28 Мы, братья, дети обетования (обещания) по Исааку (через Исаака).
29 Но, как (подобно) тогда (в то время) рождённый по плоти (Измаил) гнал (преследовал, изгонял) рождённого по духу (рождённого по обетованию Исаака), так (таким образом) и ныне (теперь). Так же, как когда-то дитя рабыни гнало дитя свободной, так и потом во все века дети закона гнали (и гонят доныне) детей благодати и обетования.
30 Что между тем говорит Писание? Изгони (выгони, извергни) молодую рабыню (служанку Агарь) и сына её, ибо (потому что, действительно, в самом деле) сын молодой рабыни (служанки Агари) никак не наследует (не получит в удел) вместе с сыном свободной (вольной, независимой).
31 Посему, братья, логический вывод из иносказательно рассмотренной истории таков: мы дети не рабыни, но (напротив) свободной. Человек, принимающий закон основой своей жизни, деградирует в раба. А живущий по принципу благодати, свободен, потому что принципом поведения христиан является: «Люби Бога и делай, как знаешь». Сила любви, а не узы закона держит нас на стезе праведности, потому что любовь всегда сильнее закона.
Глава 5
1 Итак (следовательно, поэтому) стойте (твёрдо стойте) в той свободе (в той независимости) от закона, которой (какой) освободил нас (отпустил на волю) Христос (Помазанный, Мессия). Стойте (твёрдо стойте) в свободе (в независимости) от закона, чтобы не подвергнуться (чтобы не запутаться) опять (снова) игу (ярму) рабства (порабощения). Стойте (твёрдо стойте) в свободе (в независимости) от закона, чтобы не запутаться и не оказаться снова во власти закона. Христиане свободны от закона, как дети свободной Сарры. Поэтому они должны крепко стоять в этой дарованной им Христом свободе и не подчиняться закону, который снова сделает их рабами. Закон требует силы от того, у кого её нет, и проклинает его, если он не может её проявить. Благая Весть даёт силу тому, у кого её нет, и благословляет его в проявлении этой силы.
2 Вот (се, посмотри), я, Павел (с полным сознанием своего апостольского авторитета), говорю вам: если только вы обрежетесь, то через это поставите себя в такое положение, в котором не извлечёте никакой пользы (не получите никакой помощи) от Христа (от Помазанного, Мессии). Вы лишите всякого значения не только всю мою работу, какую я совершил в Галатии (проповедуя Евангелие), но утратите и то, что Христос для вас сделал и что обещал сделать.
3 Ещё раз (вновь) свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что (утверждаю это на основании Слова Божьего) он есть должник всего закона. Принимающий печать обрезания принимает на себя и обязательство соблюдать весь закон.
4 Кто бы ни начал (после того, как уверовал в Евангелие) оправдывать себя законом (добрыми делами, которым законничество придаёт спасительное значение), тот упразднил (отменил) себя от Христа, отпал от Благодати (выпал из Благодати).
5 Действительно (в самом деле), мы в духе (своём) с верой ожидаем надежды праведности. Наша надежда сильно отличается от надежды подзаконных. Мы ожидаем надежды праведности. Мы надеемся, что когда придёт Господь, тогда мы получим прославленные тела, в которых не будем больше грешить (это, суть, наша надежда праведности). Мы не надеемся на праведность, так как мы уже праведны перед Богом во Христе. Но мы ожидаем того момента, когда будем полностью праведными сами в себе (в своих телах). Мы надеемся достичь этого не своими добрыми делами, а верой в искупительные дела Христа. Мы просто взираем на Бога с верой в то, что Он осуществит обещанное.
6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы и не обрезание, и не необрезание, но вера, действующая через Божью Любовь Агапе (с помощью Божьей Любви Агапе). Если человек пребывает во Христе Иисусе (то есть, если он христианин), обрезание не сделает его лучше, а необрезание не сделает хуже. Бог ищет в верующих веры, действующей любовью. Вера - это когда человек полностью полагается на Бога, полностью доверяет Ему. Вера не бездеятельна, она проявляет себя в самоотверженном служении Богу и людям. Движущая сила такого служения – Божья Любовь Агапе. Таким образом, вера действует Божьей Любовью Агапе, её побуждает Божья Любовь Агапе, - а не требования закона.
