1 / 26 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

42. Камера в среднем от 2.50 х 3.00 м; длина дромоса часто зави

Дата: 2025-05-21; Просмотры: 3

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

----------------------- Page 1-----------------------

ЛЕНИНГРАДСКИ Й ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА

УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ А. А. ЖДАНОВА

КОЛОБОВА К. М.

И З И С Т О Р И И

Р А Н Н Е Г Р Е Ч Е С К О Г О

О Б Щ Е С Т ВА

(О. Р О Д О С IX—VII ВВ. Д О Н . Э.)

ИЗДАТЕЛЬСТВО

Л Е Н И Н Г Р А Д С К О Г О ГОСУДАРСТВЕННОГ О

О Р Д Е НА Л Е Н И НА УНИВЕРСИТЕТА

ИМ . А . А . Ж Д А Н О ВА

Л Е Н И Н Г Р А Д

1 9 5 1

----------------------- Page 2-----------------------

П Р Е Д И С Л О В И Е

История Родоса давно привлекала внимание европейских

ученых , но до сих пор, по существу , она еще не написана , не

смотря на большое количество источников и письменных , и

Ответственный редактор археологических.

И. М. Тройский О Родосе писали путешественники XVIII и XIX вв. после

их поездок в Грецию , Турцию , на острова Эгейского

мор» и южное побережье Малой Азии.1

Собирание материалов но истории о . Родоса было начато

2 3

еще в XVII в. И. Меурсием и П. Коронелли. В работах

этих авторов подобраны все известные тогда литера

турные свидетельства античных писателей о Родосе , причем

в задачу Коронелли входило дать не только географическое ,

но и историческое описание Архипелага с привлечением как

античного, так и современного ему материала . Не случайно ,

что две работы по Родосу появились в 70-х и 80-х годах

XVII в. в Амстердаме и Венеции, в период обострения борьбы

Англии и Франции за левантийскую торговлю , в которой оди

наковым образом были заинтересованы и Нидерланды (на

стороне Англии) и венецианцы , удерживавшие за собой

Морею. Эти работы научного значения не имеют ; характерен

лишь самый факт появления их именно в названное время .

Начиная с середины XIX в., историей Родоса начинают ин

тересоваться в Германии . В 1845—1850 гг. выходят в свет

книги Людвига Росса, который пропагандировал идею гер

манской колонизации Востока и возводил в высшую мораль

«право сильного» .

В 1862 г. в Брауншвейге вышла книга А. Берга «Остров

Родос» с характерным посвящением автора Вильгельму I,

за год до того ставшему королем Пруссии . Первая часть книги

представляет очерк истории Родоса с мифических времен до

XVI в. и не имеет никакой исторической ценности : далеко не

полно представленные источники использованы некритически.

----------------------- Page 3-----------------------

Очерк истории Родоса до похода Александра Македонского «История острова Родоса , написанная по источникам».8 Эта

занимает всего лишь 19 страниц . Больший интерес предста книга, являющаяся первой попыткой обработать литературные

вляет вторая часть книги, в которой автор излагает свои на источники для воссоздания древней истории Родоса , не пред

блюдения над памятниками и топографией древнего Родоса ; ставляет научной ценности . Д л я нее характерны — некритиче

интересны и зарисовки , сделанные с натуры . Книга Берга

ское и наивное отношение к литературным источникам , толко

явно окрашена политической тенденцией : подробно описы вание всех мифологических персонажей ка к реальных истори

вается тяжелое положение христианского (греческого) насе ческих личностей , идеализация Родоса и родосской конститу

ления острова , угнетаемого турецким населением и турецкими ции. Автор утверждает , например , что вплоть до Пелопон

властями . Власть Турции привела к разрушению ! острова , к его несской войны родосцы не знали ни классовой борьбы , ни

обезлюдению и даж е «к резкому ухудшению его климата»(!) . борьбы партий ; и то и другое появляется на Родосе , будто бы,

Эта антитурецкая тенденция при внешнем «сочувствии» угне в качестве своеобразного импорта из Афин и Спарты . Мор

таемым грекам полностью соответствовала интересам внешней ское и торговое могущество Родоса в эллинистический период

германской политики на Востоке в этот период и преследовала он объясняет географическим фактором и сознательным

цель обратить внимание немцев на балкано-турецкую про стремлением родосцев , «бескорыстных поборников свободы» ,

блему. к достижению величия и славы . В поучение современникам

В 1865 г. вышли два тома работы английского вице-кон автор добавляет , что, как известно, «подлинное величие и за

сула и археолога Чарльза Томаса Ньютона «Путешествия и служенная слава еще никогда не достигались без труда» . По

раскопки на Леванте». Они были связаны с его назначением литический строй родосцев представляется автору тем идеаль

на пост вице-консула в период Крымской войны , когда Ан ным строем , о котором не мешало бы подумать и современ

глия, в противовес России , в борьбе за черноморские проливы никам . А идеальным в нем являлось с о з н а т е л ь н о е соче,-

и гегемонию на море вела дружественную Турции политику .

тание элементов олигархических и демократических конститу

Поэтому книга Ньютона , подробно описывающая , кроме ций, и т. д .

древних памятников , произведений греческого искусства и

Если работа Шнейдервирта интересна только как первая

монет, нравы и обычаи греко-турецкого населения , занятия

попытка описать древнюю политическую историю Родоса , то

жителей , взаимоотношения турецких властей с местным насе

вышедшая в 1881 г. книга родосского старожила , дилетанта -

лением , была встречена в Англии с большим интересом и 9

коллекционера Билиотти «Остров Родос», обработанная для

сразу же приобрела широкую популярность . О политических

печати аббатом Коттре , не отвечала даж е самым скромным

взглядах самого автора достаточно ясно свидетельствует его

требованиям к историческому труду. С. Селиванов метко опре

сообщение о том , с каким удовлетворением встретил он

делил , что здесь «читатель найдет все признаки ремеслен

вместе с турецкими властями весть о падении Севастополя и

ного производства лубочных изданий» . Кроме отдельных опи

как боялись они враждебной демонстрации греков , раздра

саний, никакого интереса эта работа не представляла уж е

женных этим известием и англо-турецкими салютами . В дру

в момент ее выхода .

гих местах своей работы автор пропагандирует мысль о том ,

что Англия и англичане должны служить примером и образ В 1885 г. вышла книга С. Торра «Родос в древние време

цом для подражания в Турции. Любопытно отметить и враж на». Она представляет собой краткую , сухую и догматиче

дебно-насмешливое отношение его к грекам , при постоянном скую сводку отдельных элементов истории острова («Искус

подчеркивании доброжелательства к туркам . В работе Нью ство», «Литература» , «Боги», «На море», «На берегу», и т.д.) .

тона интересны только места, где автор непосредственно опи Ссылки на источники и литературу , как правило , отсутствуют.

сывает греческие памятники и предметы старины . Но и здесь Каждая из глав является как бы сводной главой , относя

он выступает не столько ученым-исследователем , сколько лю щейся к древнему Родосу в о о б щ е , без какой-либо периоди

бителем и коллекционером . Несомненной заслугой Ньютона зации. Политическая история Родоса с мифических времен до

является впервые предпринятое им издание родосских надпи эллинизма, выделенная в особый очерк, занимает всего

сей, хранившихся в Британском музее . 6 1/2 страниц (период до греко-персидских войн — всего пол

страницы) . В этой однообразной и очень схематичной книге

В 1868 г. вышла из печати работа И. Шнейдервирта можно отметить лишь одно достоинство : привлечение археоло-

----------------------- Page 4-----------------------

гических памятников Родоса из раскопок Зальцман а и Би Работа А . Маюри «Родос», выдержавшая несколько изда

лиотти для главы о родосском искусстве. Однако вследствие ний, известна мне лишь по ссылкам на нее и по рецензиям .

неудовлетворительного ведения этих раскопок и фантастиче Однако, насколько можно судить по рецензиям и упомина

ских гипотез Зальцман а у Торра оказались неточными его ниям, это , по существу , путеводитель по Родосу для приез

датировки и определения керамики , бронзовых изделий , фибул жающих туристов , научного значения не имеющий .

и терракот . Отсюда же преувеличение роли финикийцев Работа Скевоса Зервоса, также популярного характера ,

в жизни и искусстве архаического Родоса . интересна лишь хорошо выполненными иллюстрациями .

Наиболее ценной из существующих работ является моно Статья В. Деонна «Остров Родос и его прошлое» пред

графия голландского ученого Г. Ван-Гельдера «История древ ставляет собой беглое обозрение всех периодов истории

них родосцев». 11 Эта книга выгодно отличается от всех пред острова. Интересны отдельные мысли автора о родосском

шествующих добросовестностью и привлечением всего извест искусстве в эллинистический и римский период . Довольно

ного тогда эпиграфического материала . В задачи Ван-Гельдера полно представлена и литература о Родосе .

входила обработка и систематизация источников по истории Очень ценными для изучения истории острова являются

острова, установление хронологической последовательности работы русского ученого XIX в. С. Селиванова , талантливого

наиболее важных политических событий и анализ эпиграфиче филолога и эпиграфиста.16 Его книга «Очерки древней топо

ского материала , как источника для изучения родосской то графии Родоса» представляла собою новое слово в науке .

пографии, конституции и истории. Это потребовало от автора Точные топографические определения ряда родосских демов

большого трудолюбия . Однако его книга представляет обра были впервые даны им . Он исследовал и восстановил во мно

зец чисто эмпирического труда, без исторических обобщений гих случаях топографию родосских городов . Многое было сде

и выводов . Политическая история Родоса излагается в ней лано им в исследовании родосских патр , ктен и. фил . Эта

в строго хронологической последовательности . Это только работа , несмотря на сравнительно узкую задачу , поставлен

даты с указанием исторических событий , без попытки осмысле ную автором , является совершенно необходимой для всякого ,

ния причинной связи между ними . Таким образом , работа занимающегося историей Родоса .

Ван-Гельдера представляет только справочник по отдельным Очень интересны и две небольшие статьи акад . С. А. Же

вопросам истории Родоса , свод порою интересных эпиграфи белева, посвященные острову : «Новая страничка из истории

ческих сопоставлений и наблюдений , но не историю в соб Родоса» (сб. «Н . И. Карееву» , 1914) и «Явления Афины Лин

ственном смысле слова . дийской» (Записки Неофилологического общества , VIII , 1918) .

Материалы для истории острова , как эпиграфические , так и

Сходное, но менее солидное впечатление производит боль

археологические, количественно все увеличиваются . Родосские

шая статья , посвященная Родосу Гиллером фон-Гертрингеном

12 надписи, найденные после выхода в свет «Inscriptiones

в словаре Паули-Виссова-Кролля. Автор , известный нам по 17

Graecae» (XII , 1), могли бы составить новый большой том.

изданию родосских надписей в XII томе «Inscriptiones

С 1914 и вплоть до 1941 г. почти ежегодно публиковались

Graecae», статьям по родосской топографии и искусству и ар

хеологическим раскопкам на о. Фере , эпиграфист-археолог , новые археологические материалы и отчеты о раскопках на

Родосе, производимых датскими и итальянскими археоло

но не историк. Поэтому , хотя Гиллер и упрекает Ван-Гельдера 18

гами. За это время открыты богатые микенские и архаиче

в отсутствии собственной точки зрения , но сам , в исторической

ские некрополи Ялиса и Камира , а такж е некрополи V—

части своей статьи , такж е довольствуется лишь описательным

111 вв. до н. э. Производились раскопки на Ялисском и Ка

изложением событий политической истории в их хронологиче

мирском акрополях . Датский ученый Кинк раскопал Врулию

ском порядке . Таким образом , его статья о Родосе носит спра

на территории Линда ; Блинкенберг и Кинк вели многолетние

вочный характер , учитывая весь открытый к тому времени

раскопки города Линда . Состоялись экспедиции и раскопки на

эпиграфический материал . Экономических и социальных во

территории самого острова , на близлежащих островах и на

просов родосской истории Гиллер не касается .

Карииском побережье Малой Азии . Эти археологические

В последнее время Родосом занимались , главным образом ,

открытия и богатые эпиграфические находки показывают , что

итальянцы, давшие ряд статей по отдельным вопросам исто

Родос был крупным центром уже в архаический период исто-

рии острова .

----------------------- Page 5-----------------------

рии Греции , что родосские города , выступая в союзе друг в исторической литературе , 2) проблему роли родовых орга

с. другом , конкурировали с Милетом и на путях в Египет и на низаций Родоса и 3) проблему родосской колонизации .

путях в Черное море ; поэтому уже нельзя более, как это де В последних по времени работах Маргариты Гвардуччи,2

лалось раньше , рассматривать родосские города в качестве посвященных родовым институтам греческих полисов, иска

второстепенных центров . жен действительный исторический процесс. Автор доказывает ,

Однако чем больше накапливается материала , тем уже что первоначальна лишь фила , из филы возникает фратрия ,

становятся интересы западноевропейских ученых. а род является п а р а з и т и ч е с к и м образованием поздней

Морис Олло еще в 1893 г. закончил свою статью о хроно шего времени , выделившимся из фратрии . Таким образом ,

логии родосских надписей следующим заключением : «Мы Гвардуччи пытается бороться столь безнадежным и позорным

знаем довольно точно, чем было родосское государство в один для честного ученого способом с марксистско-ленинским уче

из моментов его истории, но мы не можем объяснить ни его нием об общественно-историческом развитии человеческого

образования, ни проследить его развитие , ни понять его эво общества. А. Момилиано , автор ряда статей по ранней исто

люцию . Наши взгляды все время прикованы только к одному рии Родоса , высказывая интересные , но необоснованные гипо

пункту; вся жизнь в ее совокупности , всякое сравнительное тезы, слишком склонен к поспешным выводам и непродуман

2 1

изучение, короче — всякое обобщение остается нам недоступ ным обобщениям. Поэтому новое исследование о роли и

ным. Пусть простят меня за то, что я кончаю пессимистиче месте родовых институтов в греческих полисах настоятельно

ским выводом : несмотря на новые открытия , на многочислен необходимо.

ность которых раньше было невозможно даж е надеяться , исто Третий раздел — проблема родосской колонизации являет

рия внутренней политики родосцев грозит навсегда ускольз ся лишь частью общей проблемы о причинах и характере гре

нуть из наших исследований». ческой колонизации VIII—VI I вв. до н. э. Эту проблему нуж

И действительно после работы Ван-Гельдера уже в тече но решать , как учит нас И . В . Сталин , со всей серьезностью

ние 47 лет не появилось ни одной сколько-нибудь значитель и политической остротой, вскрывая сущность буржуазной

ной о б щ е и работы по истории Родоса . фальсификации исторического процесса . Буржуазны е историки

Кризис западноевропейской научной мысли в полной мере пытаются оправдать всеми способами колониальную политику

сказывается и в области изучения проблем родосской истории. империалистов. Одним из излюбленных приемов этой фальси

Специалисты по Родосу (итальянцы — Сегре , Гвардуччи , Мо фикации являются ссылки на извечность колонизации , на бла

милиано, Маюрп и Якопи ; датчане — Бенедиктсон и Блинкен городство и культурную миссию колонизаторов , причем гре

берг) ограничиваются лишь небольшими заметками , посвя ческая колонизация и колонизационная политика империали

щенными одной-двум-трем надписям , или сугубо эмпириче стических государств рассматриваются ими как совершенно

скими описаниями проделанных археологических работ с однородные явления , вызываемые к жизни одними и теми же

формально-типологическим изучением открытого материала . причинами. В. И. Ленин указывал , что столь обычные в бур

Таким образом , даж е наш краткий обзор основной суще жуазной литературе сравнения , забывающие или отодвигаю

ствующей литературы наглядно свидетельствует , что история щие на задний план коренную разницу общественно-экономи

Родоса еще не написана . ческих формаций , „превращаются неизбежно в пустейшие ба

А между тем даж е при беглом знакомстве с новыми публи нальности или бахвальство , вроде сравнения «великого Рима

с великой Британией» " (В . И . Л е н и н . Соч., т . 22, стр. 247) .

кациями становится очевидным , что изучение их должно

внести много нового в историю Родоса ; более того, этот Мы переживаем тот великий исторический период , когда

материал может пролить и дополнительный свет на все еще вместе с концом империализма наступает конец и разбойни

неясную во многих своих чертах историю архаического перио чьей политике колониального грабежа . Однако разлагающий

да развития греческих городов. ся империализм в предсмертных судорогах хватает «новое,

Вот почему мне казалось необходимым заняться историей свежее, молодое , живое , тысячами нитей и связей старого ,

Родоса заново . В настоящей работе я поставила себе целью гнилого, мертвого» . (В . И . Л е н и н . Соч., т . 28, стр . 54) . Со

выяснить отдельные узловые вопросы ранней истории острова : временные фальсификаторы истории уже не могут больше

1) вопрос о микенском Родосе , еще ни разу не поставленный одурачивать народы сказками о застывших будто бы обще-

δ 9

----------------------- Page 6-----------------------

ствах Востока , принимающих историческое развитие только

из рук «благодетелей-европейцев» . Восточный тыл империа

лизм а прорван и уже недалеко то время , когда , по словам

И. В . Сталина , «западные держав ы похоронят себя в той яме ,

которую они сами себе вырыли на Востоке» (И . В . С т а л и н ,

Соч., т. 7, стр . 231) .

Долгом советского историка-марксиста является разобла

чение буржуазных фальсификаторов истории на любом отрез

ке общественного исторического развития . Поскольку при

извращении подлинного смысла колониальной политики импе

В В Е Д Е Н И Е

риализма ее пытаются оправдывать и ссылками на колони

зационную политику древних государств , попытка наметить

правильное решение вопроса о причинах и характере грече История о. Родоса , замыкающего с юго-востока островную

ской колонизации является , как нам кажется , своевременной группу Спорад , представляет собой одну из интереснейших

и актуальной . страниц греческой истории.

Этот остров, некогда , может быть , составлявший часть

Малой Азии, не славился какими-либо исключительными при

родными богатствами . Покрытый горными известковыми

массивами, тянущимися с севера на юг и достигающими наи

большей высоты в центре острова (гора А т а б и р и й — 1240 м),

си представляет собою по форме некоторое подобие треуголь

ника. Наибольшая длина Родоса около 75 км , наибольшая

ширина — около 30 км . Склоны гор были покрыты богатой

хвойной и лиственной растительностью . Ели , сосны и пинии,

употреблялись родосцами как материал для кораблестроения

Зерновые культуры возделывались на Родосе , но не вывози

лись ; зерно , служившее для реэкспорта , приобреталось родос

цами , главным образом , в Малой Азии, Египте и Сицилии .

Основное богатство острова заключалось в его цветах и

плодовых культурах : фиги, гранаты , персики, сливы , финики ,

виноград (в свежем и сухом виде) вывозились родосцами .

Виноградное родосское вино славилось в древности и по своим

качествам уступало лишь лесбосскому . Оливковые рощи , мно

гочисленные на острове, позволяли вывозить и оливковое

масло. Родос славился также благовонными маслами (в част

ности, розовым) , целебными травами и травами , употребляв

шимися в качестве приправ . В горах добывали серо-голубо

ватый мрамор и мел ; наличие хорошей глины благоприятство

вало развитию керамического производства .

Важную отрасль хозяйства составляло рыболовство . В

районе острова и у берегов Малой Азии родосцы с раннего

времени добывали из моря губки и пурпурные раковины , очень

ценимые в древности . Однако на Родосе не было металла :

железо , олово , а такж е серебро и золото были привозными .

----------------------- Page 7-----------------------

шаяся в большом количестве в родосских архаических некро

Медь хотя и имелась , но в небольшом количестве . Повиди

полях.

мому тесная связь с о. Кипром , наблюдающаяся с самого

Восточные связи дорийского населения Родоса с Малой :

раннего времени , объясняется , в первую очередь , заинтересо

Азией , с крито-кипрским районом и с Египтом , при неослабе

ванностью родосцев в меди и серебре Кипра .

вающих его сношениях с материковой Грецией , уже в ранний

Таким образом , для древнего Родоса характерны богат период ее полисного развития , делали остров необходимым

ство растительного мира и бедность полезными ископаемыми . промежуточным звеном в греко-восточных отношениях . По

Славился в древности и здоровый климат острова . Сами этому родосцы оказывали значительное экономическое и куль

родосцы утверждали , что не бывает ни одного дня в году, турное влияние на развитие греческих островных и материко

когда бы они не видели солнца . Д а ж е в феврале , самом вых центров .

холодном месяце , температура не опускалась ниже + l° , VII в. до н. э. в жизни родосских городов , в частности

а обычно стояла около + 4 ° . К тому же ликийские горные Линда , был веком не только развития производства , морской

хребты защищали остров от холодных северо-восточных торговли и колонизации , но одновременно и расцветом родос

ветров. ской культуры .

Однако основное значение Родоса — в его исключительно Уже в этот период для острова характерна та миролюби

благоприятном географическом положении . Достаточно ВЗГЛЯ вая политика купцов , заинтересованных в широких друже

НУТЬ на карту , чтобы убедиться в этом . Н а торговом пути из ственных связях с различными и часто враждующими между

Греции в Кипр , Сирию и Финикию нельзя было миновать собой городами , которая свойственна Родосу эллинистиче

Родос; на пути в Египет этот остров был последней стоянкой скому.

греческих кораблей ; кроме того, мимо южной оконечности Занимая руководящее положение в дорийском шестигра

острова проходил путь с Востока на Запад —в Кирену и в дии, находясь под явным покровительством саисских фарао

Сицилию —и по водному пути южнее мыса Малеи , и вдоль нов, поддерживая дружбу с греческими городами Кипра ,

североафриканского побережья . родосцы одновременно всячески подчеркивали свои родствен

Таким образом , благодаря своему географическому поло ные связи с Аргосом и, вместе с тем, находились в оживлен

жению Родос уже в .ранний период истории оказывается ных торговых сношениях с врагом Аргоса — Коринфом .

и центре торговых путей, связывающих западный и эгейский Ту же дружественность можно установить у родосцев

районы с Передней Азией, Малой Азией и Египтом . с Эгиной, чекан которой вводит затем у себя Камир ; с Само

Гавани Камира , Ялиса и открытая к югу гавань Линда сом, испытывающим на себе сильное влияние родосского ке

отвечали требованиям безопасной стоянки кораблей в тот ран рамического производства ; с Хиосом, навкратийскую керамику

ний период , когда еще не строились искусственные молы и которого широко распространяли и родосцы ; в Малой Азии —

стены; холодные южные ветры дули во время зимнего застоя , с Эфесом и Колофоном , входившими в состав ионийского

в то время как северные , дующие обычно весной и летом , объединения.

в месяцы самых оживленных морских рейсов, были чрезвы

Если вспомнить, что Коринф и Аргос, Хиос и Самос в этот

чайно неблагоприятны для мореплавания .

период постоянно враждовали друг с другом , то становится

Процветание Родоса было всегда связано с развитием тор

очевидным, что такал внешняя политика родосцев была обу

гово-морских отношений с Египтом и Сирией ; отсюда — тесная

словлена довольно широким по тому времени транзитным

связь острова с Востоком .

характером их торговли .

О наличии тесных взаимоотношений родосцев с восточными

Очень рано началась экспансия родосцев в Малую Азию ,

районами красноречиво свидетельствуют египетские и фини

в первую очередь на соседнее карийское побережье . Как

кийские изделия в позднемикенских некрополях Ялиса , египет

можно полагать , отсюда они набирали рабов , а затем и наем

ская и кипрская продукция в архаических некрополях Ялиса

ников для саисского Египта .

и Камира .

Персидская экспансия к средине VI в. до н. э. приостано

Но одновременно не ослабевала и связь с Арголидой , Ко

вила встречную экспансию Родоса .

ринфом и греческим островным миром , а с VI в. и с Афинами .

Греко-персидские войны, возвышение Афин и установление

Это подтверждает импортная греческая керамика , встречаю-

----------------------- Page 8-----------------------

афинской гегемонии над Делосским союзом , куда после осво Уже в начале IV в. до н. э. родосцы вступают в торговую

бождения островов Эгейского моря от власти персов входили борьбу с Афинами , пользуясь каждым их ослаблением для

и родосские города, — на время поставили предел торгово- собственного возвышения , и не случайно в борьбе с экономи

промышленному развитию о . Родоса . ческим влиянием Афин Филипп Македонский опирается на

Во время Пелопоннесской войны территория острова ста родосскую монетную систему.

новится ареной борьбы проспартанских и проафинских груп Возникновение эллинистических монархий , развитие и удли

пировок с постоянным вмешательством то спартанцев , то нение торговых путей, расширение рынков сбыта и рынков

афинян в родосские внутренние дела . Однако в этот периоа сырья, широкий спрос в III в. до н. э. на греческие промы

подготовляется объединение трех родосских государств в еди шленные товары , — все это привело к быстрому развитию

ное государство , и это нашло выражение в создании нового купеческого капитала на Родосе . Начиная с III в. до н. э.,

политического центра в 406—40 5 гг. до н. э. — города Родоса . остров опять оказывается в центре торговых путей, ведущих

Это объединение родосцев , носившее одновременно и анти к Александрии , к Черному морю , к переднеазиатским владе

спартанский и антиафинский характер , явилось поворотным ниям Селевкидов , к Сицилии , Галлии и Испании .

пунктом в дальнейшей истории острова . В I I I — I вв. до н. э. Родос стал крупнейшим центром

Объединение Линда , Камира и Ялиса в единое государ эллинистической торговли и одновременно сильной морской

ство (объединение , до сих пор мало изученное) положило республикой. Его внешняя политика — политика дружбы со

начало дальнейшему торговому и морскому могуществу Ро всеми государствами . Его малоазийские владения увеличи

доса , превратив его, по определению Полибия , в центр тогдаш ваются, и по отношению к ним Родос осуществляет суровую

ней мировой торговли . политику ростовщика , беспощадно эксплуатирующего своих

Поскольку мы можем судить по неполным эпиграфические подданных. В этот период Родос крупнейший рабовладельче

и литературным источникам , это политическое объединение ский центр, где собраны рабы самого пестрого этнического со

сопровождалось и территориальной реформой (разделением на става: от негров до скифов . В этот период в Родос съезжаются

демы всей территории острова , карийских и островных родос толпы метеков из Сирии , Африки , Италии и Малой Азии . И

ских территорий) , и военной реформой (с централизацией крайне интересной представляется нам сложная картина вза

военной власти в руках гегемонов и стратегов) , и денежной имоотношений родосцев с поселившимися на их острове чуже

реформой (с переходом к новому чекану единой монеты неат земцами. Наряду с Александрией и Пергамом , Родос стано

тического типа) , и, наконец , религиозной реформой , пресле вится и крупным культурным центром эллинистического мира .

дующей ту же объединительную цель (государственным

На Родосе создается торговое морское право , признанное

общеродосским культом стал культ Гелиоса) .

за образец императорским Римом , переработанное затем

Может быть, именно в этот период карийские владения в Византии и положенное много времени спустя , торговыми

Родоса превратились в цепь неприступных крепостей, а Лори государствами средневековья , в основу морского права , из

ма, известная еще и теперь под именем Гаплотеки , была пре вестного под именем Родосского морского закона .

вращена в мощную военную гавань , охранявшую гавани В истории греческого эллинизма и эллинистической куль

города Родоса ; здесь , вероятно , в надежном укрытии помеща

туры остров играет столь значительную роль , что изучение

лись и арсеналы и кораблестроительные доки родосцев . о б щ е й истории эллинизма немыслимо без изучения истории

Именно в результате этого политического и экономического родосской республики .

объединения постепенно создается слава морского в о е н Централизованная купеческая олигархия Родоса вырабо

н о г о родосского флота ; родосцы стали учителями римлян , и тала своеобразные формы политической организации , которые

морская сила дал а возможность родосцам возглавить в III в . .позволили родосцам сохранить рабовладельческую республику

до н. э. борьбу с пиратством . и системе эллинистических монархий .

Служба во флоте становится почетной обязанностью ро Удар, нанесенный Римом родосской торговле , и потеря

досского гражданина , и строгое наблюдение за тем , чтобы все внешних владений в Малой Азии означали не только конец

граждане прошли через службу во флоте , обеспечивалось политического и торгового развития острова , но и потерю им

централизацией военной власти . независимости.

----------------------- Page 9-----------------------

Постепенно падает и культурное значение Родоса . В рим

ский период своей истории родосская художественная школа ,

создавшая в эллинистический период ряд мировых шедевров ,

продолжает существовать , но не дает уже ни одного значи

тельного произведения , ни одного сколько-нибудь славного

имени. И даж е политика Флавиев и Антонинов , благоприят

ная для родосцев , не могла сколько-нибудь существенным

образом восстановить былое экономическое значение Родоса .

Глава I

Р О Д О С М И К Е Н С К О Й П О Р Ы

1. МИКЕНСКИЕ НЕКРОПОЛ И

Далеко е прошлое Родоса , окруженное легендами , начи

нает постепенно вырисовываться в свете усиленных археологи

ческих изысканий в последние 25 лет.

Если и раньше , во второй половине XIX в., время от вре

мени появлялись на свет отдельные сосуды микенского

образца, то раскопки Зальцман а и Билиотти в Камире

(1859—1865 гг.) , затем раскопки Билиотти в Ялисе сильно уве

личили число находок микенского времени . Особенный интерес

вызвала находка Зальцманом в древнейшем по времени погре

бении камирского некрополя большого скарабея с картушем

Тутмосиса III (первая половина XV в. до н. э.) и затем на

ходка Билиотти в ялисском некрополе скарабея с картушем

Аменхотепа III (XIV в . до н . э.) .

Однако материал Зальцмана относился , главным образом ,

к VIII—VI I вв., т. е. к периоду уже архаической Греции ,

а Билиотти , несмотря на богатые находки в 41-м погребении

ялисского некрополя , к сожалению , производил раскопки по-

дилетантски , дневники велись им столь небрежно и системати

зация материала была столь произвольна , что уже вскоре

после раскопок во многих случаях нельзя было установить , где

и при каких обстоятельствах был найден тот или другой пред

мет.

Систематические раскопки ялисского некрополя , а затем и

кремля, расположенного на горе Филерме , были начаты в

1914—1915 гг. итальянскими археологами ; они продолжались

с перерывами и в разных районах острова вплоть до начала

1939 г. Они то и выявили , главным , образом , богатейший

материал, относящийся к позднемикенскому периоду .

Не только некрополь Ялиса оказался микенским , но и в

Вилланове, на территории Ялиса, в Камире и на его терри-

----------------------- Page 10-----------------------

тории4 и на территории Линда, т. е., иначе говоря , на терри

толосной гробницы . Все погребения абсолютно однотипны : это

тории всего острова , налицо или микенские некрополи , или

обычно камерные погребения с дромосом , вырытые в мягком

микенские погребения , или микенская керамика . Уже этот

песчанике двух холмов , известных теперь под именами Мосху

материал указывал на сильное влияние микенской культуры .

6 Вунара и Макру Вунара . Эта форма погребений в позднеми

Раскопки Минако в Ялисе в 1935—1936 гг. обнаружили

кенский период очень распространена . Она характерна и для

три последовательных слоя у подножья ялисского акрополя

Крита, и для Кипра , и для материковой Греции, и для ионий

на горе Филерме ; нижний слой относится к периоду первых

ских островов . Погребения расположены здесь небольшими

критских дворцов . На Родосе также существовал «дворец»

группами; внутри групп они чаще всего идут параллельными

критского типа с минойскими фресками и керамикой .

рядами на небольших расстояниях друг от друга . Трупополо

Результаты этих раскопок , известные мне лишь по сообще

жение совершалось , как правило , прямо на полу камеры , ко

ниям в печати , несомненно решают спорный вопрос о начале

торый предварительно посыпался легким слоем песка , мелким

истории Родоса . Родос был одним из центров критской куль

морским или речным гравием.1 1 Интересно отметить , что крит

туры, и минойское влияние продолжало существовать на

ские ларнаки , распространенные на ряде островов и в конти

острове и в периоды микенского господства (второй и третий

нентальной Греции , в ялисском некрополе , повидимому , совер

слой) и даж е в архаический период .

шенно отсутствуют.

В свете этих последних раскопок становится во многих

случаях понятной и топонимика Родоса , тесно связанная Число трупоположений в погребениях не одинаково ; в ред

в своем происхождении с Критом . Названия двух древнейших ких случаях в небольших камерах мы имеем одно захороне

городов острова , центров минойской культуры , Ялиса и Ками ние; в подавляющем большинстве случаев в одном и том же

ра , связаны с топонимикой Крита . Так , Ялис находит себе погребении налицо несколько одновременных захоронений ,

аналогию в названии критской горы Алисис,7 а Камир являет причем число костяков неодинаково — от 2— 3 до 10. Трупы

ся названием критского города Гиерапитны . Явно критское преимущественно располагались по краям камеры в напра

происхождение носит и название родосской гавани Кретины с влении главной оси гробницы . При более поздних по времени

эпонимом Кретином , к которому восходит название одной из погребениях следующее поколение жителей часто снова ис

камирских патр — Кретинады в составе филы Алфемениды . пользовало их; ранние скелеты собирались в кучу в одном из

У Стефана Византийского дается объяснение , полностью под углов камеры , уступая место более поздним покойникам ;

тверждаемое приведенными фактами : Кретиния — место Кри прежний инвентарь большей частью выносился из камеры и

та, в котором жили окружающие Алфемена.8 разбивался либо в дромосе , либо за его пределами ; следы раз

битых сосудов частично обнаруживаются и в самой камере .

Кретиния, несомненно, была местом древнего критского

Качество ваз при этом не играло никакой роли . Часто пре

культа бога-героя Алфемена , и имя «Алфемен» только позд

9 красные вазы с блестящим лаком выбрасывались в дромос .

нее было приурочено к дорийскому герою.

