Часть II . Десять принципов христианской одежды
Для наших тел Иисус имеет реальное предпочтение как нам одеваться и украшать себя. В предыдущих главах неоднократно были представлены библейские призывы посредством принципов и примеров, как одеваться [180] скромно и прилично без сверкающих драгоценных украшений и дорогостоящих одежд. Учения Св. Писания воссоздают картину, как мы можем угодить Иисусу, подробно рассматривая наш внешний вид и украшения. В этой символической картине я нашла десять практических принципов, которые попытаюсь объяснить.
Первый принцип:
Христианский мотив относительно одежды
– угождать не себе и другим, но прославлять Бога.
Люди одеваются по различным причинам, даже если они не осознают этого. Некоторые одеваются, чтобы угодить себе. Это основное из всех коварных современных побуждений. Некоторые одеваются и украшают свои тела желая быть особыми личностями, чтобы другие восхищались ими. Другие страстно желают, чтобы на них обращали особое внимание. Это поддерживает их самоуверенность. Чтобы обратить на себя внимание, немногие бросаются в крайности, нося причудливые одежды. Этим фактом они желают привлечь внимание к себе, как особенным личностям.
Чтобы быть замеченными, некоторые носят очаровательную блузку; другие могут оставить мужскую рубаху расстегнутой поверх плотно облегающих брюк, чтобы дать пищу для ябедников. Все совершается с одним и тем же побуждением. «Я» страстно желает, чтобы его оценили или, по крайней мере, заметили. Но апостол Павел увещевает: «Если вы воскресли со Христом, … о горнем помышляйте, а не о земном …. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту , страсть, злую похоть и любостяжание, которые есть идолопоклонство».(Кол. 3:1,2,5)
Некоторые одеваются, чтобы угодить другим. Этот вид проявляется не только среди детей и молодежи. Взрослые также участвуют в этом. Мода- это жестокая владычица. Или это размер воротничка, или ширина галстука, длина юбки, единообразие широких брюк на пикнике – отовсюду пронзительный давящий взгляд и мы в различной степень уступаем моде.
А христиане одеваются, чтобы прославить Бога. Христиане заинтересованы вопросом одежды, ибо она представляет их характер и красоту вида Того, Кому они служат. Как один писатель сказал: «Мы желаем просто быть прозрачным средством, чтобы Твою славу проявлять».[233] Цель христианина «все делать во славу Божью». (1 Кор. 10:31) [181]
Мы – «письмо», узнаваемое и читаемое всеми. (2 Кор. 3:2,3) Если наш внешний вид не соответствует внутреннему состоянию души, мы порождаем смущение. Остерегайтесь извиняться за кого-либо, чтобы следовать их мятежным отклонениям. (Мф. 18:6; Рим. 14:13-15; 1 Кор. 10:33) Вы можете иметь чистое сердце и любовь Иисуса, но если ваша одежда вызывает мысли об укороченной блузе и плотно прилегающих брюках, - будьте уверены, что мужчины, взирающие на вас, не будут помышлять об Иисусе.
И другая крайность: даже хорошо, прилично одетый проповедник может ввести в смущение, если он носит дорогостоящую одежду, хорошо сочетаемую, всегда согласно моде, и каждую неделю в новом наряде. Некоторые члены из его церкви будут более изучать его одежду, нежели слушать его проповедь. Нам необходимо остерегаться выставлять себя в любом виде.
Если в нашей христианской одежде не будет ничего, величающего свое «я», тогда зрители, станут верить, что есть Некто, более значимый для их жизни, чем человек, увиденный ими.
Второй принцип:
Христианин должен одеваться скромно,
достаточно покрывая свое тело, чтобы избежать замешательства или искушения (1 Тим. 2:9)
Бог при создании Адама и Евы, облек их в одежды света, которые они потеряли при согрешении. С наступлением холода и тьмы, они осознали свою наготу и сразу же почувствовали необходимость в одежде (Быт. 3:7). В Священном Писании нагота стала символом опустошенности, греха, отступления, стремления спасти самих себя (Исх. 32:25; Втор. 28:48; 2 Пар. 28:19; Иов 1:21; Ис. 2:2-4; Ос. 2:3; Мф. 25:36; Откр. 3:17,18). Нагота в Священном Писании не применяется в положительном смысле
Первые прочные одежды создал Сам Бог – фиговые листья были скорее недолговечными и одежда стала символом Божьей готовности покрыть нашу наготу и пустоту Самим Собой (Руфь 3:9; Иез. 16:8; Мф. 22:11; Откр. 3:18). «Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредотачиваются на Нем: мы живем Его жизнью. Это означает быть облеченным в одежду Его праведности. Теперь, когда Господь вновь смотрит на нас, Он видит уже не одежду из фиговых листьев, не наготу и изуродованность грехом, но свою собственную одежду праведности, которая есть совершенное послушание закону Иеговы». [234]
В различных местах Священного Писания даны тщательные наставления, как покрыть тело, чтобы не было видно наготы (Исх 20:26; 28:42). Однако, [182] обнаженное тело стало характерной чертой современной моды. Дизайнеры через покрой и прическу показывают тело в самых различных видах. Даже личности, совершенно покрывающие тело, могут быть нескромными, и неприличными, если их одежда – плотно прилегающая или прозрачная, выставляя напоказ тело.
Сексуальное привлечение – чей это грех? Является ли это грех личности, носящей соблазнительные одежды? Или соблазненного? Иногда мы не осознаем ответственности за похоть, которую мы провоцируем. Часто женщины совершенно наивны относительно одежды, прельщающей мужчин. Короткие юбки привлекают внимание к ногам, разрез в юбке или блузке вызывает соблазнительные мысли. Нормальный вырез у шеи в женском платье не будет вызывать воображения. Возможно, лишь немногие мужчины-христиане могут сопротивляться похотливым мыслям, а мужчины мира, даже и не пытаются это делать.
Кто-то однажды сказал, что он не понимает «почему женщина рассматривает, что ношение мини-юбки более дает ей чувствовать, что она женщина, однако не ожидает от меня чувствовать более подобным мужчине. Я верю, что женщины имеют право носить все, что они желают, везде, где они желают, но помогите мне понять, почему я еще предполагаю смотреть им в глаза. В этом веке «новых мужчин», да будет известным, что даже если женщины не внимают непристойным похотливым выражениям, - это не означает, что нет мужчин с похотливыми и непристойными мыслями».[235]
Для христиан это серьезно! Иисус сказал: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своем» (Мы. 5:28). Подумайте об ущербе обманутого брата через ношение такой одежды! Кто извел кого?
Поэтому, что такое скромность? Несомненно, это включает в себя покрытие наших тел, соответственным упорядоченным образом, приятной, приличной и скромной одеждой. Но скромность так же должна включать и наше поведение. Мы можем быть в скромной одежде и нескромными в нашем поведении.
К примеру, обручальное кольцо еще не гарантирует целомудренного поведения. Часто именно среди личностей, носящих все время обручальное кольцо, проявляется кокетничество и непристойное поведение. Как может христианин флиртовать, кокетничать и двигаться вперед? Только при примерном поведении никогда не поощряется шутливая ничтожная беседа.
Когда я однажды оказалась в новой ситуации (беседа в самолете),некто задал мне вопрос: свободна ли я, ибо [183] не ношу обручального кольца. Я завела случайный разговор о своем муже и детях. Это похвально быть добрым дружественным или полезным, но сохранять аккуратное приличие – жизненно важно. Этот вид скромности – наша защита.
Третий принцип: