361. Ср.: G. A. W a i n w г i g h t. Iron in Egypt. Journ. of Egypt. Archeo
345. CR, VI/VII, стр. 302 сл.
346. Там же , стр. 16. Много статуэток Беса найдено на линдийском logy, XVIII, 1932, стр. 3—15.
акрополе; Бес сближался родосцами, по мнению Блинкенберга , с 362. W a i n w r i g h t, там же, стр. 14—15.
тельхинами, О v., 1905, стр. 111. 363. Там же, стр. 15.
347. В i s s i n g, Anteil d. aegypt. Kunst, стр. 9. 364 И . М . Л у р ь е . История техники древнего Египта, стр. г и г .
348. Her,, II, 182; III, 47. 365 Ср.: Л у р ь е , там же, стр. 200. «Повидимому, египтяне умели
349. Lind. Tempelchr., XXIX. достигать в изготовлявшихся ими инструментах значительной твердости.
350. Her., II, 181; IV, 159. По преданию возлюбленной Амасиса был& Совсем недавно были опубликованы предварительные результаты анализа
киренянка Ладика . двух предметов: хирургического ножа и резца для обработки камня,
351. О панцыре см. также : Ael., pro An. IX, 17.—Plin., HN , XIX, 12. произведенного в лаборатории Бельгийского музея искусств и истории
Согласно Муциану, каждая прядь состояла из 365 нитей. В линдийской (к сожалению, датировка этих предметов в опубликованном отчете не
храмовой хронике каменные статуи были превращены автором хроники указана) . Оказалось, что оба инструмента имеют столь высокую твер
в золотые. Это вызывалось желанием показать, что дары Афине Линдий дость, что, по словам отчета, «им нечего завидовать тем (инструментам,—
ской превзошли по роскоши дары Амасиса, посланные им в Кирену, куда Я. Л.) , которые изготовляются из наших современных специальных ста
Амасис послал позолоченные статуи; отсюда выдумка о золотых ста- лей». В отношении хирургического ножа такая большая твердость была
туях в Линде. В период составления хроники родосцам было важно под достигнута путем цементации (последовательной закалки) , а в отноше
черкнуть древнюю дружбу с Египтом, ибо Египет в этот период (II— I в- нии резца — путем прибавления небольшого количества берилла».
366. Л у р ь е , там же, стр. 236—238.
326 32?
367. Возможно, конечно, что мнение о необычайной военной слабо-
----------------------- Page 166-----------------------
сти египтян в сравнении с греками несколько преувеличено . Ср.: M a 1~
на северной оконечности острова. Мореходные же обитатели побережья
1 e t, Premiers établiss . grecs , стр. 39. Сравнение у Малле египтян с тузем устремлялись за пределы острова. Это были те, которые основали факто
ным населением Америки, встречающим на своих берегах „греков"-ис рии в Египте, колонии на западе и востоке и создали из Родоса в отно
панцев, конечно, неверно. Но первое впечатление от греческих гоплитов
шени искусства и ремесла ионийскую провинцию.
было довольно сильным и, вероятно, не скоро изгладилось.
Блинкенберг считает, что „оба предания отчетливо несут следы этих
368. J. D. В e a z 1 e у and В. A s h m о 1 е. Greek sculpture and painting. двух различных слоев населения. Один из этих слоев считает основате
Cambridge, 193?, стр. 5 - 6 .
лями городов и культов родосской земли детей этой земли, другой, по
369. Эта легенда засвидетельствована уже Геродотом (Her., II, 182). определению Блинкенберга, „более интернационального характера" — свя
Она же встречается и в других источниках: Marm. Par., стр. 14—17.— Diod. зывает основание Линда и линдийского святилища с изобретением море
V, 58, 1. Отголоски этой легенды: Strab. XIV, 655.—Diod . Laert. I, 6. — ходства и с приключениями из морской жизни : высадка, смертный случай,
Callim. fr. 105. Apollod., Bibl. 2, I, 4, 5 - 6 . Хеффтер (M. W. H e f f t e r. Die дальнейшее плаванье" (Hermes , XLVIII, стр. 243—44).
Götterdienste auf Rhodo s im Altertume , 2, Zerbst 1829, 83 сл.) и Бекер Единственно убедительным моментом в рассуждении Блинкенберга
(Aug. B e c k e r , De Rhodiorom primordiis. Leipzig, 1882, стр. 115=--117) кажется нам его утверждение о принадлежности двух версий одного
видели в этом предании непосредственное отражение исторической дей мифа двум разным центрам : Ялису и Линду. Остальное - сомнительно.
