45. Государство как социальный институт. Исторические типы и формы государства.
Государство – политическая целостность, закрепленная на определенной территории, где поддерживается юридический порядок, установленный правящей политической элитой, которая монополизирует институционализированную власть, обладая законным правом применения принуждения.
Концепции возникновения государства:
теологическая: государство возникло по божьему изъявлению;
патриархальная (Аристотель): государство возникает из разрастающихся семей.
марксистская: государство возникает как система угнетения одного класса другим, для того чтобы успокоить борьбу между классами;
теория общественного договора (Ж.-Ж. Руссо): возникновению государства предшествовало т.н. естественное состояние, люди сочли необходимым объединиться в государство;
теория насилия (Каутский): одни племена порабощали другие, возникала власть;
теория заимствования, подражания.
Признаки государства:
публичная власть (власть, стоящая над народом);
территория;
налоги
суверинитет , т. е. государственная власть на территории страны выступает как высшая власть, а в мировом сообществе – как независимая власть;
монополия на легальные вооруженные силы;
монополия на издание законов.
Типы государств:
формационный подход (рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое),
- цивилизационный подход (египетское, греческое, китайское, российское и т.д.).
Так как государства существенно отличаются друг от друга, то для отражения особенностей их устройства и функционирования в социальной философии используется понятие форма государства. Под формой государства понимается единство трех основных компонентов:
форма правления, т. е. способа организации и порядка образования верховной государственной власти. Они проявляются в структуре высших государственных органов, в особенностях их формирования и взаимодействия. В качестве форм правления можно назвать монархическое, республиканское государство; монархии абсолютные, парламентские; республики президентские, парламентские и т. д.
форма государственного устройства, т. е. территориально-организационная структура государства. По форме государственного устройства выделяются унитарные, федеративные и конфедеративные государства;
политический режим, т. е. совокупность приемов и методов осуществления и сохранение власти. По политическому режиму могут быть демократические, авторитарные, тоталитарные, либеральные государства.
Политическая динамика государства - его внешняя направленность.
Политическая партия – объединение наиболее зрелых, способных людей, защищающих коренные политические интересы.
Открытая политическая цель – приход к власти.
46-47.Общественное сознание. Его сущность, структура, закономерности развития.
Общественное сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, господствующих на том или ином этапе развития общества и отражающих общественное бытие.
В западной философии – общественное сознание – духовная, ментальная сфера жизни общества.
Общественное сознание< индивидуального сознания (самость человека), и одновременно
Общественное сознание> индивидуального сознания (социализация).
Сознание является общественным феноменом уже по своему происхождению и в силу необходимости обеспечения нормальных условий его функционирования. Но общественная природа сознания проходит еще глубже, поскольку общество выступает в качестве носителя сознания и одновременно определяющей части его сознания. В связи с этим необходимо выделить категории общественного сознания и соотнести его с индивидуальным. Оба вида сознания имеют один источник происхождения – общественную жизнь, но у них разные субъекты. Индивидуальное сознание представляет собой сознание личности. Общественное сознание включает в себя совокупность идей, теорий и взглядов, социальных чувств, привычек и нравов, интересов и идеалов, возникающих в определенный исторический период у больших социальных групп (классов, наций…).
Общественное сознание не есть сумма сознаний отдельных личностей. ОС – это качественно особая духовная система, которая имеет свои особые, объективные законы развития. Оно «объективируется» и существует надличностно в открытиях науки, в художественных произведениях, в правовых и моральных нормах…. Индивидуальное (И) и общественное (О) сознание постоянно взаимодействуют (личные идеи и убеждения приобретают общественную значимость , входя в состав общественного сознания…).
ОС возникает не после возникновения общественного бытия, а вместе с ним. (Общественное бытие - объективная общественная реальность, прежде всего материальный процесс жизни общества .) идеи не пассивно отражают бытие они могут значительно опережать данное состояние общества, отрываясь от него и способствуя тем самым общественному развитию или тормозя его. ОС обладает относительной самостоятельностью: ему присуща преемственность , а периоды его ускоренного или замедленного развития могут не совпадать с соответствующими периодами развития О бытия.
Структура общественного сознания очень сложна. В условно «вертикальном» ракурсе его принято делить на уровни а в «горизонтальном» на формы.
В свою очередь в «вертикальном» ракурсе применяются 2 подхода:
Гносеологический подход (что и как отражает ОС в ОБ).Выделяют:
Обыденный уровень ОС (охватывает внешние связи и отношения не проникая в сущность вещей, житейский уровень. Возникает как осознание повседневных потребностей людей. Существует в виде суеверий, убеждений…. ).
Теоретический уровень ОС (Более глубокое отражение ОБ. Существует в виде систем идей, понятий, законов….)два этих уровня тесно связаны. Главный – теоретический.
Социологический подход (основным критерием различения уровней ОС является степень учета, способ выражения интересов отдельных классов или социальных групп). Выделяют два уровня.