Объект познания – то в сфере природной, социальной и дух. реальности, на что направлена познавательная деятельность субъекта, что противостоит ему как непознанное и непонятное
В качестве важнейших программ постклассической гносеологии выделяют:
экзистенциально-феноменологическую
биопсихологическую
аналитическую
герменевтическую и др.
Каждая из этих программ по-своему интерпретирует природу и сущность познавательного отношения человека к миру, специфически рассматривает задачи и цели познания, обосновывает такие модели сознания, которые не сводятся к их рационально-теоретическим или эмпирико-сенсуалистическим проекциям.
28. Понятие истины. Осн. концепции истины.
Истина – адекватное воспроизведение реальности в форме знаний.
Подходы(концепции):
Классическая(Аристотель)
Осн.концепции:
а) действительность, которая является предметом познания, в своем существовании не зависит ни от субъекта, ни от знания;
б) существует принципиальная возможность установить однозначное соответствие между знанием и действительностью;
в) имеется интуитивно ясный и однозначный критерий, позволяющий устанавливать соответствие либо несоответствие между знанием и действительностью;
г) классическая концепция истины претендует на статус логически непротиворечивой системы знания.
Проблемы:
вопрос о характере познаваемой действительности и формах ее детерминации;
проблема характера соответствия знания действительности;
парадокс бесконечного регресса в решении вопроса о критерии истины;
проблема логических противоречий и самореферентных высказываний в структуре классической концепции истины.
Прагматичная (Дьюи)
-истина все то и только то, что ведет к успеху, реш. проблемную ситуацию.(из неопредел.→определен.)
Конвенционалистская ( Пуанкаре, Айдукевич).Истина интерпретируется как продукт соглашения внутри научного сообщества, определяемого свободным выбором понятийного и логического аппарата теории.
Когерентная (Нейрат,Карнап,Решер).Истина есть свойство самосогласованности и логической непротиворечивости знаний.
Диалектико-материалистическая (истина – процесс движения познания), в которой можно выделить три основных содержательных компонента:
а) учение об объективной истине;
б) учение об истине как процессе движения познания от относительной истины к истине абсолютной;
в) учение о конкретности истины.
3 вида истины:
Объективная – не зависит не от человека, ни от человечества;
Относительная – хар-ся определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания.
Абсолютная - не опровергается последующим развтиемпоознания(например, «мир существует» или «есть рождение и смерть» )
Основным критерием истинности явл-ся практика.
Истина всегда конкретна, т.е. не зависит от обст-в.
29. Структура познавательного процесса. Роль практики в познании.
Уровни:
1.чувственный
- отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.
Чувственный уровень основывается на 5 органах чув-в и протекает в след. формах:
Ощущение – это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта
Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту в акте чувственного познания и представляющий собой синтез различных ощущений.
Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти
2.рациональный
- активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий
Познавательный процесс базируется на практике – материальная целенаправленная дея-ть людей по преобразованию природный и соц. объектов. Особенно значима материальная практика, которая оказывает многоаспектное воздействие на познавательные процессы, яв-ся и основой познания и критерием истинности.Смысл хар-ки практики как источника познания в том, что включеннве в практику процессы выбора целей и средств деятельности связаны с познавательными процессами и стимулируют их возникновение.В связи с усложнением практич. Задач и ростом их масштабов, освоением новых изделий потребность в «обслуживающих» практику познавательных действиях многократно усиливается. В этом плане практика возникает как движущая сила познания.
С представлением о практике как основе познания связано использование в нем продуктов материальной и предметно-практической д-ти – ср-в наблюдения и измерения, реактивов, ср-в разработки и т.д.Результаты практической дечтельности(продукты потребления,+новые формы в соц. среде-здравоохранение,охрана правопорядка и т.д.)показывают, насколько практически идеальный план деятельности был эффективным.А т.к. план основан на знаниях, то в итоге результаты показывают, насколько истинными были знания, полученные ранее. Следовательно, практика служит критерием истинности результатов познания.
3 формы практики:
1)матер.- производств.(пр-во товаров)
2)соц. преобразов.
3)научного эксперта
30. Специфика научного познания. Наука и общество.