уступая место трафаретной субмикенской керамике . Так , в по

В линдийской храмовой хронике такж е подчеркнута эта

гребениях на Мосху Вунара , где почва благоприятствовала

связь с Критом , хотя у позднейших историков Родоса она вос

большей устойчивости и сохранности , последовательность

принималась уже чисто мифологически . Составитель хроники,

захоронений в тех же гробницах продолжалась вплоть до

историк и грамматик Тимахид , ссылаясь на четырех родосских конца микенского периода . Вазы с блестящим лаком (вазы

историков — Ксенагора , Горгона , Горгосфена и Иеробула , — третьего стиля) уничтожались , заменяясь сосудами с матовой

вносит в число посвящений Афине Линдии серебряный кубок — темноватой окраской , малыми по размеру , значительно более

дар Миноса с надписью «Минос — Афине Полиаде и Зевсу бедными по форме , со схематическим линейным орнаментом

Полнею».

и, во многих случаях , с элементами последующего геометри

Ялисский некрополь датируется обычно с XIV по XI в. ческого стиля.

включительно, т. е. он охватывает период в 400 лет. Ни

в более ранних раскопках Билиотти , ни в более поздних — Керамика микенского некрополя в целом дает обильный

Маюри не было обнаружено ни одного памятника крупной Материал для наблюдений и сопоставлений ; в родосском му

погребальной архитектуры микенского периода , например , типа зее представлено уже 600 различных форм , причем некото

рые образцы являются пока единственными в своем роде.

----------------------- Page 11-----------------------

По технике всю керамику можно , в основном , разделить на на Мосху Вунара (из 34) . Все эти погребения являются кол

дв е одновременно существующие группы (вазы третьего и лективными (не менее 2, не больше 10 трупоположений) ,

четвертого стиля) : группу с блестящим лаком и группу с ма Первое из этих погребений (XVII) содержало до 10 за

товой темноватой окраской . Сосуды обоих типов представлены хоронений ; однако , кроме общего замечания , что костяки

примерно в одинаковой пропорции и встречаются одновремен ориентированы по оси погребения (СС З и ССВ) , определить

но в одних и тех же погребениях , обычно с явным преоблада ничего не удалось , так как камера сильно разрушена . Бога

нием одного из них, причем это явное преобладание налицо тый инвентарь (до 75 сосудов) местного производства , т. е.

не только в отдельных погребениях , но иногда и в целых их. с характерным спиральным орнаментом , причем некоторые

группах. Сосуды обоих типов, как это может сейчас считаться из форм до сих пор не были известны в позднемикенской ке

рамике . Среди предметов обращают на себя внимание кув

уже установленным , являются продуктами м е с т н о г о кера

мического производства. 14 Только весьма немногочисленные шинчик с изображением змеи , ползущей по направлению

отдельные экземпляры являются привозными с Крита , с Кипра к горлышку сосуда , 3 золотых кольца , 3 небольших цилиндра

или из Арголиды . (один с резным изображением) , остатки ожерелья , бронзовое

Таким образом , раскопки последнего периода с несомнен оружие и большое железное кольцо , составленное из 3 кусков

ностью установили отрицавшийся ранее факт наличия на в форме круглого браслета (нужно сказать , что это единствен

Родосе местных керамических центров . Факт этот имеет важ ный случай находки железа во всем микенском акрополе

ное значение , ибо тем самым выясняется , что на острове ;Ялиса). Интересен такж е один предмет из серого стеатита ,

не было «колонизаторской верхушки» , которая обслужива имевший, несомненно , культовое назначение . Маюри высказы

вает предположение , на котором сам не настаивает , что это

лась , если так можно сказать , «импортными товарами» , в

то время как основной массив населения оставался неза рукоять кинжал а или набалдашник палки ; однако , стеатит

тронутым микенской цивилизацией . Нет , весь Родос был слишком хрупкий материал для такого назначения . В погре

охвачен микенской культурой , и местные гончары обслу бении также найдена женская глиняная статуэтка с воздеты

живал и своей продукцией все основные нужды своего ми вверх руками .

острова. У входа в камеру (в ее правом и левом углах) по обе

Поскольку в нашем распоряжении пока имеются лишь стороны — два круглых колодцеобразных углубления со сле

материалы некрополей , выводы наши в отношении Родоса в дам и кремации . Оба они сравнительно небольшого размера

этот период могут быть лишь очень ограничены . (А —0.45X0.30 м; Б — 0.30X0.30 м) , оба покрыты грубо обра

При изучении материалов родосских некрополей наше ботанными плитками из песчаника . На дне их обнаружены

внимание привлекли следующие факты , к рассмотрению кото кости, принадлежащие в каждом случае одному покойнику ,

рых мы вскоре и перейдем : с той только разницей , что в углублении А они лежат просто

на дне, а в углублении Б они собраны в круглую амфору с

1) наличие в ряде погребений наряду с трупоположением —

одной ручкой, которая занимает почти целиком всю внутрен

кремации ;

ность углубления .

2) сильное влияние критского круга верований и рели

гиозно-магических представлений ; На том же холме в одном из расположенных по соседству

3) медленное и эволюционное отмирание крито-микенских. погребений такж е налицо кремация с трупоположением (по

влияний, вытесняемых греческими : в погребениях переход гребение XIX). Здесь в камере , сильно пострадавшей от

к кремации , в керамике — к сосудам геометрического стиля , обвала свода , было захоронено , повидимому , не менее 4—5

в идеологии — к переживаниям критских религиозных пред человек . Вдоль стенки камеры расположено колодцеобразное

ставлений. углубление неправильной формы (0.55X0.36 м; глубина

0.20 м) , ничем не покрытое ; внутри него плотное нагроможде

Рассмотрим отдельно эти основные моменты .

ние человеческих полусожженных и поломанных костей и ми

Наиболее интересным и спорным является вопрос о погре

ниатюрная энохоя . В камере обнаружены 23 сосуда, из которых

бениях, в которых наряду с трупоположением имело место и

интересно отметить небольшую гидрию , рисунок на которой,

трупосожжение . Таких погребений (из 60, раскопанных

повидимому, является копией фрески и необычен для ми -

Маюри) — 5; два из них на Макру Вунара (из 26) и три —

----------------------- Page 12-----------------------

к е н с к о й керамики . Это изображение двух птиц с распущен с сосудами погребения XVII , являются образцами , типичными

ными крыльями , погрузившими клювы в коронки мясистых для позднемикенского периода на Родосе . Эта керамика ин

цветков среди густого кустарника . Аналогию , однако , мы тересна еще и тем , что в целом ряде форм и в орнаментации

встречаем в некрополе Феста, что указывает , по нашему она дает переходные формы , последовательно подводящие

мнению, либо на общее критское происхождение этих сосудов , к геометрическому стилю . Кроме керамики , в погребении на

либо на единый источник подражания — одну из фресок двор ходится значительное количество бронзового вооружения и

ца Феста или Кносса . В этом же погребении интересно отме костяных изделий (в том числе — веретено) , бусы от ожерелья ,

тить еще одну гидрию местного происхождения , со стилизо золотая пластинка от головного убора (унаследованная затем

ванным изображением двойного топора , причем примеры и в архаических некрополях) и обычного типа женская гли

такого же типа стилизации — на одном из ларнаков Пале - няная статуэтка со сведенными над головой руками .

кастро и в двух фрагментах из Кносса и Агии Триады. Из

И, наконец , последнее погребение этого рода (XXXVIII) , 22

других предметов в погребении найдено 2 бронзовых наконеч

в котором налицо явные следы двух или большего числа за

ника копья .

хоронений, произведенных в разные периоды позднемикенско

На Мосху Вунара 3 погребения , в которых налицо такж е

го III . Скелет здесь расположен в центре камеры , между тем ка к

одновременно трупоположение и Кремация . Первое из этих

20 справа от входа в углу камеры сложены в кучу кости преж

погребений (XV) заключает в себе 2 костяка , расположенных

них скелетов (повидимому , двух последовательных захороне

по бокам камеры (С З и Ю В ) ; у стены (ЮВ) — погребальный

ний) . В СВ углу круглое колодцеобразное углубление с сож

сосуд с сожженными костями . В погребении обнаружено

женными и отчасти разбитыми костями взрослого человека .

25 сосудов, причем наряду с амфорами и амфореттами разных

Керамика первых погребений, относящаяся к лучшим образ

типов обращает на себя внимание фигурный сосуд в форме

цам родосской продукции , обнаружена в разбитом виде в дро

утки (из Кипра) и калатиск в форме колокольчика с 3 жен

мосе и отчасти в камере ; интересно отметить 2 фрагмента

скими фигурными статуэтками по краям , одна из которых

большого кратера с изображением конных воинов , напоми

сломана у основания ; интересна форма одного сосуда из не

нающих по типу и технике рисунка воинов микенского акро

обожженной и неочищенной глины, сформированного в виде

поля (изображения их Маюри , к сожалению , не дает) . Кера

плоского диска , в центре которого вставлен круглый горшок ,

мика более позднего погребения — матового тона , с элемента

соединенный с диском горизонтальной ручкой (3169) . Кроме

ми геометрического стиля : она представлена 33 сосудами ,

керамики — бронзовое вооружение , золотая пластинка и

среди которых 2 экземпляра — керны (один, состоящий из

3 женских глиняных статуэтки цилиндрической формы , у одной

3 сосудов, другой из четырех) .

руки сведены на груди, у двух других — над головой. "Погре

бальный сосуд с обожженными костями по форме совершенно Таким образом , в пяти вышеперечисленных погребениях

одинаков с сосудами XVII и XXXII погребений . мы имеем 3 захоронения в кувшинах (амфорах) и 5 погребе

2 1 ний без них. То, что эти кости являются человеческими остат

Второе из погребений (XXXII) заключает в себе 9 захо

ками, а не следами жертвоприношений , засвидетельствовано

ронений, семь из которых расположены в ряд по оси дромоса ,

анатомическим исследованием , произведенным специалистом .

а два — по южной стороне камеры , с черепами , повернутыми

Здесь мы имеем дело с законченной кремацией , производив

на ЮВ . В полу камеры 3 небольших грубоокруглых углубле

шейся при средней температуре . После кремации кости акку

ния : два из них слева и справа от входа , и одно — почти

ратно собирались с костра , а затем разламывались , с тем ,

в центре камеры . В одном из них (СЗ) погребальная амфора

чтобы протолкнуть их в горлышко сосуда. Погребальная амфора

(типа погребения XVII и XV) , наполненная сожженными ко

(одинаковая во всех погребениях) орнаментирована горизон

стями. В двух других, меньших по размеру , следов захороне

тальной полоской по центру сосуда и узкими линиями вдоль

ния нет, но, как предполагает Маюри , не исключена возмож

ручки. Аналогичные амфоры представлены такж е и в погре

ность, что это детские погребения , поскольку в каждом из них

бальном инвентаре XVII и XXXII погребений и поэтому не

сделана обычного типа колодцеобразная ямка для вмещения

могут быть выделены от остального инвентаря ; иначе говоря ,

кремированных остатков .

кремацию , притом одновременную с захоронениями , здесь

Керамика представлена 58 сосудами , которые , вместе можно считать твердо установленной .

----------------------- Page 13-----------------------

Вопрос о трупосожжениях в микенский период неоднократ ружены лишь в единичных случаях , а не всеобщи ; во многих

но обсуждался в литературе . Дерпфельд утверждал , что кре случаях зола смешана с костными остатками животных , что

мация применялась не только в гомеровский период, но и до явно свидетельствует об имевших место ритуальных жертво

него и после него. «Общепризнано , — говорил он, — что в приношениях.

Греции в классический период мертвецы погребались несож Вообще, как кажется , можно считать твердо установлен

женными и только в очень незначительной части сжигались . ным, что преобладающей формой погребения в крито-микенском

Наоборот, в гомеровское время у греков имело место общее обществе было трупоположение , а не кремация . Налицо могли

сожжение, а в микенскую и доисторическую эпоху опять быть и другие способы захоронения ; так , например , примитив

почти исключительно было Б ходу погребение неоожженных ное сохранение трупа вызывало подсушивание его, как это

трупов». Указывая на тот факт , что все народы всегда наи отмечают для Сицилии ; в Италии имеем в культуре терра

более консервативны в своих погребальных обрядах , Дерп мар захоронение , у неолитического населения той же Ита

фельд считает невероятным такое неоднократное и резкое лии — кремацию . Отдельные случаи кремации имеем и на

изменение упомянутых обрядов в Греции . На самом деле , Крите и в континентальной Греции . П. Стаматакис, произ

утверждает Дерпфельд , дело обстоит совсем не так . Во все вре водя раскопки в купольной гробнице вблизи Гереона , кроме

мена у греков был один и тот же способ погребения — сна остатков золы от угасшего погребального костра с жертвопри

чало сожжение , затем захоронение . Сожжение , однако , было ношением, констатировал и наличие кремированных человече

обычно частичным и только в отдельных случаях — полным ских остатков . Фольграф , раскопавший в Арголиде 9 камерных

2 3 2 8

(Brennung, а не Verbrennung). погребений позднемикенской поры (вблизи Лариссы), отме

Этот обычай был введен первоначально в чисто практи тил два случая кремации (погребения I и VIII) . Особенно

ческих целях — для устранения запаха гниения , ибо запах , интересны его наблюдения в погребении I (2 погребения) ,

при системе открытых гробниц, был бы невыносим для окру форма которого ничем не отличалась от соседних и отнюдь не

жающих , а такж е и в целях большей сохранности трупов . была, по идее, предназначена для кремации . Найденные со

Именно изложенным и объясняется , по мнению автора , нали суды относились к 3-му и 4-му микенским стилям , с элемен

чие золы в шахтовых и купольных гробницах микенского тами геометрической керамики .

периода. В этом отношении Дерпфельд лишь поддерживает На самом Крите в раскопках некрополя вблизи Феста

мнение Шлнмана, который утверждал , что костер разжигал Савиньони обнаружил 2 кремации во рву : мужское и жен

ся внутри погребения , и, таким образом , трупы сжигались на ское погребения . Он отмечает , что часть костей была обу

самом месте захоронения . Против утверждения Шлимана глена, в то время как другие только почернели, и делает

раньше всех выступил Гельбиг, считая наличие золы следами отсюда вывод о неполной кремации при сожжении покойни

ритуальных жертвоприношений.2 ков в самом погребении. «Конечно , — говорит автор , — кре

Несмотря на все остроумие и тонкость , с какими Дерп мация внутри погребения была не легкой , и если бы я не

фельд развивал свою теорию о частичном трупосожжении , видел этого своими глазами , то не стал бы этого утвер

которое позже , по его мнению, вошло как предварительная ждать». Мужское погребение , по его определению , было по

стадия захоронения в классическую Грецию , эта гипотеза, гребением воина, поскольку там обнаружено наряду с поздне

как нам кажется , не имеет права на существование . Правда , критскими сосудами большое количество бронзового вооруже

в свое время М. Цундас собрал большой материал по погребе ния. В женском погребении найдено ожерелье с золотыми и

ниям, содержащим полусожженные остатки человеческих стекловидными бусами .

тел, однако это полусожжение объясняется скорее неуме На Крите же , на южных склонах Иды (Куртес) раскопками

нием регулировать огонь костра или затуханием костра , Гальбгерра в небольших купольных погребениях (с явным

вследствие отсутствия притока свежего воздуха (в случае , преобладанием геометрического инвентаря) была обнаружена

когда кремация совершалась внутри погребения) , но его кремация,30 причем , как это подчеркивает Тарамелли, 3 1 в по

нельзя рассматривать , как переходную стадию от захоронения гребениях, по форме своей и по идее отнюдь для этого не

к кремации и наоборот . Прежд е всего гипотеза Дерпфельда предназначенных. Таким образом , и в этом некрополе мы

не выдерживает критики уже потому, что следы золы обна- видим сосуществование более древнего (в данной культуре)

24 25

----------------------- Page 14-----------------------

цию лишь для рабов и клиентов семейно-родовых погребений

обычая —захоронения и более позднего обычая — к р е 38

знати. Остатки золы они объясняют ритуалом жертвоприно

мации . шений, наличие кремации — более поздним использованием

В средней Греции, в частности на Саламине и в Навплии , тех же некрополей .

в позднемикенских некрополях такж е налицо отдельные слу Более осторожную позицию в этом вопросе занимает

чаи кремации . Раскопки шахтовых гробниц на Саламине , про Фольграф: он объясняет кремацию в континентальной Гре

изведенные Каввадием в 1893 г., дали на 100 погребений два ции наличием домикенских слоев населения , у которых мог

случая кремации. В Навплии у Паламиди раскопки Конда быть распространен этот обычай . Автор аргументирует при

киса и затем Лоллинга в камерных погребениях с дромосом этом свою точку зрения следующими соображениями : доми

также обнаружили кремацию , но сильно разрушенное состоя кенское население , ассимилировавшееся позднее с микенскими

ние погребений , хищения и двукратные раскопки их ставят греками , «содержало уж е в себе разнородные элементы» .

под сомнение и без того скудные данные . Во всяком случае , Микенская керамика отлична от домикенской , которая сосу

мнение Лоллинга о кремации рабов не обусловлено какими - ществовала с ней в период микенского господства ; ссылаясь

либо основательными соображениями . на Кречмера и Виллемса , он говорит о домикенских назва

Большой интерес представляют находки в Ассарлыке , ниях средиземноморской флоры и фауны , заимствованной

3 5

некрополь которого раскапывали Патон и позже Дюмлер. у аборигенов пришельцами с севера . То же различие микен

Этот некрополь относится как раз к переходному периоду от ской и домикенской архитектуры , говорит он, показано Ноа

позднемикенского к геометрическому , и поэтому здесь , наря ком в его исследовании о гомеровских дворцах . Именно этим

ду с микенской керамикой и бронзой , налицо уже раннегео переживанием древних , домикенских слоев он и объясняет

метрический материал и железо . Основным типом погребения наличие в отдельных случаях кремации в качестве второсте

является здесь трупосожжение , причем кремированные остан пенного и затухающего способа погребения . Иначе — зачем

ки хоронились в родовых погребениях . Просуществовавший же для кремации используются в Арголиде микенские

сравнительно короткое время некрополь интересен прежде подземные сооружения , отнюдь не предназначенные д ля

всего разнообразными формами погребальной архитектуры ; этого?

наряду с погребениями , которые Дюмлер определяет как

Несколько другую позицию занимает Орси . Он считает ,

tombe a pozzo и tombe a fosso, налицо коллективные остоте

что крито-микенское общество не ограничивалось лишь захо

ки, из которых позже развиваются здесь камерные погребения

ронением трупов . «Скорее можно согласиться , — пишет он, —

с дромосом , когда при повторных погребениях членов одного

что захоронение несожженных трупов было наиболее распро

рода понадобилось более обширное помещение ; дромос здесь

страненным способом погребения ; поэтому нередко встре

возникает на поверхности (полигональная кладка) .

чается неполное сожжение , еще неизвестно полное сожжение

Способ захоронения (кремация) здесь явно не соответ

и крайне редки и исключительны случаи бальзамирования ;

ствует формам погребения, предназначенным для трупополо

разнообразие ритуала объясняется не одним только влиянием

жения . Для погребения в урне вовсе был не нужен и слиш

восточных цивилизаций , которые постоянно и эффективно

ком громоздок тип толосной или камерной гробницы .

воздействовали на додорические племена Эллады — доказа

Поульсен отмечает , что в переходный период к дипилону

тельством этого служит тот факт , что в гомеровскую эпоху

трупосожжение преобладает над трупозахоронением , в тс

ритуал сожжения становится всеобщим , — но частично и вли

время как дипилонские гробницы свидетельствуют уже о ши

36 янием самих дорийцев , ибо нельзя предположить , что микен

роком распространении кремации.

ская цивилизация и ее представители мгновенно исчезли

Этот материал неоднократно привлекал внимание ученых.

с приходом дорийцев ; последние вазы микенского стиля

Оставляя в стороне уже упоминавшуюся гипотезу Шлиман а

соприкасаются с вазами дипилонского . Но в погребальном

и Дерпфельда о неполной кремации , как несостоятельную ,

ритуале этого населения налицо и другой факт , а именно,что

я остановлюсь на некоторых , особенно распространенных ,

подземные погребения не были индивидуальными , но в боль

точках зрения .

37 шинстве случаев представляли настоящие семейные погребе

Перро и Шипье являются наиболее ревностными защит

ния, которые повторно раскрывались и даж е через значи-

никами той крайней точки зрения , которая допускает крема -

----------------------- Page 15-----------------------

тельный промежуток времени — для введения туда новых погребения, ибо уже «геометрический» Родос знает кремацию

покойников».4 1 как основной способ захоронения своих покойников .

Что же представляют собой ялисские погребения в свете Объяснение Маюри , что в Ялисе сжигались рабы — леле

этих данных ? ги или карийцы , — не блещет новизной . Предположение , что

Н е ч т о н о в о е , ибо необходимо отличать кремацию «благородные семьи захороненных» хоронили вместе с ними

в ялисском некрополе от кремации на Саламине , в небольших в о д н о м и т о м ж е п о м е щ е н и и рабов , н е выдержи

шахтовых погребениях которого налицо индивидуальные , вает никакой критики хотя бы и потому, что эти случаи

а не коллективные .погребения, сопровождаемые только одним слишком единичны и погребения с кремированными рабами по

сосудом, без того обилия погребального инвентаря , каким своему богатству не слишком резко выделяются от погребе

представлены погребения XV, XVII и XXXII ялисского некро ний остального большинства «благородных семей», обходив

поля. Больше того, мы ещ е ни разу не встречались со случаем шихся почему-то без этого ритуала . Притом самое наличие

одновременного применения в о д н о й и т о й ж е гробнице двух детских кремированных погребений , как это предполагает

кремации и захоронения . Необходимо , как кажется , обратить Маюри, должн о было бы натолкнуть на иной путь размыш

внимание еще на один факт , а именно — на полную однород лений .

ность гробниц ялисского некрополя ; все они, построенные по Когда мы встречались в одном и том же некрополе среди

одному трафарету , одинаковы и отличаются , в основном , лишь одновременных погребений и с кремацией и с захоронением ,

небольшим колебанием размеров камеры и длины дромоса,42

то могли предполагать , что здесь произошло захоронение

причем эта однородность погребальных сооружений харак представителей двух разных этнических группировок.45 Одна

терна н е для одного только Ялиса , а д л я в с е г о о с т р о в а . ко встать на этот же естественный путь размышлений в случае

Такой однородности , насколько мне известно, в этот период с ялисскими захоронениями Маюри не решается , а между тем ,

нигде не встречается . Д а ж е на минойском Крите , где все как учитывая крайнюю консервативность погребальных обычаев ,

будто говорит об однородности его культуры , налицо 8 разных это наиболее естественный путь. Нужн о ли нам считать , что

типов погребений. дорийцы налетели как буря , все опрокинув на своем пути,

Эта однородность свидетельствует об этнически одно что их появление было внезапным и мгновенным? Весь налич

родном происхождении населения Родоса , что укрепляет , ный материал , и материал далеко не одного Родоса , восстает

повидимому, данные традиции о колонизации его с против этой гипотезы , ибо все говорит о медленном и эволю

Крита. ционном отмирании микенской культуры . Уже Фуртвенглер ,

Дале е — все погребения являются коллективными , родо изучая микенские вазы и производя анализ сменявшихся

выми, точнее семейно-родовыми , связанными единством куль в разные периоды орнаментальных стилей, должен был уста

та и единством происхождения . Самое расположение погре новить, что «вазы 3-го стиля непосредственно предшествуют

бений небольшими тесно соседящими группами (примерно , дипилонским , а вазы 4-го стиля одновременны с ними, так

четыре на Мосху Вунара и два на Макру Вунара) говорит что и те и другие конкурировали друг с другом-..» Фуртвенг

об их семейно-родовом расположении . Этот факт , с нашей лер согласен с гипотезой Семпера и Конце , что в период гос

точки зрения , является бесспорно установленным. подства 3-го стиля в высокоразвитую микенскую цивилизацию

Все или почти все погребения с кремацией относятся вошло дорийское племя . «Они (дорийцы) сами в высокой степе

к позднемикенскому периоду- В очень многих погребальный ни оказались плененными : они учились искусству гончарного

инвентарь дает или образцы геометризации микенской кера ремесла и, сохранив свои ткацкие и гравировальные образцы ,

мики или даже , как в некрополе Ассарлыка , раннегеометри применили их к живописи , заимствовав у микенцев отдельные

ческий материал ; в этих погребениях (как , например , в ялис элементы орнамента , например , пальметку , двойной топор ,

ском XVII) впервые встречается железо . В погребениях охоту на зайцев». Конечно , нельзя согласиться с ним, что

с кремацией налицо сочетание микенского стиля с геометри отбор микенского орнамента был делом личных вкусов фор

ческим . Следовательно причину нужно искать не позади , как мально-эстетствующих дорийских художников ; он имел глу

думает Фольграф , а впереди — в том наступающем периоде , бокое значение совсем другого порядка . Кроме того, длитель

где кремация станет наиболее распространенным способом ное существование 3-го и 4-го стилей говорит о медленном

----------------------- Page 16-----------------------

ной общине , возглавляемой Приамом , в доме которого жили

первоначальном просачивании отдельных дорийских элемен 50

тов. Геометризация микенской керамики начинается раньше и женатые сыновья и замужние дочери.

Естественно предположить , что дорийцы , попавшие на

падения Микен ; гробницы микенского периода , предназначен

Родос и на первых порах растворяющиеся среди представите

ные для захоронения , используются для кремации раньше

лей микенского периода , входили путем брака в семейные

падения Микен ; железо появляется в микенских погребениях

коллективы родосских общин , сохраняя , однако , свой ритуал

раньше дорийского завоевания и не только в виде колец , но

погребения и передавая его детям по мужской — дорийской —

и в виде оружия , как то подтверждает находка железного

47 линии , если действительно прав Маюри , предполагая в двух

меча в купольной гробнице Мулианы микенского периода.

случаях наличие детских кремированных погребений .

Кроме того, ряд новых поселений, характеризуемых явным

переходом к геометрическому стилю на базе микенского , поя В дальнейшем , когда волна дорийских переселенцев цели

вляется именно в этот период, еще предшествующий падению ком захлестнула Родос , трупосожжение в раннеродосских

Микен.48 некрополях становится основной формой погребения , хотя еще

долгое время чувствуется влияние микенских слоев в орна

Все это, по нашему мнению, с несомненностью говорит

менте керамики уж е геометрического стиля , в унаследовании

о том , что проникновение дорийцев предшествовало их завое

форм сосудов, в преемственности религиозно-магических пред

ванию и что в большинстве районов , особенно в районах ,

ставлений.

удаленных от центра микенской культуры , появление дорий

Можно признать , что конец минойской культуры , около

цев не сопровождалось отчаянными схватками и порабоще

1200 г. до н. э., был обусловлен для Родоса , как и для Крита ,

нием местного населения ; но, как можно думать , процесс ас

не мощными крушениями , но постепенным отмиранием . Это

симиляции, начавшийся уже раньше , развивался теперь,

находит подтверждение и в аналогии с Критом , где во многих

может быть , более ускоренным темпом .

местах (Кавузи , Врокастро , Куртес и др.) минойское незамет

Именно только в этом освещении , как кажется , может 51

но переходит в геометрическое.

быть понято сосуществование двух типов погребения в одной

и той же камере . В позднемикенский период полным ходом 2. АФИНА ЛИНДИЯ

развивается процесс смешения внутри племен , т. е. процесс

смешения в родах . Если число членов одного рода , состоя Совсем не случаен на Родосе культ Афины Линдии , са

щего из ряда семейных общин , увеличивалось за счет новых мое имя которой явно догреческого происхождения .

иноплеменных членов , то не сразу члены этих родов прини Храм Афины Линдии , расположенный в линдийском акро

мали новый способ погребения , но некоторое время в о д н о й поле, очень древен , и сами родосцы считали его основанным

и т о й ж е с е м е й н о й о б щ и н е сосуществовали два в мифические времена , ибо Минос и Кадм , по представлениям

способа погребения , в зависимости от унаследованного островитян, приносили посвятительные дары в уже существую

предками . щий храм . В легендах основание храма связано с Данаем ,

который, бежав из Египта , вместе со своими детьми прибыл

Конечно, классическая форма патриархальной общины

на Родос и в благодарность за прием и за благополучное пла

такова , что в род мужчин вступали лишь женщины , отрекаясь

вание основал святилище Афины . Затем , потеряв на Родосе

при этом от заветов своего рода и целиком принимая весь

трех дочерей , он отплыл в Арголиду (напомним , что имена

родовой ритуал своего мужа . Но эта классическая форма ,

трех умерших на Родосе дочерей Д а н ая — Линда , Камира ,

типа южнославянской задруги , — явление значительно более 52

Ялиса) .

позднее. Несомненно , что ей предшествовал семейный коллек

тив, куда вступали и мужья дочерей и жены сыновей . Так , Хотя общепринятым является мнение , что мифологические

Морган отмечал , что в сильном клане и женщины брали себе предания Родоса не уходят глубже периода заселения

мужей из других кланов , и сыновья приводили в дом молодых острова дорийцами , корни легенды о Дана е мне представ

жен «до тех пор, пока они (сыновья) не набирались храб ляются очень глубокими , уходящими , по крайней мере, в ми

рости , чтобы покинуть своих матерей». Более поздний при кенскую древность .

мер такой же семейной общины , но уж е с явно выраженной В литературе уже высказывалось предположение о связи

отцовской властью , мы имеем в знаменитой троянской семей- Данайцев с племенем дануна , с именем которого мы встре-

•V

----------------------- Page 17-----------------------

возник на месте мегарона микенского дворца , что храм Афи

чаемся и в Тель-Амарнской переписке и позж е в числе наро

ны в Афинах создан на месте дворца Эрехфея , что элевсин

дов моря , с которыми воевал Рамзе с IV . В гимне времени

ское святилище Деметры возникло такж е на базе микенского

Тутмосиса III упоминаются такж е «Острова Данаев» . Да

33 дворца , то станет совершенно ясным , что и святилище Афины

наи — древнее имя греческого племени. в Линде возникло из микенских строений на вершине линдий

От некогда бытовавшего племени , тесно связанного в ми

ского акрополя .

фологии с Арголидой , остались лишь личные имена Даная ,

Данаид и Дана и — героини мифа о Персее . Нильсон выска

зывает предположение , что сюжет мифа об убийстве Данаи

дами в брачную ночь своих мужей имеет в основе плененных

египтянами данаек , которые , убив своих новых повелителей ,

бежали из Египта.

Самый факт мужеубийства не свойствен только мифу о Да

наидах. Он ведет нас скорее к матриархальной борьбе , тесно

связанной мифологически с амазонками , и не случайно , что

имя одной из дочерей Даная — Гиппе явно перекликается

57 58

с именем Гиппии, царицы амазонок, и с Афиной Гиппией.

Нам кажется поэтому, что связь легенды о Данаидах с

основанием храма Афины не является чистым вымыслом

грамматиков , но имеет глубокие основания в идеологии микен

ского времени .

В одной из своих статей Нильсон интересно показывает ,

что Афина родилась не из головы Зевса , но одновременно с Рис. 1. Посвятительная таблетка из Микен.

самим Зевсом , а может быть и раньше его, в дворцовых куль

тах минойского Крита.59 Поэтому атрибуты Афины : птица (в Археологические открытия на Родосе подтверждают выво

позднейшее время — сова, в более раннее — голубь, ласточка ды Нильсона о минойско-микенском влиянии на греческую

или вообще любая птица) , змея , оливковое дерево (а первона идеологию. Ряд идеологических представлений тесно связы

ч а л ь н о — просто священное дерево минойцев) , а затем на вает микенский Родос с минойским .

том же минойском Крите был получен Афиной и воинственный Во время раскопок Эванса в Кноссе , в 1902 г., был открыт

щит (рис. 1) . так называемый «храм двойного топора» позднемикенского

периода . Небольшая территория (1.5 кв . м) разделена на три

Дв е свойственные Афине черты , по мнению Нильсона ,

все более возвышающиеся друг над другом части . В первых

могут быть поняты только в свете крито-микенских представ

двух частях обнаружены сосуды разных форм ; третья часть

лений . Это, во-первых, Палладиум , представление о котором

представляла как бы род скамьи у задней стены храма . На

несвойственно греческой религии , но хорошо согласуется с

ней находились 2 пары «рогов посвящения» , подле которых

культом микенской богини дома , которая имела внутри двор

0 1 небольшой двойной топор из стеатита . Затем статуэтки : на

ца свое маленькое святилище и почиталась жрецом-царем.

лево мужская с голубем в руке ; между «рогами посвящения»

Во-вторых, тесная связь Афины с отдельными людьми и ро

женская конусообразная статуэтка с руками , прижатыми к

дами , связь ч и с т о л и ч н а я , которая ярко выступает в е е

груди, и полусидящая адорантка ; направо такого же типа

личном покровительстве героям — Гераклу , Ясону и т. д. Это

женская статуэтка и две других большего размера с возде

покровительство передается по наследству — от отца к сыну, 62

тыми вверх руками , с голубем на голове (рис . 2) .

от Одиссея к Телемаху , от Тидея к Диомеду . При наследо

вании культовых обязанностей рода сыном , когда отец яв Точная архитектурная копия этого храма была открыта

ляется жрецом домашнего культа , такое наследование личных Кинком при его раскопках на Родосе в местечке Врулия

отношений героев к Афине становится понятным . (рис. 3) . В центре двух первых частей обоих храмов нахо

Если мы вспомним при этом, что храм Афины в Микенах дится алтарь , в Кноссе — круглый , во Врулии — квадратный ;

32 3 Колобова . 33

----------------------- Page 18-----------------------

налицо и там и здесь ритуальная посуда и глиняные статуэтки , В кносском дворце в полу одной из комнат , в двух тща

которые в архаическом греческом храме Родоса уж е отли тельно закопанных каменных сундуках , были найдены культо

чаются от кносских . Кроме того, на Родосе налицо ботрос , вые предметы.66 Среди них — женская фаянсовая статуэтка ,

тесно связанный в Греции с культом героев ; его, конечно, в обвитая тремя змеями ;

кносском храме нет. Из

она держит по змее в

вотивных сосудов хра каждой руке, третья змея

ма обращает на себя обвилась вокруг ее высо

внимание культовый со кого головного убора ;

суд, представляющий

здесь же и вторая ста

из себя род глиняной

туэтка со змеями в ру

полой трубки без дна , ках и фрагмент треть

разделенный двумя вы ей сходной статуэтки

ступающими краями на (рис. 6) .

