Верхний палеолит: кроманьонцы и их классические захоронения
Лекция 13
Верхний палеолит: кроманьонцы и их классические захоронения
Итак, дорогие друзья, мы с вами за эту и следующую лекции познакомиться с религиозным миром человека верхнего палеолита. Верхний палеолит – это период, который начинается с активного появления на исторической сцене человека современного типа – homo sapiens sapiens. Это активное появление человека современного типа датируется примерно 65 тысяч лет назад. И здесь уже, видимо, имеет смысл постепенно вводить категорию «до Рождества Христова», потому что скоро 2 тысячи лет будут важны. Но эта дата пока ещё не так важна.
Итак, 65 тысяч лет назад появляется человек современного типа – homo sapiens . Я напомню, что по современным научным данным человек современного типа известен уже примерно 400 тысяч лет назад. Но тогда он не доминирует в большинстве регионов мира. Он доминирует только в Африке. Он присутствует также в Азии и в Европе, хотя в Азии и в Европе в это время доминирует неандерталец. По самым последним данным о так называемой вертикальной генетической эволюции, неандерталец всё-таки не является homo sapiens. Я говорю это в твёрдом сознании, потому что буквально в понедельник я был в Петербурге и беседовал там с профессором, специалистом по генетической эволюции, верующим, достойным человеком, величиной европейского уровня. И он мне объяснил, что по последним данным генетический код неандертальца всё же отличен, что неандерталец – это, в общем-то, боковая ветвь.
Хотя он же мне объяснил вещь, которая вам, может быть, будет интересна и которая достаточно очевидна, но как-то не продумывалась мною до конца. Он говорит: «Понимаешь, сейчас никто не говорит об эволюции вида в вид. Это невозможно. Речь идёт совершенно об ином. Вот существует некий вид, и в этом виде по совершенно различным причинам, вызванным окружающей средой, внутренней динамикой, горизонтальной мутацией (такое бывает от перенесения вирусов, потому что вирусы переносят кусочки ДНК от особи к особи и от вида к виду – в этом, кстати, опасность китайского гриппа) какая-то небольшая группа, какое-то небольшое семейство этого вида мутирует. И эта небольшая мутированная группа через ряд адаптивных форм формирует новый вид. А остальной вид или продолжает существовать, или постепенно вымирает. Сейчас учёные считают, что межвидовое эволюционное развитие происходит именно таким образом. Поэтому мы не можем говорить, что неандерталец превратился в кроманьонца, а мы можем сказать, что, возможно, это была или особая линия развития, или произошла вот такая частная мутация. И поэтому в подавляющем большинстве неандертальцев мы находим генетические отличия от кроманьонца, но, возможно, в этой цепочке мутирующей семьи есть и сходство. Поэтому нельзя точно сказать, произошёл ли кроманьонец – современный человек – от неандертальца. Но нельзя также сказать, что это совершенно особая линия. Возможно, через такую мутационную цепь происходит передача генетических качеств от одного вида к новому, который возникает».
Вот видите, как Господь даёт? Когда над чем-то думаешь, тогда и встречаешь людей, которые тебе разъясняют эти вещи.
Итак, человек современный становится активным, доминирующим деятелем «истории до истории» примерно 65 тысяч лет назад. Вы помните, примерно 34 тысячи лет назад мы имеем последние точно датированные останки неандертальца, и после этого кроманьонец безраздельно присутствует в Европе, Азии, Африке, постепенно расселяясь практически по всему миру.
Почему он назван кроманьонцем? Дело в том, что описание этого вида человека как ископаемого homo sapiens было дано по находке в гроте Кро-Маньон близ деревни Лез-Эзи в департаменте Дордонь. Эти находки были сделаны в 1860-1865 гг. и описаны французским учёным Ларте.
Верхний палеолит заканчивается 12 тысяч лет назад, то есть, 10 тысяч лет до Р.Х., с переходом от присваивающей экономики к производящей. Напомню, что вообще палеолит – это эпоха присваивающей экономики. Напомню, опять же, что палеолит простирается с первых орудий, с первых признаков сознания у человекообразных (орудия – это признак их сознания; других же признаков у нас нет – мы с ними поговорить не можем, они давно исчезли) и до конца присваивающей экономики как доминирующей. Опять же, здесь надо подчеркнуть, что речь идёт о доминирующей экономике, потому что у некоторых племён, например, у австралийских аборигенов, присваивающая экономика продолжается до сего дня. Но как доминирующая в наиболее передовых сообществах присваивающая экономика завершается 12 тысяч лет назад, и наиболее передовые сообщества переходят к производящей экономике. Это начало неолита. Между палеолитом и неолитом некоторые учёные ещё выделяют одно-два переходных тысячелетия, которые называют мезолитом – средним каменным веком. Другие учёные считают, что это первая фаза неолита.
