О продолжительности стояния после поясного поклона и
об обязательности соблюдения спокойствия при этом
Как уже было ранее упомянуто, его (да благословит его Аллах и приветствует!) стояние после поясного поклона было примерно равно по продолжительности времени совершения поясного поклона, а «иногда он стоял (так долго, что) люди говорили: ''Он забыл (о земном поклоне) '' [из-за его столь долгого стояния]»[446].
Он велел (людям) стоять спокойно в этом положении, сказав ''человеку, который плохо помолился'': «…затем подними свою голову, пока не будешь стоять прямо [, и все кости не займут свое место]». В другой версии этого хадиса сообщается: «Когда ты встанешь (из поясного поклона), выпрями позвоночник и подними свою голову, пока каждая кость не вернется в свой сустав»[447].
Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также напомнил ему, что «намаз человека не будет полным, если он не поступаетт подобным образом». Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил: «Всемогущий и Всевышний Аллах не смотрит на намаз (Своего) раба, который не выпрямляет свой позвоночник между поясными и земными поклонами»[448].
Земной поклон (суджуд)
Затем «он произносил такбир и склонялся для совершения земного поклона»[449], велев так же поступать ''человеку, который плохо помолился'', сказав ему: «Намаз человека не будет полным до тех пор, пока …он не произнесёт: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху)» и полностью не выпрямится, а затем не скажет: «Аллах Превелик! (Аллаху акбар)» и не совершит земной поклон, пока его суставы не успокоятся» [450].
Также «когда он хотел совершить земной поклон, то произносил такбир [и отодвигал руки от боков ], а затем совершал земной поклон»[451].
Иногда «он поднимал свои руки и совершал земной поклон»[452].
О склонении в земном поклоне на руки
«Он ставил свои руки на землю прежде, чем её касались колени»[453].
Он велел остальным (людям) поступать так же, говоря: «Когда кто-нибудь из вас совершает земной поклон, то пусть он не опускается на землю как верблюд, а сначала поставит свои руки, а затем колени»[454].
Он также говорил: «Поистине, руки опускаются в земном поклоне, как и лицо; поэтому, если один из вас коснулся лицом (земли), то пусть положит (на неё) и руки, а когда он поднимет лицо, то пусть поднимет и руки»[455].
«Он опирался на свои ладони (и держал их раскрытыми)»[456], «прижимал пальцы друг к другу»[457] и «направлял их в сторону Киблы»[458].
Также «он ставил их (т.е. ладони) на уровне своих плеч»[459], а иногда «на уровне своих ушей»[460]. «Он плотно прижимал свой нос и лоб к земле»[461].
Он сказал ''человеку, который плохо помолился'': «Когда ты совершаешь земной поклон, то держи себя в нём устойчиво»[462]; в другой версии этого хадиса сообщается: «Когда ты совершаешь земной поклон, то плотно прижми своё лицо и руки (к земле), пока все твои кости не расслабятся в своих местах»[463].
Кроме того, он говорил: «Не совершил намаз тот человек, нос которого не чувствует земли в той же степени, что и лоб»[464].
«Он твёрдо упирался коленями и пальцами ног (в землю)»[465], «обращал [переднюю часть своих стоп и] кончики пальцев ног в сторону Киблы»[466], «прижимал пятки друг к другу»[467], «ставил вертикально (ступни) ног»[468] и «велел (людям) поступать так же»[469].
Таким образом, он (да благословит его Аллах и приветствует!) совершал земные поклоны, опираясь на семь частей тела: ладони, колени, ноги, лоб и нос, считая последние два органа как одну часть тела, поскольку он (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны (в другой версии хадиса сообщается: ''Нам было велено совершать земные поклоны на семь) костей: на лоб, - и при этом он указал (ашара) рукой[470] на область вокруг носа, - руки (в другой версии хадиса передается: ''ладони''), колени и пальцы ног, а также не засучивать[471] одежду и не заплетать волосы»[472].
Он также говорил: «Когда раб (Аллаха) совершает земной поклон, вместе с ним совершают поклон и семь частей его тела: лицо, ладони, колени и ноги»[473].
