностями памяти и воображения, считая, что идеи памяти, потеряв свою силу и живость, могут ослабеть так, что будут приняты за идеи воображения и наоборот. Т.е. для Юма, Вера - это идея, связанная с наличными впечатлениями.

Истоком возникновения религиозных представлений у древних народов считал не созерцание природной гармонии и не особое религиозное чувство, а озабоченность людей жизненными проблемами, решения которых часто неподконтрольные им. Неведомые причины неестественного хода повседневных событий наделаются антропоморфными качествами и становится предметом поклонения и страха. Первоначальный политеизм сменяется монотеистическими представления ми, которые однако слишком абстрактны и имеют тенденцию к откату более уточненным формам политеизма.

10. Что имел в виду И. Кант под априорными понятиями разума в своей философии религии?

Априорные и необходимые понятия разума, которым не может быть дан в опыте никакой предмет, философ называл "идеями чистого разума". Из трех основных разновидностей умозаключений Кант дедуцирует три класса идей: души, мира и Бога. Находя эти идеи естественным порождением разума он все же не считает, что они могут быть источником объективного знания. В свою череда этика-теология Канта доказуем не существование Бога, а необходимость веры в него для поддержания нравственного образа мысли. Так, сущность религии представлена как моральный образ мыслей и соответствующий образ жизни. Значимым является допущение возможности самостоятельно делать выбор. Кант утверждал, что отсутствие знания о бытии Бога и бессмертии в замен которого у человека есть только вера и надежда позволяет спасти бескорыстность долга и свободы личности. Полное знание предопределяло бы поступки людей.

11. Чем являлась религия для Г. В. Ф. Гегеля?

По его мнению, религия является важнейшим фактором культуры в жизни духа, как отдельной личности, так и народа в целом. Религия для Гегеля - есть высшая форма проявления абсолютного духа, уступающая лишь философии, из чего следует формула о том, что у религии и философии одно и тоже содержание, но разные формы: религия постигает абсолютной истиной в виде представлений, а философия в форме понятия.

12. Что видел источником религии Л. Фейербах и как определял будущую естественную религию свободного человека?

Религия, эксплуатируя образ родовой зависимости человека от сверхъестественных сил, становится необходимой, спасительной. Обращаясь к Богу, человек на самом деле обращается к себе, к свои идеям и к результатам работы собственной фантазии. Человек - есть начало, середина и конец религии. Новая, естественная, религия свободного человека - философия будущего, эвдемонизм (это учение о счастье или «философия любви»). В ней здоровый эгоизм вкл сопричастность к «другому», так как настоящая мораль исходит из потребности во всеобщем счастье, а всеобщая любовь - важнейшая составляющая человеческой природы. Бескорыстная любовь к другому - необходимы, с позиций принципа эгоизма элемент счастья, без нее человек не может реализовать себя, но это становится очевидным не сразу.

13. С какой точки зрения раскрывали свои взгляды на религию К. Маркс и Ф. Энгельс и как позиционировали христианство?

Религия понималась ими, как "превратное мировоззрение". Так основание ложного мировоззрения или религии - это превратный мир частной собственности и разделения труда. Истинная сущность религии обнаруживается все ее мире, противоречивом в себе самом, где человек подвергается угнетению и эксплуатации. Сама по себе религия лишь вредная привычка, "опиум для народа".

Христианская религия двух тысячелетий должна рассматриваться как ложная, но неизбежная для хода развития идеалистическая форма, из которой необходимо осуществить «вышелушивание» ценных результатов.

14. Кто и когда ввел понятие «наука о религии» (science of religion)?

Фридрих Макс Мюллер в статье «Семитический монотеизм» (1860)

15. Каковы основные теории понимания феномена религии в современном религиоведении (перечислить и кратко охарактеризовать)?

-Теологические (конфессиональные) интерпретации стремятся понять религию изнутри, на основе соответствующего религиозного опыта. Религия представляет собой не выводимый прафеномен, «измерения особого рода», которое образуется во взаимосвязи с богом, испытывающего его манифестации человека; переживая действие бога человек отвечает «направленностью на безусловное»,реализующееся в почитании, культовом поведении, образовании общины, этическом образе жизни. Основным стал вопрос о взаимозависимости религии и эволюции общественного сознания. В целом развивая различные тенденции, в понимании религии, опираются на мысль о том, что религия – это одновременно и объективная историческая реальность и субъективное отношение к богу.

- Философские и социологические. Их исходное представление заключается в том, что дефиниция, в сущности религия, не находится в начале рассмотрения, а может быть лишь неким следствием. Здесь исследования осуществляются с позиции социальных наук, которые стремятся понять индивидуальное явление в его культурном значении и каузальной связи.

- Биологические и психологические концепции. Их представители ищут основу религии в биопсихологических процессах человека. С этой точки зрения основу рели составляет:

1. «религиозный инстинкт»,

2. «религиозное чувство», которое «примыкает к инстинкту сохранения индивидуума или группы» и «выступает как оружие в борьбе за жизнь», «ген религиозности».