Как бы там ни было, верхний палеолит делится учёными на 4 периода. Даю даты до Рождества Христова, то есть, в абсолютных датах надо добавлять 2 тысячи лет, что в конце становится уже существенным. Первый период (65-35 тысяч лет до Р.Х.) называется поздний мустье. Homo sapiens sapiens в это время сосуществует с homo neanderthalensis. Но homo neanderthalensis постепенно исчезает и полностью пропадает 34 тысячи лет назад. Хотя, как сказал мне в той же беседе в понедельник мой коллега и в то же время биолог, есть целый ряд точек зрения, что некоторые черты современных европейцев – например, крупный прямой нос и так далее – это как раз генетическое наследство неандертальца. Так что, может быть, он и не до конца исчезает, а частично растворяется в homo sapiens sapiens.
Хотя если это два разных вида с разными генетическими рядами ДНК, то сомнительна их способность к произведению совместного потомства. Вот это важно. Дело в том, что, например, лошадь и осёл могут рождать потомство, но потомство лошади и осла – мул – не может размножаться, оно не воспроизводимо. То есть, от них рождаются существа, и они даже очень удобные в хозяйственной жизни, но они бесплодны. Вот это довольно частая вещь с межвидомыми скрещиваниями, хотя и не обязательная. Поэтому возможно, что в случае с homo neanderthalensis и homo sapiens sapiens этой преграды и не было. Этого учёные не знают.
Как бы там ни было, следующий период, когда уже нет неандертальца, 30-25 тысяч лет до Р.Х. , называется ориньяк (по месту типологической находки во Франции). Каждая следующая эпоха отличается от другой типом и набором орудий, формами обработки камня и кости (то, что до нас дошло – дерево до нас не дошло) и рядом других особенностей, в первую очередь особенностями именно хозяйственной деятельности. По хозяйственной деятельности и датируются эпохи. Вот эту эпоху (35-25 тысяч лет до Р.Х.) раньше иногда ещё называли граветто (по другой находке). Так что если вы где-нибудь встретите название граветто, это тот же самый ориньяк.
Следующий период – 25-20 тысяч лет до Р.Х. – солютре. Как видите, всё это французские находки. И 20-10 тысяч лет до Р.Х. – мадлен. Имейте в виду, что это пишется по-английски Magdalen и произносится как магдален, но по-французски произносится мадлен, поэтому в России принято французское произношение – мадленская эпоха. Но если вам встретится Magdalenian epoch по-английски, то знайте, что это тот же самый мадлен.
Теперь о расселении кроманьонцев. Не забудем, что период 75-35 тысяч лет назад – это время так называемого четвёртого оледенения. Его ещё называют вюрмским, опять же, по месту описания (это уже Швейцария). Это последнее оледенение, которое привело к тому, что опять значительная часть Европы и Азии (и Америки тоже, но это сейчас не так важно для нас) превратилась в полярную пустыню. Жизнь оказалась возможной только на территории Англии (но не Шотландии), Южной и Средней Франции, Германии, кроме её северной приморской (прибалтийской) зоны, и в России примерно по линии Каунас – Новгород – Вологда. Севернее – полярная пустыня.
И вот как раз в этот период Евразию заселяет кроманьонец. Постепенно он осваивает и другие части света. В Африке – напомню – он, то есть, близкий к нему тип homo sapiens sapiens, жил и до этого. Неандертальцы в Африке никогда не жили или до сих пор не найдены. Единственная находка – это самый север Марокко, но понятно, что туда он просто перебрался через Гибралтарский пролив.
В то время из-за этого большого вюрмсского оледенения уровень моря упал примерно на 100 м. По этой причине многие острова, в том числе остров Великобритания, были соединены с материком, и общение было очень простым. Соединены с материком были многие острова Греческого архипелага и, что самое главное, многие острова Индонезии, и это образовывало мост в Австралию.
И действительно, около 50-40 тысяч лет назад через узкий пролив, который тогда был между основной частью Индонезийских островов и Новой Гвинеей, кроманьонец перебирается в Новую Гвинею, тогда соединённую с Австралией. Мы имеем находки в Австралии, скажем, около озера Мунго, которые говорят о том, что в Северной Австралии человек появляется в это время: 50-40 тысяч лет назад. Но что интересно? Если в Северной Австралии человек появляется 40 тысяч лет назад, то в Южной и Юго-Западной Австралии человек появляется 50 тысяч лет назад. Я для вас подготовил более точные данные, чтобы вы как будущие религиоведы были во всеоружии. От 40 тысяч лет назад есть находки кроманьонца на Новой Гвинее в местечках Кук и Куон. А в Южной и Юго-Западной Австралии около 50 тысяч лет назад – находки около озера Мунго, Кейлор и в местечке, которое называется так, что это особенно приятно звучит для христианского уха, - оно называется Дьяволово Логово (Devil’s Cave).