7 Вы бежали (подвизались) хорошо (успешно): кто остановил вас (кто удержал вас, кто помешал вам), чтобы вы перестали быть уверенными в истине Евангелия, перестали слушаться, повиноваться и поддаваться убеждению истиной Евангелия?
8 Такое убеждение (то есть, проявляемое вами послушание речам иудействующих, учащих спасению по делам закона) не от Призвавшего вас к спасению Бога.
9 Малая (небольшая) закваска (маленький кусочек дрожжей) заквашивает (заставляет бродить) всё тесто.
10 Я убеждён (уверен) в вас в Господе, что вы не будете мыслить по-другому (нежели научил вас я); а смущающий вас (приводящий вас в смятение и замешательство), кто бы он ни был, понесёт на себе осуждение.
11 За что же гонят (преследуют) меня, братья, если я всё ещё проповедую обрезание по закону, - как то безосновательно говорят о мне иудействующие)? Если бы это было так, то они поддерживали бы меня, а не гнали. Тогда (если бы я всё ещё проповедовал о необходимости для спасения обрезания) соблазн (преткновение) креста Христова перестал бы иметь место. Но я проповедую Христа распятого, для иудеев соблазн (преткновение). Я проповедую то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве (потому что истинное обрезание – это мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся). Проповедуемое мною спасение (через оправдание, даруемое Богом всякому уверовавшему в Евангелие Иисуса Христа) категорично исключает возможность заработать его человеческими усилиями (делами закона), - а, потому, порождает оппозицию, которая претыкается о положенный Богом в Сионе камень преткновения и камень соблазна (соблазняются юродством проповеди о Христе, претыкаются на Нём).
12 О, если бы отсечены (отрублены, отрезаны) были возмущающие вас (побуждающие вас на возмущение, на бунт против благовествования Христова)!
13 К свободе призваны (во Христе) вы, братья (как духовные дети свободной, в отличие от рабыни Агари, Сарры). Только эта свобода является поводом (точкой опоры) плоти к тому, чтобы жить по принципу вседозволенности, руководствуясь эгоистичной греховной Адамовой природой. Не ложно понятая свобода должна быть вашей целью. Но (напротив) через Божью Любовь Агапе (с помощью Божьей Любви Агапе, вследствие Божьей Любви Агапе, ради Божьей Любви Агапе) вы имеете свободу служить (быть рабами) друг другу. Рабы Божьей Любви Агапе (пленённые этой Любовью) - воистину свободные люди!
14 Ибо весь закон в одном слове (в одном выражении, в одном изречении) исполняется (как сказано в Лев.19:18): люби ближнего твоего, как (словно) самого себя (заботьтесь о ближнем, желайте ближнему добра, испытывайте привязанность к ближнему, находите удовольствие в общении с ближним и возможности служить ему, цените ближнего).
15 Если же друг друга угрызаете (терзаете, мучите, кусаете как змеи) и съедаете (истребляете), смотрите, чтобы не истребить (не уничтожить, не погубить, не убить) друг друга.
16 Я говорю: поступайте (живите, действуйте) Духом (рождённым свыше от Духа Святого новым внутренним человеком, Христом в вас, Его в вас чувствованиями). Поступая (живя, действуя) Духом, вы не будете исполнять вожделений (желаний, страстей, похотей) плоти (унаследованной нами по естественному рождению греховной Адамовой природы).
17 Ибо (потому что) плоть (греховная Адамова природа) горячо желает (сильно хочет) противного Духу, а Дух - противного плоти, - поэтому (потому то) они друг другу противятся (противостоят), так что вы не можете делать потом (вследствие этой внутренней борьбы) того, что хотелось бы делать в послушании Духу (в согласии с Духом). Никому не следует удивляться или пугаться, чувствуя в своем теле это противодействие плоти Духу. Следует искренне говорить: «Я пока ещё не сбросил с себя своего тела, к которому, пока оно живо, будут прилипать грехи. Но я буду повиноваться Духу охотнее, чем плоти. С верою и надеждой я буду держаться Христа. Я буду укреплять себя Его Словом и, так укрепляясь, буду отказывать в потворстве желаниям плоти».
18 Если же вы Духом водитесь (управляетесь, руководитесь), то вы не под законом. Если вы живёте, видя себя веточкой, привитой к истинной виноградной лозе, то соки лозы (а не буква закона) будут произращать в вас плод Духа.