Религия здесь психологическая функция организма представляющая кульминацию основной тенденции организма реагировать особым образом на те или иные положения, в которые его ставит жизнь. Психологические объяснения выводят религию из индивидуальной или групповой психики.

-Этнологические теории строятся на основе этнографического материала и для объяснения религии используют идеи культурной антропологии. Источник религии усматривается в некой человеческой природе, присущей индивиду и образуемой комбинации материальной и духовной потребностей.

- Мифолого-лингвистические концепцию. Представители этой школы первичным, главным элементом религии считали мифы, а потому изучении религии свели к древней мифологии.

16. К каким понятиям восходят следующие термины: санскритские – dharma и moksa, исламский – din и китайский – Chiao?

Слово 'дхарма' или 'дхарм' или 'дхамма' (на Санскрите - Dharma) переводится как "то, что поддерживает … В Риг-Веде сказано, что Дхарма - это то, поддерживает ('дхр') Дэват (то есть Дэв).

Мо́кша (санскр. «освобождение») или му́кти— освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары) и всех страданий и ограничений материального существования.

не нашел DIN и CHIAO

17. Каково количество исторических форм религий, по мнению религиоведов?

Религии могут быть

монотеистическими (единобожие) и политеистическими (пантеон богов);

родо-племенными (распространены у народов, у которых сохранились архаические общественные структуры, например, у аборигенов Австралии и Океании);

народностно-национальными (индуизм, конфуцианство, сикхизм и т.д.);

мировыми. К мировым (наднациональным) религиям относятся: буддизм (основные направления – махаяна и хинаяна), христианство (гл. разновидности – католицизм, православие, протестантизм), ислам (основные направления – суннизм и шиизм).

18. Какие два уровня свойственны религиозному сознанию (краткая характеристика)?

Религиозное сознание имеет два уровня обыденный и концептуальный. Обыденное религиозное сознание предстает в виде образов, представлений, стереотипов, установок, мистерий, иллюзий, настроений и чувств. Оно выступает не как нечто цельное, систематизированное. Религиозное сознание на концептуальном уровне -концептуализированное сознание - это специально разрабатываемая, систематизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций. В ее состав входят: 1) более или менее упорядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке, целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, тео-

логия, богословие, символы веры и т. д.); 2) осуществляемая в соответствии с принципами религиозного мировоззрения интерпретация экономики, политики, права, морали, искусств; 3) религиозная философия, находящаяся на стыке богословия и философии (неотомизм, персонализм, христианский экзистенциализм, христианская антропология, метафизика всеединства и др.).

19. Каковы два основных вида религиозной деятельности и их подвиды?

Существуют два основных вида религиозной деятельности - внекультовая и культовая. Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах. Духовная сфера - это прежде всего глубокая внутренняя работа над собой, самосовершенствование в соответствии с вероучением той религии, к которой принадлежит человек, а также: разработка религиозных концепций, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений и т.д. Разновидностями практической внекультовой деятельности являются производство средств религиозного культа, миссионерство, преподавание богословских дисциплин в учебных заведениях, пропаганда религиозных взглядов.

20. Что представляют собой религиозные отношения, и каковы виды религиозных учреждений?

Вид отношений в духовной сфере, складывающиеся в соответствии с религиозным сознанием, реализующиеся посредством религиозной деятельности.

ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ: религиоведы выделяют следующие ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ: церковь, конфессию, деноминацию, секту, культ

21. Каким понятиям восходят и что собой представляют основные типы религиозных объединений: церковь, секта и деноминация?

Церковь (греч. kyrios — господин, Господь; oikia — дом, семья, род; букв. — Божий Дом, Дом Господень) — первоначально в христианстве: евхаристическое собрание христиан, «собранных во имя Его»; поместная община верующих во Христа.

Деноминация (лат. denominatio — наименование, изменение имени, «выход из имени») — термин, употребляемый в религиоведении для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, организационного оформления, а иногда просто как синоним терминов «вероисповедание» и «конфессия». В христианском контексте слово «деноминация» имеет скорее негативную коннотацию с элементом смысла «отделение от единства веры».

Секта (лат. secta — образ мыслей, образ действий, образ жизни, учение, школа, направление; также используется более нейтральный термин «культ» — англ. cult, от лат. cultus) — это вероисповедная группа, которая возникает как оппозиция по отношению к ранее утвердившимся и, как правило, господствующим религиозным направлениям.

22. Какие области наряду с религией составляют универсум культуры?

.В универсум духовной культуры входят наука, философия, искусство, религия, мифология, право, мораль. Основные компоненты духовной культуры называют также формами общественного сознания. Каждая из названных форм имеет собственный предмет, выделяемый из общего конгломерата культуры, специфический способ функционирования и выполняет конкретные социально-культурные функции. В любом компоненте духовной культуры можно выделить ценности и знания, однако их доля различна в науке и религии, философии и мифологии, искусстве и морали. Наука представляет собой один из важнейших компонентов духовной культуры, в котором познавательный элемент преобладает над ценностным, смысл науки и научной деятельности заключается в получении объективных знаний о мире. Однако наука – это не только система знания. Как элемент духовной культуры она представляет собой и систему деятельности огромного числа людей, и особый социальный институт

23. Каковы функции религии в обществе (перечислить)?

Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.

Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.

24. Каким образом оценивается роль религии в обществе, и каков современный общезначимый критерий?

В современном мире роль религии довольно значительная, хотя надо иметь в виду, что многое зависит от умения той или иной религии адаптироваться к современным реалиям в скоротечном современном мире.

Влияние религии реализуется через ее функции в обществе, которые уже были рассмотрены выше в рамках соответствующей темы. Действительно, выполнение этих функций (особенно регулятивно-нормативной) убедительно демонстрирует, что религия без основания претендует на регламентацию жизни человека (начиная с бытовых указаний и кончая моралью) и общества в целом. Можно привести примеры влияния религии на культуру (например, запрет на все виды изобразительного искусства в исламе), на науку (например, инквизиция в средневековой Европе и ее гонения на ученых - Г. Галилей, Д. Бруно.), На политику (например, политическая деятельность римско-католической церкви в духе концепций Августина Блаженного и Фомы Аквинского, современная политика Ватикана, а также теократические исламские режимы в современном Иране, некоторых других странах Востока и т.д.).

25. К каким понятиям восходят и что собой представляют феномены интуиция, инсайт, ясновидение и эйдетизм?

Интуиция (от лат. Пристально смотреть) представляет собой процесс непосредственного т. е. без логически доказательного развертывания, постижения, целостного схватывания, неожиданного решения задач в научной художественной и иной деятельности.Различают интеллектуальную и чувственную интуиции, в ходе которой достигается инсайд (от анг. «озарение») роль интуиции возрастает при недостаточно информационной оснащенности в ходе проникновения в неведомое.

Ясновидение– сверхординарная способность некоторых людей, выражающаяся в представленности в их сознании отчетливых образов чего либо, что не доступно восприятию других («видение» через преграду, футуравидение).

эйдетизм- способность удерживать и воспроизводить живой образ ранее воспринятых предметов и явлений.

26. Какова типологизация религий с учетом историко-стадиальных этапов развития этносов (перечислить мировые религии)?

Родоплеменные сложились в условия первобытнообщинного строя. Первоначальные религиозные верования часто были общими для родственной группы народов, но после разделения развивались у каждой своеобразно. Эти религии стихийно вырастали из общественных условий жизни род и племени, срастались с этническими типами и сокрализовывали их.

Национальные религии ассимилировали историко-культурные пласты родоплеменных, но в отличие от них складывались и эволюционировали в период становления и развития классового общества. Они отражали условия жизни народности, а затем и нации, и сокрализовывали эти историко-стадиальные типы этноса их государства и правителей. Из современных религий к этому тепу относятся: индуизм, иудаизм, конфуцианство, сикхизм, синтоизм. Носителем данной религии являются носители этноса, реже

Мировые религии – буддизм, христианство и ислам. Они генетически связаны с родоплеными и национальными, заимствовали многие элементы верований и культа этих религий, но в тоже время существенно отличных от них. Мировые религии появлялись в эпохи великих исторических поворотов, перехода от одних общественных отношений к другим. В их становлении и развитии большую роль играли основатель или группа основателей, которые сами ощущали потребность в новой религии и понимали религиозные потребности масс. Буддизм, христианство и ислам формировались в условиях зарождений мировых империй, которые нуждались в религиях

27. К каким понятиям восходят и что означают феномены политеизм и монотеизм, а также полидемонизм, супремотеизм и генотеизм?

все относится к понятиям божество ("изм" - бог, божество).

политеизм - многобожие.

монотеизм - единобожие

полидемонизм - вера в существование многих демонов

супремотеизм - почитание многих богов, при приоритете одного из них.

генотеизм - почитание одного бога, но при этом признание существования других богов.

_________________________________________________________________________________________

1. К какому слову восходит и что означает понятие миф, каково значение мифа?

Миф (от греч. mifos — предание)

Миф — сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях.

Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos слово, понятие,

учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

2. К каким понятиям восходят и что собой представляют следующие разновидности мифов: этиологические – космогонические, теогонические, астрогонические, антропогонические, этногонические; а также о культурных героях – календарные и близнечные?

Мифы этиологические (букв. «причинные», т. е. объяснительные) — это мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов.

Мифы космогонические (большей частью менее архаические и более сакрализованные, чем этиологические) повествуют о происхождении космоса в целом и его частей, связанных в единой системе.

Теогонические мифы-(от греч. теос — «бог» и гония — «рождение»), мифы о происхождении богов.

Антропогонические мифы — о происхождении человека, первых людей, или племенных первопредков (племя в мифах часто отождествляется с «настоящими людьми», с человечеством)

Календарные мифы теснейшим образом связаны с циклом календарных обрядов, как правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на возрождение растительности весной (сюда вплетаются и солярные мотивы), на обеспечение урожая.