Он сказал о человеке, который молился с заплетёнными[474] сзади волосами: «Он, поистине, подобен тому, кто молится со связанными (сзади руками)»[475]. Он также сказал: «Это место, где сидит шайтан»[476], т.е. место шайтана, имея в виду места сплетения волос.
«Он не распластывал предплечья[477] по земле»[478], а «приподнимал их от земли и расставлял от боков настолько, что сзади можно было увидеть белизну его подмышек»[479], а также «если бы маленький ягненок захотел пройти под его руками, то ему бы это удалось»[480].
При этом он проявлял такое усердие, что некоторые из его сподвижников говорили: «Нам становилось жалко Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) из-за того, как он расставлял свои руки от боков при совершении земных поклонов»[481].
Он велел поступать так же, сказав: «Когда ты совершаешь земной поклон, то положи свои ладони (на землю) и подними локти»[482]. Кроме того, он сказал: «Выпрямляйтесь во время земного поклона, и пусть никто из вас не простирает руки (по земле) подобно собаке ( в другой версии хадиса передаётся: ''…как распластывается собака'')»[483]. В другом хадисе сообщается: «Никому из вас не следует распластывать руки так, как распластывает (лапы) собака »[484].
Он также говорил: «Не простирай свои руки [, как простирает (лапы) дикий зверь], опирайся на свои ладони и раздвинь предплечья, ибо когда ты сделаешь всё это, каждый член твоего тела будет совершать земной поклон вместе с тобой»[485].
Об обязательности соблюдения спокойствия
во время совершения земного поклона
Он (да благословит его Аллах и приветствует!) велел до конца совершать поясные и земные поклоны, сравнив того, кто не поступает подобным образом, с голодным человеком, который съедает один-два финика, а пользы ему от этого никакой. Кроме того, он (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал, что такой человек является наихудшим вором среди людей.
Он также указал на то, что намаз того, кто не выпрямляет полностью свой позвоночник при совершении поясных и земных поклонов, недействителен, как уже упоминалось в разделе ''Поясной поклон'', и велел ''человеку, который плохо помолился'' соблюдать спокойствие во время земного поклона, о чём речь шла ранее.
Слова обращения к Аллаху
во время совершения земного поклона
Во время совершения этого столпа (рукн) намаза он (да благословит его Аллах и приветствует!) обращался к Аллаху с различными мольбами и словами поминания, которые приведены ниже, чередуя их:
1- سبحان ربي الأعلى (ثلاث مرات)
Субхана Рабби-ль-А'ля (три раза)
1. «Безупречен мой Высочайший Господь!»[486](3 раза). Однако «иногда он произносил эти слова больше трех раз»[487]. Однажды во время совершения дополнительного ночного намаза он повторял эти слова так много раз, что его земной поклон был примерно таким же по продолжительности, как (и время) его стояния (кийам), в котором он прочитал три Длинные Суры: «Корова», «Женщины» и «Семейство Имрана». Во время совершения этого намаза он много раз обращался к Аллаху с мольбами и просил Его о прощении. Этот хадис был приведен ранее в разделе ''Дополнительный ночной намаз''.
2- سبحان ربي الأعلى وبحمده (ثلاثاً)
Субхана Рабби-ль-А'ля ва би-хамди-хи (3 раза).
2.« Безупречен мой Высочайший Господь и хвала Ему!» [488] (3 раза).
3- سبوح قدّوس رب الملائكة والروح
Суббухун, Куддусун, Раббу-ль-маляикяти ва-р-рух.
3. «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа!»[489] .
4- سبحانك اللهم ربنا! وبحمدك، اللهم! اغفر لي
Субхана-кя, Аллахумма, Раббана, ва би-хамди-кя! Аллахумма, - гфир ли!
4. «Безупречен Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня!» Он часто произносил эти слова во время совершения поясных и земных поклонов, выполняя то, что было велено ему делать в Коране[490].
