394. FHG , III, 15. 166 сл. Этот свойственный первоначальному периоду авторитет жен
395. S u n d w а 11, Einheim. Namen , d. Lykier, стр. 257 сл. J. S a v e 1 s- щины в хозяйстве и в доме, и ее первенство, как продолжательницы
b e r g . Beiträge z . Entzifferung d . lykischen Sprachdenkmäler , II, 1878.— рода — неоспоримы. Интересно, что в период развитого патриархального
I . Im b e r t . Les terme s de parenté dan s les inscriptions lyciennes . Mémoire s строя в Риме преимущество женщины над мужчиной, ее право давать
de la Société de linguistique de Paris, VIII, 1894. ребенку с в о е имя используется римскими рабовладельцами в классо
396. ТАМ, I, стр. 137. вых интересах, применительно к рабыням. В брачных отношениях право
397. Ср.: T r e u b e r, Gesch . d. Lykier, стр. 119. рабыни на своих детей было сохранено как ius naturale, в противовес
398. Там же, стр. 118. — Her., VII, 98. ius civile, праву свободнорожденного отца на потомство женщины-жены;
399. Ср.: A. R. B u r n . Minoans, Philistines and Greeks В. C. 1400 - ср.: В а с h о f e п, там же . Иначе говоря, то, что в Ликии было правом
900 London, 1930, стр. 132. знатной и богатой женщины, в Риме стало средством у н и ж е н и я ра
400. Ср.: H o w and W e l l s , Commentary on Herodotus , I , стр. 134.— быни, средством отказа ей в праве на семью .
IL, VI, 196—206. 421. R . H e b e r d e у u . Е . K a i i n k a . Bericht über zwei Reisen im
401. Her., I, 176. Südwestlichen Kleinasien, № 60, стр. 41 . Denkschriften d. K. Akad . d. Wis
402. Ср.: V. B é r a r d . Inscriptions d'Olympos . BCH , 1892, стр. 214, 215, sensch, Philos.-Hist. CL, XLV, Anh. I, Wien, 1897. В этой надписи из 7-ми
или 8-ми столбцов текста сохранилас331ь большая часть 6-ти столбцов.
330 422. Обычай угрожать штрафом и наказаниями богов в случае нару
шения покоя гробницы (такой угрозой заканчивается каждая ликийская
^надгробная надпись) широко распространен вообще в районах Малой
----------------------- Page 168-----------------------
440. В надписях, как отмечает Штемлео (S t e m 1 е г, там же) , эти
Азии и восходит к глубокой древности. Ср.: G. W. E l d e r k i m . погребения называются обычно ensoria, eisôstai hvoöstai и реже entomis
The twenty-Sixth Lydian Inscription. AJA, XXXVII, 1933, № 3, с т р . 3 9 1 , и sekos .
прим . 2.
441. S t e m l e r , там же , стр . 22—23
423. Ср. существенные поправки и дополнения к надписи у Вильгель
ма (A. Wi 1 h e 1 m. Zu griechischen Inschriften. Arch. Ер. Mittheil., XX, 1897, 442. Ср.: О. B e n n d o r f . Zur Stele Xanthia. Öl , III, 1900, стр. 120.
443. Ср.: T r e u b e r , Gesch . d. Lykier, стр. 129 сл Треубер считает
стр. 77 сл.), поправки которого и приняты мною в тексте.
древнейшим видом ликийских погребений каменные гробницы, восходя
424. Вильгельм (А. W i l h e l m , там же) предлагает следующее
щие к четырехугольным скальным пещерам . Лишь позднее эти пещеры
чтение (строка 7 сл.) [archei (de?) to] genos apo te Kle[andru kai Amykla]
стали оформляться снаружи фасадом, восходящим по форме к деревян
Lakedaimonilön] и далее (строка 10-11 ) читать вместо tên [oijkian—ten
ным постройкам ликийских домов с плоской земляной крышей. Древним
[apoi]kian. Таким образом, цель этой генеалогии возвести данный род
типом погребений Треубер считает и храмообразные каменные гробницы,
кибаритян к лакедомонским ойкистам и доказать эллинское происхождение
архитектурно зависящие, по его мнению, от более простых каменных по
рода.
гребений. Многие ученые, в том числе и Треубер, считают, что архитек
425. Ср.: Л. Г. М о р г а н . Древнее общество. (Пер. М. О. Косвена) .
турные элементы раннеионийского стиля указывают на их большую древ
Л., 1934, стр. 200—<201: «Доказательства того, что у греческих племен
ность и что греки позже заимствовали этот стиль у ликийцев. Однако
происхождение в древности считалось по женской линии, мы находим
Бенндорф рассматривает этот вид погребений, как наиболее поздний и
в отдельных примерах брака, относящихся к легендарному периоду.
возникший под греческим влиянием. О подражании ликийских гробниц
Сальмоней и Кретей были родными братьями, сыновьями Эола. Первый
деревянным постройкам говорил еще Фелловс (Ch. F e l l o w s . Ein
отдал свою дочь Тиро замуж за ее дядю. При счете по мужской линии
Ausflug nach Kleinasien und Entdeckungen in Lycien. Leipzig (1893),
Кретей и Тиро принадлежали к одному и тому же роду и поэтому не
стр. 232—233).