Мифы близнечные — о чудесных существах, представляемых в виде близнецов и часто выступающих в качестве родоначальников племени или культурных героев. Истоки близнечных мифов прослеживаются в представлениях о неестественности близнечного рождения, которое у большинства народов мира считалось уродливым.

3. К каким понятиям восходят, и какие явления означают следующие понятия: фетишизм, тотемизм, культ предков, магия, мантика, аниматизм и анимизм?

Фетишизм (фр. fetichisme) — религиозное поклонение материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства.

Тотеми́зм — некогда весьма распространенная и ныне ещё существующая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема.totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, которому клан оказывает специальный культ.

Ку́льт пре́дков — одна из древних и распространённых форм религии, заключавшаяся в поклонении умершим прародителям и сородичам

Ма́гия (лат. magia, от греч. μαγεία; также волшебство) — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём.

Мантика (др.-греч. μαντική) — гадания в Древней Греции и Риме, которые проводились с целью установления воли богов на основании различных ниспосылаемых ими предзнаменований. Древние верили, что будущее также можно узнать по прорицаниям сивилл либо обратившись к оракулу.

Аниматизм (лат. animatus — одушевленный) — вера в существование разлитой в мире безличной силы, оказывающей влияние на жизнь людей; одна из архаических форм религии.

Аними́зм (от лат. anima, animus — «душа» и «дух» соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.

4. Когда возникли главные центры первых цивилизаций, что такое ойкумена, и каковы были общие космические божества древности?

В 4-м тыс. до н.э. появились два первых очага цивилизации: шумерский — в низовьях Тигра и Евфрата (Междуречье) и египетский — в долине Нила. В середине 3-го тыс. до н.э. в Индии и в начале 2-го тыс. до н.э. в Китае самостоятельно формируются цивилизации.

Ойкуме́на, экумена, культурная ойкумена (др.-греч. οἰκουμένη, от слова др.-греч. οἰκέω, «населяю, обитаю») — освоенная человечеством часть мира.

Общие косм. божества:бог неба Ан (аккадцы называли его Ану), божество Мирового океана Энки (у аккадцев – Эйл, Эа), бог земли Энлиль (у аккадцев – Эллиль, Белом). Большой популярностью пользовались боги солнца, луны, а в особенности богиня любви и плодородия Инанна (у вавилонян и ассирийцев – Иштар)

5. В какой религиозной традиции и какие божества образуют «Восьмерицу» (Огдоаду) и противостоящую ей «Девятерицу» (Эннеаду)?

Огдоада — в египетской мифологии — восемь изначальных богов города Гермополя(Хемену). Их имена известны из «Текстов саркофагов»: Нун и Наунет (водная стихия), Ху и Хаухет (бесконечность в пространстве), Кук и Каукет (мрак), Амон и Амаунет (сокрытое).

Эннеада (греч. Ἐννεάς — «девятка») — девятка главных богов в Древнем Египте, изначально возникшая в городе Гелиополь.

Боги Эннеады:

Ра (Атум, Амон, Пта, Птах) — возникает из первоначального водяного Хаоса Нун

Шу — воздух

Тефнут — влага

Геб — земля

Нут — небо. Женское божество.

Осирис — бог загробного мира

Исида — богиня плодородия

Сетх (Сет) — олицетворение грозы, молнии, природных стихий, владыка жизненной силы.

Нефтида (Нефтис, Невтис) — богиня подземного мира, вторая сестра Осириса.

6. Какая религиозная реформа имела место в Египте середины XV в. до н. э., и с чьими царскими именами она связана?

Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон)

Царствование Эхнатона стало временем невероятной религиозной реформы, которая потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Причины этой реформы Эхнатона, которую иногда называют атонистической революцией, до конца не ясны. Захват египетскими фараонами большой добычи во время завоевательных войн в Передней Азии и Нубии привёл к необычайному обогащению рабовладельческой аристократии. Особенно обогатилось фиванское высшее жречество. Непомерное усиление фиванского жречества, тесно связанного со старой потомственной знатью и со жречеством местных провинциальных культов, стало опасным для царской власти.

Кроме того, происхождение Аменхотепа, сына царицы Тейе, которая не принадлежала ни к царскому дому, ни, возможно, даже и к египетскому народу вообще, по точным правилам престолонаследия лишало этого фараона всякого законного права на престол. Умерший отец его, женившись незаконно и обойдя этой женитьбой всех удельных наследниц царской крови, лишил этим поддержки законного права сына. В глазах жреческого сословия молодой царь был незаконным властителем, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Другие исследователи высказывают предположения, что реформа была необходима для создания общей религии для более тесного сплочения обширной Египетской державы, где в каждом городе почитался свой бог, нередко являющийся враждебным по отношению к богу другого города. Такое многобожие мешало объединению египетского народа в единое целое.

7. Где и когда сформировалась цивилизация Месопотамии и какими известными государствами она представлена, а также что собой представлял самый известный зиккурат?

Примерно в VI тысячелетии до н. э.

