Урок для нашего времени
Какой урок мы можем извлечь из этого опыта? Ссылаясь на этот опыт Израильтян в пустыне, Павел напоминает нам: «Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10:11). Подобно древним израильтянам, мы путешествуем к обетованной земле. Повеление Бога израильтянам – устранить их украшения прежде их входа в земной Ханаан, относится и к нам, готовящимся войти в небесный Ханаан. Если ношение украшений способствовало восстанию Израильтян против Бога, а их устранение содействовало примирению с Богом – не является ли это истинным и для нас сегодня?
Некоторые читатели могут с удивлением спросить: «Почему украшения были таким препятствием для духовной жизни израильтян и почему драгоценные украшения вредят нашей духовной жизни сегодня?» Частичный ответ заключается в том, что мы носим вещи, которым поклоняемся. А поклоняемся мы им в том смысле, что носимая нами одежда и украшения наилучшим образом открывают наших идолов: красоту, богатство, социальное положение или уровень нашего «мудрого» мышления. Итак, мы поклоняемся тому, что мы носим в том смысле, что восхищаемся одеждой и украшениями, а они то самым наилучшим образом подпитывают наши честолюбивые стремления (наших идолов).
Вероятно, вы слышали такие высказывания: «О, как я обожаю это платье, или ожерелье! Они так гармонируют с моей внешностью и отражают мою индивидуальность!» Такие высказывания показывают, что смысл жизни таких людей не в поклонении Богу, а в культе их собственной личности. На самом деле это и есть идолопоклонство. Когда одежда, украшения, автомобили, дома, профессиональные интересы, и богатство становятся приоритетами (идолами) в нашей жизни, - [36] мы устраняем Бога из нашей жизни и сознания. Это главная причина, почему внешние украшения являются преткновением для духовной жизни.
4. Надменность дочерей Сиона
Другой примечательный пример того, как экстравагантная, вызывающая одежда и украшения содействуют гордости и самопрославлению, нежели поклонению Богу, - находим в Исаии 3:16-26. Этот отрывок самый примечательный, ибо содержит наиболее подробное описание тех ювелирных украшений и одежд, своего рода гардероб богатых женщин Иерусалима; в этом отрывке также наиболее суровое осуждение гордости и надменности, под влиянием греховной одежды и украшений.
Контекст этого места провозглашает о суде Божьем над Своим народом, по приговору Которого, народ подвергается страшному унижению и истреблению. Причина Божественного суда, - народ оставил Бога. «Так рушился Иерусалим и пал Иуда, потому что язык их и дела их - против Господа, оскорбительны для очей славы Его». (Ис. 3:8).
Исаия возлагает вину за отступление нации, прямо указывая на отрицательное влияние, как руководителей, так и женщин. О руководителях народа пророк говорит: «Народ Мой! Вожди твои вводят тебя в заблуждение и путей стезей твоих испортили … Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного в ваших домах». (Ис. 3:12,14). Вместо того, чтобы быть стражами виноградника, то есть народа Израильского (Ис.5:7; 7:8; 2:1,3), гражданские и религиозные руководители поглощали блага народа, обогащаясь за счет бедных.
Далее пророк Исаия переводит тяжесть обвинения от отрицательного влияния руководителей к суперклассу богатых женщин – преимущественно жен и дочерей лидеров нации. Согласно высказывания Джозефа Янсена, очевидная причина заключалась в том, что «подобно Амосу, Исаия считает женщин ответственными за угнетение, которому их мужья подвергают народ»[8] Эта мысль подчеркивается также [37] выражением: «Женщины господствуют над ним. Как заметил Карл Негельсбах, пророк Исаия осуждает «чрезмерную женскую роскошь, не только как греховную саму по себе; но она также является главной причиной насилия и социального беспорядка, упомянутых ранее и поэтому как возмездие за ними следуют болезни, вдовство и стыд».[9]
Сначала Исаия описывает, как дочери Сиона демонстрируют свою надменность: «За то, что дочери Сиона надменны, и ходят, подняв шею, и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, - оголит Господь темя дочерей Сиона о обнажит Господь срамоту их». (Ис. 3:16,17). Внутренняя гордость женщин Сиона проявилась внешним образом в их походке «ходят, подняв шею и обольщая взорами; они бросают вожделенные взгляды, чтобы видеть, любуются ли ими и привлекают ли они внимание «гремя цепочками на ногах».