могли б ы вступить в брак; н а п р о т и в , п р и с ч е т е п о ж е н с к о й
л и н и и о н и п р и н а д л е ж а л и к р а з л и ч н ы м р о д а м и , сле 444. Her., 1, 176.
д о в а т е л ь н о не были в родстве (разрядка моя—К. /С). В данном слу 445. И. VI, 194.
чае их брак не нарушал родовых порядков». 446. Il., XII, 376; XVI, 495, 532.
426. Я. А. О л ь д е р о г г е . Энгельс и проблема происхождения от
цовского рода. ВИДО , 1936, стр. 859. 447. Il., XVI, 419.
427. О л ь д е р о г г е , там же, стр. 860. 448. Ср. ; G. F. H i l l . Brit. Mus . Catalogue of the Greek Coins of Ly-
428. H e b e r d e y - K a i i n k a , Bericht über zwei Reisen, № 6 1 — 6 3 . cia, Pamphylia and Pisidia, London, 1897, стр. 19 сл. — Head , стр. 688. Ср .
429. H e b e r d e v - K a l i n k a , там же, № 41 . H. D r o y s e n . Die Münzen der persischen Satrapen in Kleinasien . Ztschr .
430. Там же, II, № 37; ср . № 38. für Numismatik , II, Berlin, 1875, стр . 312. Ликийские династы, повидимому,
431. Там же, II, № 40. и при персидском владычестве сохраняли большую свободу и независи
432. Ср.: G. С о u s i n. Inscriptions de Termessos de Pisidie. BCH, мость. Ср.; О . B e n n d o r f . Zur Stele Xanthia, стр . 119. См. также : J . P .
XXIII, 1889, стр. 283, № 64. S i x . Monnaies Lyciennes. Revue Numism. Française , 1886—1887, стр.88 .
433. Polyb., XII, 5, 6—9; 66, 2. 449. FHG , II, 217 (Heracl. Pont., fr. 15).
434. Подробнее об эпизефирских локрах с разбором литературы, 450. Ср. : B u r n , Minoans, Philistines a. Greeks , стр. 108.
см. К а га р о в , Пережитки первобытного коммунизма, стр. 66 сл. Отри 451. Ср.: T r e u b e r , Gesch . d . Lykier, стр . 89.
цание историчности предания об эпизефирских локрах в работе Криспо.
452. Ср.: Be l o c h , Griech . Gesch., 1, 2, стр. 235.
С. F. C r i s p о. Contributo alla storia della piû antica civiltà della Magn a
453. FHG , III, 28; 29, 1; Athen., VII, 297 F.
Grecia, 1941, стр. 145 сл. и особенно 169 сл. Основой для отрицания не
когда бытовавшего матриархата для автора служит аристократический 454. Steph . Byz., s. v. Та же фабула и в рассказе об основании Тель-
строй локров и обычай называться по отцу и наследовать имущество мисса и Галеота.
по мужской линии. При этом, однако, автор игнорирует противореча
щие его точке зрения мифологические и эпиграфические свидетельства. 455. FHG , IV, 428.-Athen. , VII, 297. О жертвоприношении рабов в
Наименование по отцу не всегда исключает наличие в обществе эле Фаселиде см.: FHG , IV, 429.
ментов матернитета; локрийская надпись с наименованием по матери 456. Ср. : О . I m m i s c h . Klaros. Forschungen über Geschichte Stiftungs-
свидетельствует о существовании двух форм наследования. Передача sagen. Jahrbücher f. class . Philologie , XVII, 1889; см. также в словаре Ро
клеров по мужской линии, распространенная в более поздние периоды шера статьи о Лакии (Stoll), Манто (Immich) и Мопсе (Höfer) : R o s c h e r ,
развития эпизефирских локров, не может, однако, служить доказатель Lex. Пикар (Ch. P i c a r d . Ephès e et Claros . Paris, 1922, стр. 107—108 и
ством и с к о н н о с т и этого обычая . Критика свидетельств Полибия и . 459) считает первоначальной версию критского происхождения Ракия
Тимея у Криспо произвольна и тенденциозна. (Лакия) и связывает эту легенду с выводом в этот район критской ко
435. W . A . O l d f a t h e r , RE, XXV, стр. 1255 сл. лонии (ср.: там же , стр. 543—544).
436. IG, IX, 1, 1072.
457. Мюллер (К. О. M ü l l e r . Die Dorier . Breslau, 1824, стр. 113-114)
437. Arist. Pol. 1269в, 9.
438. L. R o s s , Kleinasien u. Deutschland, стр. 8 сл., 15 сл. склонен объяснить такое колебание традиции уважением родосских горо
439. H. S t e m 1 e г. Die Griechischen Grabinschriften Kleinasiens. дов к Аргосу.
(Диссертация), Halle a. S., 1909, стр. 10. 458. Ср.: I m m i s c h , Klaros, стр. 142.—St. Byz., s. v.
333
459. Ср.: I m m i s c h , Klaros, стр. 144.
332
460. Там же, стр. 137—138.
461. FHG , IV, 479.—Athen., VIII, 333 D.-St . Byz , s. v. Вполне воз
можно, что и гадание на воде в Кларосе и гадание на берегу моря с
----------------------- Page 169-----------------------
прикармливанием рыб — проявление одних и тех же догреческих верова
ний и обычаев .