Некоторые факты из истории движения «Нью Эйдж»

Дата: 2025-05-21; Просмотры: 2

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

В начале века

Как уже ранее говорилось, история «Нового века» восходит к 1875 году, когда Елена Петровна Блаватская вместе с американским полковником Г. Олкоттом основала в Нью-Йорке Теософское общество. В основе учения Общества, где царило настроение близости конца света, лежал восточный мистицизм - «эзотерическая философия» (Esoteric Philosophy), представляющая собственную теорию эволюции. Во многом терминология «Нового века» обязана учению теософов. По этой теории существовала иерархия «учителей» (Masters) - духов или людей, перешедших в более высокие плоскости сознания. По оценке американского христианского исследователя Тикса Маррса, «главной характеристикой Теософии была ее ненависть к монотеистическим религиям вообще, и к Православному Христианству в особенности». Отношение к другим религиям и философиям было терпимым, и теософы объединяли их «по причине наличия в них общих истин», дабы потенциал их адептов вырос и они достигли «просвещенности» (illumination) или «просветленности» (enlightenment)

Как пишет Т.Маррс, Е. Блаватская входила в телепатическую связь с ее духами-«учителями», которые сказали ей, чтобы она сохранила свое общество и свое учение на 100 лет, до 1975 г. При этом предполагалось, что «посвященные будут общаться при посредстве особых знаков и словесных формул, особого лексикона, который, подобно известномурукопожатию, идентифицирует тех, кто принадлежит к Обществу». В 1882 г. В Адьяре, недалеко от Мадраса (Индия) был основан центральный международный офис Теософского общества. Там выпускался ежемесячный журнал «Люцифер»,позже переименованный в «Теософ».

После смерти Е.Блаватской в 1891 г. Общество формально возглавляла Анни Безант, которая являлась его президентом с 1907 г. по 1933 г. Однако, фактическую инициативу перехватила другая женщина - Элис Энн Бейли (Alice Ann Bailey), бывшая преподавательница христианской школы и жена епископального ректора. С 1919 по 1943 год она написала 24 книги, якобы телепатически продиктованные ей духами-учителями, которые передали ей План (The Plan) и инструкции по его выполнению. Вскоре после начала своего взаимодействия с духами, в 1922 г., она со своим вторым мужем – Фостером Бейли, которого она встретила в Обществе, - основала издательскую компанию «Люцифер» (Lucifer Publishing Company), переименованную в 1923 г. в Lucis Publishing Company, дабы исключить слово «Люцифер», которое многих смущало. Издательство было основано для распространения работ Бейли. После смерти Элис в 1949 г. Фостер Бейли женился на другой последовательнице эзотерической философии - Мэри Бейли, которая, после его смерти в 1977 г., через компанию Lucis Trust продолжает управлять в качестве попечителя, помимо прочего, авторскими правами на книги Эллис Бейли. Компания Lucis Trust является самой важной организацией движения «Новый век» - единственной в своем роде.

В начале 20 века в Лондоне известный лейборист А.Р.Орейдж (Orage) издавал журнал «New age», основанным им и Хоброком Джексоном, историком литературы и критиком, в 1907 г. частично на деньги, выделенные Джорджем Бернардом Шоу. Орейдж, член Общества психических исследований и Фабианского Общества, был увлечен теософией. В то же время он начал создавать собственную философию. Как считал Джексон, Орейдж намеревался "смешать Платона и Блаватскую, Фабианское Общество и индуизм, Шоу и Уэллса, приправив все это ницшеанством". Постепенно у него родилось нечто похожее на теорию творческой эволюции, в которой Человек является земным средством развития космического сознания. Когда появится Сверхчеловек – а он обязательно появится – он вовсе не будет походить на Наполеона или Бисмарка, но станет существом, в котором все мыслительные способности достигнут невообразимо высокого уровня. После знакомства Орейджа с актрисой Беатрисой Гастингс, ярой поклонницей Блаватской, журнал стал самым престижным литературным изданием того времени, и возле Орейджа образовался круг лиц, в который входили писатели Т. С. Элиот и Э.Л.Паунд. К началу 20-х годов на юге России развилось учение Гурджиева (до 1920 г. в Тифлисе существовала «Школа Гармонического Развития Человека» Гурджиева), с которым Орейдж вошел в контакт и стал его последователем (вместе с П.Успенским и др). П.Успенский, теоретик-«космист», в 20-е годы эмигрировавший в США, опубликовал в журнале «Нью Эйдж» свои «Шесть писем из России». Следует, однако, заметить, что по некоторым данным, и Бейли, и Орэйдж, и Гурджиев, и популярные у ньэйджеров Рерихи, были, помимо прочего, приверженцами и служителями определенных политических идеалов, и можно предположить, что на фоне яростной борьбы стран за сферы влияния – в условиях борьбы Англии за колонии и свои интересы на Востоке, в условиях утверждения американского государства, в условиях образования и развития нового советского государства, как и позднее – в годы существования третьего Рейха – оккультные теории служили своего рода прикрытием для их авторов, работавших на осуществление имперских замыслов. При этом нельзя отрицать и стремления власть предержащих соприкоснуться с сакральным, что способствовало распространению оккультных теорий.

Распространение идеологического движения «Новый век» в наше время также не является самоцелью. За усложненными построениями кроются вполне простые и древние, как мир, цели – обладание властью и ресурсами.

Реставрация в 70-е

«Новая» история движения "New Age" отсчитывается с начала 70-х годов. К этому времени восточные религии и психология, затрагивающая вопросы изменения личности - новые ключевые элементы, необходимый для синтезирования "New Age" - приобрели популярность, и лидеры-метафизики могли приступить к формированию взглядов "New Age". "Восточно-западный журнал", а также «Журнал Нового века» (New Age Magazine), издаваемые в США, стали первыми периодическими изданиями, отражающими проблемы нового движения. К 1972 г. были изданы первые американские справочники и руководства.

