«Опустошенная женщина»
Иеремия, подобно Иезекиилю, употребляет аллегорический образ женщины – соблазнительницы, облеченной в алые наряды, украшенной в драгоценности с подкрашенными глазами, чтобы представить Израиль, оставленный своими политическими союзниками, напрасно пытающимся привлечь к себе своих бывших союзников – идолопоклонников. «А ты, опустошенная, что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя: презрели тебя любовники, они ищут души твоей» (Иер. 4:30).
Все эти примеры из Ветхого Завета открывают тот же принцип: женщины, украшающие свое лицо косметикой, [50] всегда пытаются соблазнить мужчин к прелюбодейству. Они поступают нечестно, не довольствуясь своими мужьями, а наряжаются и красятся, чтобы соблазнить других мужчин. «Если Израиль не смог привлечь внимание тем, что дал ему Бог, он извратил свою истинную красоту, фальшиво украсив себя. Его раскрашенный взгляд заманит в свои сети духовных прелюбодеев».[22]
Соблазнительное и чрезмерное употребление косметики в приведенных примерах, не может быть истолковано как прямое суждение использования косметики вообще. Женщины в приведенных местах Писания чрезмерно красят свое лицо, чтобы выглядеть соблазнительными и чувственными. Это не означает, что женщина – христианка не должна использовать косметику, если нужно скрыть какие-то внешние дефекты. Ключом является намерение. Когда косметика используется чрезмерно, чтобы лицо выглядело соблазнительно, тогда ее применение соблазнительно. Но если косметика используется в исключительных случаях, чтобы скрыть какие-то дефекты и выглядеть естественно, тогда ее применение оправдано.
9. Заключение
Ветхий Завет часто ассоциирует употребление драгоценностей и злоупотребление косметикой с соблазном и прелюбодеянием. Такая связь ясно указывает на то, что Господь осуждает ношение драгоценностей. Вспомним, что в Библии Бог открывает нам Свою волю не только в наставлениях, но и в примерах. Многие отрицательные примеры излишнего использования драгоценностей и расточительных одежд повлекли за собой соблазн, прелюбодеяние, отступничество и Божественное наказание и являются предостережением для нас. Они предупреждают нас о греховности украшения наших тел драгоценностями и роскошной, соблазнительной одеждой. Когда Иисус войдет в нашу жизнь, Он не покроет наше тело временными, преходящими украшениями, но полностью восстановит все наше естество, даруя нам нетленные сокровища Своей благодати.
Глава третья