Познание - общественно - исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий
Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях. Понимается как:
-как система знаний
-как деятельность
-социально-организованный институт
Специфические признаки научного познания:
1. имеет дело с идеализированными объектами
2. оперирует определенными средствами воздействия на материальный мир
3. всегда опирается на определенные методы(важнейшие- гипотезы и теории)
4.цель-открытие объективных законов
5. ориентируется на будущее (эвристическая)
6. научное знание предметно и объективно
7.запрет на плагиат
8.специальные приборы
Критерии научности: 1.непротиворечивость 2 доказательность 3Системность
4 Воспроизводимость.5 Проверяемость 6 Проблемность 7 Мобильность 8 Критичность
9 Практичность
Этапы:
XVII в. появляются первые сообщества ученых, наука заявляет о своих целях, формулирует правила
конец XIX – начало XX в., оформляется профессия научного работника и начинается этап профессионализации научной деятельности. Происходит соединение науки и образования. Общество осознает экономическую эффективность науки, а прогресс начинает связываться с внедрением научных знаний в производство
середина 20 в. создаются научно-производственные комплексы, используется дорогостоящее оборудование, осуществляется государственное финансирование научных проектов, возникают новые формы коммуникации между учеными. Всё отчетливее обозначается проблема социальной ответственности ученого, а предвидение последствий внедрения научных результатов становится социально необходимым.
Наука в собственном смысле слова сформировалась не во всех цивилизациях. В восточных культурах не сложился тот тип знания, который интерпретировался как научно-теоретическое знание. В Древней Греции сформировались предпосылки для перехода к собственно науке, Но античная наука не открыла экспериментального метода. Для возникновения такого способа постижения мира необходимо было изменение мировоззренческих ориентаций, которые укоренились в европейской культуре к XVI в. XVI – XVII в.в. – период становления теоретического естествознания. С этого времени наука утверждается в культуре в качестве ценности. В ХIХ в., когда научные знания постепенно начинают внедряться в производство появляется особый слой исследований – технические науки. Становление технических и социально-гуманитарных наук наряду с уже ставшими естественнонаучными дисциплинами свидетельствовало о возникновении дисциплинарной организации науки (еще один этап в динамике науки).
Современная наука сохраняет свою дисциплинарную организацию. Функционирование современной науки также может быть рассмотрено в качестве самостоятельного этапа исторической динамики науки.
Средства исследования:
-материальные средства наблюдения и экспериментальные установки
– язык науки (определенность терминов и понятий, стремление к четкости и однозначности )
Метод выступает как система регулятивных принципов, с помощью которых генерируется знание. Бывают частнонаучные и общенаучные
Субъект научного познания- специально подготовленный человек, который обязан не только освоить средства и методы соответствующей науки, но и усвоить этические правила и нормы, регулирующие научный поиск.
Знания:
-Научные
-вненаучные знания( обыденное, религиозное, мифологическое) ,относится также и такое знание, которое заявляет о своих претензиях на научность, но явно не соответствует разработанным и принятым критериям научности.
Уровни:
-Эмпирический (характерна факто фиксирующая деятельность)
-Теоретический (сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков)
Проблема разграничения науки и вненаучного знания предстает как проблема демаркации(О. Конт)
Важнейшие методы научного познания:
1)Метод восхождения от абстрактного к конкретному.
2)Метод моделирования и принцип системности.
3)Эксперимент и наблюдение.
Социальные функции науки:
1) культурно-мировоззренческие,
2 непосредственной производительной силы
3) социальной силы
31. Социальная философия. Ее сущность, структура, исторические типы, функции
Социальная философия – раздел философского знания, изучающий:
наиболее общие законы общественного развития,
специфику движущих сил социального развития,
3. специфику исторического (или социального) познания, называется социальной философией.
Структура социальной философии:
философия хозяйства
власти
культуры
социальных структур
истории (наиболее значимая – изучает смысл и направленность исторического процесса). ФИ: рефлексивная (рассматривает специфику исторического познания, законов социального развития, специфику языка); субстанциональная (изучает само общество как субстанцию этого мира, т.е. 1. историю социального развития, 2. движущие силы, 3. факторы, которые действуют на социальное развитие и т.д.)