три части. По обе сто

Аналогичный сосуд

роны этого сосуда, пер

найден и в районе самос

пендикулярно к ручке, ского Гереона (восточ

изображены две леп

нее Гекатомпедона) (рис .

ные змеи с длинными

7) . Эйльман предполагает ,

высунутыми языками ;

что, подобно трубкам При

верхняя часть запол

нии, Родоса и глиняному

нена фигурными леп

цилиндру из святилища

ными птицами (может

Персефоны в Локрах , най

быть, голубями) , из

денный сосуд употреблял

которых уцелели лишь

ся в хтоническом культе .

немногие (рис . 4 ) .

Интересно, что изображе

Этот сосуд находит

ние такого же сосуда

близкую аналогию в

встречается на монете

трех глиняных трубках

63 поздней империи , где он

из Гурнии (рис. 5) .

помещен на голове куль

Рис. 2. Святилище «двойного топора» В Гурнии в центре свя

в Кноссе. тового изображения бо Рис 3. Архаическое святилище Врулии

тилища стоял жертвен - 67

гини.

ный стол и вокруг него 3 трубкообразных сосуда со священными

Таким образом , на основании этого материала можно

рогами и несколькими вертикальными , поставленными одна

считать твердо установленной связь этих трубкообразных сосу

над другой , ручками , уподобленными змее ; один из этих со

дов с культом змеи , широко распространенным на Крите . Кро

судов обвит змеей . Не в первоначальном положении найдены

ме того, поскольку все святилища в Гурнии , Принии и Кноссе

там же — женская статуэтка с воздетыми руками , перевитая

змеей, и в обоих руках фрагменты змей , 2 головы аналогич тесно связаны с жилым помещением или с дворцом , то, как

ных фигурок , 3 руки со змеями , 2 змеиных головы, 4 неболь уж е отмечалось в литературе , можно считать , что в этих до

машних святилищах почиталась богиня змей .

ших птицы (голуби?) , фрагмент пифоса с изображением двой

ного топора и другие небольшие фрагменты (датировка — Становится яснее и вопрос о древности храма Афины на

начало позднеминойского периода) . Афинском акрополе , ибо, согласно Гомеру , богиня , придя из

Схерии через Марафон в Афины , «погрузилась в прочный дом

Аналогичные трубчатые сосуды были найдены и в Принии 68

Эрехфея». Она «погрузилась» (έδυνε) в прочный дом Эрехфея

в сопровождении статуэток с воздетыми руками и фрагмен

именно потому, что внутри этого «дома» и находилось ее

тов рук, из которых две держат змей .

святилище.

----------------------- Page 19-----------------------

Хтонический характер культа змеи является общепризнан

ным, и в этом отношении связь минойских трубчатых сосу геометрическая керамика с изображением змей имеет непо

дов со змеей—чрезвычайно показательна . Мы уже видели , что средственную связь с культом мертвых , и, таким образом ,

па Родосе этот сосуд, геометрически орнаментированный , вхо- ее нахождение в античных некрополях отнюдь не слу

7 1

чайно.

Однако, культ змеи одно

временно тесно связан и с куль

том живых членов рода . Ниль

сон считает даже , что первона

чально культ змеи является

чисто «домашним» культом и

что лишь позже какими-то не

понятными для нас путями бо

гиня-змея, покровительница до

машнего очага , становится и

богиней подземного царства.

Это, конечно, сущее недо

разумение , так как родовой

культ охватывает в единое це

ло е не только живущих , но и

умерших родичей и даж е

больше того, культ домашнего

очага и семейной общины не

мыслим сам по себе без объ

единения с покойными сороди

чами в е д и н ы й к о л л е к

т и в . Поэтому-то культ змеи ,

как гения рода или даж е пра

родителя , теснейшим образом и

с с а м о г о н а ч а л а связан

Рис. 4. Культовый сосуд из Вру Рис. 5. Глиняные трубки из Гур с культом домашнего очага и

лии. нии. с культом умерших сородичей ,

т. е. с хтонический миром.

На примере богини Афины

дит в состав предметов храма , тесно связанного с культом

мертвых героев , на наличие которого указывает ботрос. Сосуд эта связь выступает чрезвы

чайно ярко . Связь Афины с

сохраняет еще здесь змею минойского времени . На аналогич

ных сосудах, перешедших по наследству в классическую Гре культом героев подчеркнута в Рис. 6. Богиня со змеями из

Данном случае тем фактом , что Кносса.

цию, в технике ранней чернофигурной живописи вместо змеи

Афина обитает во дворце Эре

появляется рисунок, более понятный современникам : Харон ,

69 хфея , который является ее жрецом . Первоначальный образ

перевозящий на челноке через Стикс умершие души (рис. 8) .

Эрехфея тесно слит со змеей .

Родосский сосуд как бы связывает «раннеаттический экзем

пляр с крито-микенской доисторией».70 Виламовиц, говоря об Эрехфее , замечает , что он — ге

рой, гений древнего царского рода , который жил в од

Таким образом , на этом простом примере ясно выступает

ном доме с Афиной и продолжает жить , как змей , при

хтонический характер змеи ; отсюда , вероятно , и ранне - 74

Афине.

.47

----------------------- Page 20-----------------------

Э р е х ф е й — γ η γ ε ν ή ς , он рожден землею и уходит в землю, считают, что название «змеиного острова» (Офиуссы) было

а по другому мифу вновь превращается в змею. дан о Родосу именно потому, что на нем никогда и никаких

Геродот передает предание , слышанное им от афинян , змей вовсе не было. Блинкенберг относит этот сюжет к ска

что «в храме обитает большой змей — страж акрополя». зочным мотивам ; интересуясь , главным образом , вопросом о

Если данное Виламовицем объяснение надписи на чаш е роли Форбанта и тельхинов в борьбе со змеями , он считает,

Микона и Сироса χθονίη - εριχθονίη является правильным , то что волшебные свойства тельхинов породили этот тип сказки ,

налицо оказалась бы связь змеи с подземным миром. хотя и не отрицает возможности того, что Офиусса — действи

тельно древнее название острова .

Рис. 7. Глиняная труб

ка из самосского Ге

реона. Рис. 8. Глиняная трубка из Афин.

Эта тесная связь Афины со змеем Эрехфеем выражается Рис. 9. Родосский сосуд Рис. 10. Родосский сосуд со

со змеями (Ялис). змеями (Ялис).

не только в наличии более позднего совместного культа Афи

ны и Эрехфея , о котором говорит С. А. Жебелев , 7 но и в

изображениях змей на крыльях фронтонов древнего храма на Ялисский некрополь и некрополь Камира дают ряд образ

афинском акрополе , в котором Виганд видел драконов-воспи цов микенской керамики , орнаментированной змеями , иногда

тателей новорожденного Эрехфея, а С. А. Жебелев — двух лепными . В последних раскопках Маюри в трех погребениях

81 86

афинских царей : Эрехфея и Кекропа. Ялиса обнаружены сосуды со змеями, причем во всех слу

Несомненно, что и Афина Линдия родилась из аналогич чаях змеи изображены тянущимися к горлышку сосуда для

ных представлений крито-микенского мира, и , как кажется , участия в совместной с умершим трапезе (рис . 9—11) . Осо

именно поэтому, а не по какой-либо иной причине , одно из бенно интересен в этом отношении плоский кувшин с лепным

древних названий Родоса было «Офиусса» (греческий пере изображением двух змей, склонивших головы к чашке у но

вод догреческого имени «Родос» , что значит «змея» , может сика сосуда (см. рис. 11) . Сосуд представляет близкую ана

быть, семитское arod , rod?). логию с критским мраморным алтарем в Гераклейоне , опубли

В осмыслении греков остров некогда изобиловал змеями кованным Виде (рис . 12). По обе стороны алтаря — лепные

(по Полизелу , на острове, кроме змей , находился и страш фигуры двух змей , протягивающих головы к жертвенной чаше

ный дракон) . Затем змеи были изгнаны тельхинами.84 Ван - на алтаре (ср. также цилиндрический сосуд из Кносса) .

Гельдер толкует это сообщение с наивным рационализмом : С сосудов микенского времени змеи переходят и в геомет

на Родосе , де, было много змей , и родосцы экспортировали рическую керамику (рис . 13) . Они еще обычны на дипилонских

даж е змеиную кожу . Другие ученые, впадая в гиперкритицизм . сосудах, особенно на ручках ваз . Однако здесь они постепен-

----------------------- Page 21-----------------------

но все более отдаляются от горлышка сосуда , превращаясь , Хотя до сих пор в науке господствует мнение, что местные

в конце концов , в чисто орнаментальный мотив (зигзаг) . родосские предания не старше времени дорийского переселе

Повидимому, женщин а со змеями8 микенского Родоса ста ния , нам кажется , что многое здесь нуждается в пересмотре .

ла Афиной Родоса архаического . Любопытно , что в ритуал Миф , д а ж е расцвеченный и шаблонизированный поздней

Афины Лиидии входили е ж е д н е в н ы е бескровные жертвы , шими учеными грамматиками и поэтами эллинистической по

которые, по свидетельству Дионисия Галикарнасского , вклю ры, однако , не рождался из пусто

чали в себя нечто подобное тем медовым лепешкам , которые ты; основа героического мифа , са

ежедневно, по афинской легенде , должен был получать змей — мая канва его, конечно , имела го

страж акрополя. раздо более древнее происхожде

ние. И если Геракл , несомненно ,

лиш ь позже был включен в ро

досскую мифологию жителями Ро

доса во славу своего города , то

такие герои, как Тлеполем и Ал

фемен, безусловно , очень древни

и лишь позднее были приурочены

к дорийским царям—Гераклидам .

Д а ж е Ван-Гельдер , столь осто

рожный и , может быть, слишком

критически настроенный к родос

ским легендам , считает Алфемена

додорийским героем , а Нильсон

определенно высказывается за ми

кенское происхождение Тлеполе

ма, считая неслучайным наличие

его имени у Гомера , поскольку

Родос изобилует микенскими на

ходками ; в то же время гомеров

Рис. 11. Родосский сосуд со змея Рис. 12. Мраморный ал ские поэмы совершенно замалчи Рис. 13. Геометрическая

ми (Ялис). тарь в Гераклейоне (Крит). вают такие богатые острова , ка к энохоя с Родоса.

Хиос и Самос , где микенские

Не случайно , что линдийская храмовая хроника беспрерыв 92

остатки почти отсутствуют.

но обращается к Афине Линдии , как к Афине Полиаде.9 1

Блинкенберг полагает , что Афина Полиада не была в действи Кажется возможным , что Тлеполем у Гомера представляет

тельности известна на Родосе , хотя в другой своей работе он дорийских колонистов Родоса , нападающих на Ликию . Однако

правильно отмечает , что в Линде «святилище и город неотде он может восходить и к микенскому времени . Остров был в

лимы» . Афина микенского кремля , защитница его от нападе то время немаловажным центром с многочисленным населе

ния врагов и есть, конечно, Афина Полиада , осмысленная так нием, как показывают богатые находки микенских погребений .

уж е в то время , когда микенские укрепления принимали под Если это так , то усыновление Гераклом Тлеполема явилось бы

свою защиту все население близлежащих поселков . поздним изобретением . Дорийцы Родоса присвоили его, чтобы

Культ Афины бесспорно оказывал огромное влияние на узаконить свои претензии на страну .

религиозное мировоззрение родосцев , и именно этим, в первую Если мы обратимся к самой биографии Тлеполема , как она

очередь, мы склонны объяснить пышный расцвет на острове отразилась в мифах о нем, то не увидим в ней большой от

культа героев, засвидетельствованный и археологическими , и четливости. Гомер называет его сыном Геракла и Астиохеи из

мифологическими, и эпиграфическими данными . Эфиры ; воспитывается он в доме старого Ликимния , дяди

----------------------- Page 22-----------------------

Геракла, которого убивает , и, спасаясь от кровной мести , Алфемен — потомок Гераклидов , по указанию бога , из Аргоса

уходит из страны во главе большого войска , с которым и при отплывает на Родос во главе дорийцев и пеласгов . Через

бывает на Родос. Крит он прибывает на остров , заселенный первоначально

Уж е Страбон подверг критике послегомеровскую тради Автохтонами , которыми управляли Гелиады ; Автохтонов сме

цию, которая видела в Тлеполеме дорийца-колонизатора . Го нили финикийцы , а последних — карийцы . Алфемен прогнал

мер, как указывал Страбон , никогда на этом острове не на их, а затем , подобно Тлеполему , воздвигнул три родосских го

зывает дорийцев , но дает понять , что тут были эоляне и бео рода . Пребывание на Родосе Алфемена связано с основанием

тийцы, если только жилищ е Геракла и Ликимния находилось святилища Зевса на горе Атабирии , откуда он увидел свою ро

в Беотии . Если бы даже , как думают другие , Тлеполем при дину — Крит, ибо, по другой версии, Алфемен — критянин ,

100

шел из Аргоса или Тиринфа , все-таки колония не стала бы сын царя Крита Катрея , внук Миноса.

дорической , потому что она была выведена раньше возвраще Несомненно, что обе легенды о древних героях подверг

ния Гераклидов. нуты последующей обработке , и можно привести еще

Д л я Гомера , заключает по этому поводу Ван-Гельдер , несколько аналогичных мифов о колонизации Родоса с ме

Тлеполем «был Гераклид , однако столь же мало дориец , ка к няющимися именами вождей колонизационного дорийского

и аргосец». Поскольку другим ярким моментом родосской движения .

доистории была дорийская колонизация , то позднейшая тра Древность Тлеполема засвидетельствована Илиадой , при

диция и превратила блестящего царя в вождя блестящего чем самое имя героя до сих пор не расшифровано ; оно явно

похода: Гераклид , таким образом , легко превратился в дорий догреческого происхождения , и объяснение , данное у Стефана

101

ца или аргосца . Византийского, является лишь попыткой осмысления его на

Это противоречие не прошло незамеченным , и древние греческом язык е (εχ τλώ τληναι), так же как и του τληναι τον

историки пытались его примирить сообщением , что Тлеполем πολεμον. В честь Тлеполема , как об этом повествуют схолии к

и Ликимний были приняты добровольно жителями Аргоса, и Пиндару, были установлены состязания эфебов , и победитель

таким образом два героя оказались вместе с дорийцами в увенчивался листьями серебристого тополя , хтонический ха

102

Аргосе еще до дорийского завоевания . Затем все развивается рактер которого показан мифологией.

уж е по старому трафарету : Тлеполем убивает Ликимния и от Древность образа Алфемена засвидетельствована и родос

плывает с дорийцами на Родос . ской топонимикой и наличием в Малой Азии , в частности в

Пиндаровская версия , канонизованная на острове , гово Эфесе, следов древнего и уже полузабытого культа героя

рила об убийстве Ликимния в Тиринфе, и, по оракулу Аполло Алфемена .

на, Тлеполем отправился на Родос. Тлеполем при этом назван Связь обоих героев с Аполлоном несомненно позднего

архагетом тиринфян. Эта версия стала наиболее распростра происхождения, ибо, если бы эта связь была первона

ненной в последующие века, и историков эллинизма уже го чальна , то Аполлон , как бог, направивший обоих героев на

разд о больше интересовала разработка чисто психологических заселение Родоса и основание на нем городов , должен был

элементов мифа : смерть Ликимния , смерть Тлеполема и судь бы чтиться на острове в качестве архагета , как это было

ба его безутешной вдовы . у жителей Кирены , у наксосцев Сицилии , или как у эгине

Наряду с основной пиндаровской версией были и две дру тян в качестве οίκιστης κα ι δωματίτης , 1 1 1 или как χτιστη ς у ряда

гих, причем в них невредимый герой после долгих блужданий других общин . Однако на Родосе нет и следа подобного

попадал, по одной версии, в южную Италию , по другой — на культа.

Крит. Алфемен , критское происхождение которого несомнен

Таким образом , мы видим , что Тлеполем первоначально не но, в архаическую эпоху, как на это указывает деталь мифа ,

связан с дорийцами и доризация его происходит — для снятия связан был с Зевсом , и из минойского мужского божества

противоречий м и ф а — д о прихода дорийцев в Аргос или что стал его героизированной ипостасью .

интереснее, в Тиринф . Другая версия связывает его даж е с Связь Тлеполема с Гелиосом такж е случайного характера ;

Критом, а не с Родосом . может быть, вероятнее предположить связь Тлеполема , к а к

Миф об Алфемене почти тождествен мифу о Тлеполеме.9 Гераклида, с Афиной . О. Ян сумел проследить на вазовой жи -

42 43

----------------------- Page 23-----------------------

3. К ВОПРОСУ О ТЕЛЬХИНАХ

вописи не сохранившуюся в литературе эротическую связь

101

между Афиной и Гераклом. У Гомера Тлеполем показан

Вопрос о тельхинах , первоначальном населении о. Родоса ,

могучим и славным героем, что в дальнейшем не оправды

принадлежит к одному из тех запутанных вопросов , которыми

вается, ибо Тлеполем в гомеровских стихах лишь жертва , пред

так богата античная мифологическая традиция ; эта запутан

назначенная для заклания . Он — сын Геракла , царь Родоса ,

ность была налицо и в античной традиции , почему уже Стра

он действует с необычайной быстротой : он «быстро» убивает

бон говорил о мифологической сложности образа тельхинов .

Ликимния , он «быстро» готовит корабли и собирает рать для

В первые века христианства тельхины обросли еще новыми ле

захвата Родоса , он «великий и сильный» .

гендами, превратившись в глазах отцов христианской церкви

Однако это еще не все. Мать его — Астиохея (градодер

105 в злых демонов , почти в дьяволов языческого мира античности .

ж а в н а я ) , имя которой, лишь позж е было приурочено к по

двигам Геракла , несет на себе следы женского обожествления , Поэтому очень трудно разобраться во всех разновремен

и не удивительно , что варианты ее имени — Астидамея (гра ных и противоречивых версиях , в которых налицо и обломки

доукротительница) и Астигенея (градорожденная) 100— все древних народных представлений , и реконструкции эллинисти

имеют отношение к культу того времени , когда женское бо ческих ученых Родоса , и позднеимператорских и раннехри

жество было божеством кремля , когда герои взывали к ней и стианских ученых грамматиков .

об охране их града и об уничтожении кремля врага (ср. Неудивительно поэтому , что даж е современные историки

Афин а Полиада) . не могут разобраться в основных элементах мифов о тельхи

100

нах, и там , где одни (например , Виламовиц) видят в основе

Среди родосских героев, имевших культы на Родосе , на 110

народное представление , другие (например , Блинкенберг)

ходился еще один, связь которого с Афиной — богиней з м е й -

видят позднюю кабинетную конструкцию ; почти каждый уче

несомненна, это — Форбант .

ный, если он не ограничивался простым хронологическим пе

Культ Форбанта на острове связан с именем Ялиса , что

речнем источников , выдвигал свою теорию происхождения

само по себе уже не лишено интереса . Его приход на Родос

107 тельхинов ; таким образом , у одних они оказывались финикий

в мифе объединен с преданием об изгнании змей. В честь

скими колонизаторами острова , у других доисторическим пле

него справлялся праздник прибытия Форбанта , и перед даль

менем металлургов , у третьих — микенскими демонами (полу

ним плаванием ему каждый раз приносились жертвы . По дру

людьми , полуживотными) , изображения которых обычны на

гому варианту , он прибыл на остров после кораблекрушения

позднемикенских геммах .

и был гостеприимно принят Фамнеем , охотившимся близ Схе

дии (на территории Ялиса). 108 Связь Форбанта с раститель Д а ж е самое имя τ ε λ χ ι ν , слово несомненно древнего про

ностью, со змеями и с морем роднит его с Афиной , которая исхождения , уж е в античности вызывало опоры о месте уда

на Родосе была тесно связана с кораблестроением и покрови рения (τελχΐν или τέλχιν) 1 1 1 γ значении этого слова : наиболее

тельством потерпевшим кораблекрушение (ср. миф о Данае ) распространенные грамматические толкования производили

ч с растительностью , сначала с культом деревьев вообще , а его от θέλγ ω (оттуда и реконструкция Θελγινες — τίλχΐνες или от

затем с оливководством . Роль Форбанта , победителя змей , τ η ξ ι ς ) . 1 1 1

могла бы в известном аспекте рассматриваться как победа В настоящее время тож е выдвигаются разнообразны е

мужского начала над женским , как своеобразное мифологи предположения , далеко отклоняющиеся друг от друга : наряду

ческое преломление торжества новых идеологических элемен с сохранением древней этимологии , производившей τελχΐνες

тов в жизни минойского Родоса . от θ έ λ γ ω , 1 1 3 существуют попытки связать их с χαλχός (Erzleut e

114 1 15 1 8

Виламовица) или с θάλασσα, или с Θ F ε λ χ ' (древненемец

Подобно тому как элевсинское святилище возникло на

кое d v e r g — zwerg) .

оазе микенской дворцовой архитектуры , и элевсинское жрече

ство как в одежде , так и в священных ритуалах мистерий за В общих чертах миф о тельхинах сводится к следующему :

консервировало многие микенские черты, так и Афина Лин тельхины — ранние жители Родоса . Существует несколько

дия , дева с копьем , несомненно родилась из крито-микенских версий об их появлении на острове : а) их вместе с игнетами

представлений о великой богине — воинственной и необори породила соленая влага ; они —пранаселени е острова , точ

117

мой (ατρυτώνη) . н е е — Ялиса; б) тельхины переселились на Родос с Крита

14 44

----------------------- Page 24-----------------------

8 Число тельхинов такж е колеблется : три, шесть, девять ,

(через Кипр);11 в) тельхины переселились из Пелопоннеса —

119 целое племя . Имена их различны у разных авторов и до

из Сикиона или Аргоса.

120 пускают самы е широкие аналогии и сближения .

Дале е тельхины—дет и моря. Светонии называет их во

121 В преданиях тельхины неоднократно смешиваются такж е с

дяными демонами в свите Посейдона; они дети Посей 135

122 123 124 киклопами, с дактилями , с куретами. Рея передает им за

дона; дети земли и моря; они возникли из μορι α Урана; 136

125 боту о воспитании младенца Посейдона — явно позднейшая

они были превращены Зевсом в людей из собак Актеона,

126 конструкция, созданная по аналогии с дактилями — воспита

и, наконец , они — порождение Немесиды , дочери Тартара .

телями Зевса .

По утверждению Светония , тельхины меняют свой образ ,

Таким образом , д а ж е этот краткий перечень дает понятие

являясь то демонами , то людьми , то рыбами , то змеями . Не

о крайне сложном сплетении самых разнообразных представ

которые из них безрукие и безногие , у других — между паль

лений и необычайно затрудняет не только анализ , но д а ж е

цами плавательные перепонки . Все они светлоглазые с чер

127 и самый подступ к анализу .

ными бровями и острейшим зрением.

Отнюдь не ставя перед собою непосильной задачи решить

О н и — и з о б р е т а т е ли металла ; они первые начали соору

эту трудную проблему , я позволю себе высказать догадку , на

жат ь статуи богов, они первые начали обрабатывать железо

веянную на меня некоторыми представлениями , как мне ка

и медь ; по Светонию , имена трех из них были Золото , Сереб

жется , легшими в основу предания о тельхинах .

ро и Медь , по металлу , который каждый из них нашел .

Блинкенбергу, без сомнения , удалось показать , что ле

Тельхины — злые волшебники , вызывающие плохую по

генда о тельхинах тесно связана с Родосом и возникла на

году, умеющие околдовывать , люди дурного глаза ; однако

основе каких-то древнеродосских народных представлений .

уж е Страбон , ссылаясь на более ранние источники и расска

зав о дурных качествах тельхинов , тут же добавил : «...дру Эта тенденция выступает и в линдийской храмовой хро

нике, где тельхины отнесены к доистории Родоса и наряду

гие, напротив , утверждают , что они сами , как искусные худож

ники, были предметом зависти других , врагов искусства . с филами Автохтонов и Гелиадов помещена фила Тельхи

137

и благодаря этим последним приобрели столь дурную нов.

славу».128 Тем более должн а интересовать нас мифологическая связь

Тельхины создали серп Кроноса , трезубец Посейдона , тельхинов с Критом , связь , которую Блинкенберг явно игно

ожерелье Гармонии и ряд древних культовых статуй, в числе рирует. Страбон приводит версию о переселении тельхинов

которых статую Афины Тельхинии , Аполлона Тельхиния , Геры с Крита на Кипр и затем на Родос . У Стефана Византийского

Тельхинии и тельхинских нимф на Родосе.129 это выражен о еще более категорично : Крит назывался Тель

138

хинией и критяне — тельхинами. Напомним , что и Родос , по

Линдийская храмовая хроника в числе других мифических

утверждениям древних , носил некогда название Тельхинии .

посвящений называет и посвящение тельхинами Афине Лин

139

дии серебряной чаши в качестве десятины от трудов. И Крит и Кипр — районы , богатые полезными ископае

мыми, поэтому связь Крита и Кипра в преданиях о ранних

По Диодору , сестра тельхинов Алия родила от Посейдона

металлургах вполне законна и легко объяснима . На Родосе ,

шесть сыновей и дочь Родос , которая , по одной версии , после

гнева Афродиты за негостеприимный прием , оказанный ей однако, как это можно заключить из отдельных намеков ,

месторождения меди и свинца были незначительными . По

детьми Посейдона , бросившись в море, превратилась в Лев

131 этому главный акцент , по правильному замечанию Р . В .

котею, а по д р у г о й — с т а л а женой Гелиоса.

Шмидт, в мифе о тельхинах падает не на изобретение метал

Гибель тельхинов объясняется такж е очень противоречиво : ла , а на его обработку. 139 Личные имена тельхинов , хотя, пови

132

по Диодору , предчувствуя потоп, они покидают остров. Пе димому , они были придуманы значительно позже , в ряде слу

ред уходом они опрыскивают Родос водой Стикса , умерщвляя ,

133 чаев совпадают с именами критских дактилей .

таким образом , всю землю острова. Они погибли от молнии

Зевса или им же потоплены ; их умертвили стрелы Аполлона ; Сопоставление преданий о прибытии родосских тельхинов

на них обрушился гнев Геры. По Сервию , одно из толкований с Крита с мифами о критском герое Алфемене и о древности

имени Аполлона Л и к е й с к о г о объясняло это прозвище критской цивилизации на Родосе невольно заставляет видеть

тем , что в образе волка Аполлон убил тельхинов.134 в этой части мифа какие-то темные воспоминания о критских

----------------------- Page 25-----------------------

элементах родосского пранаселения . С этой точки зрения

Почему же тогда тельхины помещаются именно на Ро

очень интересен несомненно древний элемент в предании

досе? Это, как нам кажется , можно объяснить только связью

о тельхинах , а и м е н н о — и х борьба со змеями .

острова с минойским Критом .

Блинкенберг, с большой убедительностью , на основании

Не случайно тельхины на Родосе , в первую очередь , из

анализа источников , пытается восстановить содержание той

140 г о т о в л я ю т металлические предметы , а не добывают ме

«Истории тельхинов» , о которой упоминается у Афинея.

талл (и те и другие функции мы встречаем у дактилей и ки

Здесь тельхины помещены в период , хронологически пред

клопов) . Металлическое вооружение , найденное в ялисских

шествующий власти олимпийцев ; они обслуживают Рею и

погребениях микенского Родоса , полностью совпадало по

Крона. Тельхины возникают на Крите и через Кипр напра 141

типу и характеру выработки с критским. Нет надобности

вляются на Родос . Устанавливалась ли в этом трактате

предполагать , что все эти изделия из металла ввозились

связь тельхинов с куретами , дактилями , киклопами и т. п. —

с Крита или Кипра , особенно , если на Родосе были и свои

неизвестно. Тельхины были злым родом ; они нашли остров

месторождения меди . Но техника изготовления металличе

пустынным (из страха перед змеями) ; когда же , наконец ,

ских вещей несомненно была критской , следовательно доста

по примеру Крона , они должны были удалиться с острова ,

точно развитой и недосягаемой , особенно в первое время ,

то окропили посевы и зверей водой Стикса , и, таким обра

для заселивших остров дорийских племен .

зом, земля вновь стала пустынной .

Трактат этот был доэллинистическим : Гераклид Понтий С ремеслом кузнеца и металлурга в первобытном обще

ский заимствовал отсюда имя Офиуссы , Симмий — критское стве всегда связан о некое чародейство и ряд магических

приемов, передающихся из рода в род . Этот элемент чаро

происхождение тельхинов .

действа был усилен людьми , не посвященными в тайны крит

Блинкенберг, однако , считает всю эту историю совер

шенным вздором . Он думает , что вся она была изобретена ского металлургического мастерства , почему впоследствии ,

когда критская техника обработки металла отчасти погибла ,

для рассказа о переселении тельхинов , в то время как Го

мер, Пиндар , Фукидид явно говорят о том , что колонизация отчасти была передана новым поселенцам , элемент колдов

ства—колдовства непонятного , а потому и враждебного —

Родоса началась из Арголиды .

стал основным мотивом в преданиях о тельхинах .

Мне кажется , что эти взгляды Блинкенберга неверны .

Предание о переселении тельхинов было бы вздором , если бы При утверждении греческой религии , Посейдон на Родосе ,

с ним связывалось представление о дорийской колонизации ; если так можно выразиться , «отнял» у Афины , или, вернее ,

у ее микенского прототипа — коней ; змеи , раньше тесно свя

но оно вполне закономерно , если здесь проглядывает вос

поминание о некогда совершившейся колонизации Родоса занные с этой минойско-микенской богиней, стали теперь

с Крита . также сочетаться с водной стихией, и культ Посейдона предъ

явил на них свои права . Тельхины в этот период такж е сбли

В этой связи мы и понимали в свое время название Ро

жаются с Посейдоном , хотя эта связь несомненно вторичного

доса Офиуссой и связь тельхинов со змеями , приурочение

происхождения : мы знаем на Родосе и Афину Тельхинию ,

Форбанта к тельхинам и, наконец , способность тельхинов

и Геру Тельхинию , и Аполлона Тельхиния , но Посейдон Тель

превращаться в змей .

хиний на Родосе неизвестен , хотя казалось бы, что такая

Ни в одном из источников по истории раннего Родоса нет

тесная связь с морем , какую приписывают тельхинам литера

упоминаний о том, что остров хоть в какой-нибудь мере

турные источники , должн а была бы в первую очередь выра

являлся ц е н т р о м металлургического производства грече зиться созданием родосского культа Посейдона Тельхиния .

ского мира . Мы знаем лишь , что в VII и VI вв . до н. э.

пользовались славой родосские гончары , что с раннего времени Характерно , что у Овидия тельхины названы ялисцами ;

нет нужды принимать явно искусственный комментарий

жители острова экспортировали вино и в меньших разме

Блинкенберга, предлагающего поставить знак равенства к ови

р а х — масло и пшеницу , что с раннего времени родосцы сла 142

вились как опытные мореходы и искусные кораблестроители , диевскому Ialysii : Ialysioi = Rhodioi. Ялис и был ц е н т

р о м критской культуры на Родосе , и поэтому связь тельхи

но нигде не упоминается о родосцах — знатоках металлурги

нов прежде всего с Ялисом является вполне естественной.

ческого производства .

Культ Геры в Камир е и Ялисе и культ Афины в Линд е

^ Колобова . AQ

----------------------- Page 26-----------------------

выросли из представлений о крито-микенской великой ма женные на его хитоне, считая их характернейшими атрибу

143

тери Весьма характерным является уже отмеченная Ниль тами тельхинов, которым присущ , как уже говорилось ,

соном закономерность : на фундаменте дворцов микенской дурной глаз , ибо они светлоокие и с острейшим зрением .

поры неизменно возникают храмы либо Афины , либо Геры Панофка отмечает и ряд других деталей и знаков на одежде

(ее поздний вариант — Деметра) . Поэтому нет особой необ Гелиоса, свойственных такж е тельхинам , которые жили на

ходимости исправлять текст Диодора , как это делает Ван - Родосе, причем один из них, а именно Атабирий , играл боль

144

Гельдер, следуя указанию у Николая Дамасского шую роль в родосской культовой мифологии.

(fr. 116), — видеть вместо Геры Тельхинии в Камире — А ф и н у Нам кажется несомненным , что в этом изображении Ге

Тельхинию. лиоса проглядывают следы смены владычества минойских

Тельхйны предстают перед нами как почитатели и Геры и тельхинов греческими Гелиадами ; именно поэтому победившее

Афины , в честь которых они сооружают первые священные божество вбирает в себя все основные атрибуты тельхинов .

статуи. Рассказы о переселении тельхинов на Родос из Аргоса

Гера — главное божество микенского Тиринфа (имя кото или из Сикиона — несомненно вторичного образования ; они

рой , по замечанию Нильсона , не случайно связано с Герак возникли под сильным воздействием представлений о дорий

лом , отцом и родосского героя Тлеполема) в целом ряде с к о й колонизации Родоса , начавшейся из Пелопоннеса .

функций близка к Афине , хотя она уже сильно обезличена Именно к подобного рода историческим конструкциям

в греческой мифологии и ряд своих функций уступает Де относится и позднейшее приурочение Алфемена — критского

героя —к Гераклидам (дядя Теменоса) и Тлеполема к сыну

метре.

Геракла.

Связь Геры с землей и плодородием , связь ее с конем и

По этому же образцу для тельхинов был создан в Пело

с Посейдоном , связь ее с войной, непосредственной участни

поннесе предок Тельхин , и все тельхины были сведены к од

цей которой она является вместе с Афиной , как союзница ахей

ному лицу , которому изобрели приличествующую родослов

цев в гомеровском эпосе, — все это указывает на некогда

ную: «здесь пришла на помощь уже прочная этимология Τελ

общие истоки этих богинь в минойско-микенскои мифологии .

χΐν < θελγειν и одно древнее пелопоннесское имя Θελξίων

Нам не кажется случайной и та версия диодоровского 145

образует корень для прививки».

