Свобода – это осознанная необходимость.
Основоположником данной формулировки принципа регуляции свободы личности является голландский философ 17 века Бенедикт Спиноза. Но это не совсем полная формулировка понятия свобода, которую дал Спиноза и поэтому она у обывателя часто вызывает определенное недопонимание.
На самом деле данная формулировка звучит так:
«Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. Необходимой же или, лучше сказать, принужденной, называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу».
Из данного определения Спинозы мы видим, что свободой может обладать только «такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой». По мнению Спинозы, такой свободой обладает только Бог. При этом Бог Спинозы не имеет никакого отношения к тому божеству, как его понимает религия.
По сути, под Богом, Спиноза понимает материю и принципы ее движения. Именно материя и принципы ее движения «существуют по одной только необходимости своей собственной природы и определяются к действию только сами собой». Все же остальное в мире не является свободным, а является «необходимым же или, лучше сказать, принужденным ..., который чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу».
По сути, Спиноза говорит об абсолютной и относительной свободе. Абсолютной свободой обладает только материя вообще и принципы ее движения. Никем и ничем материя и принципы ее движения не могут быть ограничены. В то время как все остальное в мире имеет только относительную свободу, которая «определяется к существованию и действию по известному и определенному образу».
Например, планета, пальма, рыба, птица, кошка, собака, человек. Свободны ли все эти предметы и существа? Нет. Ни одно из этих предметов и существ не может обладать абсолютной свободой, так как все они изначально, с момента своего появления или рождения ограничены своей природой.
Планета ограничена той силой гравитации, которая влияет на траекторию ее движения. Пальма может расти только в рамках определенных климатических условий. Рыба может плавать, но не может летать как птица, или ходить как человек. Птица, кошка, собака - каждый из них имеет ограничение своей свободы в соответствие своего «известного и определенного образа».
Тоже касается и человека. Человек от рождения имеет «определенный образ», который определяет все его физические способности, которые ограничивают его свободу. Ведь человек не может плавать как рыба, летать как птица, прыгать с ветки на ветку как мартышка и т.д. Т.е. мы видим, что природная свобода человека ограничена как его функциональными, так и его физическими способностями. Это то, что касается человека как существа биологического. Однако, человек еще и существо социальное.
В социальном мире речь также не может идти об абсолютной свободе. Речь идет только об относительной свободе.
Выше мной уже было показано, что «необходимость» Спиноза определяет как «принуждение». Соответственно, речь у Спинозы идет о свободе как осознанном принуждении в рамках самой личности. Но такое внутреннее принуждение в рамках отдельной личности на запрет определенных действий, по своей сути, это уже не запрет, а необходимость, продиктованная внутренним состоянием личности. Однако, подобная необходимость на запрет, продиктованная внутренними представлениями личности о добре и зле - есть совесть. Именно совесть, как интериаризованный (внутренний) запрет личности, выступает у Спинозы той самой осознанной необходимостью, которая и становится регулятором поведения личности, и определяет степень свободы данной личности.
Согласно З. Фрейду никакой внешний запрет, как регулятор поведения личности не в состоянии конкурировать с внутренним запретом личности как регулятором поведения личности. Никто не в состоянии конкретной личности запретить больше того, что это личность запретила себе сама.
Внутренний запрет личности - вот высший регулятор поведения личности. Именно в рамках такого запрета человек получает высшую форму свободы. Никто, никогда и нигде такой личности ничего не может запретить или обязать что-то сделать. Вся совокупность запретов и ответственности сосредоточена в нем самом, где регулятором свободы этой личности выступает совесть данной личности.
При этом всю внутреннюю совокупность обязательств и запретов такая личность не воспринимает как запрет или обязательство. Для нее эти запреты и обязательства являются необходимостью, нормой жизни. Соответственно, любое нарушение этой нормы воспринимается таким человеком как нарушение существующего порядка вещей с не просчитанными последствиями, а, соответственно, и не допустимы.
Чтобы было понятно то, о чем я говорю, приведу пример. Каннибализм. Ни один нормальный современный человек не воспринимает запрет на поедание себе подобных как запрет. Для современного человека подобный запрет:
а) не воспринимается запретом, а воспринимается как само собой разумеющаяся, необходимая вещь;
б) любая попытка со стороны кого-либо нарушить данный запрет воспринимается современным человеком, как ужас, как событие, противоречащее человеческому общежитию, а, значит, как событие, категорически недопустимое.
Подобная форма свободы личности соответствует коммунистической форме организации общества. Соответственно, задача коммунистического воспитания состоит в воспитании нового человека, в котором был бы сформирован интериаризованный запрет к порокам буржуазного общества. И, в первую очередь, запрет на частную форму собственности с ее эксплуатацией человека человеком, сделав эти явления буржуазного общества для человека будущего, такими же ужасными как каннибализм для современного человека.