На территории Месопотамии, одном из древнейших очагов цивилизации в 4-м — 3-м тыс. до н. э., сформировались древние города-государства, среди которых шумерские города Киш, Урук (библейский Эрех), Ур, Лагаш, Умма, семитский город Акшак, аморрейский/шумерский город Ларса, а также государства Аккад, Элам, Ассирия, Мидия и в начале 2-го тыс. до н. э. — Вавилония. В дальнейшем территория Месопотамии входила в состав Ассирии (IX—VII вв. до н. э.), Урарту (IX—VI вв. до н. э.), Нововавилонского царства (VII—VI вв. до н. э.), Ахеменидской державы (VI—IV вв. до н. э.), империи Александра Македонского (IV в.), государства Селевкидов (IV—II вв.), Парфии (III в. до н. э. — III в. н. э.), Армянской империи Тиграна Великого (I в. до н. э.), государства Сасанидов (III—VII вв.), с VII в. — Арабского халифата. В XVII в. — 1918 г. — в составе Османской империи. Ныне большая часть Месопотамии входит в Ирак, остальная — в состав Сирии и Турции.

8. Где и когда сложилась индская цивилизация и с религиозными воззрениями каких традиций она имела сходство?

Индская (Хараппская) цивилизация развивалась в долине реки Инд в XXIII—XIX веках до н. э.

Эта цивилизация имела сходство с религиозными воззрениями традиций дравидийских народов.

9. На какой территории возникает зороастризм, и каким периодом датируется его широкое распространение, личность основателя и содержание его религиозной реформы?

7-6 в. до н. э.Зороастризм возник в среде арийских народов, видимо, до завоевания ими иранского плоскогорья. Наиболее вероятным местом возникновения зороастризма является северо-восточный Иран и часть Афганистана.

Основатель: Зарату́стра[1] (также Заратуштра от авест. Zaraθuštra, курд. Zerdeşt и перс. زرتشت‎ — Zartošt; Зороа́стр от греч. Ζωροάστρης) — в зороастризме — основатель зороастризма (маздеизма), жрец и пророк, которому было дано Откровение Ахуры Мазды в виде Авесты — Священного Писания зороастризма. между VI и первой половиной V века до н. э.

Заратустра ввел религиозную реформу, которая повлекла очень серьезные последствия. Его главной целью явилось изгнание зла, и он проповедовал против "даэвас" или "демонов" старой религии.

10. Боги какой религиозной традиции обитали на горе Олимп, каковы ее ключевые характеристики и поэмы, заменившие в ней религиозный канон?

Боги какой религиозной традиции обитали на горе Олимп, каковы ее ключевые характеристики и поэмы, заменившие в ней религиозный канон?

Древняя Греция.Священного писания не было, канон отчасти заменили поэмы Гомера (Эллада, Одиссея, Гессиода). Геродот считал, что именно они сотворил греков и богов. Политеизм Гомера еще не редко лишен персонификации. Божества Гесиода уже персонифецированны, получив свою биографию и судьбу. Некоторые боги стали отождествляться с планетами. В период расцвета Полисов греческую религию стали называть Олимпийской (по имени горы Олимп в Фессалии, где, как полагали греки, жили их главные боги).

11. Каким периодом датируется существование римской языческой традиции, каковы ее уникальные черты и с чьим пантеоном имели сходство римские боги?

Римские языческие религии были наследием полисной системы и общинного уклада жизни. Они были теснейшим образом связаны с полисными и общинными структурами и представляли собой форму общественного сознания, свойственную полисному мировоззрению и общинному мировосприятию. Разложение полиса на западе и общины на востоке происходило особенно интенсивно в эпоху империи и являлось, пожалуй, главным содержанием истории римских провинций в I-III вв. Разумеется, этот процесс сопровождался интенсивной ломкой сознания и не мог не отразиться на религиозной сфере жизни.

В императорскую эпоху почти каждое отвлеченное понятие олицетворялось в образе женщины, с соответствующим атрибутом. Были, наконец, еще боги, усвоенные римлянами у других народов, главным образом у этрусков и греков. Греческое влияние выразилось особенно сильно после того, как были привезены в Рим из Кум Сивиллины книги — сборник греческих изречений оракула, сделавшийся книгой откровения римской религии. Греческие религиозные понятия и особенности греческого культа твердо водворились в Риме, или сливаясь с родственными римскими, или вытесняя бледные римские представления. Борьба рельефных образов греческой религии с неясными очертаниями римской кончилась тем, что римские мифологические представления почти совсем утратили национальный характер, и только благодаря консервативному культу римская религия сохранила свою индивидуальность и влияние

12. К какому периоду возводят появление Индуизма, каковы его отличительные особенности?

Точное время возникновения индуизма неизвестно, но практически все историки соглашаются, что своим корнями он уходит в архаические верования индоевропейской общности народов, которые формировались в 3 тыс. до н. э..