Известный американский историк-политолог Дэвид Маршалл, написавший одно из лучших исследований о «Новом веке» - книгу«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству» писал: «В начале 70-х университетские городки Запада ощутили горячее дыхание Востока. Проникло оно и за пределы университетов. Манящее благоухание восточных религий смешалось с затухающими угольками хиппи-культуры и с гедонизмом поп-культуры, "приготовив" весьма крепкий коктейль…Гуру летят на Запад, покупая билет лишь в одну сторону. Молодые люди Запада летят на Восток в поисках гуру. Индия, богатая природными и людскими ресурсами, в то же время являющаяся страной, где миллионы человек находятся на грани голода и нищеты, стала одновременно источником и центром движения, претендующего на роль новой всемирной религии...

Но одновременно с мантра-йогой пришли сидхи-йога и тантра-йога вместе с левитацией и различными оккультными феноменами. Вскоре станции лондонского метро были сплошь обвешаны огромными плакатами, на которых были изображены, мягко говоря, не совсем фотогеничные гуру. Над изображениями были напечатаны зашифрованные надписи, смысл которых заключался в том, что пришла пора выбросить христианство на свалку истории. Гуру огромным потоком хлынули на Запад в поисках славы и богатства». «Впервые я услышал название "движение "Новый век"" весной 1971 г. и понял, что переплетение колдовских идей обрело свое имя. Запад приобрел запатентованную смесь индуизма и дзен-буддизма, завуалированную терминологией из области психологии. Проведенные исследования выявили, что еще в 1966 г. на международной конференции индуистов разрабатывались планы некоего рода крестового похода для обращения мира. В качестве первых крестоносцев были избраны гуру. Председатель проходившего в 1979 году всемирного конгресса индуистов заявил: "Наша миссия на Западе увенчалась фантастическим успехом. Индуизм превращается в доминирующую мировую религию, и конец христианства близок". В конце 70-х гг. были проведены представительные встречи последователей "Нового века". Первая встреча была организована в Лондоне в 1977 г. Грэмом Вильсоном, который дал ярко выраженное западное истолкование идее перевоплощения: "Перевоплощение представляет собой прогрессивную эволюцию к более высоким видам человечества". Затем аналогичные конференции прошли в городах Европы и Северной Америки. Наиболее крупной из них был проведенный в Лос-Анджелесе фестиваль "Разум, Тело и Дух". Каждый из этих фестивалей сопровождался участием гуру, обучением ТМ (трансцендентной медитации – ред.) , распространением различных форм йоги наряду с астрологией, хиромантией, спиритическими чтениями, исцелением и медитацией».

Содержание движения «Новый век» 70-х и 80-х, несмотря на заимствования из концептуальных построений начала века, существенно от них отличается. Для своей эволюции это движение использовало и настроения поколения 60-х. Однако «потерянное поколение» 60-х, искреннее и мятущееся, вряд ли могло желать быть творцами нового движения-монстра:«Поколение 60-х - особенно те, которые учились в высших учебных заведениях, - не было причастно к изобретению подобного рода подделки. Мы просто набрались больше положенного разного идеологического мусора. В то время, когда Соединенные Штаты воевали во Вьетнаме, мое поколение становилось пацифистами, хиппи или просто равнодушными, уставшими от жизни людьми. Мы говорили о сексе, будто мы только что изобрели его. Мы говорили о доминанте цвета и одевались так, что наши родители тянулись к нюхательной соли. И лишь когда мы получили свои дипломы и сменили фольксвагены-жуки и ситроены-2 на кортины и БMB, а сумки через плечо - на портфели и нашли время подстричься, обнаружили, что происходит нечто тревожное. Та наивная чепуха, которую мы городили, зная, что это просто бессмыслица, зная, что это вздор, была воспринята следующим поколением. И весь этот мусор был не только воспринят новым поколением, но воспринят настолько серьезно, что они и вообразить себе не могли» (Д.Маршалл).

"Новый век" стал массовым движением в Америке примерно между 1978 и 1984 гг. По официальной статистике, в 1978 г. 40 процентов американцев увлекались астрологией. Опрос же 1984 г. показал, что это число возросло до 59 процентов. Начиная с 80-х годов, New Age постепенно проникает во все сферы человеческой деятельности. Нет точных статистических данных о количестве сторонников этого учения. Многие из них и не подозревают, что таковыми являются. Однако вне сомнения, цифра эта достаточно велика и, вероятно, растет с угрожающей быстротой, если судить по распространению этого учения в его различных ипостасях в общественной жизни, культуре, СМИ.

По свидетельству Д.Маршалла, «опросы, проведенные институтом Гэллапа и университетом Северного Иллинойса, показывают размах, который получили в Америке и другие ложные идеи, господствующие в "Новом веке", а также их осуществление в жизни. В 1989 г 42 процента американцев, по их собственному признанию имели контакты с умершими (что на 27 процентов больше чем выявил опрос 1978 г.). Шестьдесят семь процентов всех взрослых американцев (семьдесят миллионов человек) были каким-то образом связаны с оккультизмом. Недавно проведенный опрос показал, что 58 процентов участвовавших в нем американцев верят в перевоплощение, а мировосприятие 60 процентов заражено отдельными аспектами восточной религии. Тридцать четыре миллиона американцев озабочены своим "внутренним ростом" - в том смысле, как это понимает "Новый век". Четырнадцать процентов всех американцев одобряют деятельность медиумов-спиритистов и "контактеров" "Нового века". Примерно половина населения Америки считает, что Землю посещали внеземные существа. Две тысячи молодежных центров в Америке предлагают занятия йогой и "почти две трети всех университетов включают изучение йоги в учебную программу". По подсчетам других серьезных исследователей, численность последователей движения "Новый век" в Америке достигает, "возможно, более шестидесяти миллионов человек, что примерно составляет одну четвертую часть населения"». Из «образа мыслей» «Новый век» превратился в «систему мышления».

К середине десятилетия 80-х всем стало очевидно, что «Век Водолея» есть нечто большее, чем дзен-буддизм с западным лицом.

