[122] Ан-Наса'и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.
[123] Аль-Бухари, Муслим, Абу Йа’ла (3/1107).
[124] Передали Ибн Хузайма в своей книге ''Ас-Сахих'' (1/95/1), ат-Табарани (3/140/3) и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
[125] {Это относится к мольбе Сулеймана (мир ему!), на которую ответил Аллах, как о том повествуется в следующих аятах Корана :
رَبِّ اغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكاً لاَّ يَنبَغِى لاًّحَدٍ مِّن بَعْدِى إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ - فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ - وَالشَّيَـطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ - وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاٌّصْفَادِ
«''Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий! '' Тогда мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал, а также дьяволов– всяких строителей , ныряльщиков и прочих, связанных оковами » .(Сура ''Сад'', аяты 35-38). }
[126] Ахмад, ад-Даракутни, ат-Табарани приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Смысл этого хадиса приводится в ''Сахихах'' (аль-Бухари и Муслима), а также в других сборниках хадисов от многих сподвижников. Этот хадис является одним из многих, из-за которых течение кадианитов вышло из лона Ислама, поскольку они не уверовали в джиннов, упоминаемых в Коране и Сунне, а их учение (тарикат) направлено на опровержение известных текстовых свидетельств (нусус). Поистине, в том, что касается Корана, они изменяли его (ясный) смысл, как, например, высказывание Всевышнего: «Скажи: ''Мне было открыто (в откровении), что несколько джиннов послушали чтение Корана…» Кадианиты сказали: «Т.е. из числа людей (инс)»! Таким образом, они слово джинн сделали синонимом слова инс, как ''аль-башар'' (человек)! Тем самым они вышли не только за пределы лингвистических норм, но и за рамки Шариата. Что же касается Сунны, то они всячески пытались исказить её, прибегая к ложным толкованиям, а чтобы облегчить собственные суждения, объявляли о её недостоверности там, где им было удобно, даже если каждый имам-хадисовед и вся умма вслед за ними были единодушны в её достоверности, которая была установлена через многочисленные пути передачи. Да выведет Аллах кадианитов на Истинный Путь!
[127] Аль-Бухари, Муслим. То, что заключено в квадратные скобки, дополнительно передает Ибн Хузайма (1/94/1).
[128] Там же.
[129] Т.е. совершеннолетняя женщина, а что касается слова ''отрезанным'', то оно значит ''обращенным в тщету''. Что же касается хадиса ''Ничто не делает намаз отрезанным'', - то это слабый хадис, как я на то указал в ''Тамам аль-Минна'' (стр. 306).
[130] Муслим, Абу Дауд и Ибн Хузайма (1/95/2).
[131] Там же. См. мои книги ''Тахзир ас-саджид мин иттихази-ль-кубура масаджид'' (''Предостережение поклоняющемуся от избирания могил в качестве мест для моления'') и ''Ахкам аль-Джана'из ва бидауха'' (''Правила похорон и связанные с ними религиозные нововведения'').
[132] Ан-Навави сказал в ''Равдат ат-Талибин'' (1/224): '' Намерение – это цель (касд), поэтому человек, собирающийся совершить намаз, вспоминает сущность этого намаза и то, что относится к его особенностям, как, например, какой это намаз, обязательный он или нет и т.д. , а затем он сводит всё эти сведения воедино при произнесении первого такбира''.
[133] Аль-Бухари, Муслим и другие. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (22).
[134] Муслим и Ибн Маджа. Этот хадис содержит указание на то, что он (да благословит его Аллах и приветствует!) не начинал намаз со слов , которые произносят некоторые люди : ''(О Аллах! ) я намереваюсь совершить намаз …'' , что по сути, и по этому вопросу существует согласие, является религиозным нововведением. Расхождение лишь в том, является ли это хорошим или порицаемым религиозным нововведением , на что мы говорим : ''Поистине, все религиозные нововведения, касающиеся вопросов поклонения, являются заблуждением, исходя из общего характера его (да благословит его Аллах и приветствует!) высказывания : ''… каждое религиозное нововведение является заблуждением, а каждое заблуждение окажется в Огне ''. Однако более подробное рассуждение на данную тему займет в этой книге слишком много места.