Отличительную сторону индуизма составляет знаменитое учение о кастах: высшая каста — брахманы (жрецы), затем следует каста кшатриев (воинов, знати), затем — вайшьи (земледельцы и скотоводы) и, наконец, последняя каста — шудры (слуги). Человек по праву рождения принадлежала той или иной касте, и был не в состоянии в будущем изменить свой социальный статус, какими бы способностями или умом не обладал.

13. Что означают следующие понятия: брахман, атман, прана, карма и сансара, а также чем являются «Махабхарата» и «Рамаяна»?

атман, прана, карма и сансара, а также чем являются «Махабхарата» и «Рамаяна»?

Брахма́н - понятие, обозначающее безличный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов.

А́тман( высшее «Я») — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность.

Ка́рма, Ка́мма — одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения.

Махабхарата - Одно из крупнейших литературных произведений в мире, «Махабхарата» представляет собой сложный, но органичный комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиро-дидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединённых по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления, состоит из восемнадцати книг (парв) и содержит более 75 000 двустиший (шлок), что в несколько раз длиннее Илиады и Одиссеи взятых вместе. «Махабхарата» — источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературе народов Южной и Юго-Восточной Азии. В индийской традиции считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в нём есть всё на свете.

Рамаяна - Рама́яна (санскр. रामायण, Rāmāyaṇa IAST «путешествие Рамы») — древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого в традиции индуизма принято считать легендарного мудреца Валмики, имя которого упоминается еще в ведийской литературе как одного из учителей Тайттирии-Пратишакхьи. Является одним из важнейших священных текстов индуизма канона смрити.

14. Когда зародился и религией какой нации является Иудаизм, его отличительная особенность и название основного сборника священных книг?

ИУДАИ́ЗМ, религия, исповедуемая гл. обр. евр. народом. Началом специфич. развития И. принято считать рубеж 1 и 2 вв. н. э., когда разрыв между евр. и христ. общинами стал совершившимся фактом. Гл. источниками И., кроме книг ВЗ, являются раввинистич. традиция и *Талмуд.

15. Когда и в какой стране возникает, с чьим именем связано и какие отличительные особенности имеет Конфуцианство?

Конфуцианство (Джу Дзяо)-буквально, учение образованных, просвещенных, благородных людей. Древнейшее китайское филосфское учение составляющее наряду с Даосизмом и Буддизмом , так называемые, «Три учения» или Сянь Цзяо. Его возникновение 6-5 вв до н.э. связывают с теоретической и прикладной деятельностью реального исторического лица известного лица, известного под именем Конфуций. Он родился 551 и умер в 479 году до н.э. в семье обедневших аристократов и после ухода со службы стал первым в Китае профессиональным преподавателем.

16. Когда, в какой стране возникает и с чьим именем связан Даосизм, а также что является содержанием понятий дао и дэ?

Даоси́зм ( кит. упр. , пиньинь: dàojiào) — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае в V — III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в Средние века.Традиция считает основоположником даосизма легендарного Жёлтого Императора Хуанди.

Другим основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин» . Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма.

Дао — буквально «путь», в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой должен соответствовать порядок всех вещей в мире

Дэ — буквально «добродетель» или «мораль». Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического, силового воздействия, в отличие от греческого «арете». Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным

17. Когда возникает и пределами какой страны ограничен Синтоизм, а также что представляют собой ками и как переводятся заглавия «Кодзики» и «Нихонги»?

Синтоизм (Ками-но-мити) ограничен приделами Японии, где он тесно переплетается с буддизмом, насчитывая столетия существования. Согласно синто природа- рощи, реки, горы, камни и т.д. населена бесчисленным кол-вом божеств- Ками (включая духов рек). Человеческая природа – высшая, потому что у человека больше всего природы Ками. С вязь человека с божествами и духами предков не расторжима. Синтоизм не имеет и своего основателя, священных писаний не четко оформлены религиозной доктриной. Авторитетными считаются книги –Кодзики (записи о делах древности) и Нихонги (аналлы Японии).

18. Когда и в какой стране возникает Буддизм, его отличительная особенность и полное имя его основателя; число его адептов в современности?

Это древнейшая мировая религия. Сущность религии состоит в придании равенства людей,выдвижении на первое место совершенствования сознание индивида. Своим появлением (6 в до н.э). Буддизм не знал ни бога,ни бессмертия души,ни свободы води, идея верховного существа для него нелепа. Причиной его длительного существования более двух с половиной тысяч лет является обращение к постоянным актуальном для человекам вопросам-возможности эволюции, допустимости восприятия человека, как органичной части космоса.Будда- до просветления он имел личное имя Сиддехардха (исполнивший свое назначение) и родовое имя Гаутама(успешность достижения цели).

19. Каковы 4 благородные истины Буддизма и чего достигает человек, освободившийся от страданий?

-страдания мирского бытия проистекают из возобновления рождений и смертей;

-причина этих страданий в жажде самоудовлетворения, в земных присвоениях,влекущих за собой непрекращаемость повторного,несовершенного бытия.;

-прекращение страдания заключается в достижении состояний осветленного вмещения и создания возможности сознательного и приостановления кругов бытия на Земле;

- путь к прекращению этих страданий состоит в постепенном усилении элементов,направленных совершенствование для уничтожения причин бытия на земле и в приближении к Великой Истине.

