[55] Этот хадис передал Муслим. См. "Тахридж Фикх ас-Сира" (481).
[56] Этот хадис передал ат-Тирмизи, назвав его хорошим. См. полный текст хадиса в книге "Тахридж аль-Калим ат-Таййиб" (225).
[57] Этот хадис передали аль-Хаким и ат-Табарани. Цепочка передатчиков данного хадиса является хорошей благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. "Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха" (1544).
[58] Речь идет о сподвижниках, их последователях и последователях их последователей. Из достоверных хадисов известно, что эти три поколения мусульман являются самыми лучшими.
[59] Это предание привел ад-Дарими (1/45) через достоверную цепочку передатчиков.
[60] Его звали Абу аль-Хасан Ахмад бин Мухаммад бин Джафар бин Хамдан аль-Кудури (362-428 гг.х.). Он был известным законоведом, учителем аль-Хатиба аль-Багдади.
[61] Речь идет о выдающемся мусульманском ученом Ахмаде бин Абд аль-Халиме Ибн Теймийе.
[62] Я привел несколько цитат по этому вопросу, потому что многие фанатичные последователи ханифитского мазхаба и некоторые другие люди отрицают то, что эти слова принадлежат Абу Ханифе, да будет милостив к нему Аллах, . Но если такие достоверные предания от его имени были бы недостоверными, то в трудах по исламскому праву не было бы ни одного достоверного предания, содержащего его слова. Это хорошо ясно каждому правоведу, разбирающемуся в преданиях ханифитских имамов, которые приводятся в трудах этого мазхаба.
Удивительно, что некоторые из них, когда сталкиваются с этим высказыванием имама Абу Ханифы, открыто заявляют, что они не опираются на его мнение, потому что оно противоречит хадису. Они полагают, что есть достоверные хадисы о законности обращения к Аллаху с просьбами ради кого-либо. К таковым они относят хадис о людях в пещере и хадис Бурейды, которые мы обсудили ранее. Они неправильно истолковывают эти хадисы и отказываются от следования путем Абу Ханифы, хотя всем хорошо известно, что они фанатично подражают ему и отворачиваются от любого недвусмысленного достоверного хадиса, если тот не совпадает с мнением Абу Ханифы. Почему же они возвращаются к нашим принципам, когда лишаются возможности опровергнуть наши слова, опираясь на их собственные убеждения? Противоречие ли это в их взглядах или же явная небрежность? Или же они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, пытаясь отвергнуть истину, сказанную основоположником их мазхаба, поскольку эта истина совпадает с нашими убеждениями о необходимости отказаться от просьб ради какого-либо творения и пытаться приблизиться к Всевышнему Аллаху только посредством Него Самого и Его качеств?
Хотелось бы мне знать, готовы ли они поступать согласно достоверным хадисам во всех вопросах мусульманского права, чтобы мы могли потребовать от них признать десятки и даже сотни достоверных хадисов, от которых они отказались ради своего мазхаба? Согласятся ли они на это, последовав нашим путем? Или же они станут руководствоваться хадисами, отказываясь от своего мазхаба, когда это совпадает с их желаниями и устремлениями, и придерживаться своего мазхаба, противясь хадисам, когда эти предания не совпадают с их желаниями и целями?!
Я должен сказать, что оправдывать их взгляды хадисом Бурейды и рассказом о людях в пещере неправильно, потому что они ясно указывают лишь на законность поиска приближения к Аллаху посредством праведных поступков. В первом хадисе это – свидетельство единобожия, а во втором – почтительное отношение к родителям, целомудренное воздержание от греха и доброе отношение к работнику. Все это мы уже говорили. И мы не относимся к тем, кто фанатично руководствуется вышеупомянутыми словами Абу Ханифы, которые на первый взгляд отрицают законность поиска приближения к Аллаху таким способом. Мы не обязаны придерживаться таких же взглядов, если они не совпадают с хадисом, потому что мы считаем, что хадис стоит выше слов имама. В этом и состоит суть разногласий между нами и между теми, кто слепо подражает этому ученому, если верить их словам. О том же, что они скрывают, лучше известно Аллаху. Они называют свой способ приближения к Аллаху "обращением к Нему с просьбами ради другого", а благоразумным людям хорошо понятно, что это – всего лишь тщетная попытка скрыть одно из их заблуждений.