[157] Передали Абу Дауд, ан-Наса'и и другие (мухаддисы).
[158] Передали аль-Байхаки и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным. Этот хадис подкрепляется также другим схожим хадисом, сообщаемым со слов десяти его сподвижников, как передал Ибн ‘Асакир (17/202/2). См. «Аль-Ирва’» (354).
[159] Там же.
Примечание: эти два хадиса свидетельствуют о том, что устремление своего взора к месту совершения земных поклонов на земле является сунной, поэтому когда некоторые молящиеся закрывают свои глаза во время намаза, это всего лишь показная набожность, ибо наилучшее Руководство– это Руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) .
[160] Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков (''Сахих Аби Дауд'', 1771).
[161] Аль-Бухари и Абу Дауд.
[162] Муслим, аль-Бухари и ас-Сирадж.
[163] Передали Ат-Тирмизи и аль-Хаким, которые считали этот хадис достоверным. См.: ''Сахих ат-Таргиб'' (№ 353).
[164] Аль-Бухари и Абу Дауд.
[165] Этот хадис передали Абу Дауд и другие (мухаддисы). Его достоверность обосновали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. См. ''Сахих ат-Таргиб'' (№ 555).
[166] Прим. переводчика: здесь имеется в виду, что ''мусульмане не должны садиться на ягодицы, приподнимая колени и упираясь в землю руками, потому что в такой позе сидит сатана. Эта поза также называется «позой собаки» '' - ''Итхаф аль-Кирам'' Сафий ар-Рахман аль-Мубаракфури.
[167] Ахмад и Абу Йа’ла. См. ''Сахих ат-Таргиб'' (№ 556).
[168] Передали аль-Мухлис в ''Ахадис Мунтака'', ат-Табарани, ар-Руайани, ад-Дийа' в ''Аль-Мухтара'', Ибн Маджа, Ахмад и Ибн ‘Асакир. Достоверность этого хадиса обосновал аль-факих аль-Хайсами в ''Асна аль-Маталиб''.
[169] Муслим.
[170] Аль-Бухари, Муслим и Малик. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (376).
[171] Аль-Бухари, Муслим и Абу ‘Авана. Поистине, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) не приказал стереть изображения на занавеске либо разорвать её. Он велел только убрать занавеску, поскольку – а Аллаху это ведомо лучше – на ней не были изображены живые (т.е. имеющие душу) существа. Это подтверждается тем фактом, что он (да благословит его Аллах и приветствует!) приказывал уничтожать иные изображения, как о том говорится во многих хадисах, содержащихся в сборниках аль-Бухари и Муслима. Желающему побольше узнать об этом следует обратиться к книгам ''Фатх аль-Бари''(10/321) и ''Гаят аль-Марам фи Тахридж Ахадис аль-Халяль ва аль-Харам'' (№№ 131-145).
[172] Аль-Бухари и Муслим.
[173] Передали Абу Дауд и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
[174] Аль-Бухари, Муслим и Ибн Аби Шайба (12/110/2). Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (№8).
[175] Прим. переводчика: ханиф – истинно верующий в Единого Аллаха.
[176] Так это передается во многих сообщениях, а в некоторых передается ''ва ана миналь муслимина'' («и я - из числа мусульман»). Возможно, это произошло из-за ошибки одного из передатчиков хадиса, что подтверждается другими доказательствами, поэтому молящемуся следует говорить : ''ва ана аввалюль муслимина'' (« и я – первый из числа мусульман»). В этом нет ничего противоречивого, вопреки тому, что говорят некоторые люди, полагая что эта фраза значит: ''Я первый человек, обладающий этими качествами, тогда как у других людей их нет'' . Однако это не так : эта фраза на самом деле значит опережение (друг друга) в выполнении повелений, - сходным с этим являются (аяты) :
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ
«Скажи (О Мухаммад!) : ''Если бы у Милостивого был сын, то я был бы первым, кто стал бы поклоняться (Аллаху или Его сыну)''» . (Сура ''Украшения'' , аят 81), и высказывание Мусы (мир ему!) :
وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
«… и я – первый из верующих» (Сура ''Преграды'', аят 143).
[177] Аль-Азхари сказал: «Т.е. я не поклоняюсь никому, кроме Тебя».
[178] ''ляббай-кя'': т.е. я живу в покорности Тебе от одного призыв на намаз (икама) до следующего призыва на намаз (икама). Это слово происходит от (глагола) ''аляба'' (собираться, сходиться) в месте, в котором проживает человек; ''са'дай-кя'' : т.е. помогаю (выполнять) Твои веления после помощи (от Тебя), и я следую Твоей вере, которую Ты одобрил.
[179] т.е. зло не может быть отнесено ко Всевышнему Аллаху, потому что в деяниях Всевышнего нет ничего злого: все деяния Всемогущего и Великого – благие, которым присущи справедливость, милость и мудрость. Все они благие, и в них нет никакого зла. А зло как раз и является злом потому, что оно не может быь отнесено к Аллаху. Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Аллах, не имеющий никаких недостатков (субхана-ху), является Творцом добра и зла, однако зло существует в некоторых Его созданиях, а не в Его акте творения и не в Его деяниях. Поэтому Он, лишенный каких-либо недостатков, свободен от всякой несправедливости (зульм), которое в своей основе заключается в расположении чего-либо не на своем месте. Аллах же непременно всё расставляет по своим местам, поэтому всё (исходящее от Него) является благим. Однако зло заключается в расположении чего-либо не на своём месте; когда же что-либо помещается в присущее тому место, то это уже не зло, поэтому, естественно, зло не исходит от Него … На вопрос : «Почему (тогда) Он сотворил нечто, в чем содержится зло ?», я отвечу : «Акт творения относится к Аллаху, и Его деяние является добром, а не злом. Поскольку же акт творения и деяние исходят от Аллаха, лишенного каких-либо недостатков, а злу не возможно быть отнесенным либо приписанным Ему, то никакое зло, содержащееся в сотворенном, не может исходить от Аллаха, в то время как Его деяния и Его акты творения могут быть отнесены к Нему, а они являются благими». Дальнейшее рассуждение на эту важную тему, а также её завершение содержатся в книге Ибн аль-Каййима ''Шифа' аль-'Алиль фи Маса'иль аль-Када' валь-Кадр ват-Та'лиль''(стр. 178-206).
[180] Муслим, Абу ‘Авана, Абу Дауд, ан-Наса'и, Ибн Хиббан, Ахмад, аш-Шафи‘и и ат-Табарани. Ошибается тот, кто считает, что эта мольба читается только в дополнительных намазах.