«российское Подворье»
В №13 газеты «Знание-Власть» за 2000 год была опубликована статья «Славянское жречество в глобальной структуре управления» , в которой речь шла о «Глобальном Предикторе» и о роли и месте Славянского Жречества — тайной, «теневой» старообрядческой структуры — «Российском Подворье» в Глобальной Системе Управления Социумом — «Глобального Предиктора» .
Статья была подготовлена редакцией газеты на основе материалов, переданных мной им. Но в силу естественного ограничения возможностей газеты, выходящей в бумажном виде, по объему публикуемой информации, очень многое из переданного, не вошло в статью. И тем не менее, по данным редакции газеты, статья вызвала определенный интерес читателей. Поэтому продолжаю публикацию информации о «Российском Подворье» . И не только о нем...
СтароВеры и СтароОбрядцы.
История древняя...
Что современное цивилизованное общество знает о СтароВерстве и СтароОбрядчестве? Откуда вообще появились эти термины? Кто такие СтароВеры, чем они отличаются от СтароОбрядцев и от прочих людей? КАК и РАДИ ЧЕГО живут, КАКИЕ ЦЕЛИ преследуют?
В современной литературе на эту тему ответа нет, так как долгие годы тема СтароВерчества и СтароОбрядчества была абсолютно закрытой. Официально принято считать, что они ведут свою историю со времен раскола, в 1667 году при Патриархе Никоне, Русской Православной Церкви. Поэтому СтароОбрядцев и СтароВеров часто называют раскольниками.
Но вот перед вами краткая справка по истории раскола и возникновению «Российского Подворья», подготовленная для Правительства РФ в 1995 году Руководителем «Российского Подворья» Валерианом Георгиевичем ОРЛОВЫМ.
РОССИЙСКИЙ РАСКОЛ
(исторические вехи)
| 1419 год. | Появление первых признаков раскола среди русичей в Псковской церкви: · благословлять и креститься двумя перстами (гл.31), · небритье бороды и нестрижение усов (гл.40), · мнение о «сугубой аллилуйи» (гл.42) — церковное хождение по движению солнца, а не против. |
| 1478 год. | Усиление раскола среди русичей в Москве. |
| 1667 год. | Официальное подтверждение Собором раскола, вызванного ассимилятивным самомнением духовенства, связанного с широким распространением подложных и поврежденных богослужебных книг, полным упадком просвещения и грубым невежеством в Великороссии, объясняемым ассимиляцией с латинством, униатами, малороссами и греком Арсением, учившимся в Риме. Начало массовых гонений староверов в Северное Поморье, леса внутренних областей Великороссии (костромские, вязниковские, брянские и керженские) с распространением в Новгородские, Псковские края, Польшу, Швецию, донское казачество и Сибирь. |
| 1681 год. | Официальное ужесточение мер к повсеместному розыску старообрядцев с конфискацией их собственности, категорический запрет продажи старообрядческих рукописей и книг, строжайший надзор за домовыми церквями, скитами и часовнями. |
| 1685 год. | На основании 12 статей Указа всех староверов повсеместно велено было ловить и жечь. В случае их покаяния «бить как собак и казнить лютой смертью» . Начало массовых самосожжений на всей Руси, массовый исход в непроходимые леса и за границу. РАСКОЛ среди СТАРОВЕРОВ на: · поповщину — староОБРЯДцы, смещение центра тяжести на обрядовую сторону с совершением всех таинств, кроме священства, признанием брака поддерживаются супружеские связи. · безпоповщину — СтароВЕРЫ — «Отец есть в душе каждого человека и каждый идет к нему своей дорогой» ; из обрядов совершение только крещения и исповеди; окончательно прервана связь с церковью, как АНТИХРИСТОВОЙ. |
| 1697 год. | Кровавое уничтожение Петром I старообрядческого стрелецкого войска. Первая попытка официального предоставления старообрядцам гражданских прав за двойной подушный оклад. |
| 1714 год. | Высочайшее дарование всем старообрядцам гражданских прав за двойной подушный оклад с обязательством неимоверных платежей в казну и несением низовой государевой службы. Во всех случаях отказа — политическая смерть, анафема и казнь с обязательной конфискацией имущества. К розыску старообрядцев привлечено все начальство, духовенство и обыватели. |
