[158] «Бихар аль-анвар», том 5, стр. 17, 23 хадис.
[159] Иджтихад – достижение высшего звания в богословских науках.
[160] Священный Коран. Сура «Аль-Маида» (Трапеза), аят 3.
[161] «Усуль кафи», том 2, стр. 74. «Бихар аль-анвар», том 67, стр. 96.
[162] «Джами аль-хадис», том 1, стр. 18, 128 хадис.
[163] Священный Коран. Сура «Аль-Му’мин» (Верующий), аят 28.
[164] Священный Коран. Сура «Аль-Имран» (Семейство Имрана), аят 28
[165] «Васаил», том 11, стр. 461, 6 хадис. В некоторых хадисах приведено, что тагийе – щит Аллаха на земле.
[166] В книге «Сахих» Бухари в главе «Ат-таямум», том 1, стр. 91, этот хадис приведён от Джабира бин Абдаллаха Ансари; Ниса’и так же привёл этот хадис от него в своей книге «Сахих» в главе «Ат-таямум»; «Маснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 301, привёл этот хадис от Ибн Аббаса.
[167] Этот хадис мы можем найти «Сахих-е» Муслима и Абу Давуда «Нисайи», а также в «Маснад-е» Ахмада, «Сахих-е» Термези и «Сунан- е» Бейхаки.
[168] Абу Муслим Хорасани, который низверг династию Омейадов, для того чтобы привлечь к себе мусульман, прибёг к помощи лозунга «за довольство семьи Мухаммада». «Камаль» Ибн Асир, том 4, стр. 185. Восстание Мухтара бин Аби Убейды Саккафи, так же происходило под этим лозунгом. «Камаль», Ибн Асир, том 4, стр. 288. Мы знаем, что восстание Хусейна бин Али (ДБМ) называемое «сахабе Фах», которое было направлено против тирании Аббасидов, преследовало всего лишь одну цель, которую сам Хусейн бин Али (ДБМ), обращаясь с призывом к народу изложил в этом коротком предложении: «Я призываю вас, ради удовлетворения рода Пророческого». «Тарих» Табари, том 8, стр.194.
[169] «Камаль» Ибн Асир, том 2, стр. 163. «Сира» Ибн Хишам, том 3, стр. 104.
[170] Священный Коран. Сура «Ан-ниса’а» (Женщины), аят 22.
[171] «Тафсир», Табари, том 5, стр. 9.
[172] «Ад-дар-аль-Мансур» том 2, стр. 140. «Сунан», Бейхаки, том 7, стр. 206.
[173] «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 436. «Сахих» Бухари, том 7, стр. 16. «Сахих» Муслима, том 2, стр. 1022.
[174] Этот хадис с такими же выражениями, или же по смыслу похожими на него, приведены в книге «Сунан» Бейхаки, том 7, стр. 206 и в большинстве других известных книгах. Писатель книги «Аль-Гадир» привёл 25 хадисов из книг «Сахих» и «Муснад» где говорится о том, что на заре Ислама, то есть во времена Посланника Аллаха (ДБАР) и Абу Бакра, и в самом начале правления Умара ибн Хаттаба, временный брак был деянием дозволенным по шариату. Затем, в конце своей жизни, Умар ибн Хаттаб запретил этот вид брака. «Аль-Гадир», том 3, стр. 332.
[175] Священый Коран. Сура «Аль-Байина», (Ясное знамение), аят 7.
[176] «Ад-дар аль-мансур», том 6, стр. 379.
[177] Для большего ознакомления смотрите «Паёме Коран», том 9, стр. 259.
[178] «Танких аль-макал фи ильм ар-риджаль».
[179] Во время правления династии Омейадов, а также Аббасидов последователи Пророка (ДБАР) и непорочных имамов его рода, подвергались очень сильным гонениям и давлению со стороны государства. Очень многие из шиитов скончались в омейадских и аббасидских тюрьмах. Некоторые из оставшихся в живых, после всего этого террора, эмигрировали на восток, а другие на запад. Идрис бин Абдаллах бин Хасан отправился в сторону Египта, а затем ещё дальше на запад в Марокко, где приобрёл силу и влияние. С помощью мароканских шиитов создав государство Идрисидов. Это государство просуществовало с конца 2 века хиджры и до конца 4 века, а затем государство шиитов было создано в Египте. Те люди, которые считали себя потомками имама Хусейна бин Али (ДБМ), а следовательно потомками Фатимы (ДБМ), дочери Пророка Ислама (ДБАР) при помощи народа Египта создали государство. С 4 века хиджры это государство было признано официально. Они-то и заложили город Каир. Фатимидских халифов было четырнадцать человек. При правлении десяти халифов Фатимидской династии, центром их государства был Египет. Около трёх веков эта династия управляла Египтом и другими странами Африки. При них были возведены институты «Аль-Азхар» и джума-мечеть «Аль-Азхар». Название этой династии происходило от имени Фатимы (ДБМ), дочери Пророка Ислама (ДБАР). «Даират аль-ма’ареф дах худа».
[180] Смотрите предисловие «Сахих» Муслима и «Фатх аль-бари фи шарх «Сахих» Бухари.
[181] «Тазакурат аль-хаффаз», Захаби, том 1, стр. 166.
[182] «Тахзиб ат-тахзиб», том 2, стр. 104. (Соответствует словам Асада Хейдара в книге «Имам Садик» том 1,).
[183] Название этой книги «Аз-зари’ату иля тасанифи ш-ши’а». Книга написана известным учёным-хадисоведом и комментатором Священного Корана шейхом Ага Бузург Техрани. Количество книг, названных писателем около 68 тысяч томов. Несколько лет тому назад эта книга была издана.
[184] Священный Коран. Сура «Аль-Маида» (Трапеза), аят 119.
[185] Священный Коран. Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы), аят 24.
[186] Священный Коран. Сура «Ат-тауба» (Покаяние), аят 119.
[187] Священный Коран. Сура «Аль-Исра» (Путешествие ночью), аят 80.
[188] Этот хадис передан от имама Джафара ас-Садика (ДБМ) приведён в книге «Бихар», том 68, стр. 2, а также во 2 томе, стр. 104.
[189] Священный Коран. Сура «Аль-Хашр» (Собрание), аят 10.