А между Новой Гвинеей и Южной Австралией пространство в 3,5 тыс. км, на котором нет ни единой находки древнего человека. Это позволяет предположить (только предположить!), что в Южную и Юго-Западную Австралию кроманьонец добирается не путешествуя постепенно по суше, а по воде. То есть, он овладел перемещением по морским пространствам. Понятно, что у нас нет этому прямых доказательств. Корабли, видимо, были деревянные, небольшие. И конечно, они уже тысячу раз погибли.
Ещё более явным доказательством того, что кроманьонец умел путешествовать по воде, является Америка. Дело в том, что традиционная точка зрения, которую вы найдёте в учебниках по истории, состоит в том, что человек перебрался из Азии в Америку около 15 тысяч лет назад через Берингов пролив, которого действительно тогда не существовало – он также был осушен, хотя и находился под глубоким слоем льда. 35 тысяч лет назад началось потепление, постепенно льды отступали, и поэтому можно было перебраться через Берингов пролив – тогда уже льдов там не было. Действительно, на Чукотке находят стоянки кроманьонца, которые датируются 16 тысячами лет назад, а на Аляске – 15 тысячами лет назад. Всё более-менее сходится. Но последние 10-15 тысяч лет принесли абсолютно новые находки. Интересно, что в Среднем Чили, в местечке, называемом Монте-Верде («Зелёная гора»), находка прекрасно сохранившегося и описанного уже в тысяче работ кроманьонского поселения датируется 33-им тысячелетием до Р.Х. А находка в Восточной Бразилии, в горах, но сравнительно недалеко от Атлантического побережья (где-то в 200 км от берега моря), в местечке Педра-Фурада (это пещера), датирована 32 тысячами лет назад. Итак, мы можем сказать теперь более-менее точно, что 33-32 тысячи лет назад кроманьонец не мог перейти через Берингов пролив – он весь лежал в толстенных льдах. Это было что-то типа Антарктиды. Соответственно, движение могло быть только по воде. Значит, пространство Атлантического и Тихого океанов были впервые пересечены кроманьонцем и, как нам теперь известно, 33-32 тысячи лет назад.
Эта деталь для нас важна для того, чтобы представить себе, интеллектуальный уровень этих людей. Это же не просто человек переплыл Атлантический океан, держась за бревно! Понятно, что такое невозможно. Поэтому это были совершенно спланированные переселения каких-то групп людей с участием и женщин, и мужчин – поскольку потом было же размножение. Соответственно, для этого требовались большие лодки, типа тех, которыми до сих пор пользуются полинезийцы, плавая с острова на остров, или плоты, подобные плоту «Кон-Тики», на котором, как вы помните, Тур Хейердал отправился как раз из Перу в обратном направлении, на острова Океании. На самом деле, оказывается, движение было обратным – с островов и побережья Юго-Восточной Азии в Южную Америку. Все эти переходы совершались задолго до Египта, задолго до инков. То есть, мы действительно очень плохо знаем доисторического человека. Он был совсем не так дик, как нам иногда кажется. Просто он не пользовался орудиями из металла. Это да, но это не значит, что он был дик и малообразован. Вот как раз эти перемещения на огромные океанические пространства о многом говорят.
Второй момент, который в связи с этим встаёт и которых имеет уже более духовную природу (хотя и первый не без этого), это то, зачем они туда переплывали. Зачем древний человек совершал эти невероятные усилия по расселению, в том числе и в пределах старой Евразии, достигая Чукотки. Ну что ему надо на Чукотке, что он там забыл? Золото тогда не ценилось, Абрамовича ещё не было. А он пошёл на Чукотку. С другой стороны, зачем он 33 тысячи лет назад плыл в Америку, 50 тысяч лет назад плыл в Южную Австралию? Этот вопрос совершенно не случаен. Ведь людей-то было очень мало! Ведь homo sapiens sapiens был малочисленным видом. Конечно, подсчёты очень произвольны, но, в общем-то, по количеству находок, по их густоте, они считают, что, скорее всего, тогда, где-то 35 тысяч лет назад, на Земле было не более 60-100 тысяч homo sapiens sapiens. Поэтому количество земли, на которой они жили, количество лесов, где они охотились, в тысячи раз превосходило их потребности. Можно было, не сходя с места или перемещаясь по сравнительно небольшим пространствам внутри каких-то освоенных жизненных ареалов, прекрасно находить себе средства пропитания. Совсем незачем было предпринимать эти головокружительные, безусловно, страшно опасные, нелёгкие экспедиции и переселения. То есть, мы видим в человеке некий импульс освоения Земли, выходящий за пределы его социально-экономических интересов абсолютно безусловно.