рассказа , где тельхины сближаются с Гелиосом посредством

женитьбы Гелиоса на дочери Посейдона и сестры тельхинов Тельхин становится параллелью Тельксиона , его братом —

Алии — Родос . Не случайной кажется нам и та версия , по в аргосской редакции , и его д е д о м — в сикионской . Племя ,

которой Гелиады то сосуществуют с тельхинами , то сменяют вождем которого является Тельхин , появляется лишь для

их на острове , то первоначально и сами были тельхинами . ведения войны с Форонеем , чтобы немедленно исчезнуть по

146

Названные Гелиадами — детьми солнца — тельхины входят сле поражения : они выселились на Родос. Эта версия пред

ставляется нам вторичной и исторического значения не имеет .

непосредственно в область алоллоиовой религии ; поэтому

именно они становятся в более поздний период первыми со Таким образом , Родос был мощно захвачен крито-микен

здателями статуи Аполлона и , таким образом , входят как ской культурой и минойско-микенские переживания явственно

культовые демоны в культ родосского Гелиоса , главного бо проглядывают и в архаический период истории острова , ка к

в вещественных памятниках , так и в родосской мифологии .

жеств а острова , уже ничем не связанного с предшествующей

микенской эпохой . Именно этим, как нам кажется , следует объяснить и на

Характерным примером этой победы культа Гелиоса над личие на Родосе (в Линде) древнего культа Афины Линдии ,

крито-микенскими культами является изображение Гелиоса , название Родоса Офиуссой и сказания о тельхинах . Ялис (как

дошедшее из Гелы , сицилийской колонии Родоса , унаследо об этом свидетельствуют остатки критских дворцов и его бо

вавшей от своей метрополии и родосские культы и связан гатые микенские некрополи) , расположенный у подножия и

ные с ними представления . На краснофигурном оксибатоне на склоне горы Филерма на северо-восточном побережье

дано изображение Гелиоса Атабирского , стоящего на колес острова, являлся главным центром минойско-микенской куль

нице, запряженной четверкой коней . Панофк а обращает вни туры . В те далекие времена именно он господствовал в мор

мание на одежду Гелиоса , а именно на два глаза , располо- с к и х сношениях , в первую очередь , с Критом , Кипром , Ma -

----------------------- Page 27-----------------------

ло й Азией , эгейским Архипелагом , а затем и с материковой

И если мы вздумали бы трактовать данную фреску изо

Грецией. Этому благоприятствовало такж е то особо выгодное лированно , в отрыве от малой живописи , то действительно

географическое его положение , которое потом и послужило должны были бы присоединиться к обычной в науке ее «свет

основанием для создания здесь общеостровного политического ской» трактовке , видя в ней лишь «девушек на колеснице» ,

центра — города Родоса . выехавших на небольшую прогулку для собственного развле

4. К ИСТОРИИ ОДНО Й ФРЕСКИ чения .

Одна из известных тиринфских фресок дает цветное

изображение выезд а на лошади (рис . 14) . Дв е женские фи

гуры стоят на колеснице ;

одна из них держит по

водья, другая повторяет

рукой тот же жест . На

фреске видна лишь зад

няя половина впряженной

в колесницу лошади . Вся

сцена дана на фоне вееро

образных стилизованных

деревьев .

Фреска исполнена в

147

м и н о й с к о й технике ;

возможно потому, что и

самый сюжет был перене

сен в Тиринф из Крита ,

как это установлено и для

некоторых других фресок .

Возможно также , что

фреска дает лишь часть

Рис. 15. Кратер из Агии Параскевы (Кипр).

какой-то уж е хорошо из

Однако, фреска эта должн а была вызывать в зрителях со

вестной современникам

всем иные представления .

сцены и, вероятнее всего,

сама является частичной На Кипре в разных местах найдены сосуды, представляю

щие различные варианты сюжета, изображенного на тиринф

копией другой (миной

ской фреске. Все эти сосуды датируются позднемикенским пе

ской) фрески , изобра

риодом , и их рисунок характерен преобладанием геометриза

жающе й действие во всей

ции наряду с сохранением и ряд а элементов микенской живо

Рис. 14. Фреска тиринфского дворца. его полноте . писной техники .

А поскольку фреско

На кратере из Агии Параскевы дано изображени е колес

вая живопись критских и микенских дворцов довольно часто

ницы, по общему типу близкой колеснице тиринфской фре

размножалась в малой живописи гончарных мастеров того

ски; на колеснице такж е 2 фигуры , покрой платья которых

времени, то мы в ряде случаев можем не только понять ри

аналогичен покрою платья тиринфских фигур , но платья

туальное и культовое значение фресковой живописи минойско-

украшены , повидимому , нашитыми на них золотыми или

микенского времени , но с помощью малой живописи д а ж е

бронзовыми розетками . Пар а лошадей явно геометризована .

заново открыть уже исчезнувшие фрески или дополнить

Позади колесницы — женская фигура с жестом адорации

сохранившиеся. 148

(рис. 15).

----------------------- Page 28-----------------------

шадь . Перед нею , однако , стоит фигура с весами в руках

Вариант той же сцены представлен на другом кипрском (рис. 17). Все 3 фигуры облачены в одинаковую , уже извест

сосуде, где эта сцена повторена на обеих его сторонах

ную нам , повидимому , жреческую , одежду .

(рис. 16). Перед колесницей с несущейся нарой лошадей Нильсон считает, что одна из фигур должн а изображать

150

Зевса, а весы — власть Зевса над судьбой. Однако , конь ,

убранный священной одеждой , является здесь центральной

фигурой, и весы находятся непосредственно перед конем , как

бы призывая его, а не стоящих на колеснице , определить

судьбы людей .

Рис. 16. Рисунок на кипрском кратере.

изображены 2 фигуры ,

обращенные лицом к

находящемуся между

ними цветку (повиди

мому, лотосу) . На ко

леснице — две фигуры ,

позади — еще одна (на Рис. 18. Кратер с Кипра.

нашем рисунке не да

на) . Еще один кипрский кратер дает аналогичную сцену, уж е

И здесь в общей вполне геометризованную . Кони и здесь являются центром

композиции рисунка ло изображаемой сцены , но на этот раз перед ними находятся

151

шади и колесница за две , повидимому , связанные человеческие фигуры (рис. 18) .

нимают центральное Наиболее разительное сходство с тиринфской фреской

место. дает рисунок на кратере , найденном Маюри в одном из по

152

К этой же серии от гребений микенского Ялиса на о. Родосе (рис . 19 и 20).

носится рисунок на кра Вся сцена , как отмечает Маюри , исполнена в той же ком

тере, найденном в Эн позиции и технике , что и сцена на кипрских сосудах .

коми (Саламин ) швед «Фигуры в длинной жреческой одежде , — пишет дале е

145

скими археологами. Маюри, — различаемые по полу в зависимости от убранства

Здесь снова появ волос на голове, имеют все один и тот же жест вытянутых

ляется уже знакомая рук; ясно различимы особенности формы колесницы с перед

нам колесница с двумя ней частью для возницы и с задней для благородного лица ,

стоящими фигурами , в которое, как кажется , везется в торжественной процессии

которую впряжена на к священной церемонии ; грудь коня украшена белыми ро-

этот раз о д н а ло- Рис. 17. Кратер из Энкоми (Кипр).

----------------------- Page 29-----------------------

гетками и чепраком , вышитым и убранным в том же стиле Параскевы , чем к сцене на оборотной стороне . Фигура сильно

жреческой одежды фигур , присутствующих на церемонии . геометризованной лошади и общий облик женской фигуры ,

Чисто орнаментальным мотивом являются , повидимому , длин стоящей позади колесницы , почти тождественны .

ные стрелы , с которых свисают развевающиеся ленты и по- Ялисский кратер особенно интересен тем , что он в этот

вязи . На свободном (от период упадка микенского стиля и развития геометриче

рисунка) поле —обыч ского, повидимому , вы

ное заполнение живот полняет почти ту же

ными и растительными роль, что и ставшая

элементами, а такж е знаменитой ваза Фран

кружками и розетками , суа для переходного

которые несомненно периода от чернофигур

предвещают возникаю ной к краснофигурной

щий стиль орнамен технике . На одной ото

тального заполнения фоне сосуда лошади да

последующего геомет ны в минойской техни

рического искусства . ке вполне натурали

На другой стороне — стично; элементы . гео

сходное изображение , метризации сказывают

более разрушенное , с ся лишь в схематиче

тремя фигурами впе ском изображении ног;

реди колесницы вместо лошад и второго рисун

153

двух». ка , подобно лошадям

Однако, с коммен кипрского кратера , име

тарием Маюри нельзя ют вытянутые , несо

согласиться. Прежд е размерн о удлиненные , Рис. 20. Часть из общей композиции ри

всего, сцены на обеих утолщенные в конце сунка.

геометрические формы ,

и с точки зрения близости к натуре выглядят , конечно , го

раздо беспомощнее , чем те же лошади на другой стороне

этого ж е кратера .

Желтый , коричневый и красноватый тона нашего рисунка

очень близки к тонам тиринфской фрески , которая , как это

показано на рис. 20, композиционно представляет из себя

часть этой или аналогичной сцены .

Центральное место композиции и здесь занимает пара ко

ней. Все 5 фигур держат руки в ритуальном жесте вытяну

тых ладоней , и совершенно несомненно , что этот ритуальный

жест обращен непосредственно к лошадям , священный убор

Рис. 19. а-ялисский кратер, б— рисунок на кратере. которых подчеркивает их магическо-религиозную сущность .

Три фигуры , стоящие на земле , отмечены стрелами , ко

сторонах кратера , видимому , далеко не так сходны, как торые , конечно , отнюдь не являются лишь орнаментальным

полагает автор , ибо , насколько это возможн о разобрать по украшением , как , без всяких на то оснований , думает Маюри .

фотографии, второй (более разрушенный) рисунок гораздо Ни на одном сосуде ни этого, ни последующего периодов мы

ближе по своей композиции к рисунку на кратере из Агии

не встречаем орнамента в виде стрелы .

----------------------- Page 30-----------------------

В фольклоре различных народов стрела отвращает угро

ж а ю щ у ю беду или злые силы . ниях158 Приам а к его поездке в стан Ахилла за телом Гек

«Стрела, как острый , колющий предмет , подобно иголке , тора.

ножу, топору, сабле , мечу, копью , а такж е колючему расте Приам с возницей запрягают коней , тех коней , которых ,

нию, наводит страх на злого духа . В этом единственно и за как это подчеркнуто у Гомера , воспитывал сам Приам «у те

ключается свойство стрелы и ее значение в обрядах ; ничего саных яслей» . Из дома выходит Гекуба , неся золотой кубок

другого в ней нет — ни человеческой души , ни плодородия , с медвяным вином, «чтобы, совершив возлияние , уехали» .

154

ни тем более любви , только один страх». Она становится п е р е д к о н я м и и , держ а в руках чашу ,

На нашем рисунке знаком стрел , острием обращенных обращается к мужу с увещеванием о необходимости совер

к коням , перечеркнуты лишь 3 фигуры : две , стоящие перед шить возлияние Зевсу .

конями, и одна позади колесницы . Отвращающе е значение- Эта сцена дана с такой удивительной наглядностью , что

стрел, защищающих людей от враждебной магической силы можно с уверенностью предполагать : перед глазами певца

коней, здесь несомненно . была фреска , которую он тщательно описал , но смысл изо

Д в е фигуры на колеснице , имеющие , очевидно , тесную браженной на фреске сцены был уж е забыт , и поэт осмыс

культовую связь с впряженными в колесницу конями , не ну ляет ее по-своему, подобно тому как такое же переосмысле

ждаются в магической защите . Однако , поскольку культовый ние происходило и при описании сцен , изображенных на

жест протянутых рук повторен и у этих фигур , нужно пред щите Ахилла . Нужн о думать , что эти описания — сравни

полагать , что о н и — л и б о жрицы (жрецы?) коней , либо по тельно более позднего «литературного» происхождения и .

койники, следующие в Аид.1 внушены авторам поэмы минойско-микенскими изделиями ,

Возможно, что в этом случае , вопреки утверждению уж е тогда привлекавшими внимание , как «предметы ста

Маюри, главной человеческой фигурой будет являться воз рины» .

156

ница, держащий поводья в своих руках. Можн о предпола Если попробуем зрительно воспроизвести картину , набро

гать, что самое вождение лошади было важным элементом санную у Гомера , то увидим уж е знакомую нам сцену : в цен

в культе коня , и этот момент сохранился в предании о дере

тре находится колесница с впряженными в нее конями ; на

вянном157 троянском коне в качестве пережитка до поздних колесницу всходят 2 фигуры ; перед конями стоит женская

времен.

фигура с кубком , наполненным вином . Готовится возлияние .

Поскольку поводья непосредственно соприкасаются с ло Кому? — Конечно , коням .

шадью , они, конечно , тоже становятся священными , подобно Но поэт переосмысляет сцену уже по-своему: Приам , вняв

тому как веревка , привязанная к статуе Афины на афинском увещаниям Гекубы , берет у нее кубок , идет на середину

акрополе, служила проводником магической силы богини и

двора и там (в стороне от колесницы и от коней) должен

давал а гарантию неприкосновенности сторонникам Килона ,

совершить возлияние .

пока не оборвалась , т. е. пока не была нарушена магическая

Сцена переосмыслена и продолжена , но жест остался , и

связь Афины с людьми , держащимися за веревку .

Гекуба, вставшая п е р е д к о н я м и , воскресает перед нами

Таким образом , рисунок родосского кратера , во-первых,

в позднемикенской вазовой живописи .

дает развернутую сцену, которую лишь частично предста Однако другое место в той же «Илиаде» с несомнен

вляет тиринфская фреска ; во-вторых, эта сцена представляет

ностью вскрывает подлинный смысл этого ритуального же

из себя , несомненно , одну из копий исчезнувшей минойской 159

ста, как обращенного непосредственно к коням. Так , Гек

фрески, и, в-третьих, она дает ключ к раскрытию ритуаль

тор, побуждая коней ринуться в бой на Диомеда , обращается

ного значения всей сцены , в которой главную роль играют

к ним с м о л и т в о й , ибо именно так нужно воспринимать

впряженные в колесницу кони .

заключение поэта , замыкающе е слова Гектора : « . . . т а к го

Как кажется , следы исчезнувшей минойской фрески , ворил он, молясь».160 Обращаяс ь к коням , Гектор поименно

пользовавшейся столь широкой известностью в вазовой жи называет каждого из них : «Ксанф , и ты, Подарг , и Эфон , и

вописи позднемикенской поры , отчетливо вскрываются и; божественный Ламп...». 161

в одной, описываемой Гомером , сцене, а именно в приготовле - Гомеровские поэмы отражают тот переходный период ,

58 когда конь становится в подчиненное к герою отношение ,

----------------------- Page 31-----------------------

Фрагмент другой тиринфской вазы представляет геоме

когда эпитет «укротитель коней» обозначает доблесть и не

162 тризованное изображение коня , собаки и двух идущих впе

устрашимость знатного героя».

реди воинов (подражание резьбе по дереву) . Поводья коня

Та же вазовая живопись позднемикенской поры помогает

заставляют предполагать , что за конем следовала колесница

нам выяснить большое значение , которое имел конь в куль

со жрецами . Н а д конем орнамент в виде змей . Конь , зани

тах Крита и особенно Микен .

мающий центральное место общей композиции , изображен в

Лошад ь появляется в Месопотамии и, может быть, на

торжественном уборе . Воины , идущие впереди , держат копья

Крите в III тысячелетии до н. э., но ее распространение отно-

навесу и откинутый легкий щит . Это подчеркивает воинствен

но-ритуальную символику изображаемой сцены .

Рис. 22. Знак лошади и колесницы в критском письме.

На сосуде из Кипра (Курион) дано изображение коня со

знаком двойного топора , что такж е свидетельствует о куль

товом значении лошади .

Этот древний конь внушал ужа с и требовал для своего

умилостивления человеческих жертв . Отблеск этого пред

ставления мы встречаем в поедающих людей конях Диомеда ,

166

стойла которых политы человеческой кровью; далее —

в конях Ахилла, обладавших бессмертием и даром предвиде

Рис. 21. Оттиск печати из Кносса. ния , которые вещают Ахиллу человеческим голосом его ро

167

ковую судьбу. Эти кони у Гомера имеют свою генеалогию ,

сится ко времени не раньше второй половины II тысячелетия , восходящую к богам , так же ка к и кони Эрихтония и

168

т. е. периода расцвета микенской и падения минойской куль Троса.

163

туры. У греков сохранилось представление о конях , как убийцах

Наиболее раннее критское изображени е коня на оттиске людей ; в этом древние корни и мифа о Пегасе , первоначально

печати из Кносса (рис . 21) : на фоне корабля с рядом греб не связанного с Беллерофонтом , и мифа о конях , сбросивших

цов (из которых сохранилось три) изображена огромных раз в бездну Фаэтона . Сам Аид лишь принимает покойников , не

меров лошадь , может быть, привязанная к кораблю в знак не выступает в активной роли убийцы ; убийцей является конь .

164

того , что она прибыла на нем. С этим хорошо согласуется утверждение Артемидора : «...ви

Явно непропорциональные размеры лошади по отношению деть во сне коня означает смерть» .

к размерам изображенных гребцов указывают на ее обоже К циклу этих же представлений относятся кони Лаоме

ствление, на то, что она мыслится здесь скорее в культовом донта и , наконец , замечательные , блистающие белизной кони

плане, чем, как это предполагает Глотц, в утилитарно-быто Реса, одаренные такой магической силой , что именно от них

вом. Появлени е знака лошади и колесницы в критском пись зависит судьба конной Трои : если они вкусят пишу с троян

ме такж е говорит о той большой роли, которую начинает ских пастбищ и напьются воды из Ксанф а — Т р о я не по

играть лошадь на Крите (рис . 22) . г и б н е т . Именно поэтому Афина и Гера внушают Диомеду

На одном фрагменте тиринфской вазы позднемикенского и Одиссею мысль убить Рес а и увести коней немедленно по

периода даны уж е в сильно геометризованной форме конь и сле прибытия их в Трою , чтобы предотвратить возможность

165 169

перед ним мужчина с жестом адорации. вкушения пищи.

----------------------- Page 32-----------------------

Таким образом , в мифе конная Троя могла быть спасена ней Диомеда . Этот конь, отличавшийся красотой и необыкно

170

конем и погибла от коня. венными размерами , приносил разорение и смерть ; владевшие

Сам деревянный конь , погубивший Трою , конь , приурочен им умирали насильственной смертью , предварительно потеряв

ный позж е к Афине , является пережитком более древних все свое имущество . Так было с первым хозяином коня Гнеем

представлений , согласно которым не он был орудием воли лю Сеем, затем с консулом Корнелием Долабеллой , затем Гаем

дей, а люди были орудиями его воли . Этот более древний мо Кассием и, наконец , с победителем К а с с и я — М а р к о м Анто

мент, сохранившийся пережиточно , тем не менее явственно нием.

проглядывает в легенде о гибели Трои , ка к это в ряде случаев Таким он продолжал оставаться долго в сознании народа ,

171

подметил Найт. д а ж е тогда , когда с введением железного оружия миновали

Предание о деревянном коне , отраженное уж е в «Или времена боевых колесниц и военных подвигов знати . И самая

аде» и разработанное позж е греческими трагиками , а затем и знать , раньше других почувствовавшая себя хозяином коня ,

Вергилием, дошло до нас в позднем варианте , когда над ко сознательно, по мере возможности , использовала это пред

нем, в качестве его укротительницы , встала Афина Гиппода ставление как выражени е своего могущества . Жреческий ха

мия , которая у Гомера и почиталась троянцами вместе с По рактер знати микенской и минойской Греции предоставлял ей

172

сейдоном. возможность , воспользовавшись своей связью с конем , окру

Напомним при этом , что Троя чтила коней и что самое жит ь и себя ореолом страшной магической силы , исходящей

изобретение хитроумного Одиссея (деревянный конь) и было из коня .

основано на этом почитании коня в Трое . Возвращаясь к тиринфской фреске , мы не можем не от

Конь появился и на Крите и на материке позж е других метить того, что она представляет , по нашему мнению, в этом

животных . Его более позднее появление в Египте (после гик плане гораздо больший интерес , чем может показаться вна

сосов) вызвало и здесь усиленный интерес и естественный страх . чале . Отсечением передней части коня художник избежал не

Использование коня лишь для войны , для битвы знати на ко обходимости дать ему священный убор , связанный , как пра

173

лесницах — в то время как простой народ , масса , участво вило, всегда с каким-то сакральным действием. Сохранив

вала лишь в пешем строю — усиливало военное значение обычный покрой одежды стоящих на колеснице фигур , худож

коня и колесниц и страх пеших воинов перед скачущими ник снял торжественные розетки , покрывающие , как правило ,

в пламени боя смертоносными конями , запряженными в лег жреческие одеяния . Снят торжественный убор и с колесницы .

к и е колесницы . И не случайно на таблетках Тель-Амарны Сакральной сцене придан светский характер , но самим искус

царь Кипра в каждом письме регулярно желает фараону вся ственным отсечением продолжения сиены оставлен широкий

кого благополучия «ему самому , его жене , его детям , его простор культовым ассоциациям , которые должны были не

173

стране, его коням и его колесницам». пременно возникать у каждого зрителя .

Отсюда, конь становится активным носителем смерти , Я не могу не остановиться в заключение еще на одном

убийцей . Однако от поведения коня в бою зависела и участь крайне интересном рисунке , представленном на коринфском

знатных героев , стоявших на колеснице , и не случайны по арибалле VI в. до н. э. (рис . 23) .176

этому те «молитвы» , с которыми гомеровские герои обра

При изображении деревянного коня художник отклоняется

щаются перед битвой к коням , которым в значительной мере

от обычной версии взятия Трои посредством хитрости : ахей

вручена их судьба .

цы оставляют сделанного коня у стен осажденного города ,

Насколько сильно вросла в сознание людей эта связь коня а сами создают картину снятия осады и отъезда на кораблях .

с родовой знатью и с войной, говорит и обычай воздвигать Лиш ь ночью, когда Троя погрузилась в сон, вышедшие из

надгробные рельефы знати с изображением коня , широко рас коня греки открыли ворота подошедшему ахейскому войску .

пространенный в исторической Греции . Следует вспомнить В нашем случае , ка к отметил уж е издатель сосуда Френер ,

знаменитого в Риме , вошедшего в пословицу «Сеева коня» , обстоит иначе : битва начинается в тот момент, когда еще не

рассказ о котором сохранен в извлечениях из Гавия Басс а и все ахейцы успели покинуть свое убежище . Поэтому бой про

174

Юлия Модеста у Авла Геллия. По этому рассказу Гней Сей исходит и у коня , и на коне , и под конем . Создается впечат

имел коня , рожденного в Аргосе, потомка фракийских ко- ление , что разыгрывается битва за к о н я , свидетелями ко-

62 63

----------------------- Page 33-----------------------

торой являются птица (гусь?) и львица таких же огромных вает их по величине с конем , наподобие звериного , хотя здесь

размеров , как конь . и совершенно неуместного , фриза .

Возможно, что столь сложная композиция (более 44 фи Это — и дань художника своему времени и, с другой сто

гур) не выдумана художником , но заимствована им из ка - роны, — свидетельство своеобразного и примитивного освое

ния древней легенды .

Однако самый рисунок боя у деревянного коня проливает

некоторый свет на другие версии мифа о падении Трои, кото

рые сохранились лишь в устной и живописной традиции , но

стерлись и забылись в традиции литературной .

кого-либо другого более древнего памятника . Однако значе

ние и смысл самой сцены были уже в значительной мере

утрачены , и поэтому наряду с конем огромных размеров ху

дожник вводит два звериных персонажа , распространенные

в ориентализирующих памятниках того времени . Он уравни -

----------------------- Page 34-----------------------

водительствуемых Фалантом . При вторжении греков во гла

ве с Ификлом на Родос , финикийцы укрылись в Ахее, укре

пленном городе в Ялисе.

Диодор , повидимому , заимствует свой рассказ у родос

ского историка Зенона : не участвовавшие в убийстве Тенага ,

сыновья Гелиоса Охим и Керка ф остались на Родосе и «по

селились в Ялисии , основав город Ахею». Это произошло ,

по версии Диодора , еще до возникновения Линда , Камира и

Ялиса , которые были основаны лишь сыновьями Кер

кафа после того, как сильное наводнение опустошило

Глава II Кирбу.

Надпись Алектроны представляет сакральное постановле

А Р Х А И Ч Е С К И Й Р О Д О С 9

н и е ялисцев о священном участке и храме Алектроны. Одна

стела с этим постановлением должн а быть выставлена при

1. РОДОССКО Е ТРЕХГРАДИЕ

входе в святилище , находящееся вне города , по дороге , веду

В древнейшем письменном источнике «Илиаде» о. Родос щей, может быть, из нижнего города ; вторая стела выста

представлен населенным дружинами Тлеполема , — вляется, повидимому , в центре этого города на агоре и, на

Кои в родосской земле , разделенные на три колена , конец, третья — при спуске из города Ахеи.

Линд и Ялис и Камир белокаменный вкруг населяли... Еще Меурсий высказывал предположение , что Άχαι α πόλις

Все три города объединены властью Тлеполема , который , наших источников и 'Οχυρωμα Страбона обозначают одно и

повидимому, был и архагетом и ойкистом городов (в пользу то же — акрополь Ялиса на вершине горы Филерма.

этого говорит пассивный оборот , относящийся к заселению Это положение оставалось общепризнанным до выступле

г о р о д о в — ωκηθεν, χοσμηθέντες) . Эта версия подтверждается ния Виламовица : сославшись на заметку схолиаста к Пин -

такж е наличием на острове культа архагета Тлеполема и дару , Виламовиц замечает , что мнение о тождестве Ахеи с

3 13

архагетов Гераклидов. Родос в тот период являлся уже бо акрополем Ялиса — «неприемлемо».

гатым островом : Мнение Виламовица было категорически отвергнуто С. Се

Зевс им богатства несметные свыше излил , Олимпиец. ливановым . Вместо предложенного Гиллером чтения εν τη Ί α λ

Это представление о Родосе вряд ли старше VII в . до н . э . υσία (у Афинея : εν τη Ίαλυσώ) , Селиванов считает возмож

Период X — VIII вв . остается неосвещенным . ным избежать коньектуры , понимая πόλις ισΧυροτάτη в смысле

Три родосских центра — Линд , Камир и Ялис — возникли , άκρόπολις; 1 4 в Э Т О М случае самый термин πόλις ισχυρότατη как

несомненно, еще в минойский период жизни острова . Од нельзя более согласуется со страбоновским Οχυρωμα .

нако нельзя предполагать , что традиционное в истории трех Надпись Алектроны такж е свидетельствует о том , что са

членное разделени е острова создалось сразу и что кроме мое святилище находилось на склоне горы, примерно посере

этих городов на Родосе существовали лишь многочислен дин е подъема , между городом (πόλις) , расположенным

ные поселки . И действительно , в схолиях к VII олимпийской у подошвы Филерма , и Ахеей — акрополем на вершине

оде Пиндара назван и четвертый родосский город — Ахея : горы.

« Д и д им говорит , что есть и четвертый город , называемый Что же касается заметки схолиаста , то, с нашей точки

теперь Ахеей». зрения , С. Селиванов правильно отмечает , что в ней есть

Помимо этой заметки схолиаста , мы находим несомненное «что-то недосказанное и перепутанное» . Прежд е всего сму

подтверждение существования Ахеи в надписи , относящейся щает словечко « ν υ ν » . Если оно относится ко времени Дидим а

к древнему святилищу Алектроны , а затем у Диодор а и у или самого схолиаста , то на острове в это время было уж е не

Афинея со ссылкой на Эргия . три и не четыре , а горазд о больше городов .

Афиней приводит рассказ родосских историков Полизела Вполне возможно , что Диди м отождествил Αχαί α πόλις

и Эргиада о поселении в ялисской области финикийцев , пред (==άκρόπολι;) с особым городом , тем более , что вплоть до

ов 67

----------------------- Page 35-----------------------

первых десятилетий IV в. до н. э. слово «полис» часто упо с именем двух сыновей Гелиоса , враждебно настроенных к на

треблялось в значении «акрополь» . селявшим остров тельхинам . Поэтому можно примирить ка

Очень убедительные возражения С. Селиванова , с нашей жущиеся противоречия источников . Первоначально ' Α χ α ί α πό

точки зрения , не решают , однако , одного важного вопроса . λι ς был, действительно , инородным элементом в минойском

С. Селиванов склонен считать Ахею очень древним городом Я л псе или Ялисии и являлся отдельным городом , хотя терри

(более древним , чем Ялис) , что, с его точки зрения , подтвер ториально близко связанным с местоположением Ялиса ;

ждается и самим положением Ахеи на вершине горы Филерма . позже он превратился в акрополь Ялиса : ι σ χ υ ρ ο τ ά τ η πόλις ` Α χ α

Как же тогда объяснить , что наименование Ахеи было погло ία и стал , таким образом , Ό χ ύ ρ ω μ α ή αχρόπολις 'Ιαλυσου .

щено позднее возникшим Ялисом? По примеру минойских го Кроме Ахеи, в Ялисии древние авторы называют еще и

родов Крита , Ялис возник не на вершине холма , а на его пятый город — Кирбу (Кирбию) , о котором рассказывает

склоне (ср . находки Минако) . Ахея, как об этом свидетель (несомненно поврежденный) текст Диодора. Сообщив о том,

ствует ее имя , возникла , вероятнее всего, с появлением на что братья Гелиады , неповинные в убийстве Тенага , обосно

острове ахейцев и вполне возможно , что п е р в о н а ч а л ь н о вались в Ялисии , основав Ахею, Диодор продолжает : «Стар

Ялис и Ахея были действительно двумя разными городами . ший из них. Охим , будучи царем , женился на одной из мест

Наименование «Ахеи» не является исключением . Анало ных нимф Эгетории, от которой родилась дочь Кидиппа , по

гичная топонимика встречается и в других местах : так , на се сле этого названная Кирбией; брат Юхима ] Керкаф , же

верном побережье Крита узкая , выступающая в море полоса нившись на ней, наследовал царство . После его смерти власть

земли носила название Ахейской возвышенности . В Троаде наследовали три сына : Линд , Ялис , Камир , при которых про

известен залив , называвшийся Ахейским, на берегу которого, изошло сильное наводнение ; затопленная Кирба опустела .

по преданию , находился лагерь ахейцев во время осады ими Братья же поделили землю , и каждый из них основал город

Трои. По свидетельству схолиаста к Аполлонию Родос по своему имени» .

скому, на северном побережье Крита находился и город

17 Нигде ни до ни после этого Диодор не упоминает более

Ахея .

о Кирбе , И выражени е την μετα ταυτα Κυρβίαν μετονομασθειαν

Можно было бы увеличить число примеров , но и сказан остается совершенно необъясненным . Уж е Беккер , не прини

ного достаточно , чтобы видеть , что такие «ахейские» назва мая существовавшую до него коньектуру Пальмерия (πόλιν

ния связаны обычно с преданием об ахейцах и нет надоб ’Αχαιαν την μετα ταυτα Κύρβην μετονομασθεισαν), предлагал свою:

ности считать все эти предания совершенно лишенными вся Κυδίππην

кого исторического значения . Наоборот , как кажется , эта Гиллер, не упоминая о конъектуре Беккера (не зная е е ? ) , пы

«ахейская» топонимика свидетельствует о периоде ахейской тается исправить текст Диодора следующим образом: ... εξ ης

колонизации , следы которой были стерты затем волнами бо εγέννησε θυγατέρα Κυδίππην *)[και έκτισε πολιν [имя] την μετα ταυτα

лее поздней дорийской колонизации . Об ахейской колониза Κυρβίαν μετονομασθεισαν.

ции Родоса свидетельствуют и элементы эолийско-ахейского Это исправление позволяет ему распределить демы , ко

диалекта , встречающиеся в языке дорийского Родоса . торые он считает ялисскими , между Ахеёй, Кирбой и Ялисом :

Таким образом , Камир , Ялис и Линд связаны в своем воз «В этом затопленном исчезнувшем городе , — пишет о н , —

никновении с критским периодом ; Ахея же свидетельствует мы можем теперь распознать Παλαιά π ολις , по которому дем

об ахейской колонизации . был назван Παλαιοπολιται . Он должен был лежать у моря ,

В случае насильственного вторжения ахейцев и борьбы на месте, где возможно наводнение» ; Νεοπολιται населяли ,

с населением острова , гора Филерм , как самая высокая вер по его мнению, «нижний город» (Ялис) и Πολιτα ι — верхний

2 1

шина в северо-восточной части Родоса , должн а была пред город (Ахею, Охирому). Тем самым , однако , Гиллер впадает

ставлять собой лучший плацдарм для поселения воинствен в явное противоречие с его же собственным восстановлением ,

ных дружин . Захват вершины Филерма обеспечивал не согласно которому древнейшим городом оказывается не Кир

только укрепленное природой убежище , но и пункт наблюде бия, но Ахея. Он впадает в противоречие и с показаниями

ния над всей окрестностью . археологическими, по которым позднейшим городом из этих

Интересно отметить, что основание Ахеи связано в миф е трех можно считать не Ялис и не Кирбию , но Ахею .

58 69

----------------------- Page 36-----------------------

досским надписям . Повидимому , она была местным боже

Таким образом , его восстановление и вытекающее отсюда 27

ством, позднее оттесненным до разряд а нимф.

распределение трех демов по трем городам остается в выс Любопытн о отметить архаическую черту, сохранившуюся в

шей степени искусственным . мифе об основании этих городов : самая женитьба дяди на

Наиболее убедительным из всех восстановлений текста племяннице свидетельствует об эндогамии , некогда , повиди

Диодор а является , с нашей точки зрения , замолчанное в ли мому, распространенной . Об этом свидетельствуют и эндога

тературе восстановление С. Селиванова: χτίσαντες πόλιν Αχαιαν мия Бакхиадов в Коринфе и эндогамия , применявшаяся в ин

[και αλλην Κόρβην] или [ετι δε και Κύρβην]. «Быть может,— тересах сохранения целостности богатств рода , в досолонов

пишет Селиванов , —Кидипп а стала называться Кирвией ской Аттике .

