Регулятивно-эвристическая функция философии проявляется в разработке системы принципов и норм научно-познавательной деятельности.
Логическая функция философии состоит в разработке категориально-понятийного аппарата научного мышления.
аксиологическая - духовные ценности
гуманистическая - воспитание гуманистических идей.
Социально-критическая состоит в том, что она оказывает значительное влияние на формы и принципы организации социальной жизни, обосновывает стратегические цели и приоритеты развития общества и культуры. Эта функция проявляется в обосновании системы социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества, исходя из различных идеологических представлений и социально-классовых интересов. Реализуется в следующих основных направлениях:1) философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности. 2) она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития. 3)в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм.
Концепции генезиса философии:
-мифогенная- философия возникает в процессе рационализации мифов и перевода чувственно-конкретного мифологического мышления в понятийно-логическую форму.
-гносеогенная - рассматривает философию как результат становления протонаучного знания.
3. Материализм и идеализм, их сущность и значение.
Основной вопрос философии -об отношении бытия и мышления. Две стороны этого вопроса:
1) Что является первичным
А) монизм - философское учение, утверждающее, что в основе мира лежит одно первоначало - материальное или идеальное
материализм одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия:, физического и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи. Материя - это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Близким к понятию "материализм" является понятие "натурализм" - взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, исключающий сверхъестественное, универсальный принцип объяснения всего сущего. (материя первична, а сознание вторично 3 стадии :наивный(Греция, Китай), метаф-ий(Новое время)(механистический), диалектический
идеализм (идеальное первично, а материальное вторично).
Идеализм бывает объективным (творящей силой является нечто, лежащее вне этого мира) и субъективным (творец мира - разум человека).
Б) дуализм признаёт 2 первоначала мира(Аристотель, Декарт)
2)Познаваем ли мир.(1 гностицизм (Оптимизм) - признание познаваемости мира 2 агностицизм - отрицание познаваемости мира. 3) Скептицизм не отрицает напрямую, но ставит под сомнение возможность принципиальной познаваемости мира
4. Философия древнего Китая.
Подлинный расцвет древней китайской философии приходится на период 6-3вв. до н.э., который по праву называется золотым веком китайской философии. Именно в этот период происходит формирование китайский философских школ – даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософовских
Всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:
1. предфилософский (10-8 в. до н.э.).
Для данного периода характерно:
- формируются основные литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга истории)
- развивается почитание культа предков, который строился на признании влияния умерших, на жизнь и судьбу потомков
- жертвоприношение духам природы и предкам
- мифологическая форма мышления – господствующая
- развивается кровно-родственная община, осознается ее ценность
- формируется поклонение небу
- формируется представления о человеке как о большой семье
2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)
Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)
Для данного периода характерно:
- формирования идеи перемен
- формирование учений об Инь и Ян – противоположные начала
- формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду, огонь, металл, землю, дерево
- формируется учение о даах
3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).
Для этого периода характерно:
- происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю
- острая социальная борьба между царствами
- расцвет культуры и философии
- формирование даосизма, конфуцианства
Для всех трех периодов древнекитайской философии характерно:
- специфика китайского письма (афористический стиль, образность, метафоры)
- приверженность традиций. Накопленная в прошлом мудрость берется за основу, а авторские новации имеют смысл и ценность только в том случае, если они претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции.
- светский рационализм. Китайцы поклонялись Небу как надличностному принципу мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное божество древние китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Вся мощь философского рационализма в Китае была направлена на прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были центральными для таких философских школ, как конфуцианство и легизм.
- холизм – философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей
- интуитивность как метод познания
- включенность человека в систему этических отношений
Школы в китайской философии.
Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.)
Осн. произведения Конфуция «Беседа и суждения»
- разделяли традиционные представления о небе и небесной судьбе, но делали упор не на проповедь величия неба, а на страз перед небом. Небо определяет место человека в обществе, награждает и наказывает его
- идея единства физических и нравственных законов
- разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:
а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность
Благородный муж проявляет осторожность к тому, чего не знает
Благородный муж может проявляться в следующих отношениях:
* государство и подданность
· отец – сын
· старший брат – младший брат
· муж – жена
· друзья
- отстаивал старые традиции и обычаи, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной
Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»
Дао употребляется:
- дао – это порожденное начало
- дао – это синоним мирового целого
- дао – законом. Бытия космоса
- дао – это источник движения
- само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
- отбрасывали одухотворение природы
- отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности
Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»
Школа – моистов Моц-зы (480-400 до н.э.)
- моисты единственные приблизились к пониманию логического анализа и к его применению и практическому использованию в своих рассуждениях
- воспринимали идею веры в небо и его волю, воля неба – познаваема и всем известна – это всеобщая любовь и взаимная выгода, рассматривая небо как образец для поднебесной
- развивают естественнонаучные взгляды на природу
- центральным в учении моистов являлся принцип «всеобщей любви»
Легисты
- считали, что если будут хорошие законы, то и самый заурядный человек может быть мудрым правителем
- выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека
- выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга
- особое значение уделяли хозяйственной функции государства, главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии
Основные отличия китайской философии:
- морально-этическая направленность
- ориентация на внутреннюю активность человека
- активность человека во вне
5. Философия древней Индии.
Философия возникает в 5-6 веках в трех регионах: Индия, Китай, античность. Этому способствовали следующие причины:
Экономические причины:
1) развитие производственных сил (растут навыки, производительность труда)
2) разделение труда
3) специализация труда
4) переход от бронзы к железу
5) развитие товарно-денежных отношений (обмен)
Социальные причины:
1) возникновение частной собственности
2) ослабление родоплеменных связей
3) возникновение первых государств
Духовные причины:
1) возникновение умственного труда как специфического рода деятельности
2) критика и недостаточность мифологического и религиозного мировоззрения
3) рост потребностей в научных знаниях
Зарождение философской мысли в древнеиндийской культуре восходит к началу VIII в. до н. э. и связано с древнейшим памятником индийской мифологии – Ведами.
Веды состоят из:
1) Самхиты – самые древние
2) Брахманы
3) Араньяки
4) Упанишады – философская часть Вед; (букв. – «сидеть у ног учителя»)
Веды включают в себя:
1)Ригведа
2)Брахманы
3)Араньяки
4)Упанишады
Образование первых философских школ относится к VI – II вв. до н. э. Все школы древнеиндийской Ф. Можно разделить на 2 группы:
2) Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед.
- Веданта
- Йога
- Миманса
- Вайшешика
Особенности ортодоксальных школ:
1) приверженность традиций
2) рассматривают познание, состоящее из 3-х компонентов:
- освоение Вед
- Рационально-философское осмысление Вед а сутрах
- Признается роль интуитивного достижения истины по средствам медитации и интуиции.
3) связь с религией