Функции социальной философии (см. функции философии):
мировоззренческая, методологическая, социально-критическая.
Исторические типы социальной философии:
наивно-реалистическая социальная философия. К этому типы относятся идеи об обществе в философии Древнего Китая, Индии, античности. Смысл данного типа соц. фил.: мыслители «схватывали наиболее заметные характеристики общества. Так, Сократ занимался поиском регуляторов социального единения людей в деятельности. Аристотель называл людей «политическим животным», т.к. только люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество и т.д.
теологическая. Теологические концепции общественного развития характерны для средневековья (Августин Блаженный, Фома Аквинский).
классическая. Представлена 2 подходами:
идеалистическая. Основные принципы: 1. причина (сущность) общества рассматривается в идеальных субъективных факторов. 2. главная движущая сила развития общества – человек.
материалистическая: связана с философией марксизма. Основные принципы: 1. способ производства материальных благ определяет способ политической и духовной жизни; общественное бытие определяет общественное сознание. 2. главная сила истории – широкие народные массы; развитие общества рассматривается в связи с развитием экономических формаций.
современная неклассическая. Представители: Вебер, Сорокин, Бердяев. Основные положения:
в качестве источника и движущих сил развития рассматривается не один, а ряд факторов, т.е. данный тип социальной философии плюралистичен.
отказывается от идей гарантированного прогресса.
идея катастрофичности.
мировая история распадается на ряд цивилизаций, существует отказ от единой истории.
32. Специфика социального познания. Законы природы и законы общества.
Общество – это выделенное из природы системное образование, представляющее собой исторически меняющиеся формы жизнедеятельности людей, проявляющейся в развитии социальных институтов, общностей и индивидов.
Специфика социального познания:
объектом познания выступает сам человек (или люди).
объект социального познания полиструктурен.
объект социального познания мобилен (подвижен).
социальное познание ценностно нагружено, т.е. зависит от системы ценностей.
предмет познания небезразличен объекту.
проблема закона (закон – это устойчивые необходимые повторяющиеся связи между явлениями); в социальной философии сложилось две точки зрения на законы социального развития:
в социальном познании нет повторения, нет законов, каждое событие уникальное; школа неокантианцев: Риккерт, Виндельбанд.
в истории действуют законы, но они имеют свою специфику; эти законы действуют как законы тенденции; марксистское направление.
Единство социальных законов с законами природы проявляется в следующем:
они действуют объективно и при наличии соответствующих условий проявляются с необходимостью, т.е. и законы природы, и законы общества реализуются независимо от того, знаем мы о них или нет, познаны они или не познаны. Человек не может отменить ни законы развития природы, ни законы развития природы.
изменение материальных условий влияет на проявление и действие как общественных, так и природных законов.
эти законы познаваемы.
законы природы и законы общества можно использовать.
Отличия социальных законов и законов природы:
1. среди законов природы есть и вечные (например, закон всемирного тяготения) и очень долговременные. Законы же общества не вечны; они возникают с образованием общества и прекращают свое действие с уходом с исторической арены конкретного общественного образования, формации.
2. законы природы действуют стихийно, а социальные законы осуществляются через сознательную деятельность масс людей.
3. законы развития общества и законы природы различаются по своей сложности; социальные законы имеют более сложный характер, чем законы природы.
Подходы классификации социальных законов:
по времени длительности: всеобщие (охватывают все основные сферы жизни общества и функционирующие на протяжении всей истории – напр., закон соотношения общественного бытия и общественного сознания), специфические (присущи отдельным сферам социума в рамках определенной ступени его развития – напр., закон прибавочной стоимости).
по функции, которые они выполняют: законы структуры, функционирования, развития.
33. Основные исследовательские программы в обществознании.
Программа – совокупность наиболее общих принципов познания.
В обществознании выделяют следующие:
натуралистическая (редукционистская). Общество рассматривается как особая сфера природной реальности, описывается лишь как живая популяция. В познании общества используются методы естественных наук. Тип общественного устройства и ход истории определяется якобы генетическими, расовыми и половыми особенностями человека (социобиологическая концепция; Уилсон, Докинс), спецификой географической и природно-климатической среды (географический детерминизм; Мечников, Монтескье), ритмами солнечной активности и космических излучений (биологическая школа; Гумилев, Чижевский) и т.д. В данной программе человек уподобляется социальному атому, а общество – механическому агрегату индивидов-атомов.