именно с тех пор , ка к вышл а замуж за дядю , который ,

Может быть, действительно , в предании об Ахее и Кирбе

повидимому , и основал Кирву . Больш е подходит к самому

мы встречаемся с ялисской редакцией мифа , по которому

характеру эллинских сказаний дать двум лицам роли

ялисская область оказывается заселенной прежд е камирской

основателей не одного , а двух городов» .

и линдийской . Ялис , кроме того, в мифе оказывается и стар

С. Селиванов прав в том , что д а ж е в духе позднейших

шим из трех братьев .

родосских легенд об основании городов вернее представить

себе двух сыновей Гелиоса ойкистами двух городов , подобно Таким образом трехградный остров, ставший , со времени

тому как в тех же преданиях ойкистами трех родосских го корабельного каталога , традиционным , на самом деле имел,

родов, Ялиса , Линда и Камира , являются либо т р и внука вероятно, в период критской , ахейской и дорийской колониза

Гелиоса, либо т р и дочери Д а н а я . ции гораздо большее количество политически-автономных

Правдоподобно такж е предположение С . Селиванова центров, значение которых стерлось ко времени разделения

всей территории острова между тремя полисами .

о том , что Кирба была основана приблизительно в том же

районе , где значительно позднее возник общеостровной по Но следы этого объединения потеряны , и длительный про

литический центр — город Родос , такж е страдавший в исто цесс этих первых родосских синойкизмов сейчас не может

рические времена от наводнений : «Если местность со столь быть нами восстановлен . Мы можем только предполагать с

выгодным географическим положением оставалась вплоть дс достаточной уверенностью наличие этого процесса в X—IX в.

последних годов V в. пустынной , то это можно , пожалуй , до н. э., ибо в VIII в. территория острова уже поделена между

объяснить тем, что долго сохранялось предание о гибельном Ялисом , Линдом и Камиром .

наводнении, и она считалась подвергнувшейся гневу богов ,

проклятой ; с течением времени это мало-помалу забывалось

2. ПРОБЛЕМА „ФИНИКИЙСКОЙ " КОЛОНИЗАЦИ И

и, наконец , совсем забылось . Забыли , где был а Кирва , и лишь

смутно помнили об ее исчезновении от наводнения».

В литературе уж е давно обращалось внимание на нали

Город Кирба , расположенный на территории Ялисии , был , чие в родосской топонимике большого количества догреческих

повидимому, в своем возникновении так же тесно связан , наименований .

как и Ялис , с Критом . Самое имя «Кирба» топонимически А . Фик , исследуя географические названия Родоса , отме

связано с Критом : критский город Гиерапитна , по свидетель чал , что греческие имена образуют здесь (как и на Крите и в

ству Стефана Византийского , назывался и Кирбой и Ками - ряде других мест этого же района) лишь тонкий поверхност

2 3 24

ром. Страбон называет Кирба основателем Гиерапитны, ный слой, который можно без труда снять . Греческая топони

по другой версии Кир б — кноссец. мика, большей частью , образована от слов : pagos , polis , ре

Таким образом , если признать историчность Кирбы , го dion, drys; от έρινεός (дикая смоковница— ’Εριναί[α], от ’Ιππόται

рода на северном побережье острова , в месте расположения — ’Ιππότεια. Также бесцветны имена ’Οχύρωμα и Σχεδία у Ялиса.28

позднейшего Родоса , то необходимо связать основание этого Однако попытка Фика обосновать негреческую топоними

города с Критом.

ку Родоса , Крита и других островов путем связывания опре

Нимфа Эгетория , одна из местных нимф , повидимому , так деленных типов слов с определенными племенами является

же имела древний культ на Родосе ; может быть , именно с неубедительной. Совершенно необоснован и заключительный

ней связан род Агеторидов (Агетории) , известный нам по ро-

----------------------- Page 37-----------------------

вывод Фика о хеттском происхождении этих негреческих на жающе й историческую36 действительность . Э т о — т о л ь к о мифо

званий и совершенно произвольно его деление всех имен на де логия , но не история.

бетские и карийские . Интересно, что археологи гораздо дольше придерживались

Но если гипотеза хеттского происхождения родосской гипотезы финикийского распространения в бассейне Среди

топонимики может считаться снятой , то тем настойчивее, вы земного моря , чем историки . И это, несмотря на то, что на

двигают гипотезу о первоначальном карийском и финикий личный археологический материал датирует появление фини

ском заселении додорийского Родоса . кийцев не раньше VIII в. до н. э.

Подробнее всего о финикийском населении острова гово Наиболее рьяным последователем «финикийской теории»

рил Т. Менге.29 Он отмечал , что с финикийцами связано на является Поульсен , посвятивший вопросу о влиянии финикий

Родосе имя Д а н ая и еще больше Кадма . У родосского исто ского искусства на раннюю Грецию целую монографию. По

рика Эргия был д а ж е особый труд, позже использованный его мнению, финикийские фактории на Родосе возникают

Диодором , «О заселении острова финикийцами». Так , по вскоре после 1000 г. до н. э. Автор указывает при этом на

Диодору , Кадм сооружает на острове храм Посейдона , остав родство фигурок из слоновой кости, найденных в Камире , с

ляя , после своего отъезда , некоторое количество финикийцев женскими фигурами из того же материала из Нимруда . Ка

3 1

для заботы о культе. Эти финикийцы , свидетельствует даль мирские статуэтки были найдены вместе с греческой керами

3 8

ше Диодор , смешавшись с ялисцами , образовали с ними об кой (древнеродосскими вазами). Анализ орнаментального

щую симполитию . От них, как рассказывают , жрецы прини стиля родосских тарелочек приводит Поульсена к выводу, что

мают жречество но роду. На основании этого сообщения они представляют смесь финикийского влияния (особенно

Диодор а Менте приходил к выводу , что колонизация фини финикийских бронзовых чаш) с греческими элементами- Таким

кийцами Родоса не сопровождалась захватом ими политической образом , довольно непоследовательно заключает автор , их

власти на острове ; они лишь основали здесь эмпорий , и со родиной могло быть лишь то место, где жили и финикийцы и

оружение храма Посейдона должн о было обеспечить успех их греки, находясь между собой в долгом и близком общении .

торговых операций . Этим местом являлся Родос.

Шнейдервирт еще категоричнее Менге отстаивает гипотезу Вывод Поульсена непоследователен уже потому, что в опре

финикийской колонизации , считая финикийцев вообще перво деленный период развития производительных сил, выходя

начальным населением Родоса. 3 3 По его мнению, сидонские на арену более расширенных торговых отношений , родосцы

купцы заселили и Крит, и Кипр , и Родос . Живших на Родосе могли подражать и действительно подражали финикийским

карийцев они прогнали или обратили в рабство . Линд стал бронзовым и серебряным изделиям в цепях завоевания рын

центром финикийской торговли , и Афина — это сидонская ков, но их «длительное сожительство» при этом было отнюдь

Астарта ; Камир — такж е резиденция финикийцев , а тельхины — не обязательным . «Длительное сожительство» скорее привело

финикийское население острова . Однако главным местопребы бы к созданию аналогичных сосудов и к смешению населения ,

ванием финикийцев , по мнению Менге , был Ялис , где Кадм , к а к о том повествует Диодор в мифе о Кадме .

вождь финикийской колонизации , воздвиг храм Посейдона . Поскольку археологи подчас , ка к мы видели , придают ис

Финикийское заселение острова длилось столетия ; поселенцы торическую реальность мифологии в большей степени даже ,

дали Атабирию его имя (Tabor) ; они заложили здесь основы чем историки, следует несколько задержаться на вопросе о ми

торговли , ремесла и культуры. фологических свидетельствах наличия финикийской колониза

35 ции на Родосе .

Однако, после работы Белоха западноевропейские исто

рики стали гораздо осторожнее относиться к панфиникийской Наибольшее значение обычно придают рассказу , сохранив

гипотезе. Поэтому характерно , что такой осторожный историк , шемуся у Диодора , о прибытии на Родос Кадма , воздвигнув

как Ван-Гельдер , первый из историков Родоса , уже иначе шего храм Посейдону и оставившему при нем финикийцев для

трактует этот вопрос . Он считает, что финикийцы не могли совершения культа .

появиться на острове до заселения его греками и никогда По мифологическим представлениям , Минос был сыном

прочно на нем не обосновывались . Мифологическую традицию З е в са от Европы , дочери Феника (финикийца) ; братом

о заселении Родоса финикийцами он склонен считать не отра- Европы был Кадм , эпоним фиванских кадмейских царей . Уже

72 73

----------------------- Page 38-----------------------

здесь проглядывают представления , роднящие Кадм а с Ми

Уже в конце микенского периода на о. Родос , как это я

носом.

пыталась показать в первой главе , начали проникать дорий

Это подтверждается несомненной близостью археологиче

ских памятников минойского Кносса и кадмейских Фив . Кнос цы. К началу IX в. до н. э. остров стал дорийским .

ский дворец находит себе явную параллель в сохранившихся Преобладанию дорийского элемента на Родосе сопут

остатках минойского дворца в Фивах (с тем же отсутствием ствуют развитие родосской геометрической керамики и кре

характерного для микенских дворцов мегарона) . Сохрани мация как основной способ погребения . Последние раскопки

лись незначительные фрагменты фресок фиванского дворца , в некрополях Ялиса и Камир а сильно обогатили имевшийся

которые указывают такж е на их близость с фресками в нашем распоряжении родосско-геометрический материал.4 1

Кносса.

Характерными для родосской геометрической керамики

И если в мифах Кадм прибыл в Беотию из Финикии , а не являются сосуды, представляющие по орнаменту переход от

с Крита , то это лишь потому, что ко времени возникновения микенского к геометрическому.42 Это сильное влияние ми

легенды о Кадм е в ее дошедшем до нас позднем и греческом нойско-микенской техники и орнаментации на геометрический

варианте , греки помнили лишь о п р и б ы т и и Кадм а и при

стиль, характерное si для Крита и для Родоса , приводило

урочили родину Кадм а не к забытому ими Криту , но к Фини

даж е к попытке вообще отрицать наличие геометрического

кии, которая считалась у греков , подобно Египту , страной

стиля как на малоазийском побережье , так и на юго-восточ

древней цивилизации .

ных островах Эгейского моря (в том числе на Крите и Ро

Никаких элементов финикийской колонизации в Беотии 4 3

досе) .

нет. Отсюда ясно следует, что Кадма правдоподобнее свя

зывать с Критом ; это подтверждается и для Фив и для Ро В высшей степени характерным для этих минойско-микен

доса . ких переживаний являются огромные пифосы , достигающие

иногда 1,5 м вышины , с выпуклым штампованным орнамен

К ак я уже пыталась показать , и тельхины связаны отнюдь 44

том. Геометрический орнамент , разделенный на пояса , не

не с Финикией , но с Критом . Культ Афины Линдии , возник 45

сет на себе явное влияние минойской керамики. Пифосы

ший на месте поселения микенской поры , уходит корнями в

кносского дворца явились несомненным прообразом родос

религиозные представления критян . Наличие изображения

ских пифосов . Наиболе е древние экземпляры пифосов дати

быка в храме Зевса такж е ведет нас к минойскому почитанию 4 6

руются IX—VII I в . до н . э.

быка и к культу критского Зевса , а не к сидонскому Ваалу .

В этот период продолжающегося сильного влияния микен

Таким образом , и мифологический материал , при ближай

шем рассмотрении , несет на себе лишь поздний финикийский ского керамического мастерства , м ы р е ш и т е л ь н о н и г д е

налет, когда в VII и VI в. до н. э. греки многое склонны были не встречаемся с каким-либо влиянием финикийского искус

связывать именно с финикийцами . ства. Тем самым отпадает , как совершенно несостоятельное ,

одно из основных утверждений Поульсена о финикийском

Против финикийской теории свидетельствует такж е и тот 47

факт, что полые статуэтки со свободной прической , часто на влиянии на Родосе в рассматриваемое время.

зываемые «псевдоегипетскими» , очень популярные на Кипре и Период геометрической керамики на Родосе занимает

обычные в Финикии , не нашли распространения на Ро длительное время , с IX до VII в. до н. э., но в VII в. уж е

досе.

налицо сосуществование геометрического стиля с ориентали

Весь наличный в архаических некрополях Родоса археоло зирующим .

гический материал не только не дает повода к утверждению На интересном археологическом материале Врулии Кинку

давнего заселения Родоса финикийцами , но, и более того, сви удалось установить наличие в VII в. до н. э. на Родосе мест

детельствует как раз о том , что на Родосе и вообще не был о

ных керамических мастерских , которые одновременно выра

финикийских факторий , даж е в конце IX — начале VII I в. до 48

батывали и геометрическую и ориентализирующую посуду.

н. э. Влияние финикийцев чувствуется лишь тогда , когда в ке

Таким образом , д а ж е в период распространения новых ваз

рамике распространяется мода на «ориентализирующий

существовал спрос и на керамику старого образца , которая

стиль». Но к этому я вернусь позднее .

находила сбыт среди некоторой части населения острова . Со

74 суды этих мастерских почти все без исключения (кроме одного-

----------------------- Page 39-----------------------

экземпляра , найденного в Навкратисе) обнаружены на тер кийцев в конечном итоге потерю одной из главнейших баз

ритории самого острова , и поэтому принадлежность их К ро эгейской торговли , ибо в борьбе с Финикией Саргон опи

досской керамической продукции несомненна . рался , — как показывает его стела победы , найденная в районе

древнего Киттиона на Кипре , — на местных греческих баси

Район распространения родосских геометрических ваз до

левсов , и преемник Саргона Ассаргадон уж е имел дело с

VI I в. до н . э . не был широким ; это, главным образом ,

12-ью кипрскими басилевсами , носившими греческие имена .

о. Фер а и карийское побережье Малой Азии . В VII в., в связи

VII I в. тесно связан в истории Греции с проблемой фини

с родосской колонизацией , позднегеометрические сосуды и

кийского влияния . Совершается переход от геометрического

сосуды переходного типа встречаются в Троаде , на о. Фере ,

к ориентализирующему стилю ряда греческих полисов ; в пер

в Кикладах (Делос , Ренея) , на Эгине , в Аргосе и, наконец ,

вую очередь малоазийские и островные центры восточной

в С и ц и л и и — в Геле я Сиракузах . Были ли все эти сосуды

Греции, а вслед за ними Сикион и Коринф на материке , нахо

произведениями керамических мастерских самого Родоса или

дясь под непосредственным влиянием крито-кипрского райо

подражаниями родосской керамике на м е с т а х — с к а з а т ь пока

на, воспроизводят восточные образцы и учатся у финикийпев

невозможно , но и в том, и в другом случаях налицо рост

техническим достижениям Востока .

торгового обмена Родоса с довольно широкой периферией .

Период ориентализирующего стиля , охвативший все передо

Однако мы считаем необходимым еще раз подчеркнуть , вые тогда центры и в первую очередь восточные районы Гре

самый факт связи Родоса с вышеперечисленными районами ции, характерен подражанием восточным образцам , которыми

лишний раз свидетельствует о том , что здесь не было места финикийцы, по мере роста греческого спроса , наводняли гре

ни финикийским факториям , ни финикийскому влиянию . ческие города . Финикияне Сидона и финикийские фактории

Непосредственное влияние Кипра и более близкое зна Кипра сыграли большую роль в этом повышении интереса

комство с финикийскими изделиями начинается лишь в конце молодых учеников к образцам восточного искусства .

VII I в. Уж е в конце VII I и начале VII в. до н. э. родосские Д л я греков VIII—VI I вв . до н . э . финикийцы в значитель

города принимают активное участие в греко-восточном торго ной степени являлись «учителями изобретений» . Греки счи

вом обмене ; в то время Родос завязывает оживленные сноше тали заслугой финикийцев изготовление стекла , мастерство

ния с Египтом , Финикией , Кипром и городами Ионии . пурпурной окраски тканей , работы по металлу , развитую си

стему мер и веса и искусство письма . Фактически все это

3 ГРЕК И И ФИНИКИЙЦЫ . ОРИЕНТАЛИЗИРУЮЩИ Й стил ь было финикийцами заимствовано : одно — у Египта , другое —

в Вавилонии , третье — в Сирии ; финикийцы , подчиняв

Работы историков и особенно археологов последнего де

сятилетия с необычайной яркостью показывают , насколько шие всю свою промышленность практическим целям наилуч

значительным и насыщенным был в истории Греции VII в. до шего сбыта , лишь видоизменяли и , по мере возможности ,

н. э., который больше уже не рассматривается как «темное и улучшали заимствованные ими изобретения .

варварское время» , как «малосодержательный период» вну Широкие восточные связи Крита и Микен к этому периоду

треннего развития Греции, а как предшествующий рас были забыты , а если в геометрическом стиле раннего грече

цвету VI—V вв. ского искусства и сохранялись орнаментальные переживания

крито-микенской вазовой росписи , то этот орнамент к VIII в.

Если X—IX вв . до и . э . являются временем стабилизации

до н . э . тож е был геометризован .

греческих племен , осевших в районе Эгейского моря , то

VIII—VI I вв. представляют из себя период , полный напря Таким образом , финикийские фактории выступают как

женного творческого и интенсивного политического , экономи первые рассадники восточных влияний , и в тот период , когда

ческого и культурного развития очень многих греческих, осо греческие города оказались в состоянии открыть более или

бенно островных и малоазийских , центров (на материке — менее систематический обмен товарами , они естественно

Сикиона и Коринфа) . столкнулись с финикийской зоной влияния .

Одним из главнейших международных событий второй по «Смешанный стиль» искусства Финикии и высокая техника

ловины VII I в . была военная экспансия Ассирии на запад ; за изготовления финикийской продукции должны были в это

воевание Саргоном Кипра в конце VII I в . означало для фини- время казаться грекам шедевром . Поэтому не удивительно ,

76 77

----------------------- Page 40-----------------------

что греки считали своим большим достижением техническое фаянса до мягкого камня) египетским скарабеям ; с конца

совершенствование искусства копирования . VII в . их начинают производить ионийские мастерские в Н а в

Искусством подражания греки вскоре овладели настолько , кратисе , и вскоре скарабеи завоевывают мировой рынок и

что, по свидетельству археологов , греческие архаические на столь длительный срок , что до середины V в. остаются

предметы, найденные и в Сицилии и в Сардинии , совершенно господствующей формой гемм у греков .

не отличаются от финикийских . Однако , это подражание Изучая материалы керамических находок в некрополях

имело место прежде всего потому, что финикийская продукция этого периода различных греческих полисов , можно отчетливо

входила в моду и находила хороший сбыт. И если геометриче проследить, как интересы рынка и сбыта вызывали к жизни

ское искусство распространялось в основном локально , то искус многочисленные подражания наиболее ходкому товару того

ство ориентализирующее уже с первых шагов своего развития

или иного периода .

имеет тенденцию к более широкому территориальному рас

Об этом свидетельствуют археологический материал , преем

пространению, чем, с нашей точки зрения , и объясняется про

ственность стилей и единое для восточных и для западных

никновение первых греческих изделий , подражающих финикий

районов Греции «ориентализирующее» движение , которое

ским образцам , на запад , в южную Италию и Сицилию , уже

5 0 вновь объединило эти районы , столь мало общавшиеся друг

в д о к о л о н и з а ц и о н н ы й п е р и о д .

с другом в период геометрического стиля . И действительно ,

Таким образом , конец VII I в . стал переломным моментом повидимому, не было ни одного технического сдвига , ни

в истории Греции . Завоевани е Финикии Ассирией и ставка ас

одного нововведения в росписи или д а ж е в ее орнаменталь

сирийских царей на греческое население Кипра приблизили

ных деталях , которые , как правило , не подхватывались бы

греков непосредственно к Востоку . На самом Кипре финикий

рядом других центров ; Греция тогда бурлила и жил а полно

ское влияние уступает место ассирийскому и египетскому ,

кровной жизнью ; полисы , родившиеся в обстановке тесней

причем последнее , начиная уже с VI I в., становится все более

шего соседства с уж е седыми , омертвевшими и застывшими

преобладающим .

в созданных веками традиционных формах древневосточными

Финикийская торговая экспансия на востоке терпит одно

монархиями , теперь выходили на дорогу новаторства , и вос

поражение за другим , ибо передовые греческие города , уж е

точный стиль в руках греческих мастеров проделывал быст

окрепшие и многому научившиеся , вступают в борьбу за овла

рые и удивительные превращения .

д е н и е рынками , находившимися ранее в зоне финикийского

Крайне интересной и показательной является эволюция

влияния .

росписи коринфских сосудов ориентализирующего стиля , на

В этот период , непосредственно предшествующий колони

блюдавшаяся на сикионских вазах уже Иогансеном и позже

зационному движению VII—V I вв., греческие купцы вместе

бесспорно установленная Пэйном .

с наемниками и политическими эмигрантами прокладывают

Пэйн рассматривает переход к ориентализирующему стилю ,

(в значительной мере по финикийским трассам) те первые

совершавшийся в Коринфе в последние десятилетия VII I в.

пути, которые затем станут путями колонизации .

до н. э., как чрезвычайно важный перелом в истории коринф

Именно этим и объясняется , с одной стороны, столь быст

ского мастерства . Происходило освобождение художника от

рый конец существования геометрического стиля и, с другой

стойких уз геометрического стиля . Художник вступал в мир

стороны, широкий размах продукции ориентализирующей .

сказочных экзотических существ древнего Востока , и в на

Следуя первоначально финикийской , а позже вообще древне

чальный период развития ориентализирующего стиля ещ е

восточной моде, греки изготовляли для рынка все новые и

новые сосуды с фризами зверей и сказочными мифологиче очень сильно сказывалось первое непосредственное впечатле

ние от соприкосновения с ним .

скими существами .

Если минойский Крит , усвоив технику египетских масте

Псевдоегипетские и египетские божества и амулеты нахо

дили сбыт по всему греческому миру ; распространителями ров, остался чуждым пестроте и причудливости красок , свой

этих изделий стали Кипр и Родос. ственных с древних пор египетскому мастерству , то теперь

греческий мир , вновь соприкоснувшийся с Востоком , захва

В ряде центров — сирийских , кипрских , родосских , грече

ских — развивается подражани е на различном материале (от тила именно эта пестрота , бросавшаяся в глаза и в рисунках

----------------------- Page 41-----------------------

все передовые города , под мощным и непосредственным воз

восточных тканей и ковров , и в керамике , и в яркой росписи действием Востока .

терракот . Родос сыграл значительную роль и в развитии греческой

В звериных фризах сфинксы и грифоны выступают наряду пластики VII—V I вв . (в то время родосцы могли , д а ж е не по

с реальными львами и пантерами ; тритоны и морские коньки кидая острова , копировать и мелкие египетские изделия и

вытесняют геометрических рыб ; сказочные птичьи существа египетскую скульптуру) .

с течением времени становятся преобладающими в соседстве Многочисленные и все увеличивающиеся находки в некро

с древними гусями и лебедями . полях Ялиса и Камир а и камирского акрополя фигурных тер

В VII в. , когда Коринф вступает в непосредственные тор ракот — женщин и мужчин , восседающих на троне , божеств

говые сношения с Востоком , в частности с Родосом , тради с головой баранов , божеств со львами , мужчин с овцами ,

ционные типы протокоринфской керамики подвергаются изме прижатыми к груди, и многочисленные терракоты египет

нениям : хеттские львы протокоринфской живописи вытес ского Беса — свидетельствуют как раз о многочисленных и,

няются ассирийскими ; в звериных фризах появляются столь вероятно, в значительной степени, местных подражаниях .

обычные в ассирийских рельефах четырехкрылые чудовища . Среди этих родосских статуэток встречаются и образцы

Центр интересов художника постепенно перемещается ; «архаических аполлонов» , которые столь характерны для гре

мир Востока , будивший некогда воображение , становится ческой архаической скульптуры : типичное египетское лицо ,

привычным . Чисто декоративные интересы начинают преобла строгое и без улыбки , египетский убор волос , характерная

дать , ибо мифологически не осмысленные и не воспринятые для египетской скульптуры общая поза , но , одновременно

сказочные существа способствуют такому сравнительно быст с этим , полная (греческая) обнаженность тела , неегипетский

рому переходу к их чисто декоративному восприятию . Наряду общий облик фигуры , ионийская мягкость отделки и отсут

со стереотипными формами , входящими в традицию уже ствие мускулатуры .

к концу VII в., становятся обычными геральдические группы Статуэтки этого типа, которые «Книга мертвых» рекомен

с центральной человеческой фигурой и двумя звериными по довал а класть в гробницы умерших , были , ка к правило , чело

бокам или фризы животных совершенно неподвижных или веческими фигурками со скрещенными на груди руками и

с очень слабым движением . с какими-либо сельскохозяйственными инструментами . Они

Художника , однако , уже не удовлетворяет рабское подра должны были возделывать небесные поля для своих покойни

жани е восточным образцам , и поскольку декоративные инте ков. Их функция была тройная : они были изображениями

ресы преобладают , начинает работать собственная фантазия : мертвых, они составляли свиту мертвых , они могли такж е

число сказочных существ значительно возрастает , они пере рассматриваться как маленькие идолы богов , гарантирующие

мешиваются с реальными ; если раньше только сирены и гри умершим бессмертие .

фоны изображались с крыльями , то теперь и у пантер и В Ассирии аналогичные статуэтки имели другую цель .

у львов вырастают крылья ; туловища птиц причудливо соче Они предназначались для живых и имели апотропаическую

таются с головами баранов , собак , львов , пантер и грифонов . силу: оградить людей от дурных и враждебных влияний ;

Ярче и полнее всего это проявляется в Коринфе , который поэтому они часто употреблялись при закладке храмов и

в период развития торговой экспансии и, в частности, рас у дверей , ведущих в жилы е помещения .

ширения своих торговых связей с Востоком выбрасывает на На Родосе встречается двойное употребление этих ста

рынки большое количество ваз с ориентализирующей рос туэток : их клали в погребения для «защиты» покойника и его

писью. «развлечения» (особенно если это был ребенок) , а такж е за

Однако некоторые образы , переосмысленные и восприня кладывали у порога храмов в целях защиты живущих от

тые в греческой мифологии , не исчезают с концом ориента враждебных сил .

Однако, при всем внешнем сходстве , особенно первых по

лизирующего стиля , но остаются и эволюционируют в течение

всего периода греческой истории . времени подражаний , и здесь оказывается налицо то же гре

ческое своеобразие , которое мы уж е отмечали , говоря об ориен

Родос так же был захвачен этим бурным производственно-

тализирующей стиле . Изменяется тип лица , форма глаз , вся

торговым и одновременно интеллектуальным развитием , как

Колобова 81

----------------------- Page 42-----------------------

фигура; углы губ тронуты архаической улыбкой . До греков ство меры в подражании , свое мировоззрение в понимании

восточных памятников и свою самостоятельность в перера

боги никогда не улыбались .

ботке восточных образцов .

В древневосточных государствах недоступность и полная

Говоря о сильном воздействии Востока на архаическое

бесстрастность фигуры и лиц богов и царей , внушавшие тре

искусство Греции, не должн о забывать того, что к этому

пет и ужа с людям , были религиозной основой всего монархи

времени сформировавшиеся молодые рабовладельческие по

ческого строя . В условиях формирования греческих полисов ,

лисы уже вступили в борьбу с финикийцами за торговую

олимпийские божества , вошедшие в литературу и искусство,

экспансию, греческие полисы, еще кипевшие и бурлившие

начиная с Гомера , оставаясь и грубыми и жестокими и при

в огне междоусобной борьбы , уж е вступали в период колони

нимая подчас фантастические формы , — очеловечились и всту

зации.

пили в тесное и личное общение с миром людей .

Поэтому-то в период сильнейшего давления развитых ,

Сюжеты эпических поэм были широко распространены

имевших тысячелетние традиции государственных образова

в раннегреческом искусстве, в частности в керамической жи

ний Востока на младенческий , по сравнению с ними, грече

вописи, и, несомненно , это прекрасное знакомство архаических

ский государственный микрокосм и был выработан имевший

живописцев с эпическими песнями развивало своеобразие

собственное лицо и блестящие перспективы дальнейшего раз

не только сюжета , но и способа его изображения .

вития греческий стиль .

Мнение о том , что ориентализирующее искусство Греции

Греческие полисы с их демократическим строем уже

в основном продолжает линию развития крито-микенского

окрепли; греческая продукция — более совершенная и разно

искусства, прерванную периодом геометризации , может быть

образная — находила хороший сбыт; печать греческой ориги

верно, но только в том смысле , что в ряде случаев сюжеты

нальности проявлялась все резче . Наследство Востока в той

и образы гомеровских поэм вызвали интерес к «предметам

мере, в какой оно было воспринято греками , оказывалось

старины», в частности к сохранявшимся в культе минойско-

переработанным и преодоленным .

микенским прототипам , которые были теперь ближ е новому

В этот период интенсивного развития греческой полисной

веянию времени , чем только что отринутая геометрическая

линейность орнамента . Кроме того, Крит, Кипр и Родос явля жизни Родос тесно связан с крито-кипрским районом . Пови

лись районами , где пережитки минойско-микенской техники и димому , особенно сильны были связи с Кипром , изделия ко

стиля были пронесены и через геометрический стиль, что торого очень распространены в некрополях Ялиса.

облегчало вновь пользование ими для нового творчества . Интересно отметить , что в переходное время от геометри

Таким образом , тесная взаимосвязь литературы и искус ческого к ориентализирующему стилю (VII в.) в ялисском

ства не только говорит о высоте культуры VII в. до н. э., но некрополе в районе Замбик о д а ж е топографически выде

и помогает осознать неизбежность того пути, по которому ляется группа кремированных погребений с большим коли

пошло греческое искусство в период сильнейшего воздействия чеством киприотских изделий и с остатками желез а и бронзы

на него Востока . Именно в этот период крупнейшими завое (с 50-го по 68-е погребения) .

ваниями греческого искусства стали характер и экспрессия Напомним, что Кипр , богатый металлом , должен был из

лица , сложность драпировки · Η разнообразие жестов ; мы от давн а привлекать родосцев ; ещ е в микенский период Родос

несли бы сюда же и большое сюжетное разнообразие и тот был одним из центров металлообработки , нуждавшимся ,

простор творческой фантазии , о котором говорилось раньше . однако, в импортном металле .

Все архаическое искусство , а в первую очередь искусство

и мысль Ионии и Эгейских островов , несло на себе печать 4. ПОЛИТИЧЕСКИ Й СТРОЙ РАННЕГО РОДОСА

восточного влияния — хеттов, вавилонян , ассирийцев — с во

стока и египтян —с юго-востока ; Финикия и Кипр долгое Распределение территории между тремя родосски ми горо

время были передатчиками и имитаторами восточных изде дами , повидимому , вполне закончилось , самое позднее , к се

лий , а конец VII в . до н . э . ещ е более укрепил связь Греции редине VII I в . до н . э., поскольку с конца VII I в . начинаются

с Востоком . Однако греческие мастера сохранили свое чув- уж е организованные сношения с Египтом , возникает Врулия ,

82 •β· 83

----------------------- Page 43-----------------------

а к началу VI I в . (около 700 г.) Т е л е ф - я л и с е ц начертал

свое имя в Абу-Симбеле . 4 ских периеков . Нигде в других эпиграфических памятниках ,

По корабельному каталогу Гомера,5 нашему древнейшему насколько мне известно , χατοιχεδντε ; (κατοικούντες) не обла

письменному источнику, заселение дорийцами Родоса про дают правом землевладения .

изошло под начальством одного вождя Тлеполема , и три воз Конечно, материал наших источников слишком скуден для

никшие на острове дорийские филы были политически объ каких-либо твердых выводов , но вполне вероятно , что осед

единены (во всяком случае , во время войны всеми родосскими лая группа линдийских земледельцев , от которых явно отли

кораблями руководил , согласно каталогу , один вождь) . До чаются родосские метеки , образовалась из какой-то части ро

рийцы , расселившиеся по трем филам , неизбежно сталкивались досского древнего населения , не включенного , подобно перие

с обитавшим здесь местным населением . О результатах столк кам , в состав гражданской общины Линда .

новений не сохранилось никаких воспоминаний .

Повидимому, несомненен и рост рабовладения в ставших

Поскольку три древние центра : Линд , Камир и Ялис , стали

дорийскими городах острова . Но ни о составе рабов , ни о про

при дорийцах как бы «столицами» трех государств , можн о

цессе развития рабства у нас нет никаких , д а ж е косвенных ,

a priori предполагать , что происходило в ряде случаев с м е

сведений.

ш е н и е дорийцев с встретившим их на месте колонизации

Родос V—IV вв., и особенно эллинистический Родос , яв

населением . О том же свидетельствует , по нашему мнению ,

лялся крупнейшим центром рабовладения с дробными кате

наличие сильных пережитков микенского Родоса в геометри

гориями рабов (государственные , иноземные , рожденные

ческом искусстве дорийцев .

дома ) и с особыми местами захоронения (кладбища рабов) .

Может быть, однако , не все родосское население органи

Повидимому, с раннего времени родосские города ввозили

чески вошло в дорийские общины . В позднейших родосских

иноземных рабов (в первую очередь , из Карии) ; нельзя ,

надписях мы встречаемся с группой населения Линда , про однако , предполагать , что здесь не было периода внутреннего

исхождение которой до сих пор остается загадочным . В одной порабощения местного населения .

из надписей Линда , представляющей собой два фрагмента

О политическом строе раннего Родоса нам известно очень

закона о выборах хорегов , часть хорегов выбирается из граж 57

мало . Павсаний упоминает о ялисском басилевсе Дамагете.

дан, а б хорегов-ксенов — из κατοικευντες και γεωργευντες εν Λιν

55 Схолии к Пиндару и намеки самого Пиндар а позволяют ду

δίαι πόλει.