Организационная структура движения «Новый век»

Среди российских немногочисленных исследований встречается мнение, что «Новый век» - это аморфное, организационно неоформленное, почти стихийное движение, представляющее собой реакцию на застой в религиозной жизни и на тот религиозный вакуум, в котором оказался протестантский и католический мир»(работа Католического центра в С.-Петербурге). Однако анализ этого феномена показывает, что New Age - это не структурированное, но и не стихийное движение, имеет признаки системы, куда входит огромное число юридически оформленных операторов (общественных организаций, просветительских кружков, институтов, клубов, издательств, фондов и пр.), связанных между собой одними и теми же ценностно-поведенческими установками. Один справочник, опубликованный в США еще в 1979 г., содержал перечень 10 000 групп, которые он причислял к движению.

По другим данным (Ф.Локхаас), в настоящее время существует около 5000 религиозных групп движения. Они различны по степени деструктивности – от кажущихся безобидными кружков по изучению индуизма до групп оккультной и откровенно сатанистской направленности. Так или иначе, они все – каждый по-своему – вносят вклад в строительство собственной Империи для избранных и разрушение существующего миропорядка.

Вот лишь некоторые структуры, представляющие движение Новый Век:

В России, куда Нью Эйдж пришел в период «перестройки», возникли многочисленные структуры занимающиеся духовными поисками, направленными на «личностный рост», «внутреннее развитие», «самосовершенствование» и т.п. Центрами «новой духовности» являются магазины "Путь к себе", "Сандаловый Дом ", "Игра в бисер", "Галерея Энергий"с филиалами по стране, наполненные огромным количеством эзотерической литературы, благовониями, привезенными с Востока одеждой и украшениями, аудио- и видеокассетами, сборами лечебных трав и ритуальными предметами. В конце 80-х стали организовываться поездки паломнических групп в Непал (Б.Гребенщиков был одним из первых российских паломников) и в крупнейший Центр тибетского буддизма в Шотландии Самье Линг.

Созданное в конце 80-х годов творческое объединение "Арт-Полис" проводит анализ и разработку эстетики движения " Нью Эйдж " и организует серии тренингов по темам " Психология "Нью Эйдж" в индустриально-информационном мире", "Психотехники в бизнесе", "Арттехнологии "Нью Эйдж" и др. Цель тренингов - приобретение знаний и навыков работы с окружающим миром как с целостным объектом, коррекция психологических установок восприятия мира. В настоящее время функционирует «Институт "ОМЕГА"», в который, помимо "Арт-полис" вошли другие коллективные члены: НПП "РОСА", Холистическая сеть России, Центр Гуманистических Технологий
"Человек", Ассоциация "Внутренний Космос", Община "ВРАТА" Широкого Пути Спасения Всех Живых Существ - Буддизма Махаяны . Проводятся тренинги по вопросам «овладения базовой и профессиональной психотехникой в стиле "Новый Век"», а также по вопросам стратегического и оперативного маркетинга, управления, лидерства, социальным и личностным взаимодействиям и пр.

В 1995 году в России была создана "Холистическая сеть", представленная сейчас более чем 200 холистическими центрами. Ежегодно проводится конференция руководителей этих центров и пропагандистские акции. Так, акция под названием "Вопрошание" заключалась в том, что во всех крупных городах России, в которых созданы холистические центры, на самых видных местах в общественном транспорте, на улицах наклеивались листовки с одним из вопросов : "Кто ты ?", "Откуда ты ?", "Зачем ты живешь?".

В России движение «Новый век» формируют учения и секты, имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы - кришнаизм, йогические практики, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, "живая этика" (агни-йога) Рерихов, антропософия, секта П. Иванова, секта сайентологии Л. Рона Хаббарда (центр "Дианетика", "Нарконон", "Криминон" и т.д. ), астрология, "Академия фронтальных проблем" ("Академия Золотова"), неоязыческий центр "Юнивер", валеология, "Троянова тропа" и др. В конце 90-х наблюдался процесс объединения и консолидации различных участников движения "Новая Эра", примером чего может служить возникновение объединений: в Новосибирске - ассоциации "Колыбель Сибири" и "Новосибирского комитета миротворчества". «Группа мировых служителей Доброй Воли в России и странах СНГ», в которую входят: Арсеньевская группа Нового Века (г. Арсеньев-12 Приморского края), культурный фонд духовного развития "Анк" (Украина, г. Киев), школа "Эволюция сознания"(г. Сызрань), «Школа Духовного Синтеза "Пробуждение"» (г.Усть-Каменогорск), группа по изучению трудов Е.П.Блаватской и Алисы А.Бейли (Самарская область, г.Отрадный), Ейская группа Доброй Воли (г.Ейск), "Житомирская Школа Вневременной Мудрости" ( г.Житомир), Институт Универсального Знания "Тетрада" ( г.Москва), Духовно-Просветительский Центр "Новое Сознание" (Новая школа жизни. Психологическая и целительская помощь) (Московская обл., г.Раменское). Российское Теософское общество представлено целым рядом групп в Москве, Туле и тульской области, Сыктывкаре, Нижнем Новгороде, Тольятти, Магнитогорске, Красноярске, Новосибирске, Братске, Хабаровске, Владивостоке, Якутске.

На Западе.
Организация ZetaTalk (с выходом в эфир), некоммерческая организация «Тревожные времена» (Troubled Times, Inc.), американское издательство Granite Publishing , «Граждане планеты» (Planetary Citizens), «Институт Тихоокеанского побережья» (Pacific Institute), «Планетарная инициатива» (Planetary Initiative), «Население в момент «ноль» (Zero Population), «Третья сила» (Third Force), «Форум» (Forum), «Работа» (The Work), «Великое универсальное братство» (Great Universal Fraternity) (Франция), «Международная амнистия» (Amnesty International), «Универсальная церковь» (Church Universal), «Триумфальная церковь» (Church Triumphant) во главе с пророком Элизабет Клэр (Elizabeth Clare Prophet), «Христианская школа единства» (Unity School of Christianity), «Деревня единства, Миссури» (Unity Village, Missouri), больше тысячи различных культов (по данным Домингеса). Национальный Совет церквей (the National Council of Churches) и Международный Совет церквей (the World Council of Churches) в публикациях Lucis Trust причислены к «новой группе служителей мира».