20. Что собой представляют, к каким понятиям восходят и чем отличаются махаяна и хинаяна, а также какое значение для буддизма имеет ваджраяна, и каков ее особый метод?

В ходе развития сложился культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т.д. Основные направления: хинаяна, махаяна.

Махаяна (большая колесница) – северный буддизм (Китай, Япония). Подчеркивает черты терпимости и этического учения буддизма и выдвигает идеал бодхисатвы. Нирвана понимается как абсолютная реальность, отождествляемая с органической общностью всех вещей – Дхармакаей (космическое тело Будды). Провозглашение божественного будды привело к появлению сложного культа, возникновению ритуала. Основные философские школы: йогагары и мадхьямика.

Хинаяна(малая колесница) – южный буддизм (Цейлон, Бирма, Лаос, Таиланд). Нирвана приняла форму личного совершенствования, независимо от каких-либо внешних условий, - идеал архата. Развила учение о дхармах. Основные школы: саутрантика, вайбхашика.

Ламаизм – тибетско-монгольская форма буддизма (плюс Непал, Индия, СНГ). Титул первосвященника ламаистской церкви в Тибете – Далай-лама введен в 16-ом веке.

21. Когда и где зародилось христианство, количество его адептов к настоящему времени; каково дословное значение имени основателя христианства и его учителя?

Христианство-крупнейшая религия мира. В настоящее время ее адепта-треть населения мира(более 2-х миллиардов человек),представлена почти во всех странах. Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Иишуа-спасение господне.

22. Когда, где и каким образом произошла казнь Иисуса Христа, и что произошло с ним в последующие сорок дней, а также кем и в каком источнике описаны эти события?

Римские власти приговорили его как мятежника к позорной и мучительной смерти на кресте. Иисус Христос был распят, казнь произошла в предместии Иерусалима на горе Голопа. На третий день после распятия Иисус воскрес, явился свои ученикам и дал им наставления о распространении своего учения, на 40 день вознесся на небо к своему Отцу. В праздник Пятидесятнице на его учеников был излит Дух Святой и они получили дар "говорения на иных языка", позволивший им проповедовать Слово Божие всем народам мира. Это символизировало рождение Церкви Христовой, связанной Святым Духом с Христом до Его второго пришествия.

23. Что собой представляет агапэ и как называется последняя трапеза Христа с учениками, а также каковы 7 таинств христианства и какие из них, считается, установлены самим Христом?

Причащение хлебом и вином, она напоминала о Тайной Вечере-последней трапезе Иисуса Христа с учениками, В Христианстве их число не превышает семи: крещение, причащение, миропомазание, покаяние, еле освещение, брак и рукоположение(посвящение в духовный сан ,так священники становятся прчредниками между Богом и людьми в достижении им царства небесного). Считается, что первые два установлены самим Христом.

24. Каково содержание понятий монашество, а также нестяжательство и целибат?

Монашество, известно, что Христос не призывал к монашескому методу и аскетидму, но сам он постился в пустыне 40 дней, духовно и физически подготавливаясь к миссии. Уходя от мира давали обеды, главное было-нестяжательство и безбрачие(целибат).

25. В чем заслуга Вселенских соборов и когда состоялись первый и последний из них, а также в чем главная заповедь Иисуса Христа людям?

Заслуга унификации христианского вероучения и пункта принадлежит Вселенским соборам: первый состоялся в 325 году,последний общехристианский седьмой в 787 году. На соборах был принят христианский символ веры, одобрено учение о таинствах, утверждена структура Библии и принята иерархическая устройство церкви. Главная заповедь Христа людям-ЗАПОВЕДЬ ЛЮБВИ,ТЕРПЕНИЯ и ВСЕПРОЩЕНИЯ.

26. Что собой представляет, когда возникает и к какому понятию восходит Католицизм, число его адептов сегодня?

Католицизм(всеобщий,вселенский) - самая крупная из направлений. Более 1,1 млрд адептов,которые преобладают почти во всех романских странах Европы. Оно образовалось после раскола христианской церкви в 1054 году. В результате в Западной Европе утвердился католицизм,а в Восточной Европе православие. Католики организационно едины.Глава церкви -Папа Римский,поэтому официально церковь Римско-Католическая. Они ввели некоторые изменения в догматической области,важнейшими из которых стали: постулаты о верховенстве Папы Римского и его непогрешимости в делах веры и морали, тк он считается приемником апостола Павла и наместником Иисуса на земле.

27. Главой какой церкви и сувереном какого государства является Папа Римский, а также что составляет содержание понятий филиокве, учение «о сверхдолжных заслугах» и индульгенция?