Когда мы беседовали в понедельник, и я спросил моего коллегу, как он это объясняет, он сказал как биолог, что у любого вида есть стремление к максимальному экстенсивному развитию и покрытию максимального пространства, если он не встречает сопротивления и препятствий. Я думаю, что это объяснение слишком биологическое. Мне кажется, что у человека иная потребность. Освоение Земли – это, если угодно (простите меня за идеализм), исполнение божественного повеления управлять землёй и заботиться о ней. В человека это вложено так же, как в него вложена вера в Бога. И человек стремится освоить землю, чтобы стать над ней хозяином, даже если это сопряжено не с выгодами и доходами, а с тяготами и даже возможной гибелью. И ведь посмотрите: не случайно в более поздние времена совсем не только жажда золота двигала людьми, которые стремились открыть Америку, пути в Индию, вообще стремились познать пространство. Познание пространства – это одно из метафизических свойств человеческой личности, которое у нас сейчас благочестиво отлилось в христианские паломничества или в туристические поездки.
Это был второй аспект. С ним связан интересный третий аспект. Чтобы не забыть, я о нём говорю сейчас, хотя, может быть, о нём следовало бы сказать чуть позже. Мы с вами уже говорили, что одни и те же приёмы захоронений или, скажем, медвежьего культа неандертальца распространены на огромных расстояниях. О кроманьонце мы можем сказать то же самое, причём это ещё более явно. Величайшее достижение кроманьонца – это так называемая верхнепалеолитическая живопись. Замечательные кроманьонские находки имеются от Урала (Капова пещера) до той же Испании. Очень важно, что на огромном пространстве мы встречаем одни и те же приёмы жизнедеятельности кроманьонца и его живописи. Следующий этап, переход от палеолита к неолиту, то есть, к производящей экономике, происходит по всему миру, от Дуная до Перу, практически одновременно – 10-11 тысяч лет назад. Но на этом заканчивается чудо всеобщности. Уже колесо (важнейшая вещь), изобретённое примерно за 6,5 тысяч лет до Р.Х. в Старом Свете, в Новый Свет до испанцев так и не перекочевало. То есть, этой всеобщности уже нет. Вроде бы человек развивается, а эта всеобщность исчезает. Что позволяло доисторическому человеку передавать информацию и как бы жить единой жизнью на таких огромных пространствах всей Земли, что позволяло ему быть, если угодно, палеоглобалистом, мы не знаем. Возможно, это просто иная способность к коммуникации, которая позволяла, скажем, передавать мысли и идеи, не используя речи, и которая ныне исчезла. Может быть, какие-то иные формы. Мы этого не знаем, но факт такой имеется.
Теперь посмотрим, что же такое кроманьонец и чем он отличается. Во-первых, кроманьонец – это человек-охотник. Он продолжает охотничью традицию неандертальца, но исключительно её развивает. Здесь опять же есть важный момент, дорогие друзья. Даже если кроманьонец и неандерталец – это разные виды, и если даже кроманьонец произошёл не от неандертальца, а от древнего homo sapiens sapiens (что вполне возможно), и неандертальцы не могли вступать с кроманьонцами в брачные отношения и давать плодовитое потомство, если даже так, то надо увидеть, что культурная трансляция между ними всё равно и безусловно происходила. Они могли не наследовать кровь, но они наследовали культуру неандертальца в очень многих аспектах. Культурно кроманьонец действительно сын неандертальца, хотя, возможно, не генетически. И это говорит нам о том, что эта культурная трансляция не зависит от крови и рода, в том числе и трансляция религиозная, потому что такое важнейшее открытие неандертальца как захоронение в могиле (помните, я вам говорил на прошлой лекции о смысле этой неандертальской революции?) полностью воспринято кроманьонцем, который продолжает, как мы сейчас увидим, хоронить своих умерших большей частью в могилах. В частности, охотничьи навыки были восприняты и развиты кроманьонцем. Кроманьонец – великолепный охотник. Он, по всей видимости, изобретает лук, стрелы, ловчую и рыболовную сети, гарпун, очень широко использует ловчую яму. И охотится он на любых животных. Самые крупные животные – мамонт, шерстистый носорог – по всей видимости, были им просто истреблены. Такие крупные копытные как зубр, дикая лошадь, дикий бык тур, тоже были предметом его охоты. Он не боялся хищников и легко охотился на таких страшных хищников как пещерный медведь и саблезубый тигр. Ныне оба эти виды вымерли, наверно, тоже не без помощи человека.
