[544] Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через сильную цепочку передатчиков.
[545] Аль-Бухари и Муслим.
[546] Ахмад приводит этот хадис через хорошую цепочку передатчиков.
[547] Передали Ибн Маджа, Ибн Хиббан в своей книге ''Ас-Сахих'' и Ахмад в ''Маса'иль Ибн Хани'' (1/52). Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах!) сказал: «Тот, кто совершил (хотя бы) один рак'ат намаза, не прочитав в нём ''Мать Книги'', не совершил намаз (вовсе), если только он не молился за имамом». Это сообщение передал Имам Малик в своём сборнике хадисов ''Аль-Муватта' ''.
[548] Ан-Наса'и (1/173) приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.
Прим. переводчика: об этом сидячем положении ''ифтираш'' речь шла в конце раздела ''О выпрямлении после (первого) земного поклона''.
[549] Аль-Бухари и Абу Дауд.
[550] Абу Дауд и аль-Байхаки приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков.
[551] Ат-Тайалиси, Ахмад и Ибн Аби Шайба. Абу 'Убайда и другие (знатоки арабского языка) разъяснили подобный вид ''ик'аа’'' следующим образом: «Это когда человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же усаживается собака». Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. переводчика) говорю: следует отметить, что этот вид ''ик'аа’'' отличается от установленного Шариатом сидения в положении ''ик'аа’'' между двумя земными поклонами, о чём речь шла ранее.
[552] Передали Муслим, Абу ‘Авана и другие (мухаддисы). Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (316).
Прим. переводчика: ''поза собаки'', о которой речь шла в предыдущем примечании, также называется ''позой шайтана''. См. ''Итхаф аль-Кирам'' Сафий ар-Рахмана аль-Мубаракфури.
[553] Муслим и Абу ‘Авана.
[554] Абу Дауд и ан-Наса'и приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Исходя из смысла этого хадиса, можно сделать вывод, что здесь он не отодвигал свои локти от боков, как разъяснил Ибн аль-Каййим в ''Заад аль-Ма'ад''.
[555] Передали аль-Байхаки и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Источники и цепочки передатчиков этого и следующего хадисов проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (380).