| 1722 год. | Указом Петра I старообрядцам категорически запрещено: · переселение с мест постоянного проживания; · занятие любых начальственных должностей; · давать свидетельские показания в суде; · принимать челобитные и т.д. Введено особое платье для обязательного постоянного ношения, для мужчин — зипун со стоячим красным козырем, а для женщин — опашни и шапки с рогами. |
| Елизавета. | Ужесточение борьбы со старообрядцами, введение особых пошлин за ношение бороды. |
| Петр III. | На основании Указов старообрядцы приравнивались в религиозных правах к иноверцам, повелевалось прекратить по отношению к ним все следствия, в связи с участившимися случаями массового самосожжения. |
| Екатерина II. | Первое послабление по отношению к старообрядцам: · беглым объявлялось полное прощение; · при возвращении в отечество предоставлялось право селиться по желанию в любых местах; · избирать по желанию вид жизнедеятельности; · разрешено беспошлинное ношение бороды и ношение любого цивильного платья; · ликвидирована особая канцелярия по делам старообрядцев и т.д. Высочайше разрешено допускать старообрядцев по тяжебным делам к присяге и свидетельству, освобождать от двойного оклада с выбором на общественные службы. Массовый возврат старообрядцев из-за границы. Высочайшим рескриптом относительно старообрядцев требовалось впредь не делать им ни малейшего притеснения за веру, а иметь только попечение. Что касается церквей, то вновь строить их не дозволялось, запрещено выбирать беспоповцев на общественные должности, поручив их особому наблюдению полиции. |
| 1825 год. | Учрежден в Петербурге секретный комитет по делам старообрядцев со строгим к ним отношением. |
| 1831 год. | В Москве был учрежден секретный совещательный комитет по делам старообрядцев. |
| 1838 год. | Учреждаются секретные совещательные комитеты по делам старообрядцев по всем губерниям. |
В общем старообрядцы не признаны были особым классом или частью общества среди ассимилировавшегося населения, хотя и лишены многих гражданских прав. Им запрещалось занимать выборные должности, доступ в гимназии и университеты был закрыт. Старообрядческие кладбища подчинены приказам общественного призрения. Молельные дома были оставлены только те, которые существовали до 1826 года, новых устраивать не разрешалось, старые, приходившие в ветхость, разрушались без права на восстановление.
| 1853 год. | Учрежден особый секретный комитет, право на уничтожение скитов, молельных домов, кладбищ и т.п. предоставлено министру внутренних дел. Любые отлучки из скитов были строжайше запрещены, все старообрядцы были обложены принудительным рублевым сбором в пользу православной церкви. |
| 1883 год. | Высочайшим постановлением старообрядцы в паспортном отношении уравнены в правах с православными, разрешено занимать общественные должности, совершать беспрепятственно богослужения и духовные требы, поправлять и возобновлять ветхие часовни и молельные дома, а в торговле и промысловом деле они подчинялись общим узаконениям. Категорически запрещено распространение старообрядчества, крестные ходы и т.д. |
| 1917 — 1995 годы. | Ассимилированное генетическое забвение с полной подменой понятий: «кулак», «подкулачник», «середняк», «тамбовский мужик», «Сибирские полки», «теневики», «цеховики» и т.д. Объединение старообрядцев по: · Религиозной линии; · Промышленно-финансовой линии ( «Российское Подворье» ). Генетическое недоверие старообрядцев и староверов к ассимилированной интернациональной части общества (так называемых «русичей» ), связанное с постоянным патологическим перераспределением общественных ресурсов нации. |
РЕЗЮМЕ:
Несмотря на все превратности судьбы, вековое генетическое истребление староОбрядцев и староВеров на своей родине ассимилировавшейся интернациональной правящей верхушкой, община, ввиду своей пластичности и закрытости не подверглась ассимиляции, сохранив вековые корни, традиции и культуру предков.
| «РОССИЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ» | 
| В.Г.Орлов |
Хотя и из этой справки не ясно, в чем причина «раскола» и почему государство всегда преследовало «раскольников», но уже видно, что история «раскола» началась задолго до Никоновской реформы. Примерно на 250 лет ранее!