мать, что потомки этого ялисского царя , образовавшие могу

О той же группе линдийского населения упоминается и

щественный и богатый знатный род, правили Ялисом . Потомки

в другой надписи I в. до н. э., в которой чествуется некое

Дамагет а последовательно именуются Каллианактидами ,

лицо , бывшее верховным стратегом , хорегом Родоса на вели 58

Эрастидами и , наконец , Диагоридами. Сам Диагор происхо

ких Гелиях , эпистатом Линда и занимавшее ряд жреческих дил из ялисской филы Эрастидов ; по мифу мать его сочеталась

должностей ; этот человек увенчивается жрецами Афины Лин с Гермесом , следствием чего было рождение Диагора и начало

дии и Зевса Полнея золотым венком ; золотым венком его нового ответвления этого рода , детей Гермеса , Диагоридов.59

ЧТЯТ И οι κατοικευντες εν Λινδίαι πόλει και οι γεωργευντες εν ται

56 Вполне вероятно , что первоначально и в Камир е и в Линде

Λινδίαι..

(по аналогии с Ялисом) существовали свои басилевсы . Однако

Таким образом , упомянутая группа , проживающая и зани

упоминаний о них до нас не дошло . Возможно , что родовая

мающаяся земледелием в Линде , имеет право на хорегию и

знать постепенно сильно ограничила , если не отменила , при

на владение домом и землей . Повидимому , в группе имеется

вилегии местных царей . Во всяком случае , до общеродосского

и зажиточное население , как указывает участие в почетном синойкизма родовая знать всех трех городов была очень

декрете и золотой венок , предоставленный родосскому

сильна и , как можно предполагать , именно ей принадлежала

должностному лицу , тесно связанному и с жизнью Линда .

инициатива общеостровного объединения и создания нового

Несомненно также , что эти оседлые земледельцы Линда , города.

не являясь гражданами , пользуются личной свободой . Их Во всяком случае , к периоду общеостровного синойкизма

положение кажется мне напоминающим положение спартан - на Родосе царской власти не существовало . Возможно , что

Диагориды в Ялисе были уже правящим знатным родом .

----------------------- Page 44-----------------------

ральными наказаниями людей , злоупотребивших священными

В первой половине VI в. в Линд е мы встречаем имя Клео 64

деньгами храма.

була, сына Евагора , одного из семи греческих мудрецов , ко

Родосские мастры представляли собою совет. Поскольку

торый , по традиции , был современником Солона , т . е . жил

все эпиграфические памятники относятся ко времени после-

в начале VI в. до н. э. К сожалению , наши источники очень

родосского синойкизма , постольку полномочия мастров огра

поздние и недостоверные : мы не знаем , в качестве кого Клео

ничены сакральными делами .

бул пришел к власти , и относится ли созданная ему слава

Особенно интересно в этом отношении одно постановление

мудреца и законодателя , к реформам , произведенным в Линде .

из Линда второй половины II в. до н. э.: «Мастры и линдийцы

Диоген Лаэртий в биографии Клеобула приводит несо

постановили по предложению эпистатов : так как , выбранные

мненно подложное письмо к Солону , в котором Клеобул

эпистатами из линдийцев (следует 3 имени) , и мужи , выбран

приглашает последнего в Линд , считая , что Линд как город,

ные для участия в судах (следует 30 имен) , оказались людь

демократически управляющийся , удобнее всего для того, чтобы

6 1 ми честными и блюли интересы линдийцев , чтобы выборы в

Солону дожить свой век в спокойствии.

Линд е жрецов , гиерофитов и гиеропеев и остальных обще

Может быть, именно в связи с приходом к власти Клео

ственных должностных лиц производились из самих линдий

була нужно понимать происшедшие около 580 г . до н . э., по

цев, как и в законах писано , и чтобы не имели доступа

свидетельству Аристагора , волнения , которые повлекли за

к линдийским святыням тс, кто и раньше его не имели» , —

собой выселение части граждан в Акрагант , основываемый

62 постановили похвалить и т. д.

Гелой. Среди этих покинувших остров колонистов были и

Если эти 30 мужей , выбранных для участия в судах , дей

«отцы Ферона» , пострадавшие от междоусобной борьбы . Под 65

ствительно являлись бы, как это предполагал Боттермунд,

«отцами Ферона» (будущего тирана Акраганта) , повидимому

линдийскими мастрами (что очень правдоподобно) , то мы

следует понимать целый знатный род или, во всяком случае ,

знали бы и число мастров и их сакральные полномочия , к

большую знатную семью . Отсюда , может быть , можно заклю

важнейшим из которых , повидимому , относились функции

чить, что в начале VI в. на Родосе , и в частности в Линде ,

охраны чистоты культа .

происходила борьба , направленная против олигархии родовой

землевладельческой знати . Вся политическая жизнь Линд а после синойкизма сосредо

К этому времени рост городского и торгового ремесленного точилась на вопросах культа , на ревности к богам и святыням

населения в Линде и все больший размах внешних сношений Линда , на контроле избрания жрецов , на проведении священ

Линда , в связи с активной колонизацией , должен был обо ных церемоний и на почетных постановлениях лицам , отличив

стрить противоречия между городской и сельской частями на шимся своим особым рвением к линдийским богам и

селения, возглавляемыми торговой и землевладельческой храмам .

знатью. Именно поэтому судьи и эпистаты , ранее , вероятно , наде

Однако свидетельство Диогена Лаэртия , повидимому , не ленные другими полномочиями , после синойкизма активно

нужно понимать в смысле полной демократизации Линда . вмешиваются в избрание священнослужителей . Аналогичный

Д а ж е изречения , приписываемые Клеобулу , сближают его процесс происходил , конечно , и в Камире , и в Ялисе .

с умеренностью Солона , конституция которого такж е не была Вполне возможно , что мастры существовали (в одном из

в полной мере демократической . Во всяком случае знать городов, или во всех трех) и до синойкизма , но стали «совет

(имущественная знать , δ υ ν α τ ώ τ α τ ο ι ) составляла правящую никами», т. е. членами местных βωλα ί лишь после него.

верхушку Линд а и ко времени родосского синойкизма . До синойкизма совет, мы это хорошо знаем для Линда ,

Каждый из трех городов имел совет, высшую должностную назывался обычным термином β ω λ ά . 6 7 Поскольку после синой

коллегию и народное собрание . Члены совета во всех трех кизма этот термин стал применяться лишь к совету Родоса ,

городах после синойкизма носили одинаковое название постольку, повидимому , сочли наилучшим во главе каждого

«мастры». Глосса Гесихия поясняет этот термин : мастры — из городов поставить религиозный совет мастров . По поста

новлению камирцев , вынесенному , очевидно , на основании

члены совета у родосцев.

предшествующего закона родосцев , каждая ктена выбирала

Мастры засвидетельствованы такж е в Дельфах , где они

одного мастра и все выбранные , по созыву гиеропеев , собира-

являются особыми должностными лицами , связанными с сак -

----------------------- Page 45-----------------------

лись в Камере , в храме Афины для наблюдения за всеми го Литературны е источники, как правило , не дают почти ни

6 8

какого материала ; кроме отрывочных имен отдельных ялис

сударственными жертвоприношениями.

Повидимому, это постановление , впервые после синойкизма ских басилевсов и имени линдийского мудреца басилевса

излагающее порядок выбора мастров (для чего производится Каллианакта, совершившего какой-то политический переворот

и точная фиксация ктен) и их полномочия , потому и начи в Линде , — из литературных источников ничего достоверного

нается формулировкой «народ Камира постановил» , что совет мы более получить не можем . Зат о эпиграфические памятники

был ликвидирован и вместо него еще не было создано высше дают ряд надписей , число которых постепенно возрастает ,

с названиями фил , ктен, синном , патр и диагоний ; однако ,

го религиозного совета, уполномоченного на решение всех

сакральных дел камирской общины.69 самая ранняя из этих надписей относится лишь к IV—II I вв .

Вообще довольно распространенное мнение о том , что до н. э., т. е. ко времени уж е объединенного Родоса , а боль

после синойкизма все три родосских полиса сохранили шая часть надписей падает на более поздние периоды .

прежнюю конституционную форму , влив в нее другое Родосский синойкизм имел свои оригинальные черты : при

(сакральное) содержание , едва ли является верным . Может полном политическом объединении всего острова , три древ

быть, конечно , высшая должностная коллегия Линд а и назы них города не превратились в поселки , но сохранили свое зна

валась по-старому коллегией эпистатов , а коллегия Камир а — чение городов . Потеряв свою политическую автономию , эти

коллегией демиургов , но в общей политической структуре этих города сохранили и религиозную структуру и многие наиме

государств коллегии уж е занимали другое место, ибо пританы нования прежних должностных лиц .

перестали существовать , так же ка к стратеги , гегемоны" и на Все наше исследование ранних политических форм органи

вархи. Скорее всего , искать образец конституционного строя зации родосских городов основано на более поздних (иногда

трех городов следовало бы в политическом строе Родоса , ко значительно более поздних) пережитках , которые в центра

торый , к сожалению , с этой точки зрения еще ни разу не под лизованной а р и с т о к р а т и ч е с к о й республике в связи

вергался научному анализу . с вышеупомянутой особой сакральной жизнью трех древних

Таким образом , не проделав эту предварительную , необы центров, естественно , оказывались очень устойчивыми .

чайно трудоемкую и требующую специальных знаний работу , Поскольку вопрос о родовых формах жизни древнего Ро

вряд ли можно восстановить живой облик политического доса сложен и спорен , мне кажется необходимым проанали

строя каждого города . зировать весь имеющийся в наличии эпиграфический

Считать же , что одна лишь оставленная городам для са материал.

мостоятельного управления сакральная область и представ Трехчленная форма родовой организации (род , фратрия ,

ляе т из себя в с ю основу их бывшей политической структу фила) в греческих полисах продолжал а существовать как

ры — неверно . организация религиозная и , до известной степени, стоящая

Делени е на филы , фратрии и роды , а также , вероятно , вне полиса . В каждом греческом полисе , ка к необходимое его

и разделение на территориальные округа имелось налицо в дополнение и ка к существенный элемент его нормального

каждом из трех государств . Эти родовые институты были и функционирования, наряду с демами продолжали существо

после синойкизма сохранены за тремя городами ; тер вать роды , фратрии и филы , не совпадающие или совпадаю

риториальные демы , наоборот , стали общеродосскими терри щие лишь частично с новыми территориальными округами .

ториальными подразделениями . Однако интересно отметить, Таким образом каждый полис оказывается поделенным

что, повидимому , разделение на демы было проведено точно в одновременно и на старые родовые округа , сохранявшиеся

соответствии с прежними границами трех государств , так что в силу религиозных традиций , общих жертвенников , святи

мы можем различать демы Линда , Камир а и Ялиса . лищ , богов и религиозных празднований , и на новые общины .

И то и другое деление , в большей или меньшей степени свой

5. РОДОВЫЕ ОРГАНИЗАЦИ И НА РОДОСЕ ственное каждому греческому полису , существует вплоть до

распада полисной жизни .

Проблема политического строя трех родосских центров ,

Линда , Камир а и Ялиса , до общеродосокого синойкизма яв И на Родосе , наряду с территориальными демами , устано

ляется в истории острова одной из самых трудных и спорных . вленными после родосского синойкизма , продолжал а суще-

88 89

----------------------- Page 46-----------------------

ствовать древняя , родовая по форме организация , делившая

перехода во вторую стадию (государственного строя) патрой

все население острова на роды, фратрии и филы . Принцип ,

назывался тот родовой союз, который прежде был у каждого

лежащи й в основе этого двойного деления , был качественно

(члена новой родовой единицы) отдельно от других (членов) ,

разный : в одном случае основой деления являлось население ,

имевший наименование по древнейшему и бывшему некогда

его кровно-родственные и религиозные связи ; в другом слу 72

наиболее могущественным в роде (предку)».

чае в основу деления были положены связи чисто террито

В этом двойственном определении значения патры можно

риальные . Наряду с этими двумя системами разделения —

отчетливо различить два этапа общественного развития , дан

родовой и государственной имелось и разделение , свойствен

ных в схематическом изображении : первый — этап родового

ное этапу сельской общины , учитывающее кровные и террито

строя, с его типичным трехчленным делением , и второй —

риальные связи . Самая трудность этой проблемы осложняется

этап государственного строя , при котором низшей единицей

при изучении греческих родовых институтов еще рядом об

является уж е н е род , н о семья , д о м — ο ι κ ί α —и термин Πάτρα

стоятельств, прежде всего тем , что в Греции мы уже не встре

принимает значение «объединения сородичей» — συγγένεια .

чаем следов первоначального естественно возникшего родо

вого строя . Во-первых, родовая структура греческих полисов Это теоретически совершенно правильное определение не

несет на себе печать позднего происхождения . Мы имеем всегда и не все объясняет нам в истории древней Греции, ибо

в подавляющем большинстве случаев мы находим в государ

везде, как правило , уж е выделившиеся знатные роды , проти

ственной организации полисов сохранение трехчленной фор

вопоставленные остальному населению , низовая организация

которого в разных полисах носит разный характер.70 Во- мулы родового строя : род, фратрия , фила .

вторых, довольно часто территория демов в основном совпа В тех случаях , когда государству по каким-либо причинам

дает с территорией фратрий , и демы носят родовые , иногда было необходимо восстановить пришедшие в упадок родовые

одноименные названия.7 1 Кроме того, естественный процесс формы, термин συγγένεια получает значение любого отсут

возникновения родов , фратрий и фил , начиная с периода гос ствующего родового звена . У Стефана Византийского этот

подства родовой знати , многократно нарушается вмешатель термин в значительной мере является обозначением древней

ством извне , искусственными реорганизациями , образованиями патры на ее втором этапе . На материале надписей можно

поздних родов и фратрий . Этот процесс вмешательства сверху установить употребление того же термина и в значении филы

7 3

осложняется для исследователя наличием культовых союзов , и в значении фратрии.

подражающих то родам , то фратриям , и принимающих тоже Родовое происхождение патры теперь признано решитель

родовые имена по образцу древних объединений . но всеми, и поэтому с полной уверенностью мы можем пред

Все это затрудняет в целом ряд е случаев решение встаю полагать в сохранившихся именах родосских патр следы

щих перед нами вопросов и вызывает бесконечные споры более ранних периодов , тем более, что родовое значение патр

ученых о значении тех или иных подразделений . подтверждается и характером самих наименований .

Д л я Родоса мы с уверенностью можем говорить о наличии В родосской надписи III в. до н. э., впервые опубликован

родов (патр) и старых родовых фил . Несомненно и наличие ной Ньютоном, мы встречаем вполне сохранившимися

фратрий, но до сих пор является спорным вопрос , какое из 42 различных наименования камирских патр , и так ка к спи

позже сохранившихся и дошедших до нас наименований сок не имеет ни начала , ни конца , то следует считать , что

является наименованием фратрии . Все это заставляет при этих наименований было значительно больше.

обследовании дошедшего эпиграфического материала рассма Ввиду фрагментарной сохранности надписи , содержание

тривать отдельно вопрос о родосских патрах , фратриях и ее определить трудно , и любой вывод будет лишь предположе

филах. нием. Оставляя поэтому в стороне вопрос о цели и назна

чении этого списка , всмотримся в его имена . Здесь , ка к уж е

П а т р ы К а м и р а . Вопрос о роли и значении патр

в науке наименее спорен . Определение патры мы находим неоднократно отмечалось в литературе , перед нами ясно вы

ступает то же трехчленное деление , которое свойственно родо

у Стефана Византийского :

вой общественной организации . Высшей , единицей является

«Патра, как говорит Дикеарх , одна из трех форм общения поставленное в родительном падеже имя Алфемениды , повто

у греков , которые мы называем патра , фратрия , фила . Посл е ренное два раза. 7 7 Затем следуют более мелкие подразделе

9')

но/

----------------------- Page 47-----------------------

чатся уже другие патры . Евтелиды , Амфинеи , Нениеи , Кри

ния (вероятнее всего фратрии) , имена которых такж е поста ниеи, Клевгенеи , Еванореи .

влены в родительном падеже . Таких , сохранившихся в над Таким образом , в данном случае названия патр совер

писи подразделений (филы) Алфемениды — пять : Амфинеи шенно не совпадают . Можн о ли сделать из этого вывод , что

(повторено дважды) , Хитриеи (повторено дважды) , Лехеи , фратрия Амфинеев на территории Камир а включала в свой

Пиллонеи, Буколеи и два фрагмента , может быть , одного и состав 13 патр и что различие наименований зависело , как

7 8

того же названия : . . . л е е в патры. Наконец , наиболее мел предполагает Гиллер , от различия территории , на которой на

кими единицами являются патры . ходились эти патры (собственно область Камира и владения ,

А Б В лежащи е вне острова , кроме территории о . Халкеи) ?

Под рубрикой «патры Хитриеев» в колонке А числится

[Ан]дронеи

Дексиониды патра Кретинады и, если верно восстановление , трижды повто

Р]еи Еврифемиеи ренное имя патры Буколиды ; на этом перечисление патр ,

леев патры: Даметиды входивших во фратрию Хитриеев, обрывается , вследствие об

|Фа]рсаг[о]реи Ликонеи

лома остальной части камня .

10 е [и] Волео[нид]ы Тимокритеи

е [и] Арнсто[ти]миды Пеманореи В колонке Б , во фратрию Хитриеев входят патры : Ифи

леек патры: АЛФЕМЕНИДЫ : Пиллонеев патры: клиды, Харидамиды , Каллидамеи , Фарсиады , Кретинады , Ме

[Фн]локкикндиды Амфинее[в] патр[ы]: Меониды тилен и вновь Кретинады .

Хармилионеи Евтелид[ы] Меландреи

15 Космолеи Амфинеи Евонактидеи Отметим также , что патра Кретинады встречается нам

Мормадеи Ненией Тимофилеи еще раз , но уж е в числе патр во фратрии Буколеи . Следова

Мейдиеи Криниеи Агафобулиды тельно, здесь мы имеем лишь одно совпадение — патр а Кре

Аристархеи Клевгене[и] Πиконей тинады в обоих случаях входит во фратрию Хитриеев . Однако ,

АЛФЕМЕНИДЫ : Еванореи Буколеев патры: как показывает пример повторения патр Фоиады и Буколиды ,

20 Амфинеев патры: Хитриеев патр[ы] : Кретинады

Гиппотады Ификлиды Дориады было несколько одноименных патр «Кретинады» .

Граиады Харидамиды Агесидикеи Насколько позволяет судить анализ самих имен (многие

Фоиады Каллидамеи Мейдагореи

Фоиады Фарснады (заштрихованное имя) из которых не расшифрованы) , большое количество патр не

25 Фоиады Кретинады Аристо сет в своем названии имя мифического или реального эпо

8 1

Фоиады Mстилей Кра нима. В этом отношении особый интерес представляет па

Фарсилеи Кретинады тра Кретинады , эпонимом которой был, по предположению

Хитриеев патры: Лехеев п[атры]: Фика, Кретин.82 Здесь налицо ясная связь с критскими коло

Кретинады Кл

30 Буколид[ы] нистами камирской территории и с Алфеменом , их мифическим

Буколид[ы] предводителем; это подтверждается и репликой у Стефана

Бу[колиды] византийского83 и вхождением патр в филу Алфемениду.84

Очень странным кажется повторение одноименных патр ,

Таким образом , Ньютон , а вслед за ним и другие , пола входивших в одну и ту же или в разные фратрии . Их имена

гают, что здесь мы имеем дело с филой (Алфеменида) , фра даются без каких-либо дополнительных признаков , опреде

триями и родами (патрами) . ляющих и обособляющих их друг от друга . Этот факт давно

Двойно е повторение имени Алфеменида и имен фратрий уж е возбуждал любопытство и недоумение ученых. Не может

остается загадочным . ли означать такое повторение одной и той же патры несколь

Любопытн о также , что имена патр в одних и тех же фра ко раз в списке одной и той же группы , что эти патры имели

триях (при их повторении) не совпадают или совпадают лишь несколько голосов при выборе должностных лиц (ср. выборы

частично. мастров ктенами)?

В одном случае в колонке А под рубрикой «патры Ам Однако, ка к нам кажется , в этом случае повторение одних

финеев» значатся : Гиппотады , Граиады , затем четыре раза и тех же патр следовало бы без перерыва , как в случае

повторенные без каких-либо особых определений Фоиады и , с Фоиадами (четыре раза ) или Буколидами (три раза ) ; но,

наконец, Фарсилеи ; в колонке Б под тем же названием зна-

----------------------- Page 48-----------------------

наряду с этим , мы имеем повторение одной и той же патры

риторию , то такое наличие одних и тех же родов в разных

Кретинады с перебоем : Кретинады , Метилеи , Кретинады , что,

фратриях было бы совершенно закономерным .

по нашему мнению, несовместимо с высказанным предполо

П а т р ы и д и а г о н и и Л и н д а . Кроме камирских патр ,

жением .

нам известна еще патра Дриитов , находившаяся на террито

Таким образом , вопрос этот остается нерешенным до но 88

рии Линд а в деме того же имени.

вых эпиграфических находок .

Новые имена родосских патр дает надпись , опубликован

Неясно и то, каким образом одноименные патры встре

ная Маюри в 1925 г. Это — надпись , поставленная внуками

чаются в различных фратриях ? Так , патра Кретинады зна

Поликла в честь своего деда , который занимал и в Линде и

чится под рубрикой Хитриеи и под рубрикой Буколеи .

в Родосе ряд важнейших государственных , в том числе и

Ньютон в свое время предполагал , что наличие одноимен

военных, должностей (I в . до н . э.) .

ных патр в тех же самых и различных фратриях может быть

объяснено тем, что прямые потомки от того же отца и ма В перечне общин и союзов , чествовавших при жизни зна

тери могли заключать браки иногда в своей собственной , ино менитого деятеля и выносивших постановления об увенчании

гда в другой фратрии. Вряд ли это предположение верно, его золотым венком , мы встречаемся со следующими

ибо, при экзогамности рода , о которой свидетельствует Ди союзами: ’Αλιαταδαν Πατριωταν ’Αριστοκλείων και Κυδαγορείων δια

кеарх у Стефана Византийского,86 девушки отдавались в дру . γονιαν κοινον ’Επεκτοριδαν πατριωταν κοινον Ευθαλιδαν παιριωτάν των εν

гой род , теряя связ ь с культами и обрядами своей патры и, Οιαις κοινόν ’Ιερομβροτείων Κλυσιμείων Πολυχαρμείων κοινόν.90

следовательно, если принимали участие в культах той же Алиатиды , Евфалиды и Эпекториды именуются в надписи

фратрии, то уже как члены д р у г о й патры , т . е . патры свое «патриотами», т. е. членами патр . В патру Алиатидов вклю

го мужа . чены диагонии Аристоклеев и Кидагореев ; патра Эпекторидов

По нашему мнению , наличие одноименных патр в разных выступает здесь как единое целое . В патре Евфалидов мы

фратриях может быть объяснено иначе . Под рубрикой патры имеем опять выделение : перед нами группа Евфалидов , прожи

Хитриеев следует имя Кретинады , и трижды повторенное — в а ю щ ая «в Эях», в местечке , расположенном в линдийском

Буколиды; под рубрикой патры Буколеев на первом месте деме Неттии .

стоит Кретинады и затем следуют названия других патр . Сов Трактовка терминов «патриоты» и совершенно нового тер

падение не может быть случайным : имена патр «Буколиды» мина «диагонии» встречает определенные затруднения . Маюри

есть не что иное, как те же «Буколеи» . Поэтому наличие Кре определяет диагонии , ка к части патр , как семейные группы

9 1

тинадов во фратрии Буколеев и Буколидов вместе с Крети родовых патр. Однако , нам кажется возможным понимать

надами во фратрии Хитриеев становится более понятным . Эти первое объединение , как «члены патры Алиатидов диагонии

дв е фратрии родственны между собой, и , может быть, некогда Аристоклеев и Кидагореев» ; иначе говоря , здесь , быть может ,

они образовывали единую фратрию . Если мы примем во вни диагония приблизительно соответствует обычному понятию

мание то, что очень часто фратрия называется по имени наи фратрии ; и , таким образом , мы имели бы здесь объединение

более значительного рода , то вполне понятно , что самое имя патриотов Алиатадов , часть которых входила в диагонию

«Буколеи» заимствовано у патры Буколидов . Аристоклеев , а другая часть —в диагонию Кидагореев

Наряду со случаями , когда знатный род целиком входил (ср. патру Кретинадов , значущуюся и под рубрикой Хитриеев

в одну фратрию , вполне закономерно предполагать более ча и под рубрикой Буколеев) .

стое вхождение одних и тех же родов в разные фратрии . Тем Это подтверждается и надписью , в которой жрец а чтят

более могли подразделяться роды , чем более расширялась и «диагонии Алиатадов — Астикронтеи , Стас[ио]неи и Авто

разделялась земельная собственность их членов. сфенеи», т. е. три диагонии , объединяющие Алиа

К сожалению , эпиграфический материал не позволяет нам тадов .

определить, какие из этих патр находились на собственно ка Такому толкованию диагонии , как линдийской фратрии ,

мирской территории и какие — н а территории камирских вла

не противоречит и имеющийся в нашем распоряжении

дений в родосской Перее или на островах ; но если предполо

-материал.

жить переселение части отдельных родов на камирскую тер-

Кроме приведенного случая , мы еще несколько раз встре-

----------------------- Page 49-----------------------

чаемся в родосских надписях с упоминанием диагонии . Все

Родовой характер организации Агеторидов Подтверждается

эта упоминания связаны с Линдом .

и совпадением , которое не кажется нам случайным , с родом

I. Почетное постановление диагонии Агеторидов в честь 100

9 2 Эгеторидов в Колофоне и с хилиастидой Эгеторией в

Александра , сына Клеострата из дема Ладарма, оказавше 101

Эфесе. Кроме того, мы встречаемся с родовым именем Аге

го, повидимому , важны е услуги Агеторидам ; интересно здесь

ториев; тесная связь его с Агеторидами не может вызывать

упоминание эпистатов , которым надлежит выбрать человека

сомнений.

для обращения к совету и народу Родоса за утверждением

9 3 В почетном постановлении III в. до н. э. в честь одного

постановления об увенчании Александра золотым венком.

Эпистаты же должны потом проследить и за изготовлением лица (имя, так же как и перечисление его заслуг , не сохра

венка, за оповещением в Линде и т. д. нилось) участвуют многие культовые и родовые объединения ,

102

Ι Ι . Почетное постановление тож е диагонии Агеторидов среди которых упомянуты несколько раз и Агетории.

в честь Архократа , сына Архиполия , по усыновлению же Ли Здесь упоминаются : воины Агетории, агемоны Агетории,

систрата, линдополитянина . Этот Архократ был неоднократно Мусаисты Агетории и Агетории Полистратеи , артисты Дио

казначеем общины Агеторидов , совершал прием обществен ниса и Муз .

ного серебра и выгодно производил кредитные операции , на Если мы обратимся к материалу родосских надписей , то

дежн о помещая серебро общины ; за это диагония Агеторидов здесь прежде всего бросается в глаза огромное количество

выражает ему благодарность и постановляет увенчать е г о . . . различного типа союзов , возникающих в IV—II I вв . до н . э .

(дальше надпись обрывается). и особенно пышно расцветающих во I I — I вв . до н . э .

III. Надпись на базе от несохранившейся статуи ; начала Несмотря на большое разнообразие наименований этих

надписи нет; отсутствует и имя человека , которому воздвиг союзов и их пестрый социальный состав (от союзов знати до

нута статуя ; по усыновлению он сын Тимострата из линдий союзов метеков и рабов) , несмотря на различные цели и при

ского дема Брасия ; он был увенчан Лапефиастами , диагонией чины их возникновения , все они могут быть , по нашему мне

Фимотерпидов, коллегией Гермаистов , Агеситимеями и Кал нию, разделены на два основных типа :

ликратеями. а) союзы , имена которых обычно оканчиваются на - στα ί

IV. Диагония Эбалидов . (типа ‘Αλιασταί , Διοσαταβυριαστα ί и т. д.), и

V. Диагония [ ]. б) союзы , в названии которых налицо патронимические

VI . Посвятительная надпись (около середины II в. до н. э.) имена на - ίδαι и -ειο ι

Архитима Атесиполия , бывшего жрецом и архиерофитом , Последние, которые в данном случае нас и интересуют ,

увенчанного диагониями Алиатадов Астикронтеями , Стас[ио] представлены в большом количестве как на самом Родосе ,

неями и Автосфенеями. так и в родосской Перее и на соседних островах , рано вошед

Таким образом , два первые постановления (II в . до н . э.) ших в политические общины родосских городов .

103

относятся к одной и той же диагонии Агеторидов . Обычное мнение , высказанное впервые Фукаром, а затем

104 105

Изучая эти постановления , мы можем сделать следующие поддержанное и Цибартом и Поландом, заключается в

наблюдения : в число членов этой диагонии входили и жи том, что на Родосе , в отличие от других полисов , к именам

тели дема Ладарм а и жители дема Линдополитян . Диаго божеств или к именам , производным от божеств , прибавляется

ния имела своих эпистатов, своего казначея и свои де также имя человека , основавшего или реформировавшего

106

нежные средства . Членами ее были только линдийские данный союз; в некоторых случаях , как думает Поланд ,

граждане. это могло быть именем человека , которому желают оказать

107

Таким образом , вся довольно мощная организация Агето почесть.

ридов значительно более подходит к организации фратрии , На основании последних по времени эпиграфических нахо

чем к организации «семейных подразделений» патры . док Маюри высказал совершенно иное предположение : имена

В пользу этого свидетельствует и наличие в диагонии Агето на -ειοι , по его мнению , принадлежат к разряду родовых имен

ридов членов разных и в то же время территориально близ и сообщают родовой характер религиозному объединению .

103

ких друг к другу демов . Так, например , по предположению Ван-Гельдера, в слу

чаях именных образований типа «Аполлониасты Феэдетеи

' Колобова . 97

----------------------- Page 50-----------------------

Астимедеи» мы имеем союз Аполлониастов , основателем кото сына Агетора , бывшего жрецом Афины Линдии , который во

рого был Феэдет ; сын его Астимед внес изменения в первона время своего жречества реставрировал святилище Афины и

112

чальную организацию союза , и в дальнейшем к имени основа линдийский акрополь. Он же неоднократно выполнял и дру

теля было присоединено и имя реформатора . Таким образом , гие должности общеродосского значения , часто был увенчан

золотым венком и почтен постановкой статуи . То обстоятель

если в наименовании союза встречаются два имени на -ειοι ,

то их нужно понимать , как смену руководителей , основателен ство, что за словом «патра» не следует обычного для каждой

и реформаторов в хронологическом порядке . патры собственного имени, стоящего в родительном падеже ,

В противоположность этому мнению, Маюри предлагает может быть , объясняется тем , что патра , чествующая одного

понимать вышеназванное объединение , как союз, образован из своих отличившихся сочленов , Агетора сына Агетора , сама

ный из двух семейных групп (по мнению Маюри — диагонии) : была патрой Агеториев?

Феэдетеев и Астимедеев , объединенных в общую религиоз Наличие уже упоминавшихся четырех объединений , со

ную ассоциацию Аполлониастов. 109 провождаемых родовым наименованием «Агетории», само по

Как кажется , и наблюдения Ван-Гельдсра и наблюдения себе чрезвычайно интересно .

Маюри заключают в себе долю правды . Может быть , агемоны Агетории и воины Агетории яв

В ряде случаев мы с большой достоверностью можем уста ляются объединениями типа мужских союзов младших и стар

новить родовой характер отдельных объединений . Так , как ших членов рода? Вряд ли термин «агемоны» можно пони

мы уже отмечали , Алиатады , Эпекториды , Евфалиды пред мать в данном случае в значении конкретной военной долж

ставляют родовые имена линдийских патр . ности, родосских агемонов , ибо последние были немногочи

сленны и всегда назначались на сравнительно краткий срок.

До нас дошел почетный декрет , относящийся к III в . до

н. э. ; в нем союз Евфалидов чтит, повидимому , одного из Встречающиеся в той же надписи агемоны в обоих случаях

110 обозначены более точно с указанием срока пребывания в дол

своих сочленов , Сосистрата Клеонима из дема Неттии. Для

жности (в первом случае повреждение надписи не дает воз

того чтобы этот почетный декрет имел силу, Евфалиды

должны обратиться за утверждением к совету и народу Ро можности прочесть его, во втором случае указано время :

5 месяцев) .

доса . После государственного утверждения стела выставляется

111

в святилище Зевса Патроя. В декрете упоминаются эпи По отношению же к агемонам Агеториев никаких более

статы, глашатаи и казначей . Евфранор , сын Дардан а из дема точных указаний не дано , так же как и по отношению к вои

113

Неттии, выбран для представительства Евфалидов в родос нам Агеториев. Это и дает нам повод предположить , что

ских органах управления . Таким образом , союз Евфалидов здесь , может быть , на первый план выступает возрастная ка

по существу очень схож с организацией диагонии Агетори тегория — Агеториев старших , занимающих и высшее военное

дов ; наличие эпистатов , священного казначея и глашатаев положение, и Агеториев младших , достигших военного воз

говорит скорее в пользу диагонии Евфалидов . Вполне воз раста ; с полной уверенностью , однако , мы не можем этого

114

можно , что часть Евфалидов , живших в Эях , составляла утверждать.

патру Евфалидов , и наряду с этим могла существовать орга Несомненно в той же надписи непрочтенное Маюри

низация тина ф р а т р и и — одноименная диагония , получившая (строка 21) κα ι υπο Παγκιαδαν — ωταν χρυ [σέωι ] нужно восстановить

свое название , как это часто имело место, от наиболее мощ как Παγκιαδαν [πατρι]ωταν . И мя Панкин нам известно и по

115

ного рода Евфалидов . линдийской хронике и по надписи , изданной Гиллеоом. Ив

том и в другом случае Панкий выступает перед нами в роли

То же , повидимому , с Агеторидамп и Агеториями . Диаго

линдийского ойкиста Кирены и основателя рода : в хронике

ния Агеторидов могла получить свое название от патры Аге

упоминаются ο ι Πάγκιος παίδες , в надписи Πάνκιος εγγονοί .

ториев, которая , судя по количеству ее объединений , была

довольно многочисленной . Естественнее всего сблизить упоминающихся в этой над

Косвенным доказательством в пользу нашего предположе писи Панкиадов с родом Панкия , оставшимся на родине

ния, что «Агетории» является обозначением линдийской патры . в Линде , и тем самым считать «Панкиады» обозначением лин

быть может , служит довольно поздняя надпись , в которой дийской патры .

