136 и 165-166. подражающих окраске змеиной кожи) , основные взгляды Эванса о перво
56. Ср.: R o s c h e r , Lex., 1,2, 1886-1890 . s. v. Hippe (Stoll), стр.2666 . начальной связи змеи лишь с культом очага, в отрыве от хтониче-
57." Hippia: Eur., Hipp., 307; Hippo: Caliim., Hymn , in Dian., 239-266 ; ского культа, свидетельствуют о наивном рационализме автора. Также
неубедительна и его попытка толковать минойскую богиню со зме
cp * R o s c h e r , то же .
ями лишь как богиню домашнего очага , не связанную с хтоническими
58. Pind., Ol. XIII, 115.; Soph , О. С. 1071. —Paus. , 1, 30, 4; 31, 6; V, культами. Культ очага всегда находился в неразрывной связи с культом
15 6; VIII, 47, 1 и др. предков и, таким образом, с хтоническим культом. Неудачно привле
59. M. P. Ni l s s o n . Die Anfänge d . Göttin Athene , Ov„ IV, 7 , 1921, чена Эвансом для сопоставления и этрусская фреска из Grotta dell' Oreo ,
стр. 1 сл. отделенная от культа минойских богинь, как замечает и сам автор, по
60. Ср. табл. VIII к статье: G. R o d e n w a l d t . Votivpinax aus Myke- крайней мере, восьмью веками. За 800 лет представление о загробном
nai. AM, XXXVII, 1912, стр. 129 сл. мире должно было уже далеко отойти от примитивных представле
ний, связанных с культом предков, о чем наглядно свидетельствует и
61. N i l s s o n , Die Anfänge , стр. 16. сл.
этнографический материал, привлеченный Эвансом (на стр. 152-
62. A. I. E v a n s . The Palace of Knossos. BSA, VIII, 1901-1902,
154). Поэтому появление здесь змей в качестве враждебных сил,
в
стр. 95 сл. а не „доброжелательных (!) гениев рода (выражение Эванса), свя
63. К . F . K i n c h . Vroulia, стр. 11—12. зано с тем, что змеи, занявшие место в хтоническом культе, стали
64. Подробное описание этого сосуда и анализ его у Цана: (E. Z a h n, выполнять в первую очередь устрашающую роль; кроме того, наивно
и думать, что ,гении рода" всегда являлись „доброжелательной"
Kultgerät au s Rhodos) в книге Кинка, ТАМ же, стр. 26 сл.
силой.
65. Ср.: D u s s a u d . Les civilisations préhelléniques... , стр. 192, рис. 142
(там же и литература). 74. U. v. W i 1 a m о w i t z-M o e l l e n d o r f f , Aristoteles und Athen II
Berlin, 1893, стр. 129; cp„: E v a n s , The Palace.. . IV, стр. 156—157.
66. Ср.: A. I. E v a n s . The Palace of Knossos. BSA, IX, 1902—1903,
75. Eurip., Ion, стих 267, 281.
стр. 35 сл. 76. Ср.: Eurip., fr. 922 (ed. Nauck., Leipzig, 1902).
67 Ср.: R. E i 1 m a n n. Frühe griechische Keramik im Samischen Heraion . 77. Her.,VIII , 41 ; ср.: C A . Ж е б е л е в , Афина и Афины, стр. 265 сл.
AM , LVIII, 1933, стр. 127. Н. Usener (Götternamen . Bonn, 1896, стр. 140) объясняет Эрехфея, как
68. Od., VII, 80. С. А. Жебелев (Афина и Афины. Записки Коллегии змея, он — „ d e r Schollen-«brecher», ein griechischer Vervactor".
востоковедов при Азиатском музее Российской Академии Наук, I, 1925, 78. W i l a m o w i t z , Aristoteles u . Athen, стр. 128.
стр. 257 сл.) делает из этого следующий вывод: „В пору создания VIII 79. Ж е б е л е в , Афина и Афины, стр. 268.
песни «Одиссеи» культа Афины на акрополе не существовало, ибо в про 80. Th. W i e g a n d . Die archaische Poros-Architektur der Akropolis zu
тивном случае, Афина пошла бы в свой «дом», а не в дом Эрехфея" Athen . Cassel, 1904, стр. 95.
(стр. 266). Однако, как кажется, в пору существования на афинском 81. Ж е б е л е в , Афина и Афины, стр. 269. В дальнейшем культ
акрополе микенского дворца святилище Афины могло уже быть, но только Афины и культ Эрехфея выделяются в особые культы; змея остается с
внутри дворца , как это показывают многочисленные археологические Афиной, а Эрехфей, лишенный змеиной кожи , сближается с водной
свидетельства. стихией — Посейдоном.
69. Cp: F u r t w ä n g 1er . Charon . Archiv f . Religionswissenschaft, VIII, 82. Ср.: Strab., XIV, 2, 7, —Plin. , HN , V, 132.
1905, стр. 191 сл. 83. Ср.: С е л и в а н о в , стр. "67.
70. Ср . Ц а н у Кинка ( K i n с h, Vroulia, стр. 33 сл.). 84. Diod., V. 58, 4 - 5 . FHG , IV, 481. (Polyz. fr. I).
71. Cp : Е. K ü s t e r . Die Schlange in d . griech . Kunst und Religion . 85. VG, стр. 429; ср . Chr. B l i n k e n b e r g , Rhodische Urvölker, Her -
Religionswiss. Versuche u. Vorarbeiten, XII, 2, Giessen, 1913, стр. 41 сл., me s L, 1915, стр. 288.
рис. 31. 86. A. M a i u ri , lalisos. An. VI/VII, 1923/24; погребения : 17 (стр. 125,
72. N i l s s o n . Min.—Мус. Religion, its Survivals in Greek Religion. 1927, рис. 44), 20 (стр. 137, рис . 59), 21 (стр. 195, рис. 118).
87. Ср.: S. W i d e . Grabesspende und Totenschlange . Archiv, f. Reli
стр. 284; ср. и стр. 274 сл.
gions wisenschaft, XII, 1909, стр. 221—223.