РИС. 17. Локчнмские охотники с «крошнями» перед отправлением на промысел (начало XX в.)
Собак кормили похлебкой из ячменных отрубей («кыд») на воде с добавлением небольшого количества толченых костей и сухой рыбы. Во время добычи дичи для них готовили суп из муки и птичьих потрохов, а па пушной охоте на корм собакам шли тушки белок. У верхнепечорских охотников специально для собак брали с собой запас мелкой сушеной рыбы, из которой делали похлебку с добавлением ячневой крупы [61].
У коми рыбаков в питании основное место занимали рыбные блюда, остальные продукты (практически те же, что и у охотников) брали с собой из дома. При длительном промысле артелями продукты питания складывались «паями», и рыбаки имели общий «котел», при ближнем промысле в артелях общей была только рыба, а иногда и чай [62].
Немаловажное значение имело поддержание здоровья на промысле. Возвращаясь вечером в охотничью избушку, промысловики первым делом снимали всю верхнюю одежду н вешали ее на просушку. Регулярно устраивались банные дни. Под баньки в угодье отводились отслужившие свой срок промысловые избушки. Существовала конструкция полустационарной баньки, которую сооружали как в личных угодьях, так и в регулярно посещаемых для промысла местах общественных угодий. Ее стены строили из двух рядов колотых досок, между которыми клали бересту п пихтовую кору. Внутри находилась печь-каменка, а рядом — скамья, на которой парились. Если в угодье не было отдельно построенной баньки, парились пихтовыми вениками на нарах в охотничьей избушке, жарко натопив предварительно печь-каменку. В дальних походах артелями мылись у костра. Печорские охотники специально для этой цели изготавливали скребок в виде деревянного кружка с редкими поперечными зарубками и длинной ручкой, которым счищали грязь со спины [63].
Лечебно-профилактические функции северорусской (в том числе и коми) бани общепризнаны. тем не менее предохранить полностью от заболеваний и травм промысловиков она. естественно, не могла. Поэтому практически каждый охотник и рыбак обладал необходимыми навыками оказания первой помощи себе или товарищу в случае получения травмы от зверя или несчастного случая, происшедшего на промысле, после чего пострадавший отлеживался в избушке или товарищи доставляли его домой в село. Для лечения простудных заболеваний почти в каждой избушке хранились средства народной медицины: лекарственные травы, коренья и т. д. Большой популярностью у охотников пользовались народные средства профилактики заболеваний и снятия усталости. Для этой цели они пили медвежью, лосиную и щучью желчь (в день по капле, разведенной в стакане воды); отвар зверобоя, иван-чая, марьина корпя и чаги. От одышки при больших переходах употребляли отвар хвои лиственницы. Мелкие травмы и порезы залечивали с помощью еловой и пихтовой живицы [64]. Сведущие в народной медицине охотники высоко ценились в промысловых артелях.
Свободное время — обычно вечером, после ужина и снятия шкурок — при охоте артелями посвящалось обсуждению итогов прошедшего дня; охотники перекидывались шутками, острили над промахами новичков, рассказывали о своих похождениях [65]. Умелые рассказчики промысловых быличек. знатоки народного фольклора и просто остроумные люди были широко известны и ценимы.
При одиночном промысле в ближних угодьях некоторые охотники брали с собой «си гудок» — трехструнный смычковый и щипковый музыкальный инструмент, на котором играли по вечерам [66].
В крупные церковные праздники устраивались нерабочие дни. Промысловики ходили в гости в ближайшие угодья, занимались по хозяйству в своей избушке, а если были недалеко от дома, возвращались на время праздников в селенье.