5 Которому слава (честь и величие) во веки веков. Аминь (истинно).
Оглавление
Глава 1. 1
Глава 2. 3
Глава 3. 6
Глава 4. 10
Глава 5. 13
Глава 6. 16
Глава 1
1 Павел Апостол (посланник, посол) не от людей и не (также не, и даже не) через (не посредством, не с помощью) людей, а (напротив) через (посредством, с помощью) Иисуса Христа (Помазанного, Мессии) и Бога Отца, воскресившего (поднявшего, воздвигшего, пробудившего) Его из мёртвых;
2 и все находящиеся со мною братия - церквам Галатийским:
3 Благодать (благоволение, благосклонность, любезность и благожелательность) вам и мир (безопасность, покой, благополучие, благоденствие, благосостояние и здоровье) от Бога Отца и Господа (Господина, Повелителя) нашего Иисуса Христа (Помазанного, Мессии),
4 Который отдал (раздал) Самого Себя за грехи наши (за преступления наши, за нашу греховность), чтобы избавить нас (чтобы освободить нас, чтобы вынуть, извлечь и вырвать нас) от (из) наступающего (надвигающегося и угрожающего) лукавого (злого, плохого, дурного, скверного, негодного) века, чтобы отобрать, чтобы выбрать нас для Себя по воле (по желанию) Бога и Отца нашего.
5 Которому слава (честь и величие) во веки веков. Аминь (истинно).
6 Удивляюсь (поражаюсь, недоумеваю), что (потому что, из-за того что) вы
от Христа (Помазанного, Мессии), Который призвал (позвал) вас к спасению на основании Божьей к вам Благодати (на основании Божьего к вам благоволения, на основании Божьей к вам благосклонности, любезности и благожелательности)
так скоро (так быстро) переходите к иной (к другой, к существенно отличающейся от истинного благовествования) вести спасения,
7 которая не иная (не другая, претендующая на истинность, весть спасения, - ибо есть только одно истинное Евангелие – Евангелие Благодати Божией, Радостная Весть о том конкретном, что именно для спасения человека сделал Сам Бог);
этой иной вести спасения не было бы, если бы некто не смутил вас (если бы некто не привёл вас в смятение и замешательство учением о том, что именно для своего спасения должен делать сам человек посредством исполнения Закона);
этой иной вести спасения не было бы, если бы некто не желал (не хотел) превратить (извратить, исказить) истинное благовествование (истинное Евангелие, истинную Благую Весть) Христа.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стали возвещать вам весть спасения вопреки (против) той вести спасения, которую (какую) мы благовествовали вам изначально (вопреки принесённой и возвещённой нами вам хорошей вести, доброй и радостной вести о Завершённой Искупительной Работе Иисуса Христа), будь (в таком случае) анафема (да будут таковые в вашем к ним отношении преданы проклятию, да будут таковые в вашем к ним отношении преданы отлучению).
9 Как прежде я говорил (предсказывал, говорил наперёд о том, что из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою), так и теперь (ныне) говорю ещё раз (опять, вновь, снова): если некто приносит вам весть вопреки (против) той вести спасения, которую (какую) вы приняли от нас, да будут таковые в вашем к ним отношении преданы анафеме (преданы проклятию, преданы отлучению).
10 Люди ли на самом деле (в действительности) ныне (теперь) убеждают меня в истинности моей веры, или же Бог? От людей ли ныне я поддаюсь убеждению в истинности своей веры, или же поддаюсь убеждению в истинности своей веры от Бога?
Убеждениям человеческим ли ныне я проявляю послушание и повинуюсь, или же убеждениям Божьим? На основании убеждений от людей ли ныне я имею уверенность в истинности своей веры, или же на основании убеждений от Бога? Людей ли я ищу? Если бы я на самом деле (в действительности) всё ещё продолжал (как я это делал ранее в мою бытность фарисеем) угождать людям (угодничать перед людьми, удовлетворять людей принятием их человеческих, ограниченных, а порой и в корне неверных, мнений о том, как правильно служить Богу), то не был бы рабом (слугой) Христа (Помазанного, Мессии).
11 Возвещаю (открываю, даю знать, являю самим собою) вам, братья, что Евангелие (Благая Весть, благовествование) моё, которое я приношу вам как хорошую весть, возвещаю вам как добрую весть, оно не есть пришедшее через людей (оно не есть человеческое),
12 Ибо (потому что, действительно, в самом деле) и я сам также не принял его (не взял его) и не научился от людей (от человека), но (напротив) через откровение Самого Иисуса Христа (Помазанного, Мессии); я научился Евангелию посредством, с помощью Бога, снявшего покрывало с моего ревностного по Закону сердца, видевшего на тот момент в Законе единственное средство к оправданию пред Ним и спасению; я научился Евангелию вследствие того, что Бог просветил мой на тот момент ослеплённый ум светом благовествования о славе Иисуса Христа, умершего за наши грехи и воскресшего для нашего оправдания.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни (поведении, житии) в Иудействе, что я крайне (чрезмерно, безмерно) гнал (преследовал, изгонял) Церковь Бога, и опустошал (разрушал, разорял, истреблял) её,
14 И чрезвычайно, чрезмерно преуспевал (имел успех) в карьере иудейства (иудаизма) в сравнении со множеством сверстников (ровесников) в роде моем, будучи гораздо бо'льшим их ревнителем (ревностным последователем) отеческих (отцовских) моих преданий (переданных учений).
