[63] Этот хадис передали аль-Бухари и другие (мухаддисы).
[64] Этот хадис передал Абу Давуд (1173), сказав: «Это одинокий хадис, а цепочка его передатчиков является хорошей». Это мнение справедливо; более того, целый ряд богословов назвали этот хадис достоверным. См. "Сахих Аби Давуд" (1064).
[65] Прим. редактора: барзах (букв. ''преграда'', ''промежуток'', ''перешеек'') – это жизнь после смерти до наступления Дня Воскресения. Она включает в себя жизнь в могиле, где верующие рабы Аллаху наслаждаются, а неверующие – вкушают наказание. Ощущения, которые испытывают как душа, так и тело умершего, реальны, но не зримы для живых людей. (Из тафсира шейха Абдурахмана Саади к суре ''Раскалывание'').
[66] Сура ''Верующие'', аят 100.
[67] Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. "Мухтасар Сахих аль-Бухари" (376), "Шарх ан-Навави" (4/145-149).
[68] Имеется в виду потеря сознания (الصعقة) после того, как ангел Исрафил, мир ему, затрубит в Рог, о чем упоминается в Священном Коране: «Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить» (сура ''Толпы'', аят 68).
[69] Прим. редактора: т.е. тела пророков, мир им, сохраняются в земле нетленными.
[70] Этот хадис передали Абу Давуд (1047), ан-Насаи и другие (мухаддисы) от Ауса бин Ауса. Цепочка передатчиков этого хадиса является достоверной. См. "Мишкат аль-Масабих" (1361).
[71] Этот хадис передали Абу Йала, аль-Баззар и другие (мухаддисы) от Анаса бин Малика. Цепочка передатчиков этого хадиса является достоверной. См. "Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха" (62).
[72] Речь идет о ночном перенесении Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Иерусалим. Это произошло не во сне, а наяву, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, душой и телом вознесся на небеса, где Всеблагой и Всевышний Господь побеседовал с ним через завесу и велел ему и всем его последователям совершать ежедневно пять намазов, которые будут засчитываться им за пятьдесят.