Ватикан. -абсолютное теократическая монархия.Нововведением католицизма стали филиокве-догматы об исхождении святого духа от Отца и Сына и о частилище между раем и адом, где мучения грешников не столь сильны,как в аду.Характерно особое почитание Богородицы.,были приняты догматы о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной и о ее вознесении. Отличительной чертой явл учение о "сверхдолжных заслугах"(добрах делах),совершенных святыми сверхнеобходимых им для личного спасения. Эти заслуги не пропадают бесплодно,а пополняют сокровищницу благочестия.,которой церковь может распоряжаться по своему усмотрению. С этим связано практика выдачи индульгенции(снисхождение)-грамот об отпущении грехов их владельцам,которая вызвав возмущение способствовала развитию реформации. Ныне продажа интервенции запрещена, и для ее получения необходима практика блаоческия и совершение дел милосердия.

28. Что собой представляет, когда и где появляется Протестантизм; каковы его основные направления и имена основателей, число его адептов сегодня?

Протестанти́зм или протеста́нтство (от лат. protestans, род. п. protestantis — публично доказывающий) — одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых Церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.Протестантизм возник в средневековой Европе в качестве оппозиции к Католической Церкви, в ходе движения Реформации, идеалом которой было возвращение к апостольскому христианству.

Кальвинизм – это одно из направлений протестантизма, выражающее религиозные запросы буржуазии.

Англиканство – одно из первичных образований протестантизма. Вторичные протестантские образования появляются позже.

Лютеранство – ещё одно первичное направление протестантизма.

форма религии почти сразу разделилась на несколько главных ответвлений: лютеранство (по имени его основателя бывшего каноника Мартина Лютера из Германии, ныне это самая крупная протестантская деноминация в мире), реформатская церковь (более известная, как кальвинизм, от имени одного из двух её главных деятелей в Швейцарии, Жана Кальвина, или пресвитерианство), анабаптизм. Последний настаивает на буквальном соблюдении новозаветных заповедей, является предшественником меннонитов, а также, по-видимому, баптистов.

Количество протестантов в мире к началу XXI века оценивается примерно в 600 млн человек

29. Что собой представляет, когда возникает и к какому понятию восходит Православие, число его адептов и патриархатов сегодня, а также что такое сообщество автокефальных поместных церквей?

Правосла́вие — направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима. Православие исповедует Никео-Цареградский Символ веры и признаёт постановления семи Вселенских Соборов. Включает совокупность учений и духовных практик, которые содержит Православная церковь, под которой понимается сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение.

Кроме того, в современном русском просторечии слово «православие» употребляется применительно к чему-либо, относящемуся к этнокультурной традиции, связанной с Русской православной церковью.

численность православных в мире составляет 219 миллионов.(примерно)

Автокефа́льная церковь — в православии самостоятельная поместная церковь, административно (канонически) полностью независимая от других поместных церквей.

Православная Церковь составляется сообществом поместных Церквей — автокефальных и автономных. Каждая автокефальная Церковь полностью самостоятельна и независима в делах своего канонического и административного управления. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) Церкви.

Существующий порядок старшинства чести (официальная очерёдность в диптихе) поместных Церквей возник после Великого церковного раскола: прежде признаваемое на Востоке за Римской кафедрой первое по чести место (primus inter pares) перешло престолу Патриархов Константинопольских. Во втором тысячелетии н. э. возник ряд новых автокефальных Церквей, идущих в диптихах после Иерусалимского Патриархата. С конца XX века существует 14 общепризнанных автокефальных Церквей и одна, признаваемая только некоторыми Церквами.

30. Когда и при каком правителе произошло крещение Руси, а также каковы дата и содержание предшествующей религиозной реформы (перечислить установленный пантеон богов)?

Событие принято относить к 988 году.При Владимире Святославовиче .980-Крещению Руси предшествовало установление княжеского пантеона.Пантеон из 6-ти богов:Перун,Хорс,Даждьбог,Стрибог,Симаргл,Мокошь()

31. Когда и при каких обстоятельствах произошли следующие события: избрание первого митрополита Московского и всея Руси, обретение РПЦ статуса патриархии, реформа патриарха Никона?

В 1448 году Поместный Собор Русской церкви самостоятельно, без согласия Вселенского Патриарха избрал митрополитом епископа Рязанского Иону , который получил титул митрополита Московского и Вся Руси, что фактически означало обретение Русской церковью автокефалии (автономия), официальная независимость Московской митрополии была признана Константинополем в 1589 году. Тогда же РПЦ обрела статус патриархии (Московский Патриархат).В 17 веке, когда патриарх Никон провел реформу богослужения и обрядов, приведя их в согласие с греческими образцами. В Русской церкви произошел раскол. Часть духовенства и мирян, отказавшиеся принят Никонианскую реформу, образовали старообрядческую церковь, позднее расколовшиеся на множество направлений (толков).

32. Какими годами датируются, при какой власти и каких обстоятельствах произошли: замена патриаршего устройства церкви на синодальное и восстановление патриаршего правления?

В 1721 году согласно «Духовному Регламенту Петра 1» патриаршие устройство церкви было заменено на синодальное. Это значит, что высшая власть церкви стала принадлежать императору, от имени которого церковью управлял святейший синод во главе со светским чиновником - обер-прокурором.