15 Когда же (в то время как) Бог, избравший меня (отделивший, выделивший, обособивший меня) от утробы (от чрева) матери моей и призвавший (позвавший) меня к спасению через Благодать Свою (через Своё благоволение, через Свою благосклонность, любезность и благожелательность), благоволил (восхотел проявить ко мне расположение и доброжелательность)
16 открыть (явить, показать) во мне Сына Своего (Господа и Спасителя Иисуса Христа),
чтобы (для того чтобы) я благовествовал Его (чтобы я приносил хорошую весть о Нём, чтобы я возвещал добрую весть о Нём) язычникам (племенам и народам), - я не стал тотчас (немедленно, сразу же) советоваться с плотью и кровью (я не стал тотчас советоваться с людьми по вопросу прозвучавшего ко мне Божьего призвания; я не стал искать каких-либо подтверждений от людей сверх того, что мне было открыто Богом),
17 и даже не восшел (не поднялся) в Иерусалим к прежде меня призванным апостолам (которые предпочтительнее меня, которые больше меня), - а (напротив) удалился (ушёл) в Аравию, и опять возвратился (пришёл обратно) в Дамаск.
18 Потом (после этого), спустя три года, восшел (поднялся) я в Иерусалим проведать (посетить) Петра, и пребыл (оставался) у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня.
20 А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу (не обманываю, не говорю ложь, не ввожу в заблуждение).
21 Впоследствии пришёл я в земли Сирии и Киликии.
22 Церквам во Христе Иудеи личность моя была неизвестна,
23 а только слышали они, что некогда в прошлом гнавший их (некогда в прошлом преследовавший и изгонявший их) ныне (нынешний, настоящий) благовествует веру, которую когда-то истреблял (разрушал, разорял), -
24 и прославляли во мне Бога.
Глава 2
1 Потом (далее), через четырнадцать лет, опять (снова) восходил (поднимался) я в Иерусалим с Варнавою, брав с собою и Тита.
2 Восходил (поднимался) же (именно) по откровению от Господа (давшего мне почувствовать, что пришло время к тому, чтобы засвидетельствовать лидерам Иерусалимской церкви о проповедуемом мной Евангелии Благодати Божией); и предложил (сообщил, рассказал) там пользующимся влиянием лидерам Иерусалимской церкви (почитаемым, знаменитым) благовествование (Евангелие), которое проповедую (возвещаю, провозглашаю как Благую Весть, как Радостную Весть спасения) у язычников (в племенах и народах). Я рассказал им о проповедуемом мною язычникам Евангелии с целью похвалиться Иисусом Христом в том конкретном, что именно Он совершил через меня силою знамений и чудес, силою Духа Божьего в покорении язычников вере. Я рассказал им о проповедуемом мною язычникам Евангелии и о результатах этого труда для того, чтобы ни у кого не оставалось ни малейшего сомнения в том, что, проповедуя Евангелие Благодати Божией и уча о свободе уверовавших в Евангелие от Закона, я не тщетно подвизался в прошедшие годы и не тщетно подвизаюсь доныне (не тщетно ревностно трудился и продолжаю трудиться со многими слезами в ежедневном борении с оппозицией иудействующих, учащих о необходимости для обретения спасения обрезания и соблюдения всего Закона), - так как результат проповедуемого мной Евангелия Благодати Божией свидетельствуется Духом Святым не пустым, не тщетным, не напрасным, не бесплодным, а наоборот – достигающим Божьих целей и Божьих результатов.
3 И знаменитые признали результаты моего служения Божьими, - а, как непосредственное свидетельство этого признания, они бывшего со мною Тита, хотя и эллина (грека, язычника), не принуждали (не заставляли, не убеждали) обрезать крайнюю плоть,
4 хотя вкравшиеся, тайно введённые диаволом на ту нашу встречу лжебратья (иудействующие соглядатаи) пытались потребовать, чтобы Тит был обрезан, - и через это пытались спровоцировать, подстрекнуть знаменитых на непринятие проповедуемого мной Евангелия). И, хотя, лжебратья, пришедшие, прокравшиеся со злым умыслом подсмотреть нашу свободу от закона (нашу независимость от закона), которую (какую) мы имеем во во Христе (в Помазанном, в Мессии) Иисусе, имели целью поработить нас (покорить нас в рабство закона),
5 мы (я вместе со знаменитыми) им даже на час не уступили и не поддались подчинению им (не поддались повиновению и послушанию выдвигаемому ими требованию для обретения спасения соблюдать Закон), не поддались на их провокацию, - так что, как следствие, истину (верность, истинность, правдивость) проповедуемого мной Евангелия (благой вести, благовествования) Бог сохранил, чтобы она продолжала оставаться неповреждённой законом, не выхолощенной законничеством, и, как таковая, пребывала у вас.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего превосходного (по наружности), потому что Сам Бог не берёт в расчёт поверхность человека (наружность), а смотрит в сердце. Поэтому, не поддержка знаменитыми истинности проповедуемого мной Евангелия является для меня главным определяющим истину критерием. Этим главным критерием является полученное мной изначально откровение от Бога об Иисусе Христе. Итак, знаменитые не возложили на меня ничего сверх того, что именно и как именно я благовествовал и продолжаю благовествовать о Христе.
7 Напротив (а наоборот), увидев (приняв во внимание, начав о том заботиться), что мне вверено Богом благовестие необрезанным (языческому миру), как Петру вверено Богом благовестие обрезанным -