19 Дела (действия, деятельность) плоти (греховной Адамовой природы) известны (явны, очевидны). Они суть (они есть): прелюбодеяние (нарушение супружеской верности), блуд (незаконные сексуальные отношения, разврат, проституция), нечистота (нечистота похотливой, развратной, распутной или расточительной жизни, порочность, аморальность), непотребство (беспринципная дерзость, капризность и своенравие, выражающиеся в распущенности, безнравственности, бесстыдстве, непристойности, похотливости, сладострастии),
20 идолослужение (идолопоклонство), волшебство (чародейство, колдовство), вражда, ссоры (споры, раздоры, любопрения), зависть (завистливая ревность), гнев (вспышки негодования и ярости), распри (интриги, честолюбие, соперничество, любопрение, сварливость), разногласия (разделения, расхождения, расколы, разлады), ереси (лжеучения),
21 ненависть (недоброжелательство), убийство, пьянство, попойка (шумное гуляние) и тому подобное. Предсказываю (предрекаю) вам, как (подобно тому как) и говорил прежде (предрекал, предсказывал), что поступающие так Царствия (царствования, царской власти, царского владения) Божия не наследуют (не получают в удел). Это не означает, что христианин может потерять спасение, если впадёт в какой-то плотской грех, однако, человек, постоянно живущий такой растленной жизнью, свидетельствует о себе, что он чадом Божьим не является. Как сказал Сам Господь Иисус Христос (в Ин.3:3,5), тот, кто не родится свыше (не родится от воды и Духа), не может ни увидеть Царства Божьего, ни войти в него. Не все, считающие себя спасёнными, являются истинными чадами Божьими. Должно вам родиться свыше (оставив тщетные усилия поставить собственную праведность по делам закона, и уверовав в Евангелие Благодати Божией, отождествившись личной верой со смертью Иисуса Христа за наши грехи и с Его воскресением для нашего оправдания)!
22 Плод же (однако) Духа: любовь (Божья Любовь Агапе), радость (восторг), мир (безопасность, покой, благополучие, благоденствие, благосостояние, здоровье), долготерпение (великодушие, терпеливость, стойкость, выдержка), благость (порядочность, честность), доброта, вера (верность, доверие, убеждённость),
23 кротость (мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие), воздержание (самообладание). На таковых (в ком и через кого в перечисленных добродетелях проявляет себя плод Духа) нет закона.
24 Ибо (ведь) сии - Христовы! Через отождествление верой с совершённым Иисусом Христом искуплением они распяли плоть со страстями и похотями (сораспявшись со Христом, умерев с Ним, они умерли для закона). Вот почему на таковых нет закона! Христос искупил таковых от проклятия закона! А если рождённые свыше дети Божьи и согрешают, то они имеют Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за их грехи!
25 Если (так как) мы ожили Духом (это есть истинная реальность для всякого рождённого свыше), то Духом и живём, соответственно проявляющих себя в наших сердцах чувствований Духа поступаем, по водительству Духа ходим, в направлении указываемых Им целей следуем.
26 Не будем тщеславиться (не будем проявлять честолюбие, ложное и пустое самомнение). Не будем друг друга раздражать (не будем бросать вызов друг другу, провоцировать друг друга). Не будем друг другу завидовать (не будем желать того, что принадлежит другому, на что у нас нет никаких прав).
Глава 6
1 Братия! если и впадёт человек в какое-либо согрешение (если нечаянно, неожиданно для самого себя будет захвачен каким-либо согрешением), вы, духовные (которые живут и поступают по Духу, в отличие от тех христиан, в которых ещё сильно влияние плоти), исправляйте (восстанавливайте, чините, вновь приводите в порядок) такового в духе кротости (мягкости, ласковости, сдержанности, спокойствия), наблюдая самих себя (смотря, следя за самими собою), чтобы не быть совращёнными (чтобы не быть уловленными и не впасть в грех).
2 Носите бремена (непосильные тяжести) друг друга. Не только грех брата или сестры, но и всякая тяжесть (бремена), какая чувствуется ими, должна и нами чувствоваться как бы угнетающая нас самих. Поэтому мы должны помогать ближнему нести его тяжесть, под которою нужно разуметь всё, что удручает человека, с чем он не может сам справиться, - и духовные, и материальные его невзгоды. Таким образом (так) вы исполните закон Христов (закон любви, исполнение которого является исполнением всего закона). Вы уже начали исполнять закон Христов (закон любви), но совершенным исполнение этого закона будет только тогда, когда вы будете всегда помогать ближним носить их бремена.