идеократическая («идео» - идея, «кратос» - власть) – отрывает человека от природы, чересчур его одухотворяет. Данная программа не отвергает объективного фактора истории, но функцию творящего начала выполняет или мировой разум (объективный идеализм), или духовно-волевая активность человека (субъективный идеализм). Т.о. главный исторический фактор – субъективный; каждый исторический фактор или событие уникально, а главный метод познания – индивидуализирующий. Виндельбанд и т.д.
психологическая. Главный фактор общественного развития – психологический. В субъекте надо выделять как бессознательные, так и сознательные механизмы поведения, и поэтому понять историю можно, только поняв психологию. Фрейд, Адлер.
социологическая. В обществе выделяется субъект и действия субъекта; ставится вопрос о факторах, источнике и движущих силах социального развития. Так, в философии марксизма основные исторические формы общественного устройства определяются по ведущему типу организации материального производства. Общественная система в целом есть единство главных сфер общественной жизни – материально-производственной, экономической, социальной, политической и духовной. Действующими причинами общественного развития выступают «эмпирические индивиды», стремящиеся обеспечить свои потребности, улучшить условия и обстоятельства жизни. Представители: Маркс, Вебер, Парсонс.
Подходы к трактовке общества:
общество как объективная реальность: общество существует вне и независимо от сознания людей, в обществе действуют объективные законы; эти законные определяют деятельность людей; в обществе присутствует и субъективный фактор, но он вторичен. Такой подход проявляется, например, в экономическом детерминизме, или экономократизме (Лафарг, Меринг, Шулятиков, Джонс): экономический фактор рассматривается как определяющий, от которого безусловно и однозначно зависит развитие других феноменов общественной жизни – политики, права, нравственности, науки и т.п.
общество как духовная реальность: сущность общества в духовных феноменах. Общественная жизнь, по существу своему, духовна, а не материальна. Такой подход выражен в идеократизме. Представители: Соловьев, Бердяев, Ясперс, Сорокин, Шпенглер,
общество как объективно-субъективная реальность: признание дополнительности объективной и субъективной сторон общества как системы. В мире существуют обладающие сознанием, волей и интересами люди, которые, вступая в отношения и взаимодействия друг с другом, стремятся реализовать эти интересы. В процессе коллективного сосуществования не все зависит от желаний и действий человека – многое определяется независимыми от него необходимыми и устойчивыми нормами отношений между людьми. В этих нормах (правилах) зафиксированы не зависящие от желания и воли конкретного человека объективные закономерности, свойственные именно связям, взаимодействиям и отношениям между людьми.
Методы изучения общества:
индивидуализирующий: предмет познания – один человек; общества как такового нет, есть только отдельные люди; все в обществе зависит от сознания человека. Цель познания: раскрыть смысл, лежащий в деятельности отдельного человека.
универсалистский (генерирующий): общество не сводимо к отдельным людям, общество – нечто целое; главный вопрос – что предопределяет деятельность людей; человек рассматривается как отдельный элемент общества; основа развития общества – интерес общества, а не интерес отдельного человека.
корпоративный: выделяется не отдельный человек и не общество, а класс, т.е. подсистема.
34. Общественное производство, его сущность, структура. Основные системы хозяйствования в цивилизационной динамике.
Общественное производство – это сфера общественной деятельности, где создаются материальный продукт, духовное богатство человечества, формируется человек как производительная сила, т.е. воспроизводятся сама основа общественной жизни, социальные связи и отношения, образ жизни и сами люди как работники.
Структура общественного производства:
субъект производства – люди с их знаниями и умениями, способностями к физическому и умственному труду;
объект производства – на что направлен труд людей, или предмет труда;
средства труда, техника – чем человек воздействует на предмет труда.
Соотношение категорий хозяйство и экономика:
экономика более широкое понятие, чем хозяйство.
