[73] Этот хадис передали имам Ахмад, Муслим и ан-Насаи от Анаса бин Малика.
[74] Этот хадис передали ан-Насаи, ад-Дарими, Ибн Хиббан и аль-Хаким (2/21) от Ибн Масуда. Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали этот хадис достоверным, и с ними согласился аз-Захаби. Их мнение я считают правильным. См. "Тахридж аль-Мишкат" (924), "Фадл ас-Салат аля ан-Наби" (21).
[75] Этот хадис передал Абу Давуд от Абу Хурейры. Цепочка передатчиков этого хадиса является хорошей. См. "Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха" (2266), "Силсилат аль-Ахадис ад-Даифа" (3/5), "Сахих Абу Давуд" (1779).
[76] "Мисбах аз-Зуджаджа", стр. 25.
[77] Мухаджиры – сподвижники, переселившиеся в Медину для того, чтобы помочь Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поддержать религию Аллаха.
[78] Ансары – сподвижники из числа жителей Ясриба (Медины), приютившие у себя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и переселившихся вместе с ним мусульман и вставшие на защиту Ислама.
[79] В другой версии хадиса сообщается: «…но если хочешь, я отложу свою мольбу, и так будет лучше для тебя».
[80] Этот хадис передали имам Ахмад (4/138), ат-Тирмизи (4/281-282, "Тухфат аль-Ахвази"), Ибн Маджа (1/418), ат-Табарани в "аль-Муджам аль-Кабире" (3/2/2), аль-Хаким (1/313) через Усмана бин Умара (учителя имама Ахмада) от Шубы от Абу Джафара аль-Мадани, который слышал, как Умара бин Хузейма рассказывал его от Усмана бин Хунейфа. Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным, но одиноким. В сборнике Ибн Маджи сообщается, что Абу Исхак назвал его достоверным. Еще одну версию этого хадиса рассказал со слов Шубы Мухаммад бин Джафар. Ее передал аль-Хаким (1/519), назвав цепочку передатчиков этой версии достоверной, и с ним согласился аз-Захаби. Тем не менее, некоторые богословы считали этот хадис дефектным, поскольку одним из его рассказчиков был Абу Джафар. См. "Сийанат аль-Инсан", "Татхир аль-Джанан" (стр. 37). Ат-Тирмизи сказал: «Мы знаем об этом хадисе только со слов Абу Джафара. Это не был Абу Джафар аль-Хатми. Следовательно, это был Абу Джафар ар-Рази. Он был правдивым рассказчиком, но обладал слабой памятью».
Я же (т.е. шейх аль-Албани - прим. редактора) считаю, что это был именно Абу Джафар аль-Хатми, на что также указал имам Ахмад в одной из версий хадиса (4/138). В другой версии он назвал его Абу Джафаром аль-Мадани (родом из Медины). Так же его назвал аль-Хаким. Родом из Медины же был Абу Джафар аль-Хатми, а не ар-Рази. Об этом же говорится в сборнике "аль-Муджам ас-Сагир" имама ат-Табарани и в "ас-Сунане" имама ат-Тирмизи, изданном в Булаке (один из районов г. Каира). Все сказанное однозначно подтверждается тем, что именно Абу Джафар аль-Хатми рассказывал хадисы от Умары бин Хузеймы, а с его слов хадисы рассказывал Шуба. Через эту же цепочку передатчиков был передан рассматриваемый нами хадис. И поскольку Абу Джафар аль-Хатми был правдивым рассказчиком, цепочка передатчиков этого хадиса, несомненно, является хорошей.
[81] Имеются в виду глаза.
[82] Этот хадис передал аль-Бухари со слов Анаса. См. "Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха" (2010).
[83] Достоверно известно, что последняя фраза тоже относится к хадису. Она упоминается в версиях имама Ахмада и аль-Хакима. Последний назвал эту версию хадиса достоверной, и с этим согласился аз-Захаби. Одной только этой фразы достаточно для того, чтобы опровергнуть любые попытки истолковать этот хадис как доказательство того, что можно просить Аллаха ради кого-либо из творений. К сожалению, именно так его трактуют некоторые современные авторы. Очевидно, они понимают, насколько убедительным является этот довод, и поэтому вообще не цитируют эту последнюю фразу в хадисе. Конечно, это лишний раз свидетельствует о том, что им нельзя доверять в передаче хадисов. Предыдущую фразу: "О, Аллах! Прими его заступничество за меня" они преподносят как свидетельство в пользу того, что разрешается просить Аллаха о чем-либо ради творений. Однако они не разъясняют читателям, на каком основании они делают такие выводы. Они думают, что на нет и суда нет!
[84] Салафиты (от арабского слова "салаф" – "предшественник") – противники религиозных нововведений и ереси в Исламе, призывающие следовать путем Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Это название закрепилось за приверженцами Сунны и единой общины (арабск. "ахль ас-сунна ва аль-джамаа").