патра, не названная по имени, чтит (Публия Э]лия Агетора , Вполне возможно , что упоминающийся в другой родосской

98 7 · 99

----------------------- Page 51-----------------------

надписи союз Иеромбротеев Клисимеев Полихармеев по ана Повидимому, названные здесь Фаллий и Дапполий , Ева

логии с союзом патриотов Алиатадов диагоний Аристоклеев рат , Аристофан и Агесипп являются главами родов . Фиас

и Кидагореез вероятнее всего нужно понимать как союз трех Кохлия (для этого имени существует лишь женская парал

диагоний — Иеромбротеев , Клисимеев и Полихармеев ; тогда , лель) , по аналогии с фиасами одной из афинских фратрий ,

может быть , Агеситимеи и Калликратеи линдинской надписи повидимому, можно рассматривать , как объединение родо

12G

в честь чествуемого гражданина из дема Брасия — такж е вого типа незнатных сородичей.

имена диагоний.116 Остается вопрос, можно ли считать эти роды линдийскими ,

Таким образом , мы могли бы выделить следующие лин поскольку они находятся на территории Линда , или, может

дийские патры и диагонии : быть, праздник в честь Геракла , к потомкам которого возво

дили себя дорийцы Родоса , был общим для трех городов .

п а т р ы : д и а г о н и й :

117 П а т р ы Я л и с а . С некоторой долей уверенности можно

Алиады Алиатады : считать ялисским лишь род Эратидов , если верно восстано

Алиатады вление в надписи, найденной на территории города Родоса :

Дрииты Аристоклеи [Эрат]иды.127 Ван-Гельдер сопоставляет этих Эратидов с цар

Эпекториды Кидагореи ским ялисским родом Эрастидов , упоминаемым Пиндаром. 128

Евфалиды (и «те, что в Эях») Стаейонеи Интересно отметить , что схолии к Пиндару говорят и о фрат

Панкиады Астикронтеи рии и о филе того же имени .

Агетории Автосфенеи В списке родосских союзов встречаются еще имена , ве

Пиргалиды те, что в Лел е роятно , тоже родового происхождения , как , например , Евел

118

Греннады 119 Фимотерпиды пиды и Накореи , но, ввиду полного отсутствия какого-либо

Менирады Эбалиды дополнительного материала , мы не можем на основании этих

Евфалиды скудных данных делать какие-либо выводы .

Агеториды С и н н о м ы . В 1932 г . Якопи опубликовал надпись

раннеимператорского времени , которая была начертана на четы

Предположительно:

рехугольном постаменте для статуи . И мя женщины , которой по

Иеромбротеи ставлена статуя , не сохранилось , но, судя по имени дема

. Клисимеи Локсиды , она — камирянка . В надписи она чествуется камир

Полихармеи цами и υ π ο τ α ν σ [ υ ν ν ο μ α ν κ α ι π α τ ρ α ν τ ά ν ε ν [ Κ α μ ε ί ρ ω ι ] . Повидимому ,

Агеситимеи восстановление «тех, что в Камире» не может возбудить со

Калликратеи мнений, тем более , что и надпись найдена на камирском акро

поле.

К патрам Линда могут быть отнесены такж е имена родо

В посвятительной лнндийской надписи конца I в. н. э.

начальников или старейшин родов , как это явствует из древ

нейших родосских надписей V — I I I вв. до н . э . На северном и некто (начало не сохранилось) чествуется родосцами , а такж е

северо-восточном склоне линдийского акрополя , частично на линдийцами , ялисцамп , почитателями Апполона Эрефимия и

самых скалах , нависающих над берегом вблизи гавани камирцами , и затем υπ [ο ταν εν Λίνοωι ] συννομαν κα ι διαγ [ονιαν] .

Линда , частично на стене, террасообразно спускающейся Термин σώνομα ι является новым не только на Родосе , но

к морю , острым инструментом нанесены короткие надписи, и вообще в Греции . Уже Якопи высказал предположение , что

связанные с родозым празднеством в честь Геракла Буко- σύννομαί обозначает среднее подразделение между патрами

пиями,120 где указаны , повидимому , места для жертвоприноше Камира и филой Алфеменидой в уже цитированной нами над

ний отдельных родов , принимавших участие в празднествах ; писи. Самое имя συννομαί Якопи склонен выводить из общин

в числе приносящих жертвы мы встречаем «потомков Фаллия ных выгонов для скота , находившихся во владении семейных

и Даиполия», 121 «детей Еварата»,122 «потомков Ари[сто]фа- объединений населения Камира , которое больше занималось

123 124

на», «потомков Агесиппа» и, наконец , древнейшая из скотоводством, чем мореходством или земледелием .

125

этих надписей (V в. до н. э.) гласит : «Фиас Кохлия». Таким образом , Амфинеи , Хитриеи, Лехеи , Пиллонеи , Бу -

101

100

----------------------- Page 52-----------------------

Возникшие на основе мужских союзов и военной организации

колеи считаются камирскими συννομαί , которые по своему

общины, эти συννομαί первоначально , как можно заключить из

положению в надписи приблизительно соответствуют фратрии .

приведенных источников , представляли из себя мужские объ

Гиллер, развивая мысль Якопи о связи термина συννομα ί

единения родовой знати . О том , как они были связаны с родо

с общинными выгонами для скота , указывает на возможность

вой организацией общества и что представляли из себя

объяснения отдельных имен, связанных со скотоводством ; так ,

он сближает Λήχειοι с βληχάομα ι (пастухи мелкого скота);' συννομα ι в поздние периоды жизни Камира судить, ввиду от

130

Буколеи — пастухи быков. сутствия источников, пока невозможно .

Камирские к т е н ы . Наиболее спорным и трудным

Гвардуччи отмечает , что термин «синнома» обозначает

при анализе ранних организаций родового типа является во

совместная пастьба ; σ ύ ν ν ο μ ο - — совместно с другими пасу

прос о значении и сущности родосских и, в частности, камир

щееся животное ; метафорически этот термин переносится и

ских ктен .

на человека : σύννομος — т о т , кто питается совместно с дру

В научной литературе неоднократно поднимался вопрос

гими, кто имеет с другими одну судьбу или одно воспитание —

о ктенах , но до сих пор ученые не пришли к какому-либо

«сотоварищ». В смысле совместного владения пастбищем этот

131 определенному выводу .

термин обычно не употребляется.

Мнения, высказывавшиеся о ктенах , сводятся к сле

Однако существует возможность и третьего объясне

ния ; поскольку σύννομα обозначает совместное питание дующему :

135

на пастбище , постольку σύννομοι может быть понято 1) ктена—родовая организация , близкая фратрии;

136

как «совместно питающиеся» , a σ ύ ν ν ο μ α ί — к а к организации 2) ктена — дем или подразделение дема;

такого совместного питания , фидитии или άνδρεΐα . 3) ктена — вид священного округа трех храмов Афины

137

Родосские города , сохранившие в своих сельских районах Линдии на территории трех родосских городов;

примитивность земледельческого и скотоводческого хозяйства 4) ктена — территориальное подразделение , существовав

138

и родовые формы старой политической организации , есте шее до общеродосского синойкизма;

ственно могли сохранить и дорийские формы сисситий. На 5) ктена , — первоначально возникающая при дорийской

наличие таких совместных трапез мужчин на Родосе суще колонизации, — имеет смысл основания обитаемого центра ,

ствуют некоторые косвенные указания . которому позже придается значение территориального

139

В схолиях в «Илиаде» мы читаем : «Закон родосцев пове округа.

левает знати (του ς άριστους) питаться совместно (συσσιτεισθαι) Таким образом , прежде чем сделать тот или иной вывод

с высшими властями , совещаясь о предстоящих на утро о том , что собою представляла родосская ктена , нужно озна

132

делах». С этим сообщением можно сопоставить надпись ро

комиться со всем материалом , находящимся в нашем распо

досского Нисира с посвящением Гермесу. Первые строки

ряжении .

посвящения гласят : (такой то] сын Каллистенета и συναρίστιον

В античной исторической литературе вообще нет упомина

Гермесу. Затем следует 16 имен и далее под заголовком

133 ния о ктенах , и в решении вопроса мы должны почти целиком

Παιδων еще 3 имени.

исходить из эпиграфического материала . Только в одном

Встречающийся здесь термин συναρίστιον хорошо согла случае встречаем в литературе определение ктены — в глоссе

суется С предыдущим : συσσιτεΐσθαι τούς άριστους.

Гесихия: κτύωαι η χτοιναι χωρήσεις προγονιχων ιερείων η δημος

μεμερισμένος.110 Таким образом синаристий , может быть , обозначает такое

совместное собрание за общим столом знати , от имени кото Чтение ίερείων давно возбуждало сомнения , и общепри

рой вместе с гражданином , сыном Каллистенета , совершается нятым является чтение Марта и Бодуина : ιερών . M . Гвардуччи

посвящение Гермесу .

предложила , однако , наиболее удачное чтение глоссы Геси

Далее , по сообщению древних , на Липарских островах ко хия : χωρήσεις προγονιχων ιερων η δημο μεμερισμένος , т. е. разде

лонисты Родоса и Коса учредили совместное питание — сис

134 лени е (отделение ) прародительских святилищ , или

ситий.

подразделенный дем.14 1 Это чтение кажется нам наиболее

Следовательно, наше объяснение термина συννομαί, как. удачным , ибо в таком понимании первое определение глоссы

кажется , наиболее соответствует исторической правде .

согласуется со вторым , в то время как при обычном понима

102 103

----------------------- Page 53-----------------------

нии текста («вместилище прародительских святынь») обе родосскому закону и созываемых гиеропеямн в камирском

части глоссы оказываются несогласованными и противоречи храме Афины Полиады , входило наблюдение за всеми обще

выми. государственными и общекамирскими жертвоприношениями .

Эпиграфические свидетельства , упоминающие ктену , могут II. Надпись , найденная на территории Камира (вблизи

143

быть легко перечислены : Эмбоны) , III в. до н. э.; начало не сохранилось. Некто да

I. Наиболее важным является сохранившийся в фрагмен рит общине эраниетов землю «для гробниц» в местности Рон

тарном виде закон камирцев , относящийся к самому концу IV кии, по дороге , ведущей из Ангилеи в Гиппотею ; дарит и

144

или к началу III в. до н. э. (надпись найдена на камирском другое место в ктене. Независимо от того, будем ли мы

акрополе): относить слова «в ктене» непосредственно к Ронкию и, таким

145

«Народ Камира постановил : ктены камирские — и те, что образом , считать «Ронкий» названием данной ктены, или

на острове , и те, что на материке — все записать и выставить будем определять его как дем , в территорию которого вхо

в святилище Афины на каменной стеле, отдельно от Халкеи ; дил а данная ктена , хорошо известная и собственнику земли и

позволяется и халкейцам записать , если пожелают . И вы эранистам, получающим дар , несомненно , что здесь ктена

брать немедленно трех человек , которые , как можно скорее , обладает известной территорией , на которой и расположен

пусть озаботятся этим делом и сдадут тому, кто возьмет де подаренный эранистам участок .

шевле, изготовить стелу, записать и вырезать на ней ктены, III. Надпись , найденная на территории Камира , вблизи

146

поставить ее в святилище Афины и укрепить свинцом , чтобы Сианы (II в . до н . э.), сильно повреждена , но общий смысл

было возможно прочнее и красивее . Деньги на все расходы ясен . Она представляет постановление ктены об увенчании

даст казначей . В каждой из этих ктен членам ктены выбирать некоего Деметрия , оказавшего ей важные услуги . В надписи

мастра в святилище , святейшем в данной ктене, по закону упоминается о совершении жертвоприношений и об избрании

родосцев ; а этим выбранным собираться в Камире , в храме Деметрия на какую-то должность .

Афины , когда объявят гиеропеи, и пусть наблюдают за всеми IV. Надпись конца III — начала II в. до н. э., найденная

142

жертвами , приносимыми в Камире на общественный счет...» в северной части Карпафа , в районе святилища Посейдона

Эта надпись позволяет сделать некоторые наблюдения . Порфмия: 147 постановление ктены Потидейцев в честь Пам

1. Ктены — подразделения , существующие как в камир филида , сына Гиерона из дема Карпафиополитян . Постано

ской области , так и вне Родоса , в камирекой Перее . Остров вление после датировки начинается формулой : «ктена поста

Халкея , некогда входивший в территорию Камира , а позже , новила, по предложению гигрофитов» ; затем следует перечис

повидимому, связанный с Линдом , сохраняет возможность от ление заслуг Памфилида : прекрасное выполнение обязанно

дельно от Камира произвести запись своих ктен. стей, забота о пользе ктены ; говорится о том, что он был вы

2. Ктены , вероятно , ограничены определенной территорией бран на какую-то должность на дв а года и заботился об

и связаны с культами и святилищами , находящимися в их укреплении (ктены) и периполия .

пределах. Ктена увенчивает Памфилид а золотым венком за его за

3. На ктенах лежит выбор мастров , бывших высшими слуги и особенно за его доблесть во время опасности при на

должностными лицами и в Камире , и в Линде , и в Ялисе . падении врагов на остров . Замыслы врагов (критян) он пред

Глосса Гесихия дает представление об их функциях : «мастры : отвратил и спас подвергавшихся опасности членов ктены

члены совета у родосцев» . До общеродосского синойкизма вместе с детьми и женщинами , сохранив народу периполий .

мастры образовывали , повидимому , совет, имеющий , наряду Он постоянно помогал обращавшимся к нему гражданам и

с государственными , судебные и финансовые полномочия . парекам .

После синойкизма мастры остаются ка к советы трех родос

«Итак, чтобы ясно было , что и ктена Потидейцев умеет

ских государств с сакральными и, возможно , судебными пол

благодарить и чтить мужей достойных и приносящих пользу

номочиями в религиозных делах . в необходимых случаях» , ктена постановила похвалить и увен

4. Несомненно , что члены ктен , выбиравшие мастров , чать его золотым венком , предоставить ему гостеприимный

являлись г р а ж д а н а м и Камира . прием в гиерофитеоне ; одну стелу с этой надписью поставить

5. В функции камирских мастров , выбираемых по обще- в святилище Посейдона Порфмия , а другую — в святилище

104 105

----------------------- Page 54-----------------------

Афины Линдии в Потидеоне . Д л я утверждения в родосском совета мастров . Конечно , не исключена возможность , что

совете этого постановления был избран Фемистолай , сын Те Памфилид был такж е и эпистатом периполия .

лесандра , Карпафиополитянин . Последняя надпись интересна тем , что ктена Потидейцев

В постановлении упомянут такж е и казначей (ктены) . выступает рядом с демом , как независимая от него , но тесно

V . Посвящение императору Траяну от дема Карпафиопо связанная с его жизнью организация .

148

литян и ктены Потидейцев . Ту же самую формулировку мы встречаем в значительно

Эти две последние надписи связаны с ктеной Потидейцев , более поздней надписи I в. до н. э.

расположенной на территории дем а Карпафиополитян , вхо VI . Найдена на западном побережье родосского Херсо

150

дившего , по всей вероятности , как и остальные демы Кар неса, на территории камирского дема Фиссанунтян .

пафа , в область Линда . Начало не сохранилось . Повидимому , первые две строчки

И здесь ктена выступает перед нами Р. качестве террито могут быть восполнены именем Домициана , так как в третьей

риальной единицы . Гражданам ктены Потидейцев , вместе строке дано имя его супруги, Домиции . В посвятительной

с их детьми и женщинами , Памфилид принес спасение в тя надписи упомянуты демос Фиссанунтян , «проживающие

желый момент опасности вторжения врагов . Повидимому , в Фиссзнунте и ктена Страпиатов» .

коллегия 15 гиерофитов , возглавляемая обычно в Линде Весь вышеприведенный материал свидетельствует , по на

архигиерофитом, была тесно связана с ктеной, и на террито шему мнению , о том , что прежд е всего ктена представлял а

рии ктены был расположен гиерофитеон — место собрания из себя территориальную единицу, расположенную в преде

лах дема , но не входившую в дем и не являвшуюся его более

коллегии, где принимались и чествовались лучшие из граж

мелким подразделением . Надпись , опубликованная впервые

дан и послы других государств ; по надписям известно и 151

6. Селивановым , дает нам вполне точное представление

предоставление питания в гиерофитеоне , в качестве особой

о структуре дема : «округ (μέρος) Лимен , селение Афесис ,

почести.

комарх Аристобий, сын Аристобия и внук Аристобия , Дриит» .

В надписях Линда гиерофиты обычно следуют за жрецами ;

должность эта , повидимому , была очень почетной ; в Акра Таким образом , дем делился на округа , округа — на по

ганте гиерофит был д а ж е эпонимом города . селки. Ктена в это деление не входила .

Как показывает материал , подобранный Сегре,149 в гиеро Одновременно мы должны ещ е раз подчеркнуть тесней

фитеоне находились у алтаря Гелиоса статуи древних бо шую связь ктены с культовой жизнью родосцев , связь ктены

жеств города . Мы встречаем гиерофитеон в Камире , в Линде , с храмовой жизнью святилищ , расположенных в ее пределах .

на о. Карпаф е и в союзе ялисцев Аполлона Эрефимия , и даж е Это отмечается и в постановлениях о камирских ктенах и

в самом городе Родосе , недалеко от пританея . в постановлении ктены Потидейцев .

Формулировка нашей надписи говорит скорее всего о при Мы не знаем точно , как раньше производились выборы

глашении Памфилид а к жертвоприношениям , которые совер мастров ; выбирались они по ктенам до камирского постано

шались в гиерофитеоне . Памфилид был выбран на два года вления или камирскому постановлению предшествовал обще-

на нам неизвестную должность , исполняя которую _он забо родосский декрет , приурочивший выбор коллегии мастров

тился об укреплении береговых линий Карпафа . Сегре ду к ктене , в результате чего и последовало решение камирцев

мает, что Памфилид был выбран эпистатом , и потому счи о переписи всех ктен и о выборе мастров ктенетами в наи

тает, что выбирали его д а м е т ы , а не ктенеты . Однако более священном храме .

в постановлении говорится , вероятнее всего, о должности , Возвращаясь к глоссе Гесихия — χωρίσεις προγονικών ιερών

на которую он был выбран самими же членами ктены , со

ή δήμος μεμερισμένος —мы считаем возможным понять эту

гласно камирской надписи , имевшими право выбирать

глоссу следующи м образом : выделение (отделе

мастров . ние) прародительских святынь или отделенная часть (μέρος)

Мы очень мало знаем о функциях этих древних членов дема . Инач е говоря , та часть дема , на которой были распо

советов родосских городов , но не лишено возможности , что ложены древние святилища , выделялась из дема , образуя

забота о хорошем состоянии ктены и укреплений , в которых

самостоятельный округ — ктену, связанную с «прародитель

она была заинтересована , такж е могла входить в функцию

скими святынями» на ее территории .

106

107

----------------------- Page 55-----------------------

Такое значение , подтверждаемое и сохранившимися эпи до общеродосского синойкизма , не кажется нам убедительной ,

графическими памятниками , ктена , вероятнее всего, получила так как несомненно , что в основу общеродосского деления на

после синойкизма , сопровождавшегося разделением всей демы было положено старое территориальное деление , как

общеродосской территории на демы . на это указывают самые названия демов .

Ктена, выделенная из дема и связанная с древними , су Выдвинутая Гвардуччи гипотеза о том, что ктены — это

ществовавшими до синойкизма , культами , должн а была со поселения дорийских колонистов , заселявших Родос в период

хранять многие ритуальные черты р о д о в ы х культов . При дорийской колонизации , кажется нам такж е мало обоснован

вилегии знатных родов на отправление жреческих функций ной.

в отдельных культах патр должны были закрепляться и кон Определение ктены у Гесихия несомненно относится ко вре

сервироваться в ктенах после их выделения в особые рели мени после родосского синойкизма , а не к доисторическим

гиозно-территориальные округа/. временам дорийского переселения . Поэтому нет никаких ос

Наиболее ранние эпиграфические документы , упоминаю нований распространять это определение ктены на те периоды

щие о ктенах , относятся к самому концу IV — началу III в. родосской истории, о которой и у позднейших родосцев не

до н . э. ; к этому времени относится как раз и камирская над сохранилось сколько-нибудь ясных воспоминаний .

пись, свидетельствующая о проведенной в ктенах реформе . Поэтому нам кажется невозможным , на данном уровне

Поэтому не исключена возможность , что тако е выделение наших исторических знаний , восстановить подлинное значе

ктен из демов могло быть связано с типичным для эллинизма ние ктены до синойкизма . Несомненно , что до синойкизма

выделением храмовых хозяйств в особые самоуправляющиеся ктена была связана с родовым строем родосской общины и

единицы. Под усиливающимся влиянием Востока это могло с отправлением древних культов . Наличие ктен в родосской

иметь место и на Родосе , но принимало здесь своеобраз Перее и на островах , входивших в территорию Родоса , как

ные г р е ч е с к и е формы . кажется , связано с перенесением культов отдельных городов

Несомненно, что после синойкизма три старых родосских на территорию^Переи . Родосцы , селившиеся в районах чу

центра, Линд , Камир и Ялис , сохранили известную автоно ждых им карийских племен , образовывали сплоченное ядро

мию в делах культа . Поэтому не могло возникнуть общеро колонистов, объединенных не только родами , фратриями и

досских ктен. Дем ы были общеродосскими ; ктены распреде филами , но и общими культами . Может быть, этот момент и

лялись по трем городам в районах их бывших территориаль сыграл свою роль в дел е развития и укрепления ктен. Однако

ных владений . Отсюда понятно , что во внутренней жизни это лишь одно из правдоподобных предположений .

трех городов ктены приобретают большое значение ; перепись Р о д о с с к и е ф и л ы . В «корабельном каталоге» «Илиа

ктен является делом каждого из трех городов. Остров Хал ды» говорится о тройном делении Родоса по трем городам и

кея, уже до синойкизма, повидимому, связанный с Линдом, далее (стих 668) еще более ясно — по трем филам . Отсюда

получает возможность вписать свои ктены не в камирский ученые делали правильный вывод о том , что дорийское на

список, а в список Линда . И когда мы встречаем в надписях селение Родоса было разделено по трем филам : Гиллеям ,

обозначение дема рядом с именем ктены , то это имеет глубо Димана м и Памфилам . На самом острове ни одно из этих

кое обоснование : дем является частью всего общеродосского дорийских названий фил не сохранилось . Однако в родос

государства, ктена ж е представляет с в о ю область . ской Перее и в родосских колониях в Сицилии мы встречаем

Наличие казначея в ктене свидетельствует о наличии эти унаследованные от Родоса филы . В Акраганте упоми

152

х о з я й с т в а ктены, может быть , священного хозяйства нается фила Гиллеев; в деме Кедреатов (на берегу Кера

храмов , находящихся на территории ктены . мического залива) мы встречаем упоминание филы Дима

153

Несомненно и то, что термин «ктена» — древнего происхо нов. Возникает вопрос, представляли ли три родосских

ждения и что ктены существовали на Родосе до общеродос центра — 3 филы или в каждом из этих родосских государств

ского синойкизма . Однако попытки объяснить значение кте существовало деление на 3 филы ?

ны в этот ранний период существования трех родосских госу Храмовая хроника Афины Линдии сообщает нам о трех

дарств являются в значительной мере гипотетичными . линдийских филах : Автохтоны, Тельхины , Алиады.134 Блин

Распространенная гипотеза о том , что ктены — это демы кенберг считает это поздним измышлением составителей хро-

103 109

----------------------- Page 56-----------------------

ники, ученой реконструкцией додорийского периода жизни ская хроника в данном случае не может служить доказатель

ством, ибо в намерение ее составителя входило восстановле

родосцев .

ние на Родосе додорийских фил) . Вполне возможно , что но

Однако самое измышление характерно : восстановление

вые находки прольют больше света на неясный вопрос . Не

трех фил Линда , может быть , указывает на наличие воспоми

сомненным кажется , что эти филы существовали на Родосе

наний о действительно существовавшем разделении Линда на

155 в «царский» период, т. е. в начале родосской колонизации :

3 филы . происшедшие позж е политические перевороты (установление

Наряду с этим мы встречаем и другие названия фил , су тирании , а позже—демократии ) должны были повлечь за

ществовавшие на Родосе до синойкизма . В Камир е встречает собой и переименования фил . Тогда-то, может быть , и воз

ся фил а Алфеменида ; в схолиях к VII олимпийской оде Пин - никли дошедшие до нас имена фил , предшествующих синой

дар а сохранилось упоминание об ялисской филе «Эрастиды» кизму .

и об одноименной с филой фратрии Эрастидов , которые , одна

Таким образом , структура объединенного родосского го

ко, существуют после синойкизма лишь в культовой органи

158 сударства в IV в. до н. э. была довольно сложной . Прежд е

зации отдельных областей; в Линд е мы встречаем упомина

157 всего, она была двойственна по своему характеру : весь

ние филы Аргеи.

остров был разделен на 3 территориальных филы — Ялисию ,

Повидимому, в период политического объединения Родоса Камириду и Линдию (Линд) . Одновременно продолжало

каждое из трех прежд е самостоятельных государств образо

существовать и трехчленное деление на старые родовые

вало территориальную филу , и на смену прежним обра филы , от которых до нас дошло пока только 3 имени : Эра

зовались новые филы : Ялисия , Камирида , Линд или стида (Ялис) , Алфеменида (Камир) , Аргея (Линд) . В родос

158

Линдия. ских внешних владениях сохранялись иногда прежние имена

Именно этим последним филам был о подчинено террито фил: ср . Диман ы (Кедрея) .

риальное деление острова на демы . Древние же сакральные Подразделениями новых фил были демы ; старые филы

филы сохранились в культе , ка к это было , например , и членились на фратрии и патры ; в какой-то точно не опреде

в Афинах после реформы Клисфена . Однако эта реформа , ленной связи с этими старыми филами находились συννομαί

связанная с новыми наименованиями фил , не затронула , по- и ктены .

видимому, родосскую Перею , в которой , со времен родосской

В плане политическом гражданин родосской республики

колонизации , сохранилось традиционное деление по 3-м до

выступал прежде всего как гражданин определенного дема ,

рийским филам .

но в плане религиозном гражданин острова был прежде всего

От каждой родосской общины до нас дошло лишь по од

членом определенной и унаследованной от предков патры ,

ному имени филы : Эрастиды , Алфеменида , Аргея . Но значит фратрии и филы . Кроме того, прирожденный гражданин Ро

ли это , что каждая родосская община уж е ко времени синой доса был одновременно и членом ктены , которая служила

кизма представляла из себя одну филу? целям культового объединения представителей древнего

Нам кажется , что трехчленное деление для Линда , со гражданства одной из трех общин острова .

храненное линдийской хроникой , свидетельствует о наличии

Чужеземец , допущенный к пользованию гражданскими

в Линде трех фил ; существовавшие филы Гиллеев в Акраганте

правами , получал на острове эпидамию , т. е. входил в родос

и, повидимому , в Геле — колониях , возникших при сильней

ский демос , Родос становился его родиной , но эпидамиаст еще

шем влиянии Линда , указывает на наличие этой филы

не был гражданином . Этот человек получал право , по жела

в Линде . А если это так , то параллельное трехчленное деле

нию, называться «родосец» , но не был включен в дем . Только

ние каждой общины , вошедшей в состав родосского государ

его дети могли стать гражданами острова , т . е . членами

ства, представляется нам более чем вероятным . О том же

родосских демов и , вероятно , фратрий , связав себя узами

свидетельствует и повторяемое в камирской надписи название

к р о в н о г о родства с гражданским коллективом Родоса .

филы Алфемениды , ибо, если бы на территории Камира суще

ствовала одна фила , ее название незачем было повторять . Это сохранение родовых институтов до позднего времени

Мы не можем с уверенностью сказать , что имена древних Давало ту необходимую внутреннюю тесную спаянность гра

дорийских фил на острове были полностью забыты (линдий- жданског о коллектива , которую не могла бы дать одна толь-

110 ///

----------------------- Page 57-----------------------

ко территориальная принадлежность . Поэтому принцип чи рассматривал ка к объединения наемников на Родосе , были

стоты крови , в большей или меньшей степени характерный не кратковременными , но прочными объединениями , продол

жавшим и существовать и после конца походов, на что ука

для всех греческих полисов , поддерживался и консервиро

зывает и аорист , и существование союза Феэдетеев , и Феэде

вался на Родосе как раз устойчивостью этих родовых объеди

теев Астимедеев , связанного с основателем союза Феэдетом и

нений, наблюдение за которыми составляло главную деятель

его сыном Астимедом .

ность трех древних центров — Линда , Камир а и Ялиса —

после синойкизма . Необходимо напомнить , что в родосской Термин Аликиоты , дважд ы встречающийся в обозначении

республике для гражданской полноправности требовалось союзов военного типа, может быть, указывает на союзы ро

происхождение от граждан и по мужской и по женской ли весников, сверстников , по аналогии с мужскими союзами .

нии (ср . определение : «по матери — иноземец») . Несомненно, к ряду подобных союзов следует относить и

дважд ы встречающийся в родосских надписях союз Диодо

Кроме того , огромное стечение метеков , иноземных куп 164

риев и Афанаистов Линдиастов Диодориев.

цов, ремесленников и другого пришлого населения в IV—I I вв .

до н . э . заставлял о граждан Родоса особенно внимательно В первом случае Диодории чтят Прота , сына Перинфия ;

имя «Прот» встречается еще два раз а в родосских надписях ,

оберегать свои древние родовые институты и древние праро

один раз с этническим определением «Галат» и второй ра з

дительские культы и ритуалы от инородных влияний . 16 5

Прот, сын Ликаона .

Наряду с этим мы видим , наоборот , стремление метеков

и иноземцев уподобиться родосцам путем создания сходных Можно предполагать , что в данном случае Прот , сын Пе

патронимических объединений типа патр и фратрий , искус ринфия (указания на принадлежность к родосскому дему

ственного воспроизведения в своих союзах форм родосских при имени нет) — иноземец , а не родосский гражданин .

фил, создания культовых объединений типа ктен . Такая ха Во втором случае , Афанаисты Линдиасты Диодории чтят

рактерная мимикрия под родосский гражданский коллектив Исидора антиохейца и его жену До[ситею] Олимпену .

ясно свидетельствует , по нашему мнению , о стремлении этого Можно думать , что здесь перед нами объединение родос

пришлого, но осевшего на острове населения хотя бы внешне ских метеков, принявших патронимическое обозначение под

уподобиться родосскому гражданскому коллективу . влиянием родосских родовых союзов .

В других случаях эта связанность с отдельным руко

П о д р а ж а н и я п а т р а м , ф р а т р и я м , ф и л а м и

к т е н а м . Очень часто мы встречаем союзы с родовыми водящим в союзе лицом подчеркивается выражением ο ι συν .

Так, например , Дионисиасты Афанаисты Диосатабириасты

именами , восходящие к знаменитым на Родосе людям : пол 160

Евфранории — те , ч т о с Афинееем книдским или Сил

ководцам , навархам или их советникам . 167

леи Лоллеи-воспитатели — т е , ч т о с Силлой (ср . «Му

Таково , например , объединение Аполлониастов Антиохей |68

159 сапсты те, что с (имя)» , и «те, что с Пасикратом»).

цев, совместно воевавших . Патронимическое обозначение

«Антиохеи» восходит здесь , без сомнения , к родосскому навар Это различие в построении самого наименования союзов

ху Антиоху, жившему в I в. до н. э. и прославившемуся , по- (патронимическое обозначение наряду с ο ί συν) очень на

видимому, во время Митридатовой войны . поминает такж е различные наименования фиасов , входя

Поликлеи Боарсы и Афродисиасты Аликиоты Поликлеи щих в состав афинских и хиосских фратрий , о чем говорилось

восходят к ближайшему другу и советнику наварха Дама - выше. Может быть , по этому типу союзы , связанные с родос

гора, тож е полководцу , Поликлу , сыну Сосы , выполнявшему ской знатью , или союзы более богатых людей принимали на

на Родосе ряд важнейших военных функций. 160 себя патронимические обозначения , а союзы менее экономи

чески мощные и не имеющие возможности назвать своим

«Феэдетеи, совместно совершившие поход», восходят к че

основателем родосского гражданина , — наименования ο ι συν.

ствуемому в этом постановлении Феэдету , сыну Автократея ,

победившему в конных состязаниях на празднике в честь Ге Таким образом , на Родосе имелась налицо значительная

лиоса ; 161 Аполлониасты Феэдетеи Астимедеи , 162 вероятнее группа союзов , возникших на родовой основе, и немалое

всего, находятся в тесной связи с сыном Феэдета — Астиме число союзов , созданных в подражание родовым органи

163 зациям родосских граждан . Самая культовая форма этих

дом , чествуемым линдийцами.

объединений немало способствовала сближению союзов

Таким образом , эти союзы воинов , которые еще Цибарт

Колобова. 113

112

----------------------- Page 58-----------------------

по своей структуре со старыми родовыми инсти цами , но или просто иноземцами или иноземцами , уже при

тутами . обретшими на Родосе право эпидамии ; дети их называют

Сближение союзов с родами и фратриями началось е щ е себя уже «родосцами» . В союзе представлены люди из 16-ти го

173

в ранний период , когда в объединения типа оргеонов или родов . В честь какого божества в союзе оправлялись игры

фиасов входили члены сначала одной фратрии или одного и проводились состязания трех фил , мы, к сожалению , не

дема , причем эти организации выполняли наряду с родовыми знаем, но в самой организации игр — явное подражание куль

и определенные государственные функции. 169 товой организации полиса и в наличии ежегодных состязаний

Таким образом возникали , наряду с родовыми , объеди и в выборных должностях агонофета , филарха и гимна

нения локально-культового характера или, в других случаях , сиарха. Этот союз родосских метеков , основанный кизикен

внутри фратрий «фиасы» , которые были маленькими «улья цем Никасионом , является ярким примером подражания ро

ми», где действовали совместно члены фратрии , выполняя ее досским организациям граждан .