Экономика – система хозяйственных связей и отношений, включающих производство, распределение, обмен и потребление предметов и услуг (Леонтьев). К структурным элементам экономики относятся микро-, макро-, мезо- и мировая экономика (мезоэкономика – экономика отдельных подсистем: экономика аграрного сектора, торговли и т.д.).
экономика и хозяйство – равнозначные понятия.
Хозяйство – система производственно-экономической деятельности, направленной на создание материальных благ и удовлетворение материальных потребностей людей. Основные черты хозяйства:
выделение субъектов хозяйственной деятельности (1. отдельный хозяйствующий субъект; 2. включенный в множество людей, принимающих хозяйственные решения; 3. субъект потребления); субъекты могут быть как основные (производитель и потребитель), так и неосновные (обслуживающие);
отношения между субъектами;
нормы, которые регулируют эти отношения (антимонопольные законы, административные кодексы и т.д.)
экономическая идеология.
Экономическая идеология – система идей, теорий, взглядов, обосновывающих и доказывающих приоритеты, задачи, цели развития экономики в тех или иных социокультурных условиях. Экономическая идеология формируется с XV в.
меркантилизм (Колбер): источник богатств лежит в накоплении денег; важной составляющей экономического развития является активная внешняя торговля (а именно, преобладание экспорта над импортом).
физиократы (Мирабо, Тюрго): источник богатств в природе (земле).
классическая школа (Смит, Рикардо): основной элементы экономики – труд.
экономический либерализм (Локк): принцип «разрешено все, что не запрещено», принцип минимального вмешательства государства в экономику.
экономический социологизм (Маркс): основа – интересы общества в целом; принципы уравнительного распределения благ, государственного управления экономикой (директивное планирование), общественная собственность на средства производства, которая проявляется в виде государственной собственности и т.д.
экономика третьего пути, или экономический национализм: экономика как фактор развития общества далеко не самый важный (существуют также политическая организация общества, культурные факторы и т.д.), необходим учет всего, что воздействует на экономику.
Исторический аспект понимания экономики:
натуральное хозяйство;
товарное хозяйство;
3.рыночная экономика (обмен становится основной сферой).
Организационный аспект:
традиционное аграрное хозяйство;
командная экономика (административно-командная экономика): общественная (государственная) собственность на средства производства; директивное планирование; жесткая централизация; отсутствие финансово-хозяйственной самостоятельности.
рыночная экономика: частная собственность на средства производства; личная свобода; механизм рынка и цен. Плюсы: эффективность распределения и производства, инициатива и т.д.; минусы: неравномерное распределение доходов; безработица и инфляция; неспособность рыночной экономики обеспечить нормальное функционирование экономики с общественной точки зрения; неучет стратегических направлений науки и техники.
переходная, смешанная.
хозяйство более широкое понятие, чем экономика. Марксистская точка зрения и французская школа. Представители: Бродель, Валентайн. Данная позиция начинает формироваться с Аристотеля; он выделял два типа хозяйств: 1) экономика – тип хозяйства, направленный на удовлетворение потребностей людей, соблюдается баланс между производством и потреблением; 2) хрематистика («хремато» – деньги) – цель такого хозяйства: накопление денег, существует дисбаланс между производством и потреблением.
Валентайн выделял следующие этапы в развитии хозяйства:
1 этап: минисистемы – начальная стадия хозяйственной динамики.
2 этап: миры-империи: время складывания больших цивилизаций – китайская, вавилонская, римская и т.д. миры империи характеризуются: 1) происходит социальная дифференциация; 2) начинает доминировать обмен; 3) этот обмен как правило идет на эквивалентной основе между сельским хозяйством и производством; 4) возникает социальное неравенство, т.к. управленцы присваивают себе часть не произведенного ими продукта.
3 этап: мир-экономика (с XV – XVI вв.): становление буржуазных отношений. Характеристики: 1) ведущая роль промышленности; 2) интерес к научным технологиям; 3) необходимость высокой квалификации и специализации; 4) высокие темпы роста заработной платы и жизненного уровня. Формируются 3 компонента экономики: 1) ядро (США, Япония, Западная Европа); 2) периферия (напр., страны Африки); 3) полупериферия (страны бывшего СССР и Китай). Данному этапы развития хозяйства сопутствуют кризисы: экологические, энергетические и т.д.