ствительности. Ван-Гельдер (VG , стр. 39—40), отрицая историчность Неясно, почему линдийские земледельцы должны отправляться для
этого мифа, считает возможным установить на его основании только нали празднования в Ялис и почему Афина удовлетворяет их меньше, чем
чие непосредственных отношений Родоса с Египтом и Родоса с Аргосом. Гелиос. Не слишком убедителен и психологический анализ земледельче
370. Так понимал роль Тлеполема в связи с легендой о дочерях ской и торговой группировок Линда.
Даная уже Рауль-Рошетт (R а о u 1-R о с h e 11 е, Hist, établiss . col. gre -
Гораздо умереннее и вернее предположение Ван-Гельдера: линдийское
cques, II, стр. 274). Блинкенберг (Chr. B l i n k e n b e g . Hermes , XLVIII, 1913,
предание о Данаидах отражает торговые связи Родоса с Египтом и в част
стр. 242—243) считает, что первоначально миф гласил так : Данай прибыл
с дочерьми на Родос, где в благодарность за данное ему указание, касаю ности с Навкратисом .
щееся кораблестроения , он основал святилище Афины и три города, Но и помимо ряда неясностей трактовка Блинкенберга находится
назвав их именами трех дочерей, умерших на Родосе . Блинкенберг пред в противоречии с его же гипотезой о разобщенности родосских городов.
полагает, что Lindos, Kamiros, Ialyssos, так же как и Rhodos, могут быть Земледельческое население Линда чувствует тесную связь со своими
женскими именами; если же нет, то можно было образовать имена типа ялисскими сородичами и совместно с ними справляет праздник Гелиоса.
Lindo и т. д. „Ялисская" версия мифа оказывается , в сущности, „ялисско-линдийской".
Таким образом, и материал мифов свидетельствует лишь о наличии
371. Блинкенберг (там же, стр.243) говорит о двух „конкурирующих"
мифологических версиях легенды о возникновении родосских городов. местных преданий в каждом из городов, но не дает повода устанавливать
Ср: Пиндар (Pind., Ol. II, 71/130 сл.): «После того, как он (Зевс) со их разобщенность.
здал новый остров, бог (Гелиос) породил от Роды семь сыновей, которые Между тремя торговыми городами, расположенными на небольшом
превосходили всех людей мудростью и искусностью. Один из них снова острове, до их слияния, несомненно, могло существовать торговое сопер
произвел на свет трех сыновей—Ялиса, Камира и Линда. Последние раз ничество. Однако мы думаем, что торговое соперничество говорит не
делили остров между собой. Каждый взял себе город с прилегающей о разобщенности, а наоборот, как раз об отсутствии такой разобщенности.
областью, и таким образом они поделились". Оно доказывает , что три города входят в определенную систему торго
Диодор (V, 58, 1): „В эти-то времена Данай с дочерьми бежал из вых отношений и что их интересы переплетаются. При известных обстоя
Египта. Переплыв в Линд, что на Родосе, и будучи принят местными жи тельствах, в первую очередь при колонизации и внешних сношениях,
телями, он воздвиг святилище Афины и посвятил изваяние богине. Из общность интересов этих городов обычно берет верх над местными про
дочерей Даная три скончались во время пребывания в Линде, остальные тиворечиями.
вместе с отцом Данаем отплыли в Аргос" .
372. Il., VI, -145—211; V, 472—490. Единоборство Сарпедона с Тлепо-
Блинкенберг, отстаивая свой тезис о разобщенности трех родосских
лемом : IL, V, 633 сл.
центров, высказывает по поводу двух вышеприведенных вариантов ле
генды об основании Камира, Линда и Ялиса ряд остроумных, но, как нам 373. Her., I, 173: ср. H o w and W e l l s , Commentary on Herodotus. I,
кажется, недостаточно обоснованных соображений. стр. 133 - 134.
Так, по его мнению, оба мифа конкурируют друг с другом. В обоих 374. Киклопы, по распространенной версии предания, считались
преданиях на первом плане стоит основание Линда (город и святилище выходцами из Ликии; ср.: О. T r e u b e г. Geschichte der Lykier. Stuttgart,
здесь, по мнению автора, совпадают).
1887, стр. 51 сл.—Strab., VIII, 11,1 (Треубер считает вероятным источни
В основе сказания о Гелиадах лежит ялисское предание, которое тем ком Страбона — Гекатея).