Поскольку после 35 тысяч лет назад кроманьонец живёт в условиях потепления климата, он постепенно переходит от жизни в пещерах к жизни на открытых пространствах. А там, где никаких пещер вообще не было, например, на Украине и в Средней России, он с самого начала использует шатры. И мы находим остатки этих передвижных сооружений-домов. Это какие-то шатры, часто с каркасом из дерева или костей животных, покрытые шкурами, видимо, достаточно удобные и тёплые. Кроманьонцы их использовали на протяжении тысяч лет, и при этом жили, рождали детей, рисовали и так далее. Это тоже открытие кроманьонца: он переходит к открытому перемещаемому жилищу, что для кроманьонца было очень важно – он же бродил за стадами животных. В некоторые периоды, как например, в ориньяке, кроманьонцы жили осёдло. Но большей частью они были кочевниками и двигались за кочевьями диких животных, которыми они питались. И понятно, что для этого переносные жилища были очень нужны.
И конечно, самое великое открытие кроманьонца, которое нам, религиоведам, бесценно, да и всему человечеству исключительно важно – это открытие живописи и скульптуры. Кроманьонец начинает рисовать и ваять. Причём мы видим, как постепенно он этот процесс осваивает. Если все художества неандертальца или крайне примитивны, как фаллическое изображение из Зальцофена, или вообще сомнительны, то мы видим, как кроманьонец постепенно осваивает живопись. Причём он делает это так же целенаправленно, так же упорно, как и передвигается по пространствам Земли. В эпоху верхнего (позднего) мустье это ещё опущенные в краску пальцы, которыми кроманьонец проводит по стене, образуя то, что, конечно, не чуждые юмора археологи называют «макаронинами». Постепенно появляются достаточно примитивные изображения. И наконец, в эпоху ориньяка начинается уже настоящая, высококлассная живопись такого уровня, который, по сути говоря, является предельным уровнем совершенства изображения животных форм. Лучшие произведения ориньяка и солютре (в мадлене палеолитическая живопись деградирует) по уровню совершенства можно считать стопроцентными, и они вполне соизмеримы в своём культурном поле, скажем, с живописью Ренессанса или со скульптурой Древней Греции. То есть, это абсолютное достижение человеческого гения. Те из вас, кто в это не совсем верит, просто возьмите альбомы палеолитической живописи, полистайте их, посмотрите, и вы увидите, сколь это замечательно и прекрасно.
Естественно, кроманьонцы и ваяют. Но они ещё не умеют делать крупную скульптуру из камня, хотя маленькие делают, а большей частью используют или скальный рельеф, или же делают скульптуру из глины. Понятно, что глиняная скульптура в пещерах сохранилась, но плохо. А вот что касается малых форм, сделанных из кости и камня, то это, опять же, совершенно исключительно. Причём несколько позднее мы с вами узнаем, что, хотя живопись кроманьонцев, в основном, имела религиозный характер, но понятно, что человек не ограничивает себя только сферой религиозного, и иногда художник позволяет себе выразить свои чувства. И мы находим, например, несколько великолепных портретных женских голов – видимо, любимых женщин, которых художники изображали для себя, а может быть, для того, чтобы польстить своей подруге. Но это действительно великолепно, действительно красиво. И, например, пластика женского тела в одном из французских навесов, которая была найдена в 50-е годы, явно изображающая не религиозный сюжет, а непосредственное художественное восприятие красоты женского тела по совершенству равны каким-нибудь наброскам академических художников XIX века. Там примерно такой уровень вхождения в пластику человеческой фигуры. Это действительно блистательно.
Для религиоведа живопись, понятно, очень важна, потому что изображения открывают нам духовный мир древнего человека. Вглядываясь в эти изображения мы можем многое понять, многое увидеть. Это уже не камни, не мёртвые сухие кости, а непосредственные слепки души художника, слепки души общества, отражённые в живописи. Это уже первый дар художественного нам. То есть, палеолитическая живопись прорубает первое окно в душу доисторического человека.
Однако наш разговор о религии кроманьонца мы всё же начнём с того же, с чего мы начали этот разговор в связи с неандертальцем – с захоронений. Захоронений кроманьонцев огромное количество – многие сотни. Доминирующие захоронения – это могилы и трупоположение в могилу. Надо заметить, что могилы отрываются более глубокие, чем у неандертальца – видимо, появляются лучшие орудия.