4 этап: после 2020 г. – изменение векторов развития.
35. Материальное производство. Понятие, структура и закономерности развития способа производства.
Материальное производство – производство, направленное на создание различных материальных благ.
Способ производства – понятие, фиксирующее при помощи каких факторов, как осуществляется материальное производство. Способ производства включает в себя две стороны: производительные силы и производственные отношения. Производительные силы характеризуют отношение общества к природе, степень господства над ней. Они представляют собой единство субъективных (человек) и вещественных (техника, предметы труда) факторов материального производства. Иными словами, производительные силы – это единство человека как субъекта производства и средств производства.
Под средствами производства понимается системная совокупность взаимодействующих средств труда и предметов труда. Средства труда – комплекс вещей, которые человек помещает между собой и преобразуемой реальностью в целях воздействия на нее. Сами средства труда состоят из орудий труда, которыми непосредственно оперирует субъект производства, и технической инфраструктуры, которая обеспечивает процесс производства. Предмет труда – это все то, на что направлен труд человека.
Вторую сторону способа производства составляют производственные отношения. Их разделяют на экономические и технологические отношения. Экономические отношения возникают между людьми непосредственно в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Центральное место среди данных отношений занимают отношения собственности на средства производства. Собственность – не сама вещь, а отношения людей по поводу вещей. От конкретного содержания отношений собственности зависит характер экономической системы, что находит свое выражение в исторически известных типах производственных отношений – первобытнообщинных, рабовладельческих, феодальных, капиталистических, социалистических. Технологические отношения задаются самой технологией труда (горизонтальные технологические отношения), особенностями его организации, последовательностью трудовых операций и спецификой управления (вертикальные). Производственные отношения характеризуют экономические позиции, в которых находятся классы, социальные группы по отношению к собственности, обмену, распределению производимых благ.
Закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил: производительные силы на определенном этапе перерастают рамки производственных отношений, что, в свою очередь, приводит к социальной революции и переходу к более высокой общественно-экономической формации.
36. Понятие техники, концепция технократизма в социальной философии
Под техникой понимают систему искусственных органов деятельности общества, развивающуюся посредством исторического процесса опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков опыта и знаний человека. При таком подходе атрибутивным свойством техники выступает способность преобразовывать реальный мир.
Существуют различные классификации развития техники. Одна из наиболее часто встречающихся типологий в качестве критерия использует подход, фиксирующий процесс передачи техническому устройству тех функций, которые ранее выполнялись самим человеком. При этом выделяются следующие последовательные ступени развития техники: ручные орудия, ремесленно-мануфактурный период, машинная техника, автоматизированные системы. Основное внимание здесь уделяется совершенствованию техники и изменению связи между субъектом производства и техническим устройством.
С феноменом техники тесно связано и понятие технологии, которое обозначает складывающиеся на определенной технической основе отношения производителя материальных благ к предмету и средствам своего труда, а также к людям, с которыми он взаимодействует в ходе производственного процесса. С точки зрения развития технологии в истории цивилизации можно выделить следующие сменяющие друг друга технологические способы производства: присваивающий, аграрно-ремесленный, индустриальный, информационно-компьютерный.
Каждый из них представляет собой единство:
материально-технической основы, т. е. определенной системы орудий труда;
отношений субъекта производства к предметам своего труда, т. е. характер труда;
отношений субъекта производства с другими людьми, которые вместе с ним участвуют в процессе производства, т. е. отношения разделения труда, управления трудом и др.
Технократизм (букв. власть техники) – концепции, обосновывающие необходимость и неизбежность возрастания в обществе роли технической интеллигенции (специалистов). Этапы развития понятия технократизм: 1) Новое время (период зарождения); 2) классический технократизм (XIX – XX вв.); 3) современный технократизм: баланс между технологической и моральной сферами жизни общества. Черты классического технократизма:
выделение особой роли техники;
выделение особой роли научно-технической элиты;
особый научный стиль мышления.
Технократизм базируется на принципе технологического детерминизма - установка в философских и социологических концепциях, исходящая из решающей роли техники и технологии в развитии социально-экономических структур.