Настоящий социалистический реализм
«Педагогическая поэма» - это совершенно новый этап в развитии художественной литературы. Обычно, когда говорили о социалистическом реализме, мыслили его как продолжение так называемого критического реализма, который приписывали в качестве метода писателям демократической направленности дореволюционного периода в русской литературе. Выходило нечто вроде того, что социалистический реализм - это продолжение тех же традиций, только теперь уже критиковать нужно только «отдельные недостатки», а систему в целом хвалить. У Александра Довженко в дневнике есть такая запись:
«Вспомнил, как один товарищ советовал разбрасывать, как он это делает, «здесь серпочек, здесь молоточек, здесь звездочку», чтобы понравиться».
И таких писателей в СССР было немало. Но сейчас не про них. Да они сами первыми как раз и начали хаять социалистический реализм и разбрасывать по своим произведениям вместо серпочков с молоточками крестики с трезубчиками на Украине, крестики с царскими орлами в России, и по всей бывшей территории СССР колючую проволочку с гулагами и всем, на что был новый «социальный заказ». Правда, вместе с «социальным заказом» забываются и произведения таких писателей.
Советская же литература дала очень много книг, которые не забудутся ещё долго. Но если бы советская литература дала только «Педагогическую поэму», всё равно можно было бы считать, что социалистический реализм как художественный метод состоялся. Суть этого метода проста. Она в том, что литература здесь не просто не фикшн, она даже не отражение реальности, она - один из инструментов её изменения. Антон Семёнович Макаренко совершил переворот в педагогике - и художественными средствами отдаёт отчёт о совершённом перевороте как самому себе, так и всем, кто заинтересован в этом вопросе. А разве может быть кто-то, кто не заинтересован в таком вопросе как воспитание нового человека? В самой «Педагогической поэме» Макаренко пишет, что нет такого человеческого дела, которое бы не носило всеобщего характера. Поэтому тут не тема важна, а именно метод - метод, который позволяет представить частный опыт успешного действия в форме всеобщности, каковой и является художественный образ. Художественная форма позволяет читателю «пережить» вместе с писателем и его героями всё, что нашло своё выражение в книге. Но в фикшне этим дело и заканчивается. Потому что фикшн имеет целью отвлечь читателя от реальности, а «Педагогическая поэма» призвана, наоборот, вовлечь читателя в то дело, в которое оказались вовлечены её герои.
Макаренко рассматривал «Педагогическую поэму» только как этап. Он мечтал, когда о педагогике будут писать не поэмы, а «Методику коммунистического воспитания».
В советское время методик написали много, даже были кафедры коммунистического воспитания, но получалось далеко не то, о чём мечтал Макаренко. Пожалуй, даже получилось наоборот.
Но было кое-что сделано толкового и в продолжение и развитие идей Макаренко. Об одной такой книжке - В. А. Босенко «Воспитать воспитателя» хотелось бы рассказать в следующем очерке.
[1] Сценарий первого советского звукового фильма «Путёвка в жизнь» основан на опыте Болшевской и Люберецкой трудовых коммун. В 20-30-е годы болшевский опыт был куда более известен в СССР и за рубежом, чем опыт Макаренко. В болшевской коммуне в некоторые годы одновременно жило около 5 тыс. подростков. Благодаря одноименному фильму также широко известна «Республика ШКИД» - школа-коммуна для трудновоспитуемых подростков им. Достоевского, которой руководил В.Н. Сорока-Ресинский.
Но нельзя забывать, что беспризорных в СССР после гражданской войны, а потом ещё и после Великой Отечественной было миллионы, и абсолютное большинство из них стали нормальными людьми. Не говоря уж о том, что и в целом при социализме в деле воспитания нового человека были достигнуты весьма существенные успехи. Их можно оспаривать, не признавать, осмеивать, но предъявить нечто сравнимое пока никто не смог.
[2] Согласно решению ЮНЕСКО (1988) А. С. Макаренко отнесён к четырём самым выдающимся педагогам XX века.
[3] Тут имеется в виду не социальный статус раба, а, так сказать, «состояние души». А это состояние души характерно далеко не одним только рабам на плантациях. Самый отчаянный либерал и даже либертарианец не в состоянии представить себе демократию без полицейской дубинки, хотя некоторые из них очень о ней мечтают. Но, если говорить не о мечтах, а о жизни, их интересует только, чтобы дубасили исключительно по-правилам, и, желательно, не его.
Василий Пихорович
3 Былые господа
Критика на работу....
"Жизнь дается всего один раз, и прожить ее
надо так, чтобы не было мучительно больно за
бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор
за подленькое прошлое".
(цит. по Н.Островскому
"Как закалялась сталь").