[556] Ахмад и Абу Дауд приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков.
[557] Абд ар-Раззак. Абд аль-Хакк назвал этот хадис достоверным в своей книге ''Аль-Ахкам'' (1284. Хадисы этой книги я проверил на достоверность).
[558] Муслим, Абу ‘Авана и Ибн Хузайма. Аль-Хумайди в ''Аль-Муснад'' (131/1) и Абу Йа'ла (275/2) передали через достоверную цепочку передатчиков следующее дополнение от Ибн 'Умара: «… это сильно бьёт по шайтану; пусть никто не забывает (об этом), когда он будет так делать», - и аль-Хумайди поднял свой палец. Аль-Хумайди также передал, что Муслим ибн Абу Марьям сказал: «Один человек рассказал мне, что в одной из церквей аш-Шама он видел изображения Пророков, которые во время моления делали так», - и аль-Хумайди поднял свой палец. Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. переводчика) говорю: это редкостное и диковинное наблюдение, однако вся цепочка данного сообщения вплоть до слов ''один мужчина'' является достоверной.
[559] Муслим и Абу ‘Авана.
[560] Абу Дауд, ан-Наса'и, Ибн аль-Джаруд в ''Аль-Мунтака'' (208), Ибн Хузайма (1/86/1-2), Ибн Хиббан в ''Ас-Сахих'' (485) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Ибн аль-Мулаккин также назвал этот хадис достоверным (28/2) и подтверждающее его сообщение приводит Ибн 'Адий (287/1).
[561] Абу Дауд, ан-Наса'и, Ибн аль-Джаруд в ''Аль-Мунтака'' (208), Ибн Хузайма (1/86/1-2), Ибн Хиббан в ''Ас-Сахих'' (485) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Ибн аль-Мулаккин также назвал этот хадис достоверным (28/2) и подтверждающее его сообщение приводит Ибн 'Адий (287/1). О выражении ''взывая им к Аллаху'' Имам ат-Тахави сказал : «Это свидетельствует о том, что он так поступал в конце намаза». Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. переводчика) говорю: таким образом, здесь содержится доказательство того, что продолжать указывать пальцем (в направлении Киблы) и совершать им движения вплоть до произнесения приветствия (таслим) является сунной, поскольку взывание с мольбами к Аллаху предшествует словам приветствия (таслиму). Этого мнения (мазхаба) придерживались Имам Малик и другие (учёные-богословы). Имама Ахмада (однажды) спросили: «Следует ли человеку указывать своим пальцем во время намаза ?» Он ответил: «Да, (и достаточно) энергично!». (Об этом упомянул Ибн Хани в своей книге ''Маса'иль 'ан аль-Имам Ахмад'', 1/80). Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. переводчика) говорю: из всего вышеизложенного очевидно, что совершать движения (правым указательным) пальцем при произнесении ташаххуда является достоверной сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) , в соответствии с которой поступали Ахмад и другие Имамы Сунны. Поэтому, тем людям, которые утверждают, что это (действие) бессмысленно, неуместно и не имеет никакого отношения к намазу, следует побояться Аллаха, поскольку из-за этого они не совершают движения своими (указательными) пальцами, хотя и знают, что это достоверно установлено в Сунне. Кроме того, они изо всех сил пытаются придать этому такое толкование, которое не засвидетельствовано в нормах и средствах выражения арабского языка и которое противоречит пониманию данного вопроса Имамами.
Удивительно, что по другим вопросам некоторые из них будут защищать какого-нибудь Имама, даже если его мнение войдёт в противоречие с Сунной, аргументируя свою позицию тем, что указывание на ошибки Имама непременно означает его оскорбление и проявление к нему неуважения. Потом они об этом забывают и отвергают установленную сунну, в то же время подвергая насмешкам тех, кто поступает в соответствии с ней. Осознавая это или нет, но ведь они подвергают насмешкам в том числе и тех Имамов, которых они по привычке защищают всеми правдами и неправдами, однако на этот-то раз в отношении Сунны имамы правы! Фактически, тем самым они осмеивают самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), ведь именно он принёс нам эту Сунну, а, следовательно, её высмеивание равнозначно высмеиванию Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) .
А что касается опускания пальца после указания им либо ограничения его движения отрицанием (при произнесении слов «Ля иляха …» - ''нет никакого божества…'') и утверждением ( при произнесении слов «…илля -Ллах» - ''…кроме Аллаха'') , - всё это не имеет под собой в Сунне никакой основы; по сути, это противоречит Сунне , как о том свидетельствует данный хадис.
А что касается хадиса, в котором сообщается, что он не совершал движения своим (правым указательным) пальцем (во время намаза), то он не является достоверным, как я разъяснил в книге ''Да'иф Аби Дауд'' (175). Но даже если предположить, что этот хадис был бы достоверным, в нём содержится отрицание (''наф''), тогда как в вышеприведённом хадисе – утверждение (''мусбит'') , а учёным - богословам хорошо известен принцип, согласно которому утверждающему ( ''мусбит'') отдаётся предпочтение перед отрицающим (''наф'').
[562] Ахмад, аль-Баззар, Абу Джа'фар аль-Бухтири в ''Аль-Амали'' (60/1), ат-Табарани в ''Ад-Ду‘а'' (73/1), Абд аль-Гани аль-Макдиси в ''Ас-Сунан'' (12/2) приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков, а также ар-Руйани в своей книге ''Аль-Муснад'' (249/2) и аль-Байхаки.