В течение 25 лет американским центром, занимающимся личностными и социальными преобразованиями, был Институт Esalen в Биг-Сур ( штат Калифорния ). Это был центр этического и духовного роста, совершенствования сознания, организации «групп социальных действий». Это был центр развития философского и религиозного диалога между Востоком и Западом. В 1978 году основателями Esalen'а Майклом Мерфи и Ричардом Прайсом совместно со Станиславом Грофом, ученым-психологом, приехавшим в 1967 г. в США из Чехословакии, была основана Международная трансперсональная ассоциация, фокусировавшая свою деятельность вокруг вопросов, связанных с явлениями телепатии, ясновидения, психокинеза, психического целительства, а также созданной С.Грофом техники холономной терапии - немедикаментозного подхода, сочетающего контроль над дыханием, побуждающую музыку и сфокусированную работу с телом.

С 1987 г. Институт Esalen наладил контакты и с советскими учеными. В 80-е годы Joseph V . Montville , бывший карьерный дипломат, который являлся директором дипломатической программы Центра Стратегических и Международных исследований в Вашингтоне ( preventative diplomacy program at the Washington - based Center for Strategic and International Studies ), руководил в этом институте семинаром по психологии Американо-советских отношений. В 1987 г. впервые советская делегация приехала в Esalen. Она возглавлялась проф. Ароном Белкиным, Директором Национального Центра психоневроэндокринологии в Москве. Помимо других вопросов, делегация должна была обсудить проблемы психологии поведения. Монтвилль в то время был директором проекта по этническим конфликтам Российско-Американского Центра ( The Russian - American Center ' s project on ethnic conflict ). Специализацией Дж.Монтвиля как дипломата и психолога был психологический аспект разрешения конфликтов на этнической и сектантской почве. Визитгруппысоветскихученыхосвещалсяв The New Age News (« The Health Race: Finding a Cure for Isolation», 1987).

Другая структура, «Открытый Центр» (основан в 1984 г. в Нью-Йорке Уолтером Бибом, компаньоном одной из юридических фирм на Уолл-Стрит,) - одна из наиболее успешно действующих организаций "Нью Эйдж". Центр ведет месячный курс обучения для 2500 человек по проблемам целостного здоровья работы тела, духовных запросов, психологической интуиции и внутреннего самосовершенствования.

Компания Lucis Trust названа Т.Маррсом «мозгом движения «Нью Эйдж» («the brains behind the New Age Movement»). Люцис Траст была зарегистрирована сначала в США в 1922 году, а затем в Великобритании, Нидерландах, Германии и в Швейцарии. Ее издательства работают в Нью-Йорке, Лондоне и Женеве. Во многих других странах она имеет своих представителей и представительства в банках, которые контролируются международным попечительским советом. В Великобритании Люцис Траст является зарегистрированной благотворительной организацией. Она занесена в Реестр Экономического и Социального Совета ООН.
К сфере деятельности Люцис Траст также относятся: Школа Арканов, издательские компании и общественно-политическое движение "Всемирная Добрая Воля"(World Goodwill). Их штаб-квартиры также находятся в Нью-Йорке, Лондоне и Женеве. Частью работы компании Lucis Trust являются две глобальные программы: «Великий призыв» и «Треугольники».

«Великий Призыв»

http://www.oneworld.ru/lucis-rus/invocation/aboutgi.htm

В издании «The Reader's Digest», неоднократно печатавшем важнейшие документы и материалы «Нового века», Lucis Trust в октябре 1982 г. опубликовала молитву Майтрейе (новому Мессии – ред.) под названием «Большой призыв» (The Great Invocation), в которой упоминается ньюэйджеровский «План» по распространению учения «Нового века» по всей земле. Журнал провозвестника Майтрейи Бенжамина Крима "Имердженс" не делает тайны из того, какие цели преследует "Новый век". Оно претендует на установление "нового всемирного порядка", который будет олицетворять собой "единый мир" под руководством всемирного вождя, которого они называют господом Майтрейей. Авторы страницы «Великий призыв» сайта Lucis Trust раскрывают содержание некоторых формул молитвы, являющимися «бесспорными основными истинами»: наличие сущностного разума, именуемого Богом, существование во Вселенной божественного эволюционного плана,мотивирующей энергией которого является Любовь, пришествие Великого Учителя (Христа, Майтрейи, Имама Махди, Мессии, Кришны и др.), воплощающего эту энергию любви. То, что начиналось со многих гуру, завершится одним Великим Гуру, или Наставником для всех религий.

Вот отрывки из этой молитвы:

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ

Из Центра, где Воля Бога известна,
Пусть Цель направляет малые воли людей
Цель, зная которую, служат Учителя.

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество - План на Земле.

На этой же странице сайта даются рекомендации по чтению этой молитвы «для просветления». Цель ее – «вызывать мощные изменения в отношениях и жизненных стремлениях… Благодаря сфокусированному, объединенному призыву, мужчины и женщины привлекают энергии, позволяющие им влиять на события в мире». Через «Призыв» осуществляется мысленная связь с единомышленниками, и таким образом образуется «треугольник световой энергетической связи». Во время призыва «многие люди просят двух своих друзей мысленно связываться с ними каждый день… Благодаря подобному использованию этого могучего Призыва фокусируется сила множества преданных личностей и маленьких групп и создается "сеть" Света и Любви, охватывающая весь земной шар». На сайте разъясняется метод организации участников движения в «треугольники». «Треугольники - это деятельность, благодаря которой создана и развивается сеть Света и Доброй Воли, покрывающая всю нашу планету… Сеть создана из нитей светящейся ментальной субстанции, по которым струится энергия Доброй Воли».

