65. В o t t e r m u n d , De rep. Rhodiorum comm., стр . 24. пяти патр.
66. Карштедт, указывая на одноименность этой магистратуры во всех 76. Ван-Гельдер кратко пишет: „Цель фрагментарной надписи—тем
трех городах, считал, что коллегия мастров создана законодательным на" : ср.: SGDI, 4120, прим.; Ньютон ( N e w t o n . Brit. Mus., стр. 128) пред
актом (общеродосским постановлением) после синойкизма (RE, Hlb. полагал, что обнародованные списки патр были связаны с религиозными
XXVIII, 1930, s. v. Mastroi, стр. 2171), обращая внимание на формули церемониями, доступ к которым был ограничен для членов определен
ровку камирской надписи о выборе мастров: IG, XII, 1, 694. — SGDI , ных фамилий, и список, по его мнению, должен был обозначать, что
4118. только эти и никакие другие роды были допущены к такой приви
Раньше Карштедта эту мысль высказали Шумахер (С. S c h u m a c h e r легии.
De Rep. Rhodiorum, стр. 17) и Свобода ( H . S w o b o d a . Die griech. Volksbe
77. Это повторение-странно. Ср.: Hiller, RE, Supplb. V, стр. 771.
schlüssen, Leipzig, 1890, стр. 84—85). Однако, если совет, как это показывает 78. Селиванов (стр. 25) предлагает дополнить [Angy]leon. „Дело в
надпись из Линда, до синойкизма назывался bola, то значит ли это что том, — пишет он,-чт о некоторые ктины получили свое название от из
мастры до синойкизма не существовали? Наоборот, мы видим и на 'дру вестной местности, например: ha ktoina ha Potidaieon на о. Карпафе от
гих примерах, что родосцы обычно использовали в ряде случаев суще города Potidaion; о местности же Angyleia говорит нам недалеко от
ствовавшую номенклатуру старых должностей. Как показывают списки Камира найденная надпись. Кроме того, не сохранилась ли^ реминисцен
камирских эпонимных демиургов (CR, VI/VII (Якопи), переиздано со зна ция о ктине Pyllöneiön в названии одной теперешней бедной деревеньки
чительными исправлениями Бендиктсоном: J . B e n e d i k t s s ö h n Chrono - Pyllöna около Линда?" (Селиванов отождествлял родосские ктены с фрат
logie de deux listes de prêtre s kamiréens . Ov., II, 6, 1940) и линдийские риями).
списки жрецов (Lind. II, 1), общеродосокий синойкизм сопровождался 79. Существует мнение, что фратрия есть организация, построенная
пересмотром всей религиозной структуры трех городов, но не измене на м а т р и а р х а л ь н о м принципе; э т и м и объяснялось бы то, что
нием ее. Таким образом, мастры должны были существовать и цо си
одни и те же патры (т. е. разные части их) вошли в разные фратрии.
нойкизма, как, может быть, уже и до синойкизма они были связаны с
Однако в таком случае вхождение одних патр в разные фратрии должно
религиозной жизнью ктен.
было бы носить более регулярный характер, чем в нашей надписи, где
из всех перечисленных лишь патра Кретинады входит в разные фрат
67. Ov. 1905, стр. 34- SIG, # 110.-ЖМНП.1908, стр. ,9 (Придик).
рии. Если же считать, что разные части о д н о й п а т р ы носят разные
имена, то это положение пока невозможно доказать имеющимся у нас
68. IG. XII, 1, 694; SGDI, 4118.
материалом источников.