Как характерный пример кроманьонского захоронения возьмём одну из первых открытых и описанных могил кроманьонца – так называемое Брюннское захоронение. Я напомню, что Брюнн (вы встретите это название в романе «Война и мир» Л.Н. Толстого) – это ничто иное, как современный город Брно. Это его немецкое название, а город такой сейчас в Чешской республике. Итак, Брюннское захоронение в Чешской республике, но в исторической области Моравия, было открыто в 1899 году, когда строилась шоссейна дорога. И если бы случайно его не нашли, оно погибло бы навсегда, потому что, понятно, под движением тяжёлых телег, а потом автомобилей эти старые кости исчезли бы. Слава Богу, его обнаружили и археологи его описали. Оно сохранено и сейчас находится в музее. В чём же его особенности? Могила 120 см глубиной, в отличие от 30-40 см у неандертальцев. Могила имеет прямоугольную форму. Умерший – это мужчина примерно 40-50 лет, высокого роста, правильного телосложения. Это уже не эмбриональная поза или поза сна. Он положен на спину, его руки вытянуты вдоль тела. Основание могилы, на которое положено тело, густо посыпано охрой. Использование охры, как я говорил, начинается ещё с homo erectus. Неандертальцы её используют достаточно широко, и в ряде пещер есть следы охры. Но по-настоящему охру начинает использовать кроманьонец, хотя открытие это более раннее. Что такое охра? Что касается чисто химического анализа, охра – это одна из форм железистой глины, имеющая оранжево-красный цвет. Естественно, в зависимости от количества и состава элементов оттенки цвета варьируются.
Мы можем почти наверняка утверждать, что охра используется древнейшим человеком в религиозных обрядах и особенно в захоронениях как символ и образ крови. Не забудем не совсем понятные, но, видимо, пришедшие в Библию из глубочайшей древности слова, которые сохранило для нас Второзаконие (12:23): «Кровь есть душа, поэтому мясо с кровью его не ешьте». Вы знаете этот запрет. А что такое душа? Душа – это энергия жизни, дающейся нам от Бога. То есть, кровь – это образ энергии жизни. Не забудем, что это только символ! Так же, как небо – это символ Бога, кровь – это символ божественной энергии жизни. Почему? Потому что выпустишь кровь – человек умрёт. Совершенно очевидно, что как кровь – это необходимый анатомический элемент жизнеобеспечения, так же необходимый духовный элемент жизнеобеспечения – это дух, который Бог вдыхает в плоть и она оживает. Вспомните знаменитое видение Иезекииля, когда сухие кости на глазах у пророка собираются в тела, но жизни в них нет. И тогда Бог говорит: «Изреки пророчество духу, дабы он пришёл от четырёх сторон света и они ожили». Пророк изрекает это пророчество, тела оживают. «И войско было весьма великое», - говорит пророк. Не надо думать, что древний человек думал, будто кровь – это и есть дух. Это символ, так же как небо – это символ Бога. И вот эта кровь, которая символизирует дух, символизирует жизнь. Без крови и без духа жизнь невозможна. Поскольку дух невозможно изобразить, изображают кровь как символ духа. И эту кровь изображают охрой. Просыпание охрой умершего тела, предметов, связанных с заупокойным культом, стенок и дна могилы означает то, что умерший возродится, что в него вернётся дух, что он, как в пророчестве Иезекииля, вновь воскреснет. Этот образ охры-крови, охры-духа мы должны ясно запомнить.
Третья особенность захоронения, чего мы никогда не встречали у неандертальца, это особая заупокойная одежда. Возможно, какая-то заупокойная одежда была и у неандертальца, но понятно, что, увы, от неё ничего не осталось. Ничего не осталось бы и от заупокойной одежды кроманьонца, если бы кроманьонцы не имели одной интересной привычки. На одежду, в которой хоронили умерших, они в изобилии нашивали украшения из раковины, рога, кости и камня, и делали это, видимо, очень высокохудожественно. Так, на Брюннском захоронении около головы умершего мужчины лежит 600 раковин дентариума из расположенного сравнительно далеко от Брно, на расстоянии километров 400, знаменитого Боденского озера, которое находится сейчас на границе Германии и Швейцарии. Я напомню вам, что дентариум – это небольшие клыкообразные раковины моллюсков. Так вот, это 600 раковин были аккуратно просверлены и, по всей видимости, пришиты к какой-то шапке или головной повязке, которой была покрыта голова или голова и лицо умершего. Понятно, что шапки и повязки не осталось и в помине, а раковины с дырочками остались.
В захоронении, которое найдено у нас в России, во Владимирской губернии, на реке Сунгирь (это знаменитое Сунгирское захоронение, о нём всегда с удовольствием пишут у нас в учебниках археологии), обнаружены останки двух детей – девочки 7-9 лет, мальчика 10-12 лет – и пожилого мужчины. Если захоронение Брюннское – это ориньяк, то Сунгирское захоронение – это ранний солютре. Но это, по сути, не важно. Так вот, каждое из этих тел было одето в одежду, от которой остались бусины из кости мамонта. К одежде на каждом теле было пришито 3500 бусин из отполированных бивней мамонта – слоновой кости. Кроме того, на каждом теле были браслеты, ожерелья и головные повязки, украшенные просверленными клыками лисицы. По подсчётам учёных, для того, чтобы сделать всё это для каждого захоронения, то есть, нарезать, отполировать, просверлить и нашить на каждую такую погребальную одежду такое количество бусин, требовалось 2625 человеко-часов. То есть, при 9-часовом рабочем дне для изготовления каждого облачения на Сунгире, не говоря уже об этих браслетах и ожерельях, надо было работать 9 месяцев.