«Треугольники »

Среди целей, декларируемых при создании «треугольников», - «распространение Доброй Воли и Понимания (Света) среди всех людей для того, чтобы поднять уровень человеческого сознания и трансформировать ментальный и духовный климат планеты».

Треугольник создается так: «ежедневно каждый участник программы садится в спокойном месте и медитирует, мысленно связываясь с другими членами своего "Треугольника" или нескольких "Треугольников". Он призывает энергии Света и Доброй Воли, визуализируя, как эти энергии циркулируют через три фокусные точки, находящиеся в вершинах треугольника, одной из которых является он сам; и далее - как эти энергии изливаются через сеть, состоящую из таких же "Треугольников", на всю планету. Одновременно он произносит Великий Призыв, помогая таким образом сформировать канал для нисхождения Света и Любви на всех людей и через них - на другие царства природы».

Для реализации программы участники должны пропагандировать и распространять учение через литературу, выполнять просветительскую функцию с помощью бюллетеня, рассылаемого всем участникам и интересующимся. «Каждый участвующий в "Треугольниках" стремится заинтересовывать других мужчин и женщин доброй воли создавать новые "Треугольники", чтобы усилить и расширить сеть». Строители сети "Треугольников" выпускают литературу духовного и образовательного направления, распространяют листовки, высылают материалы (на 12 языках) по почте по запросу, делают финансовые вклады, стимулируют формирование объединяющих групп служения, оказывают содействие в организации ежегодного празднования Всемирного Дня Великого Призыва.

Таким образом, «Треугольники» - это программа создания всемирной сетевой организации с целью изменения сознания человечества и подготовки его к новым социально-политическим условиям существования в создаваемом по некоему Плану глобальном обществе.

По информации с сайта, сеть "Треугольников" уже покрывает всю планету и охватывает более ста стран. «Центры служения» «Треугольников» находятся в Лондоне, Нью-Йорке и Женеве.

Духовные центры «подготовки кадров»

Характер движения «Новый век» как аморфного неорганизованного движения опровергается наличием «центров подготовки», или «духовными центрами».

<<< («здесь и сейчас»)

Главные центры находятся в Финдхорне (Шотландия, Великобритания) и в Седане (США).Разнообразные центры «духовного развития» могут «специализироваться» на отдельных практиках (йога) или видах деятельности (образование). Примерами могут служить многочисленные центры в Индии (среди них – «Ауровильь», «Гностический центр», «Институт культуры Шри Ауробиндо», «Ашрам Шри Ауробиндо», «Дельфийское отделение» и др.), в Австралии, в Канаде («Ауровилль интернейшэнэл»), в Англии («Ауромира»), во Франции (Институт духовного развития «Ауромира»), в Германии «Германское философское общество «Ауробиндо»), в Гонконге (Общество Гонконга «Шри Ауробиндо»), в Испании (Центр «Шри Ауробиндо» в Барселоне), Катманду, центры изучения йоги и пр. в Москве и С.-Петербурге, 15 – в США (Школа интегрального образования в Калифорнии, Американская ассоциация Шри Ауробиндо, Фонд мирового образования в Канзасе, Община в Южной Калифорнии «Дух природы», Учебный центр Шри Ауробиндо в Колорадо, Культурный центр «Восток – Запад» в Лос-Анджелесе, Община «Матагири» в Нью-Йорке, Общество культурной интеграции в Сан-Франциско, Общество служения Матери в Сиэтле, Издательство «ЛотосПресс», Центр «Шри Ауробиндо Садхана Петам» в центральной Калифорнии и другие).

В Интернете существуют многочисленные международные сайты, посвященные «духовному развитию»

Центр в Финдхорне

(по материалам сайта http://www.findhorn.org/ )

«Фонд Финдхорн - это образовательный и организационный центр всей общины Финдхорн. Его работа базируется на ценностях планетарного служения, со-работы с природой и стремления к слиянию с божественным во всем сущем. Мы стремимся к эволюционному расширению сознания и пытаемся отыскать новые пути жизни на основе духовных ценностей. Мы признаем и воздаем честь всем мировым религиям как многим путям к познанию нашей собственной внутренней божественности». Фонд Финдхорн сотрудничает с Отделом общественной информации ООН (the United Nations Department of Public Information) как неправительственная организация».

«Община Финдхорн была основана в 1962 Питером и Эйлин Кэдди и Дороти Маклин (Peter and Eileen Caddy and Dorothy Maclean). Все трое следовали строгому духовному пути в течение многих лет и были специально подготовлены(кем? – ред.) для того, чтобы следовать воле Божьей. Впервые они приехали в Шотландию в 1957. Они заключили контракт на управление маленькой гостиницей в городке Форресе. Эйлин получала инструкции по управлению гостиницей от внутреннего божественного источника. С помощью этих наставлений им удалось преобразить гостиницу в четырехзвездочную, но вскоре контракт с ними был прерван, и Кэдди со своими тремя сыновьями и Дороти в фургоне отправились почти без денег в деревню Финдхорн, что на берегу моря. Там они на песчаной почве с помощью магических приемов, молитв и упорного труда выращивали небывалые урожаи овощей и гигантские растения. Жили они в фургоне. Скоро пошли слухи, и к ним стали присоединяться другие желающие жить в общине, которая оформилась к 1967г».

«В 1970 г. В Финдхорн приехал молодой американский спиритуалист Дэвид Шпренглер, который сформировал программу «духовного образования», с тех пор ставшую краеугольным камнем обучения в коммуне. Начал работать «Университет света», в котором предлагается 200 недельных программ обучения в год. Также проводятся конференции, тренинги, образовательные семинары с организацией путешествий к святыням. В 1972 г. Коммуна была переименована в Финдхорнский Фонд (The Findhorn Foundation), который к концу 80-х годов включал уже 300 организаций-участников. Для проведения курсов и проживания обучающихся в 1975 г. был приобретен Cluny Hill Hotel, позже переименованный в колледж Cluny Hill College.