Почему ими занимались специальные секретные органы полиции Российской Империи и органы Государственной Безопасности (в СССР — 5-е Главное Управление КГБ, возглавляемое в последнее время, передраспадом СССР, Филлипом Бобковым)?
Разве дело только в том, кто и как крестится, или кто куда ходит? Что — государству нечем больше заняться?
Нет конечно. Причина иная. Вполне банальная — деньги и власть!
Правящая верхушка, считающая, что «Государство — это Я», не желала терпеть на «своей» территории какую-либо часть общества, неподконтрольную их власти. Тем более если эта часть общества обладала финансами и ресурсами, превосходящими их, государственные, во много раз.
* * *
Когда-то, давным-давно, на всей территории Древней Руси жили единые славянские племена — русичи, вятичи, кривичи, древляне... Жил один людской муравейник. Жил как единая открытая система.
Огромные пространства. Богатейшая территория. Всем хватало места и пищи. Продуктообмен осуществлялся на натуральной основе. Как теперь говорят — бартером. Люди жили единством на основе простых и понятных всем законов, правил, обычаев. Именно так в естественной Природе живет весь животный мир. Имел своих богов, как выражение сил Природы. Старался свято соблюдать Законы Природной Инженерии, суть которых передавал из поколения в поколение, и поддерживать баланс. Жил родами, племенами, общинами (как теперь можно сказать — коммунами). К чужим детям относились как к своим. Жил на основе самоуправления — общая территория, общая собственность. Власть осуществлялась Советами — вспомним Новгородское Вече, Переяславскую и Киевскую Раду.
«Цивилизованный западный мир» уже давно ввел систему внешнего управления — везде существовали царства, королевства и княжества. Возникали и рушились империи — Римская, Византийская... Государства вели постоянные войны между собой за территорию, за ресурсы, за финансы.
Сами цари, короли и князья не воевали. В свои дружины они собирали мужчин из низших сословий. Те же, привыкнув воевать, и поняв, что грабежами можно обеспечить свои потребности проще, чем производительным трудом, становились «профессиональными воинами» и забывали крестьянский труд. Так началась мутация (изменение) сознания общества.
Под влиянием этой мутации, началось дробление «муравейника» и на одной территории образовалось — два. Один стал «цивилизованным» государством, выработавшим определенные «правила игры», называемые «государственными законами», а другой — остался просто — сообществом самостоятельных людей. Это два параллельных мира — каждый со своими законами и обычаями. Один — мутированный, другой — естественный. В одном люди, не желая брать на себя ответственность за собственные слова и дела, предпочли рабство свободе. В другом — остались свободные люди, действующие на основе полной самоответственности (аббревиатура - СОВЕСТИ) за свои слова и дела...
Философская литература неоднократно пыталась объяснить причины возникновения государства. Например, одна из основополагающих философских работ Энгельса так и называлась «Происхождение семьи, частной собственности и государства» . То есть дробление естественного людского муравейника началось с возникновения первичной обособленной ячейки «цивилизованного общества» — «семьи», которая стала претендовать на часть общей собственности, объявив ее своей частной собственностью. Но тем самым был нарушен один из основополагающих КОНов Вседержителя — «О Власти и Собственности» . (Как выразился недавно по телевидению один из иерархов церкви: «Самым первым грешником стал тот, кто сказал: «МОЕ» !» ). Для защиты этой частной собственности и стали создаваться государственные законы, которые противоречили законам природы. На основе этих «людских законов» стали образовываться государства.
Семья стала первичной локально-замкнутой системой общества. И, как любая замкнутая система, стала подвергаться разрушению (по «Второму Началу термодинамики» ). Из производящей ячейки (СЕМЬЯ - аббревиатура фразы: Синтез Единого Матричного Ь-адрогинного Ядра - т.е. Способа Творения), она превратилась в потребляющую ячейку, что моментально отразилось в языке - «Семья» стала «Браком» . Эта ячейка стала защищать свое имущество. Так, со временем, началась вражда племен, раскол.