Во-первых, мы должны себе представлять, что и эти шапки, и эти одежды, безусловно, никогда не использовались в повседневной жизни, потому что в достаточно сложных условиях жизни и охоты того времени ходить в шапке с хрупкими раковинами, понятно, было нельзя. Точно так же, ребёнок никогда просто не смог бы поднять одежду, на которой 3500 бусин из слоновой кости – она очень тяжёлая. То есть, это явно специальная погребальная одежда.
Для чего она делалась, какие религиозные идеи владели умами людей, мы не знаем. Но мы совершенно точно знаем одно: когда такой огромный труд затрачивается для умершего, безусловна вера в его последующую жизнь. Понятно, что в эпоху верхнего палеолита люди, видимо, жили в суровых условиях и должны были искать и пищу, и дрова для обогрева, и, в общем-то, свободного времени у них было очень немного. И если, тем не менее, живые не жалеют сил для своих умерших, если они это свободное время тратили на религиозные нужды, да ещё для своих умерших, это безусловно говорит, во-первых, о силе их веры, о солидарности друг с другом живых и уже мёртвых (это поубедительнее любой молитвы за упокой). И кроме того, это твёрдая вера в последующее возрождение умершего. То есть, если человек просто умер, его закопали и до свидания (скажем, жива одна душа или вообще ничего не живо), то зачем эти бусины? Эти красивые материальные формы предполагают ожидание какого-то прекрасного материального будущего, телесного воскресения.
Надо сказать, что раковины, которые были на голове у мужчины из Брно, некоторых учёных наводят на мысль о том, что здесь есть и фаллическая символика – символика жизнедания через мужские половые органы, которые отдалённо действительно напоминают эти раковины денталиум. Но этого мы не можем утверждать наверняка. Но вот парные раковины каури (вы видели их, из них сейчас очень любят делать ожерелья: они яйцеобразной формы и у них посередине зубчатый разрез) – это до сих пор повсюду, например, в Индии, универсальный символ женских половых органов, рождающей природы. И в других захоронениях, например, в захоронении мужчины во Франции в местечке Ложери-Басс, эти раковины, привезённые как минимум из Красного моря, потому что нигде севернее они не водятся, и явно переданные через многие руки, лежат у локтей, у сердца, у головы, у коленей и стоп ног. Абсолютно явные символы того, что утроба земли возродит умершего и отдельные части его тела будут возрождены для его воскресения.
В Брюннском захоронении есть ещё одна удивительная находка, надо сказать, действительно уникальная – в истории кроманьонских захоронений такой больше не было. Там найдено портретное изображение, по всей видимости, умершего, вырезанное из кости мамонта. Это небольшая скульптура, изображающая лицо и тело мужчины. Но главное внимание обращено именно к лицу. Мы видим обрамлённое бородой, с высоким лбом (что соответствует черепу в захоронении), умное европейское лицо, совершенно не полуобезьянье. Это действительно лицо умного, благородного человека средних лет. Это находка странная и непонятная, но она, возможно, предвосхищает традиции уже исторического времени, скажем, Древнего Египта, так называемого гробничного портрета, который всем вам в какой-то степени известен под названием «файюмский портрет». Но файюмский портрет – это очень поздняя версия. А на самом деле в самой ранней древности, в Раннем Царстве в начале III тысячелетия до Р.Х. в Египте распространилась и тоже была доведена до абсолютного совершенства, потом уже никогда в Египте не достигаемого, традиция портрета скульптурного, который помещался в гробнице. Вот эти скульптурные портреты Древнего Египта (одна из них – это знаменитая скульптура писца из Лувра, которую, как правило, помещают в школьные учебники) потрясающи. Помню, я перед этим писцом в Лувре просидел час и не мог оторвать от него глаз. Я вообще не великий поклонник изящных искусств, ко многому отношусь сдержанно, но здесь было что-то большее, чем искусство – в нём была душа. И мы знаем, что в Египте так и считали: это каменное тело умершего, это место воплощения его духа. Возможно, что-то подобное думали и в кроманьон. Возможно, это был образ воскресения, образ, по которому сложится плоть, ещё один залог воскресения умершего, его портретное, личностное изображение.