В настоящее время Финдхорн – центральная образовательная и организационная площадка сообщества, объединенного позитивным видением духовного совершенствования и объединения человечества». Помимо занятий по оккультным практикам (астрашаманизму), в Финдхорне проводятся конференции по вопросам психологии, сексологии, социологии.

С конца 80-х до середины 90-х гг. в Финдхорне реализовывался проект «Экодеревня» как проект создания структуры, «устойчивой экономически, экологически, культурно и духовно». К середине 90-х было построено 40 «экодомов», сменивших первоначальные фургоны. Эта экодеревня является центром быстро растущей сети экопроектов (Ecovillage Network) по всему миру. Фонд Финдхорн является основателей Глобальной Экологической Сети - GEN (Global Ecological Network).

Центр в Седане (США) описан в Статье 8 «Земля и воля: экопоселения», размещенной на данном сайте.

Развитие идеологии «Нового века»

Между приверженцами идей и ритуалов New Age существует достаточно единомыслия, позволяющего выделить специфические и конкретные положения учения. Чтение литературы «Нового века» сначала побуждает нас глубже изучить восточные религиозные догматы (гуруизм, индуизм, буддизм). Однако позже приходит понимание, что духовность New Age невозможно и не нужно относить к одному источнику - восточному мистицизму. Это учение – смесь языческих суеверий, оккультного мистицизма, синкретической религиозности и избраннической философии Сверхчеловека, восходящих к одной идее стремления человека заменить Бога самим собой. И эта смесь имеет, по всей видимости, искусственное происхождение.

«Новый век" - искусственно созданная "религия", которая «по мерке сатаны подогнана к нашему веку». Она заимствовала разнообразные идеи из всего набора мировоззрений и использует их в хаотическом сочетании.

Астрология. "Новый век" («Эра Водолея») воспринял весь путаный астрологический инструментарий. Даже название движения заимствовано из астрологии.

Экология. Роберт Ранчи пишет, что «"Новый век" использует неосознанную неудовлетворенность существующим порядком вещей во вселенной и переносит акцент в область человеческого духа. Свое политическое выражение "Новый век" стремится найти в экологическом движении "зеленых"... Однако сами члены партии "зеленых" и их сторонники не являются поголовно "нововековцами". Опираясь на благоговейное отношение "зеленых" к окружающей природной среде, "Новый век" возводит это благоговение до уровня, который для многих "нововековцев" адекватен пантеизму. "Творение" и "природа" относятся к числу первостепенных факторов, занимающих ум каждого "нововековца". Налицо тенденция к персонификации природы - литература "Нового века" изобилует такими выражениями, как "мать-Земля", "благодатная Земля". Во многих выступлениях, книгах и брошюрах "Нового века" ясно выражается идея присутствия бога во всем сущем (пантеизм)».

Экологизм «Нового века», как уже отмечалось, пропитанный катастрофичностью, не несет в себе иной положительной программы, кроме ухода на лоно природы, «back to nature», поворота в сторону «экологичных», т.е., примитивных, методик хозяйствования, «природных» и оккультных целительских практик на фоне отказа от новых высоких технологий и дискредитации передовой традиционной науки.

Гомеопатия и альтернативная медицина. Из гомеопатической медицины "Новый век" заимствует целый ряд вполне здравых идей, но переворачивает их таким образом, что они превращаются в навязчивую идею на грани культа человеческого тела. Необычайно велик интерес "Нового века" к альтернативной медицине, различным формам терапии и псевдопсихологии. Налицо стремление поддерживать связь с теми могущественными силами Вселенной, которые исключаются либо осуждаются иудейско-христианской традицией. В числе этих сил - энергия "биолиний", концепция, заимствованная из буддизма и спиритизма. Утверждение альтернативных медицинских практик происходит на фоне умаления или отрицания роли научной медицины и передовой науки вообще.

Буддизм и индуизм. У буддизма "Новый век" также заимствует отказ от Бога в пользу "бога внутри каждого человека", призывая стремиться к раскрытию ("освещению") этого "бога". Из индуизма "Новый век" заимствует идею перевоплощения и методы медитации: перевоплощение лишает всякого смысла понятия греха и суда, предлагая множество жизней для исправления негативной "кармы". Различные же методы медитации используются для того, чтобы сделать разум "вакантным местом". Важное место в "Новом веке" занимают трансцендентная медитация Махариши Махеш Йоги и экстра-сенсорика Вернера Эрхарда.

Эволюция. Эволюционная концепция лежит в основе всей литературы "Нового века". "Новый век" принимает концепцию Дарвина, приспосабливая ее к идее о том, что элита способна эволюционировать до более высокого уровня. В этом состоянии элитарные "просвещенные" могут обладать определенным преимуществом перед другими людьми, в основном в сфере психических возможностей.

Спиритизм. Из спиритизма "Новый век" заимствует настолько много, что ряд авторов рассматривают названное движение просто как последнюю модификацию этого оккультного вида деятельности. Безусловно, многие из заимствованных "Новым веком" идей (несколько отличных в терминологии) использованы для обоснования проникновения в мир духов. Приверженцы "Нового века" выдвигают идею о том, что живые "просвещенные" становятся "контактерами" (не медиумами) для умерших "просвещенных", "наставников". Контактеры - это "более высокая ступенька оккультной лестницы в сравнении с медиумами. По утверждению контактеров, их тела используются "существами" или духами из другого измерения".

Сатанизм и колдовство. Все движение «Новый век» проникнуто духом сатанизма. Все это движение – антитеза и вызов Христианству. Основываясь на посылке "ты - бог", «Новый век» утверждает, что в поведении человека не должно быть сдерживающих факторов, если это удобно индивидууму или группе. Девиз «Здесь и сейчас» также приоритетен в ньюэйджеровской философии. Все оккультные колдовские практики собраны вместе в этом движении. В этой связи можно говорить о сатанистской сущности "Нового века".