3 Действительно (в самом деле), если кто-либо субъективно оценивает себя как некоего пользующегося влиянием, как некоего почитаемого, как некоего знаменитого, при этом объективно являясь ничем, тот обольщает (вводит в заблуждение) сам себя. У каждого есть бремена, тягости, сознание своих недостатков и сами эти недостатки. Но есть люди, которые слишком о себе думают. Подобный человек, поскольку он на самом деле является ничем, только обманывает сам себя, совсем себя запутывает в мыслях, и он уже не в состоянии правильно отнестись к удручённому бременем ближнему и послужить ему.
4 Каждый да испытывает (да проверяет, да исследует) своё дело (и только в результате объективной проверки да признаёт себя годным, да одобряет себя), и тогда будет иметь похвалу единственно (только) в самом себе, а не в другом,
5 ибо каждый понесёт своё (собственное, особое) бремя. Вместо того, чтобы услаждаться своими мнимыми достоинствами, христианин должен скорее исследовать своё поведение (своё дело). Тогда будет иметь повод хвалиться только в отношении самого себя, а не в отношении другого. Мы часто хвалим себя только потому, что видим непохвальные поступки других. Между тем оценивать себя с такой точки зрения - неправильно. Нужно испытать самого себя, узнать все свои силы и способности и подумать, воспользовались ли мы этими способностями как должно. Тогда и окажется, что нам и хвалиться-то нечем, что мы скорее (вместо того, чтобы превозноситься над ближним) должны просить у Бога прощения в том, что пренебрегли Его дарами. В день Суда Христова спросят лично с каждого из нас и не будут нас сравнивать с другими. Поэтому мы должны обращать внимание на себя, чтобы радоваться своему делу, а не неудачам других.
6 Наставляемый (обучаемый) Словом Божьим, оказывай участие всякой щедростью (всяким имуществом) наставляющему (обучающему).
7 Не обманывайтесь (не заблуждайтесь): Бог поруганным (предметом насмешек) не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт (как свой урожай):
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление (развращение, уничтожение, гибель), а сеющий в Дух от Духа пожнёт жизнь вечную (без начала и без конца, постоянную, непрерывную).
9 Делая доброе (благое, добродетельное), да не унываем (да не падаем духом), ибо (потому что) в своё время пожнём, если не ослабеем (если не станем унывать и не расслабимся).
10 Следовательно, когда имеем время, делайте (творите, совершайте) доброе (благое, щедрое, хорошее, полезное) всем, а наипаче (особенно, тем более, больше всего, преимущественно) домашним (родственным) вере.
11 Примите во внимание, как велико (какой величины) то, что написал (предписал) я вам моею рукою. А, приняв это во внимание, начните заботиться об этом.
12 Сильно желающие хвалиться (хвастаться, показываться) по плоти принуждают (заставляют, вынуждают, понуждают, убеждают) вас обрезывать крайнюю плоть (обрезываться) только (лишь) для того, чтобы им не быть гонимыми (преследуемыми, изгоняемыми) за крест Христов,
13 ибо (потому что) сами обрезывающиеся также не соблюдают закона, но хотят вас обрезать, чтобы хвалиться (хвастаться, тщеславиться) в вашем теле.
14 А я не буду (не стану) хвалиться (хвастаться, тщеславиться), разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, через который (посредством которого, вследствие которого) для меня мир распят на этом кресте, и я для мира.
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новое по качеству творение.
16 Тем, которые следуют (поступают, живут по) сему правилу (образцу, мерилу, канону), мир (безопасность, покой, благополучие, благоденствие, благосостояние, здоровье) им и милость (милосердие, жалость, сострадание, сочувствие), и Израилю Божию.
17 Впредь (отныне) никто не доставляй мне страдания, боли и неприятности, ибо (потому что) я, как раб, ношу на теле моём клеймо Господина моего Иисуса Христа.
18 Благодать (благоволение, благосклонность, любезность, благожелательность) Господа нашего Иисуса Христа (Помазанного, Мессии) со духом вашим, братья. Аминь (истинно)!