не менее уже в раннее время получило широкое распространение. Однако
375. Один из демов ликийского города Тлоса назывался Bellerophon-
упоминающееся в нем основание храма Афины Линдии принадлежит уже
линдийцам . teios (ср.: ТАМ, II, 2, 548а, строка 12), в Ксанфе—Iobateios (ср.: ТАМ, II,
1, 283 в, строка 1—2; 309, строки 1—2, 6 - 7 ; 313). В руинах Тлоса было
Второе предание о Данаидах—линдийского происхождения. В Линде
найдено изображение борьбы Беллерофонта, в Термессе—его укрепления.
были налицо две основные группы населения: земледельческая и торго
Гроб Беллерофонта находился, по преданию, вблизи Ксанфа. Ср. T r e u -
вая. Земледельческое население чувствовало очень тесную связь с остро
b e г, там же, стр. 55 сл. Недалеко от Ксанфа Беллерофонт убивает хи
вом и со своими сородичами; оно обычно справляло праздник Гелиоса
меру; о прибытии его в Ксанф ср.: FHG , III, 14 сл.
376. Ср . Т г e u b е г, там же, стр. 62 сл.
328 329
377. В области Патары был дем его имени, ср.: St. Byz., s. v. С его
----------------------- Page 167-----------------------
218, 220; M» 4, 8, 32, 40. — Ср . также : ТАМ, II, 1, 322, 323, 327, 346, 347
пребыванием в Патаре связано и его посвящение в Линдийской хронике и др.; II, 2: № № 53, 628, 630, 631, 691, 692.
(VIII). Совершенно очевидно, что здесь имеется в виду оракул, получен
403. CIG, 4215; ср.: 4300.
ный Телефом от Аполлона в Патаре . По свидетельству Павсания (III, 3. %\
404. I m b e г t. Les termes de parenté , стр. 468—469.
в храме Афины в Фаселиде находилось копье Ахилла, которым был ра
нен и позднее исцелен Телеф. Вероятнее всего, что эта реликвия довольно 405. B é r a r d , BCH , VIII, 1892, № 9,29.
позднего происхождения и принадлежит к числу тех достопримечатель 406. Там же , № 11, 28.
ностей, которыми жрецы заманивали народ в свои храмы. Между Пата- 407. Там же , № 38; мать мужа : №№ 1, 6, 16, 18, 20, 43.
рой и Фаселидой существовала, повидимому, конкуренция, ибо в Патаре, 408. Там же, № 19.
в свою очередь, показывали бронзовый котел, посвященный в храм Апол
лона Телефом; ср.: Paus., IX, 41, 1. 409. Там же, № № 3, 12, 23; ср.: ТАМ, II, 1, 323; II, 2, 691 .
378. Треубер склонен видеть в Аполлоне ликийское божество; ср.: 410. I m b e r t. Les termes de parenté , стр. 470.
Т г e u b е г, Gesch . d. Lykier, стр. 73 сл. Грозный (В. H г о z n у. Die älteste 411. J. I m b e г t. Étude s d'histoire lycienne . Le Muséon , XII, Louvain,
Geschichte Vorderasien s u . Indiens . Praha , 1941, стр. 183) правильнее гово
рит более обще об его малоазийском, может быть, хеттском, проис 1893, стр. 235 сл.=ТАМ , 1,25. _
хождений. 412. CIG , 4316e, 4215; Auxesei Nanêidos ; ср. подбор материала y Браун-
379. Это, может быть, указывает на страну, в которой еще были живы штейна: B r a u n s t e i n , Polit. Wirksamkeit d . griech. Frau, стр.73—74 .
традиции материнского права . 413. Ср.: О. В e n n d о r f u. G. N i e m a n n , Reisen in Lykien u. Ka-
380. Ср.: Her., I, 184. —T r e u b e г, Gesch . d. Lykier, стр. 82 сл. rien, I, 1884, стр. 51—52. — ТАМ, II, 1, 176; IL 2, 601 : Alexandros patros
381. T r e u b e г, там же, стр. 8. •adelu и Eutyches Klau(dias) Ueilias Prokies .
382. Ср.: Ch. В é r a r d. Les phénicien s et l'Odyssée , I, 1902, стр. 336. 414. В r a u n s t e i n, Polit. Wirksamkeit d. griech. Frau, стр. 75.-Ср. :
383. В é r a r d, там же, стр. 337. E. Г. К а г а р о в. Пережитки первобытного коммунизма в обществен
384. T r e u b e r, Gesch. d. Lvkier, стр. 5. ном строе древних греков и германцев. Л., 1937, стр. 52 сл.
385. Plin., NH , XII, 9; XVl/137 .