Тогда часть племен, объединившись, пришла к варягу Рюрику и сказала — «мы не можем договориться между собой, приди и правь нами» . Так начала зарождаться Российская государственность.
В Европе уже давно была осуществлена «цивилизация» населения на основе внедрения псевдохристианства. Возникали, существовали и рушились мощные государства — Египетская, Римская Империи, Византия... «Цивилизованное» население называло русичей варварами, язычниками. Неоднократно пыталось завоевать территорию Руси. Но любые попытки силой поставить под свой контроль русичей заканчивались провалом. Русичи были не только земледельцами, охотниками и пастухами, но и выдающимися воинами. Они владели такими методами ведения боя, которые не доступны были «цивилизованным мутантам» и после были названы «русским боем» . Это не только и не столько способы физического, сколько энергетического боя, позволяющие «побеждать не числом, а умением» . Вспомните русские народные былины и сказки о богатырях — «как махнет богатырь мечом — улица, отмахнется — переулок» . Меч выполнял всего лишь роль фокусирующей антенны. Воздействовал на противника поток энергии Духа.
Но откуда она бралась? Ведь по данным современной науки энергоемкость человека весьма мала.
Этот вывод современной науки ошибочен, ибо она изучает только физическое тело человека, причем подходит к нему механически, как к замкнутой системе. Человек же, как и любой биологический объект, является открытой системой, то есть системой, которая может получать любое количество необходимой ей энергии из окружающего пространства, из Природы.
* * *
Иная часть населения не признавала необходимости государства. Они ушли в глухие леса и продолжали жить по дедовским обычаям. Именно они и стали потом, после введения христианства на Руси, называться староВерами и староОбрядцами.
В бытовом сознании часто происходит смешение понятий. Например общепринято считать, что термины старообрядцы, староверы, раскольники — синонимы. Но это не так. Различие видно уже из самих слов — староОБРЯДЦЫ и староВЕРЫ. А на РАСКОЛ пошли мутанты из ортодоксальной «Русской Православной Церкви» во главе с Патриархом Никоном, поэтому хранители старины ни в коем случае не являются раскольниками.
СтароОБРЯДЦЫ — религиозная организация, то есть организация «верящих в Бога» людей. Верящих по своему. Да они крестятся «двуперстно» — не как современные «православные», ходят крестные ходы «не в ту сторону», молятся «не по тем книгам» . Не бреют бороды и не стригут прически. Не употребляют табак и спиртное. Живут обособленно, замкнутыми общинами. Пресса и телевидение, особенно в последнее время, неоднократно обращались к теме СтароОБРЯДцев. Когда их спрашивают — почему они «не так молятся», в чем заключается смысл и отличие «хождения по солону (солнцу)» и двуперстного крещения против трехперстного — старообрядцы отвечают, что так дескать «повелось исстари, так крестился Иисус Христос...» . И дело не в том, что они хранят какую-то тайну от «непосвященных» . Просто за ОБРЯДовой стороной давно потерялась суть ВЕРЫ и они действительно не понимают и не могут сказать — почему они делают именно так, а не иначе.
СтароОбрядцы — организация зарегистрированная государством, то есть организация признавшая власть государства и верховенство его законов над общечеловеческими, природными. Организация частично ассимилированная государством (в отличии от ортодоксальной «Русской Православной Церкви», возглавляемой Алексием II, которая полностью ассимилировалась с государством). В Москве действуют несколько крупных старообрядческих общин. Наиболее известны — Рогожская община, возглавляемая Митрополитом Московским и Всея Руси Алимпием (поповцы), и Преображенская община (беспоповцы).