5- اللهم! لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، [وأنت ربي]، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره، [فأحسن صوره]، وشق سمعه وبصره، [فـ] تبارك الله أحسن الخالقين
Аллахумма, ля-кя саджадту, ва би-кя аманту, ва ля-кя аслямту, [ва Анта Рабби,] саджада ваджхи ли-Ллязи халяка-ху, ва саввара-ху, [фа ахсана сувара-ху,] ва шакка сам‘а-ху ва басара-ху, [фа-]табаракя Ллаху, ахсану-ль-халикин
5. «О Аллах, перед Тобой я склонился и в Тебя уверовал, и Тебе покорился [, Ты- мой Господь]. Лицом своим я пал ниц перед Тем, Кто сотворил его, придал ему форму [и сделал совершенным его образ], наделил его слухом и зрением, благословен Аллах, наилучший из Творцов»[491].
6- اللهم! اغفر لي ذنبي كله، ودقه وجلّه، وأوله وآخره، وعلانيته وسره
Аллахумма-гфир ли занби кулля-ху, ва диккя-ху, ва джилля-ху, ва авваля-ху ва ахира-ху, ‘аланийята-ху ва сирра-ху
6. «О Аллах, прости мне все мои грехи – и малые и большие, и первые и последние, и явные и тайные»[492].
7- سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك عليّ، هذي يدي وما جنيتُ على نفسي
Саджада ля-кя савади ва хайали, ва амана би-кя фу'ади, абу'у би-ни'мати-кя 'аляййя, хязяйй-йадаййа, ва ма джанай-ту 'аля нафси
7. «Пали ниц перед Тобой мой облик и моя тень, и уверовало в Тебя моё сердце, я признаю Твою милость, вот – мои руки, и (всё), что я ими приобрел против самого себя»[493].
8- سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة
Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль кибрийаи, ва-ль-‘азамати.
8. «Безупречен Обладатель могущества, владычества, величавости и величества! »[494].
Он произносил эти слова, совершая дополнительный ночной намаз, также как и следующие:
9- سبحانك [اللهم!] وبحمدك، لا إله إلا أنت
Субхана-кя [Аллахумма] ва бихамди-кя, ля иляха илля Анта
9. «Безупречен Ты [о Аллах] и хвала Тебе, нет божества, кроме Тебя»[495].
10- اللهم! اغفر لي ما أسررت، وما أعلنت
Аллахумма-гфир ли ма асрарту ва ма а'лянту
10. «О Аллах, прости мне то, что я совершил тайно и что совершил явно!»[496]
11- ((اللهم! اجعل في قلبي نوراً، [وفي لساني نوراً]، واجعل في سمعي نوراً، واجعل في بصري نوراً، واجعل من تحتي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن يساري نوراً، واجعل أمامي نوراً، واجعل خلفي نوراً، [واجعل في نفسي نوراً]،وأعظِم لي نوراً
Аллахумма - дж‘аль фи кальби нуран, [ва фи лисани нуран,] ва дж‘аль фи сам'и нуран, ва дж‘аль фи басари нуран, ва дж‘аль мин тахти нуран, ва дж‘аль мин фауки нуран, ва ‘ан йамини нуран, ва ‘ан йасари нуран, ва дж‘аль амами нуран, ва дж‘аль хальфи нуран, [ва дж‘аль фи нафси нуран,] ва а'зым ли нуран
11. «О Аллах, помести в сердце моё свет [и в язык мой свет,] и помести в слух мой свет, и помести в зрение моё свет, и помести подо мной свет, и помести надо мной свет, и - справа от меня свет, и - слева от меня свет, и помести передо мной свет, и помести позади меня свет, [и помести свет в мою душу,] и сделай свет для меня великим!»[497].
12- [اللهم!] [إني] أعوذ برضاك من سخطك، و[أعوذ] بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
[Аллахумма] [инни] а'узу би-рида-кя мин сахати-кя, ва [а'узу] би-му‘афати-кя мин 'укубати-кя, ва а'узу би-кя мин-кя, ля ухсы сана'ан ‘аляй-кя, Анта кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя
12. «[О Аллах,][поистине,] я прибегаю к благоволению Твоему от негодования Твоего, и [я прибегаю] к прощению Твоему от наказания Твоего, и я прибегаю к Тебе от Тебя! Не сосчитать мне всех похвал, которых Ты достоин, ибо лишь Ты Сам воздал их Себе в достаточной мере!»[498].