Кроме того, в могиле находятся два каменных кольца. Эти кольца, по всей видимости, аналог раковин каури из Ложери-Басс, то есть, изображения рождающей утробы Земли (образ возрождения) и большое количество каменных и костяных дисков разной величины. Это круглые диски, вырезанные из кости или сделанные из камня и положенные в могилу. Поскольку они сделаны из разных материалов и разной величины, скорее всего, они сделаны разными людьми. И можно предположить, что это приношения близких родственников и друзей в момент захоронения. Приношения имеют, скорее всего, солярную символику – это образ солнечного диска. Помните, уже у неандертальца расположение тела по оси «запад – восток» ясно указывало на то, что была вера, что как солнце после смерти на западе возрождается на следующий день на востоке, точно так же возродится и умерший? Так вот, эта же вера, видимо, есть и здесь, и поэтому диски кладутся в могилу как пожелание, как образы, как приношение умершему возрождения. Как мы сейчас кладём цветы на могилу или на гроб умершему с пожеланием его возрождения, как цветок возрождается из грязной земли (помните, я вам на прошлой лекции рассказывал этот символ?), так и наши древние предки-кроманьонцы клали в могилу эти диски как знаки возрождения.
И наконец, самое последнее, о чём мы позднее, на следующей лекции, будем говорить, конечно, подробнее: тело мужчины, похороненного в Брюннском могильнике, было сверху покрыто двумя лопатками мамонта, а вдоль могилы тело было фланкировано четырьмя бивнями мамонта, положенными друг на друга с двух сторон. А потом всё было засыпано землёй. Ориньякских охотников очень часто называют охотниками на мамонта. Они очень любили на них охотиться – почему, поговорим в следующий раз. Очень многие африканские народы до сих пор считают слона воплощением Бога и почитают, а убивают только в священных и ритуальных целях. И вот эти лопатки и бивни мамонта, присутствие этого громадного зверя говорит о том, что, скорее всего, подобные же представления о мамонте как о живой иконе Бога-Творца присутствуют у кроманьонца. Здесь мы, забегая вперёд, отметим, что как раз в эпоху верхнего палеолита происходит постепенное вытеснение медведя как образа небесного Бога-Творца образом копытного животного. То есть, человек скорее готов соединять идею Бога не с могучим, но хищником, а с могучим, но по сути безобидным травоядным животным. И вспомним, что в том же Второзаконии есть такая фраза: «Я повелеваю приносить мне в жертву не тех, кто гонится, а тех, за кем гонятся». То есть, образ Бога – это образ не убивающего, а мирного существа. Вот это интересное замещение. Мы увидим на следующей лекции, как мамонт, а там, где нет мамонта, зубр или даже олень становятся образами небесного Бога, постепенно вытесняя из этого символического ряда медведя.
Ну и наконец, чтобы покончить с этим захоронением, самое последнее. Это некая таинственная штука, которую находят многократно (а их найдено довольно много) и которая археологами называется условно (если скажете, вас поймут) «копьеметалкой». Действительно, современные племена Австралии используют такую хитрую палку с крючком на конце для того, чтобы усиливать размах руки и метать копьё дальше. Представляете: когда в руку ещё вкладывают ещё вот такую палку с крюком на дальнем конце и с размахом отводят её назад, копьё летит намного дальше, потому что шаг больше, чем если кидать его непосредственно рукой. Но то, что находят археологи, на 
самом-то деле никакого отношения к этой палке не имеет, поэтому название совершенно условно. Она бывает длиной около метра – иногда чуть больше, иногда чуть меньше. Это вот такая штуковина с дыркой, сделанная из камня или кости. Как правило, противоположный дырке край оформлен каким-нибудь изображением птицы, бегущего оленя или чего-нибудь ещё. Иногда вокруг дырки тоже есть какие-то красивые резные изображения. Это, скорее, палица, но уплощённая и с дыркой в толстом конце. Иногда их называют – это уж совершенно причудливо – выпрямителем копий: якобы через неё просовывают копьё и оно выпрямляется. Это, конечно, уже полная чушь. Однако эти штуки довольно часто находят в захоронениях, а некоторые из них, как например, «копьеметалка» из Мас д’Азиль во Франции, просто очень красивы. Это, наверно, какой-то религиозно-властный символ, по всей видимости, что-то типа жезла. Это жезл, который, наверно, имел вождь или жрец-священник. И эта дырка на самом деле, скорее всего, символизировала как раз или связь с небесным миром (образ соединения миров), или силу, дающую возрождение (образ лона), потому что повсюду этот образ дырки, дупла, связан с новым рождением. И дальним отблеском этого таинственного предмета является ничто иное, как то, чем многие из вас в детстве играли (и я играл, когда был маленьким). Это называлось «куриный бог». Это камень с дыркой, который носили на нитке. Это очень поздняя реплика этого таинственного предмета. То есть, на самом деле тогда это был вовсе не куриный бог, а некий символ власти, дающей победу над смертью – знак жреческого и правящего достоинства. Поэтому в некоторые могилы кладётся этот знак, как позднее в могилы царей помещали их оружие как знак их власти над войском.
Вот, дорогие друзья, таковы основные символы классического захоронения. Но есть захоронения и неклассические, а совершенно другие. И с того, какие они и с чем они связаны, мы начнём следующую лекцию.