Увещания Киприана о скромности
Подобные увещания находим в трудах Киприана (умер в 258 по РХ.), епископа Карфагенского. В своем небольшом труде «Об одежде девиц», он побуждал женщин быть скромными и приличными в их внешнем виде. Он утверждал, что нескромная женщина не может с уверенностью претендовать о своей принадлежности Христу. «Одеваясь в шелк и пурпур, они не могут облечься во Христа; украшая себя золотом и жемчугом, они потеряли украшения сердца и духа».[58]
Киприан, «как родитель» взывал к женщинам, говоря: «Не портите вашу внешность, не украшайте вашу шею, не наносите ран вашим ушам, не позволяйте вашим любимым (дорогим) цепочкам, браслетам и ожерельям находиться вокруг ваших рук или вашей шеи; позвольте вашим ногам быть свободными от золотых украшений, пусть ваши волосы не будут запятнаны никакими красителями и пусть ваши глаза будут достойными для созерцания Бога» (чтобы видеть Бога).[59]
Эти увещания открывают, что многие христиане во втором и третьем столетиях находились под влиянием экстравагантной и нескромной моды своего времени, - вопреки постоянных призывов лидеров Церкви быть скромными и приличными в своем внешнем виде. Это характерно и для нашего времени. Многие христиане охотнее принимают [80] предписания нескромной моды, чем библейские наставления о скромности, приличии и умеренности.
Приобщение христиан в их времена к мирской моде не должно затмить факт, что некоторые христиане все таки имели смелость отвергнуть ее и одеваться согласно библейских принципов скромно и прилично. Язычники писали о том, как скромно одевались христиане. Мы читаем в труде «Страдания Перпетуи и Фелициты», что Перпетую и других новокрещенных женщинх-христиан принуждали носить языческие одежды и украшения перед их казнью на арене Карфагена, в Северной Африке 7 марта 203 года.[60] Вероятно, таким образом, язычники хотели опорочить христианскую скромность.
Неустанные призывы Златоуста о скромности
Четвертый век открыл новую главу в истории христианства. «Новообращенный» император Константин издал Миланский эдикт, окончил с преследованием христиан и ознаменовал начало периода императорской защиты и финансового процветания Церкви. Внезапно миллионы язычников шумно вошли в церковь, продолжая вести языческий образ жизни.
Проблему такого ненормального состояния можно понять, читая проповеди руководителей тех времен. Например Иоанн Златоуст, известный как величайший экспозиторный проповедник ранней церкви произнес серию проповедей между 386-403 годами в главных христианских городах Антиохии и Константинополе. В своих проповедях он многократно призывал мужчин и женщин одеваться скромно и умеренно, избегая дорогих одежд и украшений.[61]
В проповеди на Евр. 11:37,38, Златоуст, известный своими практическими иллюстрациями, обратился с призывом к христианской скромности в семье, сравнивая христианскую и языческую одежду на примере двух актерских групп из двух разных театров. «Тем, которые играют на сцене, соответствуют экстравагантные одежды и украшения, ибо такой внешний вид принадлежит им – блудницам, [81] желающим, чтобы в их натуре видели все. Пусть вся ее красота открывается на сцене или на танцевальной платформе. Все ее желания – привлечь всех к себе. Но женщина, посвящающая себя благочестию, не позволит, чтобы ее красота открывалась таким образом. Есть другой, совершенно лучший отличительный способ представлять себя красивой. Ты также находишься в театре и для этого театра должна наряжать себя, применяя другие украшения. Что представляет собой твой театр? – Небеса, сообщества Ангелов. Я говорю не только о девственницах, но и о всех находящихся в мире. Все верящие во Христа, находятся в этом театре. Будем говорить о том, что понравиться зрителям этого театра. Будем наряжаться в одежды, приятные для них.
Златоуст также весьма печалился, видя экстравагантные одежды и украшения некоторых членов своих общин, ибо с одной из проповедей на текст 1 Тим. 2:9,10, он подробно описывает, как они открыто выставляют применение золота, жемчуга, дорогих одежд, косметики для украшения лица и глаз, и искусно сделанных причесок, чтобы украсить себя. Затем он громко воскликнул: «Почему бы вам не применять украшения, угодные Господу: скромные, целомудренные, аккуратные и внешне умеренные? Носить роскошные украшения – позорно и характерно для блудниц. Мы не в состоянии отличить блудниц от девственниц, - так далеко зашла непристойность. Одежда девственницы не должна быть предметом изучения, но простой, скромной и без кропотливо разработанных деталей моды; а сегодня они носят искусные украшения в одежде, чтобы обратить на себя внимание. О, женщина, остановись в своей безрассудительности. Направь свою заботу о душе к ее внутреннему украшению. Ибо, если внутренне ты станешь красивее, внешний вид, которому ты придаешь значение, никак не пострадает».[62]
Златоуст мужественно осуждал помпезность и экстравагантность богатых и сильных, включая императрицу Евдоксию, прославившуюся своими публичными выступлениями в дорогих одеждах и украшениях. Будучи не в силах заставить замолчать его обвинения через особые представления к его Церкви, Евдоксия выдвинула на Златоуста смехотворные обвинения; его осудили и сослали в ссылку в 403 году. Его история напоминает нам, как трудно для любого проповедника или писателя бороться с влиянием экстравагантной одежды и украшений, ибо такие проповеди или труды задевают то, что люди ценят более всего, - а именно, их тщеславие и гордость. [82]