Мнение западных исследователей о предпосылках возникновения феномена «Нью эйдж»

В западных исследованиях (Д.Маршал, Пауль Тиллих и др.) выделяются следующие важнейшие предпосылки возникновения движения:

А. Реакция на радикальный материализм

Запад воспротивился радикальному материализму 80-х гг., потому что он оставлял человека без корней и целей, потерянным и одиноким, на грани душевного кризиса.

Итак, в чем же просчеты материализма?

1. Отсутствие корней. Корни закрепляют, подпитывают и, в определенной степени, раскрывают индивидуальность человека. В интеллектуальном плане отсутствие корней приводит к легковерию, а это первое необходимое условие для бездумного принятия "Нового века". С нравственной точки зрения отсутствие корней приводит к освобождению от чувства греховности: "Новый век" рационализирует сексуальную революцию. Вэмоциональном плане это отсутствие корней создает ощущение непричастности к окружающему социуму: "Новый век" внушает человеку, что он принадлежит к континууму, который связывает его с особыми личностями - "просвещенными" всех веков.

2. Отсутствие цели. В условиях господства индустрии развлечений и навязывания фактора «успеха» как жизненного ориентира, рано или поздно наступает момент, когда человек разочаруется этими «внешними стимулами. «В таких обстоятельствах человек примет любое объяснение смысла жизни, предпочтя его никакому. А далее, когда за контурами преходящей жизни этот человек увидит оккультный мир, к которому он может стать непосредственно причастным, он становится легкой добычей».

3. Потерянность. В 80-е годы материализм на Западе практически разрушил те моральные ценности, которые пришли из прошлых эпох. Иногда из чувства протеста, иногда по безответственности, а часто во имя обретения пресловутой «свободы» поколения 60-х и 70-х гг. разрушили или убрали нравственные ограждения и указатели, принятые в христианском обществе. «Заблудившийся без указателей человек скорее пойдет в любомнаправлении, чем останется стоять на месте. Если в такой материалистической пустыне возникает какой-то мираж, то, вероятнее всего, "заблудившийся" путник, независимо от того, сознательно или бессознательно он "заблудился", пойдет в сторону этого миража».

4. Одиночество. Интенсивная урбанизация, ослабление семейных уз вследствие все увеличивающейся сексуальной свободы, а также эгоцентризм как неотъемлемый атрибут материализма способствуют возникновению чувства одиночества и изоляции индивидуума. Подобно человеку без корней, одинокий и оторванный от других человек жаждет общения. Для него выглядит привлекательной любая группа - особенно, если предлагается самопознание и "просвещение".

5. Дезинтеграция. К началу восьмидесятых на Западе произошло крушение системы старых жизненных устоев. При всех своих недостатках это была внутренне согласованная система общепринятых принципов, норм поведения, которая поддерживала порядок в обществе. Ее разрушение повлекло за собой высвобождение разрушительных сил: инстинкты, страсти, эгоизм, бунтарский дух, а в результате – социальная и духовная дезориентация и пустота.

И, разочаровавшись в материализме, западный человек обратился к "Новому веку", который сочетает в себе восточный мистицизм и открытый оккультизм, в котором он надеялся обрести корни, смысл и ориентиры в жизни.

«В Австралии был опубликован "нововековый" эквивалент телефонной книги "Желтые страницы" - "Голубые страницы". Этот справочник "Нового века" предлагает ошеломляющий выбор альтернатив для тех, кто порвал с материализмом и ищет пути реализации своих духовных возможностей в форме "личного преображения" и "самооткрытия". В этот перечень включены услуги трансличностных психологов, гуру Востока, священников гностицизма и целителей, способных излечить вас с помощью кристаллов, а также порекомендовать вступить в контакт с существами из мира духов... Вплоть до конца шестидесятых годов было мало желающих воспользоваться такими услугами. В семидесятые годы число их значительно возросло».

Б. Мода на "духовность"

В девяностые годы на Западе, на фоне приевшихся материальных ценностей, стало модным быть духовным. «Если на Востоке, от Эстонии до Тираны, рушились один коммунистический режим за другим, и народы обращались к христианству, то на Западе реакция на радикальный материализм вылилась в форму все большего увлечения разными формами оккультизма…. Многие были поражены, когда В. Дж. Хьюитт и Питер Лори заявили, что разгадали зашифрованные пророчества предсказателя XVI в. Нострадамуса, где, в частности, якобы сказано, что установится "новая всемирная религия" (2000)».( Д.Маршалл).

Пауль Тиллих перечислил симптомы духовного кризиса: "Разрушение личности, душевный раскол, подсознательное стремление к смерти, мучительное беспокойство, безысходное отчаяние, духовный разброд, угрызения совести, невротические явления, бессознательные порывы, беспокойство... враждебность по отношению к собственной личности..."

Все это создавало благоприятную почву для триумфального движения, апеллирующего к эмоциям, эгоизму и отсутствию логики. В данном случае это были "Новый век" и оккультизм.

Однако, по мнению Д.Маршалла, «"Новый век" не решает проблему отсутствия корней, не дает ответа на вопрос о смысле жизни, не дает ориентира заблудившимся, но может лишь усилить одиночество и разрушительные процессы в жизни личности».

Авторитеты

В движении «Новый век» существуют свои авторитеты и идеологи, исследующие и формулирующие те или иные аспекты движения: Ричард Сатпен (Richard Sutphen), Рут Монтгомери (Ruth Montgomery), Элизабет Каблер-росс (Elizabeth Kubler-Ross), Рам Да (Ram Das), Петр Успенский, Ramtha (Рамта), Давид Шпенглер (David Spangler), Дж.Аргель (J. Arguelles). Крупнейшим идеологом «Нового века» является социолог Марлен Фергюсон (Marilyn Ferguson). Ее перу принадлежит работа «Заговор Водолея» (The Aquarian Conspiracy, 1980). В ней говорится, в частности, о масштабности движения New Age. Марлен Фергюсон, говоря о "Заговоре Водолея", использует этот термин для описания сети самых разнообразных организаций New Age, которые работают вместе над "преображением всех аспектов современной жизни". Она призывает приверженцев New Age распространять свое учение в школах, через средства массовой информации и искусство, в дружеских беседах и во время обеденных перерывов, на вечеринках и в государственных учреждениях, в ходе лекций и семинаров, "под прикрытием книг о здоровье и спортивных журналов, через советы о диете, об организации бизнеса, о самоутверждении и т.п.»."Кто-то всегда хочет заманить нас обратно в плен старых обязательств: обратно к Богу, к простенькой религии прошлых столетий, "назад к основам", в лоно незатейливого образования, обратно к безрассудному патриотизму. Сегодня нас призывают вернуться к абсолютному "рационализму", даже если ему противоречит личный опыт и передовая наука".

К теоретическим работам, важным в исследовании «Нового века», стоит причислить работы Давида Шпенглера, прежде всего, его программную вступительную статью к «Каталогу Нового века» (The New Age Catalog), опубликованного редакцией журнала Тело, Разум и Дух (Body, Mind & Spirit). Его теория «Нового века» отрицает взгляд на это движение как на исключительно оккультное. Его определение New Age включает "возрождение чувства святости, внутреннего побуждения к осознанию и проявлению своей собственной божественности в акте соучастия, синергии с божеством,наполняющим все творение, и с Источником этой божественности, чью исконную природу мы до сих пор пытаемся познать".

Преп. Ф. Локхаас к теоретическим основам «Нового века» причисляет Гуманистические манифесты: Манифест I , принятый в 1933 г., и Гуманистический Манифест II (1973 г.) (Humanist Manifests I & II).

Во всех публикациях "Нового века" христианство однозначно трактуется как олицетворение Века Рыбы, а "Новый век" - Века Водолея, который должен наступить в начале третьего тысячелетия. Кроме того, ни один открытый сторонник "Нового века" ни в одной из публикаций не отрицают связи, которая существует (и существовала изначально) между "Новым веком" и оккультизмом.

Исследования

В 80-е годы на Западе (в США, Великобритании) были проведены многочисленные глубокие исследования движения "Новый век". Их результаты наилучшим образом отражены в двух документальных видеофильмах под названием "Боги "Нового века". К тому времени, когда в 1989 г. Кен Уэйд опубликовал в издательстве "Ревью энд Геральд" свою книгу "Тайны "Нового века"", христианский читатель стал постигать сложность этого движения, но не исходящую от него угрозу. Священнослужитель из Ланкшира Кевин Логан в серии напечатанных в христианской прессе статей обсуждал эту угрозу. Однако в опубликованной Логаном книге ""Новый век" вблизи" острота проблемы была снята. Он провел неделю в учебном центре "Нового века" в Финдхорне. В описании своих дискуссий в Финдхорне он, как и Уэйд, акцентировал внимание на личных качествах последователей "Нового века", на их обаянии, терпимости. Д.Маршалл особо подчеркивает эту иллюзию, которую «Новый век» эктраполировал с уровня психологического приема на всю свою идеологию: «Те из нас, кто сохранял трезвость в то время, когда в 70-х гг. движение начало набирать скорость, не были зачарованы этой "доброжелательностью" и "терпимостью". Рискуя быть слишком циничным, все же выскажу предположение, что т. н. "обаяние" и "терпимость" представляются прекрасным тактическим ходом, чтобы привлечь на свою сторону, по их же собственному признанию, как можно больше приверженцев, с тем чтобы занять место христианства к концу нынешнего века». К пропагандируемым обаянию, терпимости (толерантности) следует прибавить пацифизм, непротивленчество и антифобии («антиагрессию»).

Уолтер Мартин, автор книги "Культ "Нового века" (1989), и Дейв Хант, один из известнейших критиков "Нового века", проанализировали множество фильмов на предмет содержания в них идей "Нового века". Феномен «Нового века» пытались исследовать его христианские оппоненты, в частности, уже указанный Филипп Х.Локхаас (Интернет–сайт New Age Movement («Движение Нью Эйдж») , J. Dominguez, M.D. (Интернет-портал World Religions and 101 Cults, Sects, Denominations («Мировые религии и 101 культы, секты, течения») http://religion-cults.com/index.html , английский авторитетный эксперт по движению "Новый век"Керил Матрициана Тикс Марс (Texe Marrs) (статья Revealing The New Age Movement («Правда о движении Новый век») на сайте миссионерского движения THE GOOD NEWS MINISTRY AND MISSIONS OUTREACH, Джеффри Стеффон (католический орден францисканцев). Среди российских исследований выделяется статья Льва Созаева, размещенная на сайте Католического общества «Militia Dei» из С.-Петербурга. Небольшая статья о движении «Новая эра» есть в «Кратком справочнике: религии и секты в современной России (3-е издание), вышедшем в Новосибирске в 1997 г., а также статья в электронном справочнике Дмитрия Таевского «История религии: Иркутский экспресс» (http://religion.irk.ru/sink/ne.htm ). При этом акцентируется лишь оккультная сторона «Нового века». Российская Православная Церковь не проводила никакого исследования этого движения, ограничившись анализом деятельности отдельных сект и культов, которые в действительности можно причислить к «Новому веку». Вообще, в Российских исследованиях этот феномен практически не нашел отражения. Констанс Камби (The Hidden Dangers of the Rainbow, 1983) и Тикс Маррс (Mysteri Mark of the New Age, 1988) создали впечатление о движении New Age как о масштабном, организованном заговоре.

Исследователи Констанс Камби и Дэйв Хант (Dave Hunt) еще 15 лет назад выявили и стали изучать общие моменты в вероучениях и программах большого числа политических и религиозных групп. «Движение «Новый век» является всемирной коалицией тысяч организаций, объединенных в сеть с целью установления нового мирового порядка, а также совершения психологических и социальных изменений в мире». (The New Age Movement, by Dr. Gaverluk and Constance Cumbey, p. 18.)

Напомним основные доктринальные положения движения «Новый век».