СтароВЕРЫ же внешне ничем не отличаются от прочих людей, также как и обычные люди живут в миру — то есть являются открытыми, а не замкнутыми, как староОбрядцы. Они могут носить или не носить бороды, употреблять или не употреблять спиртные напитки и табак. Они могут ходить, а могут не ходить в церковь и не молиться Богу. Они живут «по понятиям» и «здравому смыслу» (услышанному в собственном сердце, ведь «сердце не обманет» ), а не по «законам государства» и «традициям общества» . Не случайно среди них много тех, кого государственная карательная система причисляет к «криминальным авторитетам» .
Они — антигосударственники. Впрочем, они могут работать или не работать в государственных учреждениях, но если и работают — это вовсе не означает, что они работают на государство. Это означает что они, служа Всевышнему, работают на общество, которое, в силу своей невежественности, пока еще признает необходимость существования государства.
Это не религиозное течение. Они хранители истинных знаний, хранители Истинной ВЕРЫ Единому ОТЦУ (о том что «Господь Бог» и «Единый ОТЕЦ Всевышний Вседержитель» — не одно и тоже, это, как говорят в Одессе — две большие разницы — смотри в АПОКРИФЕ ИОАННА). В своей основной массе староВеры не признают и не соблюдают обрядовой стороны. Их «религия» — Знания. Но и среди староОбрядцев есть староВеры. Однако это вовсе не означает, что все староОбрядцы — староВеры.
Даже в литературе, лояльной по отношению к старообрядцам, где пытаются дать ответы на эти вопросы — сплошная путаница. Процитирую несколько работ на эту тему...
«...В середине XVII века Патриарх Никон начал проведение в России церковно-обрядовой реформы. Народ воспринял ее весьма неоднозначно. В результате чего и произошел Раскол. Противники реформ, приверженцы так называемой» старой «веры не хотели мириться с изменениями и активно выступали против них. Реакция со стороны государства и официальной церкви была суровой. Ссылка, каторга, казнь. Избегая расправы, староверы вынуждены были уходить в глухие места на окраинах государства либо за его пределами. В какой-то степени это даже сыграло положительную роль для освоения новых земель и расширения Российского государства. Некоторые общины староверов в отдаленных районах Сибири сохранились и сейчас...» .
Тимур ШАМАСОВ:
«Староверы конца XX века держатся подальше от «Большой земли» .
То есть автор загнал СтароВЕРОВ в глухую тайгу, сделав замкнутой религиозной общиной, оторвав ее от прочего населения России и противопоставив ее ему.
«...Ясен ли смысл того момента, когда русская церковь раскололась? Собраны ли все фактические материалы, могущие объяснить саму сущность этого чрезвычайного явления? Выяснено ли духовное различие между старообрядчеством и господствующим исповеданием, различие именно духовное, а не обрядовое, различие мысли и жизни, а не внешних случайных одеяний? Освещена ли с достаточною ясностью и полнотою старообрядческая мысль и отведено ли ей надлежащее место во вселенском вечно незыблемом православии?...
...Старообрядчество есть совершенно своеобразный мир, со своею собственною идеей, со своею культурой, со своими историческими или даже мировыми задачами. В этом выводе указываются все исследования о старообрядчестве народнической школы, школы, признающей в нем действие живых исторических сил и отводящей ему историческое значение в прошедшем и будущем. Вывод этот приятен уму старообрядца и туманен по своему существу. В чем же именно заключается своеобразность старообрядчества, какова природа его идеи, культуры? На все это нет ответа. Ведь смешно же думать, что все дело, вся эта своеобразность ограничивается лишь одною видимою обрядностью.
Так, если миссионерская школа заклеймила старообрядчество печатью невежества и некультурности, то школа народничества сознала в нем духовную силу и, вместо объяснений самого существа этой силы, поставила над нею огромный вопросительный знак.
В существующей литературе нет ответа о существе старообрядчества...» .
В.Г.Сенатов:
«Философия истории старообрядчества»
(издано по благословению Высокопреосвященнейшего Алимпия,
Митрополита Московского и Всея Руси)
То есть автор хочет найти ДУХОВНОЕ, а не ОБРЯДОВОЕ отличие СТАРООБРЯДЦЕВ.
«...Обрати внимание, кто у нас до революции наиболее преуспевал среди купцов? Староверы. А почему? Они строже других соблюдали каноны...» .