различные поручения , особенно в организации праздничных Если союзы метеков подражали патрам и филам , то мо

религиозных процессий . Эти союзы были удобны для госу жн о предположить заранее , что имело место и объединение

дарств а и в дальнейшем ; все более отрываясь от родовых родосских метеков в ктены .

организаций, многие из фиасов надолго сохраняли у себя тра На о. Симе , входившем в состав родосского государства ,

дицию наследования председательского места от отца к сыну. существовал союз «проживающих на Симе» ; это наименова

171

Внедряющиеся в полис чужестранцы с течением времени ние союза повторяется несколько раз . Надпись с именем

все более пытаются уподобить свои союзы таким объедине союза ( I I — I вв . до н . э.) найдена на акрополе древнего

ниям, возникшим на родовой основе , и присваивают своим города. Союз проживающих на Симе чествует Аристофана ,

союзам названия φράτραι, φοάτορες, причем , ка к это доказан о сына Аристофана , из дема Полита , восстановившего храм

в науке , их объединения ничего общего не имеют с древними Афины по просьбе ктенетов в экклесии . Закончив работы по

родовыми фратриями . Распространенные , главным образом , реставрации храма , он , «приведя временно проживающих здесь

в Малой Азии (сильнейшее влияние которой постоянно испы из граждан , показал [им] прекрасно совершенную работу» ;

тывал Родос) , они обычно носят в качестве характерного при вследствие этого союз постановил похвалить и увенчать Ари

знака имя руководящего лица (ή περί τον δείνα или ή του δεινός). 1 7 0 стофана золотым венком ; был выбран и человек , который

Подражания иноземцев родосским родовым формам долже н был немедленно отправиться в город Родос за утвер

общежития заходили так далеко , что некоторые союзы , очень ждением советом и народом родосцев принятого постановле

пестрые по своему этническому составу , даж е создавали ния .

внутри себя деление на филы , подражая родосскому трех Постановление начиналось с общепринятой на Родосе в

членному делению ; так , например , мы встречаем в одном из таких случаях датировки по жрецу Гелиоса и , кроме того,

союзов, основанном Никасионом кизикенцем , три филы : по демиургу , вероятно , пребывавшему на о . Симе (так же ,

1 75

первая из них назван а его именем : Никасионида : вторая — как в Камире). Затем следует не εδοξε τάι κτοίναι, но

именем жены : Олимпеида ; третья — именем невестки : εδοξε τώι κοινώι, хотя в самом постановлении члены сою

171

Басилеида. за названы ктенетами . Формулировка ίεροθοτάν γνώμα встре

172

Как уж е отмечал первый издатель надписи , Фукар, эти чалась нам в почетном постановлении ктены Потидейцев

три филы не были «ни филами Родоса , ни филами какого- в честь Памфилида . Таким образом , в данном постановлении

либо другого дорийского города . Если к этому прибавить κοινον и κτοιν α как будто бы тождественны .

еще, что семь атонофетов и семь филархов являются ино Как же следует рассматривать членов союза , «проживаю

странцами, то станет ясно , что здесь речь идет об играх, щих в Симе»? Ка к показывает эпиграфический материал ,

справляемых не городом , но союзом» . В список благодетелей термин κατοικουντες употребляется в различных значе

и благодетельниц союза включена вся семья Никасиона : он ниях, 176 однако всегда обозначает людей , не пользующихся

сам, его жена , дв а сына (один — с женой) , дочь с мужем и гражданскими правами , будь то представители низших клас

тремя сыновьями — внуками Никасиона . Кроме того, все сов, метеков , или иноземцев , или наемников . В Малой Азии

лица , включенные в список, не являются урожденными родос- термин κατοικία часто служит синонимом военной колонии ;

114 8· 115

----------------------- Page 59-----------------------

повидимому, и здесь мы имеем дело с военными колони родительный падеж женского имени на - ω ) . Самая искус

стами, в значительной своей части состоящими из наемников , ственность и необычность второго наименования уж е вызы

образующих военный гарнизон на о. Симе . Наличие там та вает мысль о подражании гражданским ктенам родосских

кого гарнизона подтверждается в родосских надписях суще городов.

ствованием должности αγεμων επ ι Σύμας . Поскольку Ари

Правильность этого предположения , нам кажется , под

стофан показывает результаты своих трудов тем из граждан ,

тверждается еще одним интересным эпиграфическим свиде

которые временно проживают на о. Симе , — подчеркивается тельством из родосской Переи . То κοινον τα ; πτοίνας чтит

правовое различие между κ α τ ο ι κ ο υ ν τ ε ς и π ο λ ι τ α ι метека Филумена и увенчивает его травяным венком . Этот

Военный гарнизон , проживающий на о . Симе , базируется филумен дважды был должностным лицом ктены и отстроил

в районе акрополя , и центральным местом объединения этих на свои средства мужской зал , разрушенный землетря

κατοικουντες является храм Афины с наличием в нем гиеро 179

сением.

фитеона.

Надпись вызывала ряд недоумений . Прежд е всего уди

В военной организации родосцев в основном лишь флот

вляло самое слово «птена» очень ясно читаемое . Все коммен

обслуживался гражданами Родоса ; береговая охрана Карии .

таторы единогласно признают , что это не ошибка резчика , а

Херсонеса и близлежащих островов всегда, как правило , со

какая-то своеобразная форма , параллельная форме «ктена» .

стояла из завербованного местного населения или наемников ,

Кречмер пытался доказать чередование π и κ , устанавливая

возглавлявшихся р о д о с с к и м к о м а н д о в а н и е м . Таким

двойную форму πτοίν α | | κτοίνα , хотя и признавал , что он

образом , в военно-религиозный «союз проживающих на Си 180

не в силах окончательно решить эту загадку.

ме» включались , вероятно , и основной состав военных коло

177 Однако после заметки Кречмера для последующих исто

нистов и возглавлявшие их родосские военачальники .

риков Родоса стало правилом ссылаться на двойную форму

Именно этим , по нашему мнению , объясняется наличие

πτοίν α | | κτοίν α как на вполне установленный факт . Более

коллегии гиерофантов , а такж е забота ялисского гражданина ,

того, вошло в обычай пользоваться этим примером для дока

приглашенного на народное собрание (экклесию) ктенетов ,

зательства того, что ктена || птена, членами которой состоят

о восстановлении храма ; этим объяснялось бы и то, что пред

метеки, не может являться древней , связанной с родовым

ложение об увенчании союзом Агафодора , сына Агафона ,

строем, формой .

Амийца вносится Ликамедом , сыном Ликиада , гражданином

Нам кажется , что решение этой загадки лежит не в воз

из дема Кесареи .

можности языковых перебоев и чередовании π и κ , но в той

Этот союз образован по аналогии с ктеной, как террито

же имитации древних родосских институтов , при наибольшем

риальным округом , объединенным вокруг центрального в дан -

приближении к ним (избегая , однако , полного отожде

пом районе храма (территория катойкии , не входящая в де ствления),

мы о . Симы) .

Ктена, прежде всего, не являлась союзом — το κοινον и

Существует и еще одна надпись с о. Симе , где мы встре никогда ни одна родосская ктена , объединявшая определен

чаемся сразу с упоминанием двух ктен (конец I в. до н. э.) : ную группу граждан , не выступала в форм е и под именем то

союз Самофракиастов Афродисиастов Борборитов чтит ме κοινόν.

тека Евфросина из Идумеи . Этот человек увенчивается сою

Кроме того, ктена была не только территориальным , но и

зом уж е в третий или четвертый раз ; кроме того , он увенчи

религиозно-правовым объединением граждан , куда не имел

вался и союзом Адониастов Афродисиастов Асклепиастов си

доступа метек. На это указывает и камирское постановление .

рийцев [και] υπο τας κτοίνας τας — Η|Λ —— — — и υπο τας

178 Подобно тому, ка к «проживающие на Симе» могли назы

κτο[ίν]ας τας ‘Επι[ρ]ωμους (?) золотым венком.

вать себя ктенетами , не включая , однако , этот термин в офи

Подлинность этих ктен очень сомнительна , ибо они чтят

циальное наименование союза , так и в данном случае птена ,

метека за его заслуги перед союзом Самофракиастов Афро

вызывая определенную ассоциацию с ктеной , не была , од

дисиастов Борборитов совместно с явно негражданским сою

нако, вполне тождественной родосскому имени . Различие

зом сирийцев . Имя первой ктены пока не восстановлено , имя

подчеркивается еще и тем , что союз именуется не просто

второй — такж е недостоверно (оно может трактоваться и ка к

α πτοίνα , но το κοινόν τας πτοίνας. Вполне возможно , что и

116

117

----------------------- Page 60-----------------------

мужской зал , отстроенный Филуменом после землетрясения , было весьма большим . Родосцы принимали различные меры ,

подражал либо гиерофитеону ктены , либо каким-нибудь сов чтобы сохранить замкнутость своего гражданского коллек

местным трапезам и мужским объединениям , которые могли тива. Самое сохранение трех городов — Линда , Камира и

иметь место в ктене. Характерно , что ктена не сопровождает Ялиса —в качестве центров старых религиозных и родовых

ся здесь обычно сопутствующим ей наименованием . установлений свидетельствует об этом стремлении . Культ

Отметим в заключение , что надпись открыта на территории Афины Линдии был центром религиозной жизни всех гра

родосской Переи , т. е. в том районе , в котором подражатель ждан Линда ; в Камире ту же роль играл культ Зевса Атаби

ность греческим полисным , культовым и родовым формам до рия ; в Ялисе — к у л ь т Аполлона Эрефимия . Древние родовые

стигала наиболее мощного развития . магистратуры были облечены высшими , в пределах территории

Сохранение и укрепление родовых по форме институтов каждого города, сакрально-родовыми полномочиями . Если го

свидетельствует о том, что они были нужны государству и роду Родосу были подчинены все демы , то все старые родовые

служили общеполисным интересам гражданского коллектива . институты — роды , фратрии и старые филы — находились в

При аристократическом строе родосской республики , госу подчинении трем местным центрам . И поскольку основой их

дарство , естественно , должн о было опираться в своей вну власти становились религиозные и кровно-родственные связи ,

тренней политике на определенные кровно-родственные кол постольку они выполняли свою главную функцию : охрану чи

лективы не только для обеспечения власти аристократов , но стоты гражданского происхождения , посредством охраны ста

и в целях поддержания внутри полиса некоего внутреннего рых культов и родовых институтов.

равновесия , необходимого для его процветания . Поскольку эти родовые органы охватывали всех граждан ,

Яркий пример такого использования родовых институтов постольку они же помогали проводить в жизнь идею внутри-

мы встречаем в надписи из Олимпии (вторая половина IV в: полисного гражданского мира ; весь полис, с точки зрения

до н . э.) . Это — сакральный закон , обязательный для членов сакрально-родового восприятия , должен был представляться

родов ; он запрещает изгнание и конфискацию земель в пре как кровно-родственный коллектив , как объединение с о р о

делах отдельных родов . Преступившим закон грозит изгнание , д и ч е й , в жилах которых течет одна и та же кровь . И по

сопровождаемое сакральным проклятием . Все ранее изгнан тому, в периоды гражданской борьбы внутри полиса, родовые

ные члены родов должны быть возвращены и восстановлены связи, запреты и кары должны были противодействовать по

в своих имущественных правах . Виновники конфискации обя линии кровно-родственных связей развитию этой вражды и ,

заны вернуть изъятое имущество в двойном размере . Повре оказывая давление на членов враждующих партий , внутри

ждение надписи является религиозным преступлением против их патр , фратрий , ктен, содействовать всеми мерами прекра

божества и приравнено к похищению статуи богов . щению междоусобицы .

Этот родовой закон был издан в разгар классовой борьбы , Поэтому родовые институты являлись орудием в руках

имущественных конфискаций и политических изгнаний в Элиде . правящей верхушки полиса , орудием как политического ,

Повидимому, в один и тот же род входили приверженцы раз так и морального давления на массы беднейших «соро

ных политических партий , а следовательно , люди различны е дичей» .

имущественных состояний . Целью закон а и было — приоста Семейные общины на Родосе были очень крепкими и стой

новить гражданскую борьбу внутри родов , а следовательно , кими организациями . В надгробных памятниках Родоса очень

и внутри полиса . часты перечисления всех родственников покойника или покой

Хотя документ и принадлежит Элиде , он важен для пони н и ц ы — восходящих и нисходящих , прямых потомков и двою ,

мания внутренней политики и других греческих полисов , в том родных зятьев , шурьев и т. д. Таким образом , надгробные

числе и Родоса . надписи дают богатый материал д ля далеко разветвляю

Повидимому, здесь и лежит разгадка того, почему ка щихся генеалогий , а последние , в свою очередь , указывают на

ждому греческому полису присущи сохранение и искусствен большую роль в жизни и быту этих семейных групп, тесно

ная реставрация кровно-родственных организаций . спаянных друг с другом сознанием своего кровного

На Родосе скопление пришлого элемента (метеков и ра единства.

бов) из разнообразных районов восточного Средиземноморья Конечно, уже после смерти Александра Македонского ,

119 119

----------------------- Page 61-----------------------

когда Родос постепенно превратился в центр международной рому в плане истории служит требование Спарты изгнать Пе

торговли , когда , если можно так сказать , дух коммерции и рикла , ка к Алкмеонида , ответственного за святотатство пред

наживы овладел всем населением острова , культовые связи ков, а в плане литературы — знаменитый аластор Эсхила) ,

и религиозные узы , сохраняя свою форму и даж е приобретая а с другой стороны , — необходимость генеалогических тради

больший внешний блеск и великолепие , во многих случаях ций для истории каждого города и каждого народа и лично-

были в действительности лишь политически необходимой , семейное толкование всех крупных внешнеполитических со

а не подлинно кровной формой связи . бытий (Пелопоннесская в о й н а — к а к вина Перикла ; греко-пер

Одновременно остров наводнялся чужеземными элемен сидские войны — как

наказание надменности

тами самого разнородного социального и этнического состава :

рабами , вольноотпущенниками , метеками , эпидамиастами . Эти Ксеркса, надменности

люди пытались , по мере возможности , уподобиться граждан личной , несовместимой

скому населению Родоса и стремились , если не удавалось с рамками родового

слиться с ним, хотя бы внешне не отличаться от него. Наи уклада , и т. д.) .

более удобной для этого была форма союза с культом того Но все это, конечно ,

или иного, часто родосского , божества . Поскольку союзы , ка является темой других

ковы бы они ни были по истинным, часто весьма меркантиль исследований .

ным, целям объединения той или иной группы людей , явля

6. РОДОССКИ Е ДЕМ Ы

лись всегда и похоронными обществами (ибо на членах дан

ного союза всегда лежал а забота о погребении своего со Территория острова

члена) , создавалась легкая возможность мимикрии , подделки с очень давнего вре

под родовые организации родосского гражданства . Поэтому мени была разделена

наряду с древними патрами родосцев возникали уподоблен между Линдом , Ками

ные им союзы с патронимическими наименованиями ; наряду ром и Ялисом . Линд за

с ктенами возникали птены ; наряду с филами родосцев воз нимал наибольшую

никали внутри союзов искусственные филы объединившихся часть островной терри

в союз чужестранцев . тории : к нему отходил

основной юго-восточ

Здесь и происходила встреча «двух миров» : союзов патр

ный массив острова ;

к ктен с союзами лжепатр и птен. Но эта встреча и все боль

часть западной берего

шее просачивание иноземцев внутрь полиса и внутрь полисно -

вой полосы принадле

родовых организаций уж е означали начало кризиса полисной

жал а Камиру ; северная

системы самого Родоса .

часть острова составила

Эта спаянность человека кругом родовых или даж е quasi-

территорию Ялиса (рис .

родовых связей , эта многовековая привычка смотреть на все 181

24). В историческое

сквозь призму генеалогических связей и отношений — накла Рис. 24. Остров Родос.

время каждая из ост

дывала , конечно , сильнейшую печать на всю систему мышле

ровных территорий вы

ния античного человека , на его, если можно так сказать , ми

ступала разделенным на демы территориальным районом ,

фологическое понимание окружающего мира . «Большая семья»

входившим в состав , общеродосского государства .

на Олимпе никогда бы не ужилась с полисом , если бы полис

не являлся , по определению Аристотеля , γενων κα ι κωμών Повидимому, разделение на демы имело место до общеро

κοινωνία . Родовые институты и порождаемая ими спаян досского синойкизма , причем уж е и тогда эти демы имели

ность отдельных людей семейными , а затем общеродовыми территориальное значение . Яснее всего выступают перед нами

довольн о многочисленные демы Линда .

узами — создавали и утверждали своим древним священным

авторитетом, с одной стороны , ответственность членов семей Местонахождение Линд а и многих его демов определено

ного коллектива за поведение коллектива в целом (примером совершенно бесспорно и подтверждается постоянно увеличи-

120 121

----------------------- Page 62-----------------------

кающимися эпиграфическими находками , из которых особен с современным названием (на его территории) — «Эремоке -

ный интерес представляют открытые датскими учеными хро 194

182 койя».

ника храма Афины Линдии и список линдийских жрецов.

Границы многолюдного линдийского дема Класии точно не

Одним из крупнейших был дем Линдополиты , охватываю

определены. С . Селиванов сближал Класос с современным се

щий самый город Линд и его окрестности . Можн о предпола

лением вблизи Линд а — Калатос . Сундваль сравнивал это имя

гать с большой долей уверенности , что этот городской дем

с ликийским малоазийским корнем *qla (qla, может быть , «фи

был одним из самых многочисленных и населенных , так как

ла») , указывая на параллель в названии бога реки КЛАСЕА С

в надписях с демотическими именами число линдополитян 191

183 на эфесских монетах императорского времени от *kla(a)za.

всегда превышает число представителей других демов .

Если принять сближение Селиванова , то этот дем непо

К югу от Линда , на западном побережье острова располо

средственно примыкал бы с запада к дему Линдополитян ,

жен современный поселок Каттавия , сохранивший название

включая в свои границы часть плодородной равнины Малло

древнего линдийского дема Каттабии , определение которого 196

184 ны и Массари с гаванью Лорима.

стало возможным со времени раскопок Кинка. Он был

Остальные известные нам линдийские демы — Каминдии .

обитаем с древних , еще микенских времен , и имя его — до-

185 Дрииты , Аргеи и Булиды — топографически пока не под

греческое, как и некоторые другие имена линдийских

даются определению .

демов . Фукар, на основании имени «Дриитяне» , сближал дем с

К северу от Каттавии , на том же западном побережье , какой-нибудь лесистой местностью, богатой дубами; 197 нам из

может быть, вблизи современного селения Аполачьи располо вестна и совпадающая с именем дема линдийская патра

186

жен а древняя Нетти я (Неттиды), в области которой нахо Дриитян. 198

дились и Эи (ср . Οίϊατα ι Λινδιων) . 1 8 7 Второе имя , «Аргеи», неоднократно возбуждало интерес

К северу от Неттии , на границе с областью Камира был ученых . В линдийских надписях встречается и имя филы Ар

расположен дем Брасии , впервые сопоставленный С . Селива гея, которое необходимо сблизить с названием дема.199

188 189

новым с Прасиями Страбона. Сундваль считал название Демотикон Каминдии , повидимому , как предполагал еше

«Брасии» карийско-ликийским , сопоставляя его с ликийским С. Селиванов , образован от «Каминдос» . Подтверждени е мы

Брэсайс и карийским Брэсион . В 1892 г. Гиллер нашел к се находим в линдийской надписи, где упоминается «Аполлон

190

веру от Истрии надпись с демотическим именем «Брасиос» в Каминде» ; дем этот находился , вероятно , вблизи Вати.20п

между Сианой и Керами . Широм была опубликована ваза из 20 :

Де м Булиды часто встречается в родосских надписях;

Сианы с надписью не позднее начала V в. до н. э. :

ученые обращали внимание на то, что Булиды подобно Нет

тидам имеют родовое окончание . G . Селиванов сопоставлял

Брасия — прекраснейшая земля , это имя с названием одной из камирских патр — Агафобу

191

Как мне кажется.

лиды : «Быть м о ж е т , — п и с а л о н , — члены ее имели какое -

202

либо отношение к дему Булиды».

Западное побережье вплоть до Акрамити было занято О б л а с т ь Я л и с а занимала весь северо-восточный

тремя демами : Ладармии , Пагии , Класии . район острова ; именно здесь , недалеко от Ялиса , позж е воз

Название «Ладармии» сближается Сундвалем с ликий ник общеостровной родосский центр — город Родос . «Самая

ским *«лада» ( = жена , женщина ) — *ладат(е)рм а — Ладар северная часть острова , — писал Росс , — к северу от высо

192

ма (современная Алаерма). Это большой дем , население кого горного хребта св. Ильи , поднимающегося на 2000 фу

которого, живя в горных и лесистых районах , было не таким тов, который , как стена , протянулся от западного к восточ

густым, как население побережья .

ному побережью , находилась древняя Ялисия , в целом район

Из всех линдийских демотических имен «Пагиос» встре очень плодородный , пересеченный лишь невысокими хол

чается реже всего; может быть , этот дем не был многолюд мами. ..» 203 Древни е ялисцы поселились у подножья и на

ным. В его территорию входило и местечко Кекойя , со святи вершине Охиромы (современного Филерма) , привлеченные и

193

лищем Артемиды Кекойи или «той, что в Кекойе» . На рас естественным укреплением Филерма и плодородием окружаю

положение храма в Ладарм е указывает отождествление Кекойи щей равнины .

122

123

----------------------- Page 63-----------------------

Маюри отмечает , что акрополь Филерма , выдающийся ских надписях . В одной из них предположительно восстана

210

над группой окружающих его холмов , далеко виден с моря и вливается и имя местности — Понторея. Гиллер с уверен

достаточно хорошо защищен от бурных петров заливом Три ностью локализует Понторею — «морскую гору» — на северо

акды. На ранних этапах развития Ялис был центром родос восточном побережье Ялисии у современного Архангела .

ской культуры ; соревноваться с ним мог только Линд . Про Бригиндарии (в аттическом податном списке — Брикинда

211

цветание Ялиса подготовило процветание Родоса ; возникно рии ) находились на восточном побережье , южнее деревни

вение последнего во время общеродосского синойкизма было Дфанту ; на его территории было и святилище местной богини

подсказано экономическим развитием Ялиса и благоприят Бригинды. Э т о — плодородная область , славившаяся своими

212

ными условиями транзитной торговли с центрами азиатского смоквами.

204

побережья и Египтом . Сибитии и Гиперенхеи — демы , местоположение которых

213

На территории Ялиса обнаружен интереснейший памят еще не определено.

ник — храм и театр Аполлона Эрефимия и большое количе Астипалеи — дем , тоже пока не определенный топографи

ство надписей , относящихся к культу этого божества . Культ чески. С. Селиванов предлагал искать его в районе современ

Аполлона Эрефимия , как предполагает Якопи , один из древ ного Архиполи . По предположению Гиллера , может быть , рас

нейших на Родосе , но архитектурные остатки храма , раско положение дема нужно искать в районе Эремокастра , северо-

панного итальянцами , не старше V в . до н . э.205 До нас дошел восточнее Бригинды , — скалы , круто поднимающейся между

список жрецов этого храма , исполнявших обязанности от 63 двумя рукавами реки , на вершине которой остатки киклопи

206 21 1

до 36 г. до н. э.; на основании списка можн о установить и ческих или полигональных стен.

названия ялисских демов : Бригиндарии , Гистании, Гиперенхеи, Эпиграфические находки последних 20-ти лет дают назва

Неополиты, Астипалеи , Понтореи , Политы , Сибитии . Однако ния двух демов — Даматриеи и Фагаси , — местоположение

215

не все демы Ялиса представлены в списке . По Гиллеру, которых неясно.

к числу ялисских демов относятся и Палеополиты , Даматриеи О демах с а м о ю города Родоса мы такж е еще ничего не

и Фагаеи . знаем .

Три дема — Политы , Неополиты и Палеополиты — Гил О б л а с т ь К а м и р а занимала сравнительно узкую по

лер связывает с районом Ялиса . Надпись Алектроны свиде лосу на северо-западном побережье острова . Самый город ,

тельствует о разделении города на нижний и верхний ; Гил расположенный на холме , недалеко от берега , был связан до

лер склонен относить демотикон Политы к Ахее, т. е. городу рогой с небольшой и не очень удобной дли стоянки кораб

на ялисском акрополе , а демотикон Неополиты — к нижнему , лей гаванью . Повидимому , город не был укреплен стенами .

более позднему городу. Демотикон Палеополиты (в надпи Последние находки позволяют предположить , что городской

216

сях нигде точно не приуроченный к Ялису) Гиллер склонен дем Камир а назывался «Локсиды».

относить к мифической Кирбе или к некоему древнему , а за Де м Лелии , хорошо известный по надписям , был располо

207

тем покинутому городу . Повидимому , эти 3 дема действи жен на границе с Линдом в районе современной Аполлоны ,

217

тельно охватывали территорию самого города Ялиса и его восточнее нее. Этот район , удаленный от моря и соединяв

ближайших окрестностей . шийся с побережьем дорогой , следы которой сохранились еще

Значительность дема Гистании ясна уже из того, что из и теперь , был гористым , с хорошими пастбищами и лесами .

него происходят 13 жрецов (из 34 жрецов списка) . Повиди В средние века он использовался для защиты береговой тер

мому, на территории дем а находилось и святилище Аполлона . ритории и для укрытия от врагов ; можно предполагать , что

В изданной Маюри надписи I в. до н. э. в честь Поликла , по и в античности он мог иметь такж е оборонительное значение

следний чествуется коллегией гиерофитов , избранной для и служить , в случае нападения , надежным убежищем для

празднования Эрефимий,20 8 ибо выражени е ε ν Έρεθίμοι ς мирного населения и для стад . В древнем некрополе обнару

нужно понимать как обозначение места , где почитался' Апол жены погребения и позднемикенского периода . На холме

лон Эрефимий.209 Де м Гистании был расположен между се Скарионес обнаружены остатки крепостной стены . В надпи

веро-западным побережьем и областью Камира . сях мы встречаем упоминание об «общине Пиргалидов , тех ,

218

что в Леле».

Понтореи — демотикон , встречающийся очень часто в родос-

124 125

----------------------- Page 64-----------------------

Южнее этого дема , вблизи Атабирия (на северном его к северо-западу от Сианы мимо холма Мармарулли и холма

склоне) у современной Эмбоны , повидимому , находился дем Кимисалы к акрополю горы св. Фоки . Дорога заботливо под

219

Ронкиды или Ринхиды. Поселение Эмбона находится держивалас ь и оберегалась специальными сооружениями от

ν подножья горы Атабирия , и сообщение ее с берегом затруд завалов и размыва . Вполне вероятно , что эта дорога вела

нено. В окрестностях Эмбоны , повидимому , нужно помещать к району современного Вассилика и выходила к морю неда

Гиппотею, согласно надписи , в Ронкии , по дороге из Ангилеи леко от залива Глифада .

в Гиппотею, с которой С. Селиванов сближает камирскую На холме Мармарулли обнаружены следы небольшого

220

патру Гиппотадов. святилища , окруженного полигональными стенами . Самый ха

Ангилею Селиванов предположительно помещает на тер рактер постройки свидетельствует о древности и длительности

22 1

ритории современной Ланконии, живописной долины , справлявшегося здесь культа .

окаймленной лесистыми холмами , подходящими вплотную Акрополь Фоки сохранил следы внешней оборонительной

к морю . Здесь находилась пристань , где и теперь пристают стены, которые , по мнению Порро , производят впечатление

227

грузовые суда, большей частью с о. Халкеи . Если предполо довольно мощных укреплений . Этот храм господствует над

жени е Селиванова правильно , то, следовательно , гавань Лан окружающей местностью ; с него открывается вид на залив

кония соединялась дорогой с высотами Гиппотеи у отрогов Глифада, древний порт Кимисалы и на дорогу к Акрамити .

Атабирия . Вершина Атабирия , высочайшая вершина на Ро Кроме стен, город-крепость , повидимому , имел для защиты и

дос е (1240 м над уровнем моря) , вероятно , входила в терри наблюдения сторожевой бастион или башню . Уж е раньше

222 228

торию этого дема. На вершине Атабирия был воздвигнут Берг и Билиотти отмечали наличие на акрополе древнего

храм в честь Зевса Атабирского ; по преданию основателем этого святилища . Итальянские ученые детальнее обследовали руи

храма был Алфемен , ойкист критских колонистов на Родосе . ны, густо заросшие лесным кустарником . Храм , обращен

Уже раньше здесь находили , кроме развалин храма , вотив ный к морю , стоял на-само м высоком месте холма ; следы

ные бронзовые статуэтки быков и коров , о которых схолиаст древнего храма утрачены ; возможно , что он не раз пере

к Пиндару сообщал , что они обладают магической силой страивался.229 Оставшиеся части храма принадлежат периоду

223

предупреждать об опасности , угрожающей городу- эллинизма . Таким образом , акрополь Фоки и был древним

Раскопки 1927 г., производившиеся итальянцами на горе акрополем Кимисалы , в то время как ее некрополь помещал

Атабирии , обогатили нас и эпиграфическими находками ся на одном из противолежащих холмов .

224

(74 надписи) . Большая часть этих надписей — посвящения Известны еще два камирских дема — Силирии и Эриеи ,

230

граждан Родоса и малоазийских городов (среди последних расположение которых пока не установлено.

упоминаются Солы , Термесс , Неаполь , Милет и Эфес) . Нали Может быть к камирским демам можно причислить и

чие надписи , датируемой VII в. до н. э., говорит о раннем де м Пларии.23 1 Особенно интересна надпись I I — I вв . до н . э.,

существовании здесь культа Зевса Атабирского , восходящего , найденная на камирском акрополе , где семья из дема Пла

по преданию , к минойскому Криту . С вершины Атабирия рия — отец и мать , три брата и два племянника—чествуют

в ясную погоду виден Крит ; с него же открывается вид на сына Теофана и Авксиды , увенчанного камирцами и двумя

весь Родос с окружающими его островами . коллегиями.232 Стела , поставленная семьей на акрополе , ука

Южнее Ронкиды , в юго-западной части территории Ка зывает , по нашему мнению , на принадлежность Плария к де

226 233

мира, расположен дем Кимисалеи. Местонахождение дема мам Камира ; возможно , что этот дем , подобно дему Лок

давн о уже было правильно определено С . Селивановым . сиды, занимал часть городской территории Камир а или, во

«Этот дем , — писал он , — как я полагаю , лежал на западном всяком случае , был расположен по соседству с городом .

склоне Акрамити , на одном из довольно многочисленных Мы такж е не знаем , в территорию какого дема входила

здесь террасообразных холмов , идущих от упомянутой воз камирская Кретиния с патрой Кретинады,. Селиванов пра

вышенности к морю . Этот холм и до сих пор хранит , очевид вильно намечал границы : «Местность , крайние пределы кото

но, свое древнее название Чимисал а (по родосскому произ рой — Эмбона , Кастеллос и долина Ланкония , — как нельзя

226

ношению) , т . е . Кимисала». Маюри , исследуя местность, более соответствует древним определениям Критинии».234

установил следы античной дороги , идущей с юго-востока Р о д о с с к а я П е р е я . Ещ е д о общеродосского синой-

126

127

----------------------- Page 65-----------------------

кизма Линд , Камир и Ялис расширили свои владения за пре

делы острова (рис . 25 и 26) на лежащи й по ту сторону про

лива Херсонес Книдский . Этот полуостров , в свою очередь ,

состоит из двух полуостровов , отделенных друг от друга :

собственно книдский Херсонес и Херсонес родосский . От

города Фиска до карийских Дедал проходит узкая полоса ро

досской Переи . Иногда и древними и современными авто

рами родосской Переей называется и родосский Херсонес и

23 5

прибрежная полоса до Дедал.

Рис. 26. Остров Симе и родосская Перея.

Вся эта территория была включена в граждански е об

щины родосских городов и имела свои демы , патры и ктены .

Это несомненно свидетельствует о том , что присоединение

Переи совершилось до общеродосского синойкизма ; харак

терно, что территория Переи была точно распределена между

тремя родосскими городами : Линдом , Камиром и Ялисом.236

Восточная часть Переи с городом Фиском входила в общину

Линда ; ее центральная часть принадлежала Камиру (с горо

дом Феник) , а о. Симе входил , повидимому , в территорию

Ялиса . Значительная часть книдского Херсонеса такж е при

надлежала родосцам , но пока еще не удалось установить

точно распределение этой территории между родосскими го

родами .

Город Фиск (демотикон — Фискии) , современный Мар -

237

мара, являлся одним из демов Линда . До нас дошл о по

становление линдийского народного собрания , определявшее

238

религиозные дела Линда и Фиска. В псевдоэсхиновских

239

письмах говорится и о родосских владениях на материке

240

и о покупке Эсхином поместья в Фиске . Нередки случаи

упоминания родосских граждан с демотиконом Фискиец и

9 Колобова 129

----------------------- Page 66-----------------------

Фискиянка. В одной из надписей III в. до н. э. мы встречаем Этому противоречит и свидетельство , сохраненное у Стефана

имя Скиллина , сына Эпикратея , Фискийца , бывшего синтаг Византийского: Педиеи , город Карии . Если дем Педиею от

24 1

матархом над наемниками. Таким образом , ясно , что гра носить к Карии , то становится совершенно понятным , что он

ждан е Фиска и его района входили в гражданскую общину мог уплачивать подать отдельно от Линда .

Линд а как ее полноправные члены . В пользу указанного предположения свидетельствуют и

Демотикон Фискии встречается такж е в линдийском наблюдения Маюри , который склоняется к отождествлению

242

списке граждан , распределенных по демам , с указанием Педиеи с Педалой — небольшой равниной , сжатой горами , и

даров , сделанных ими, повидимому , Афине Линдийской . с хорошо укрепленным (еще в глубокой древности) акропо

Самый город Фиск , расположенный на скалистых масси лем на родосском Херсонесе на полуострове между залива

вах Кале , занимал положение контрольного поста над вхо ми Кар-Вассили и Лостой , т. е. в непосредственном террито

243 25 1

дом и выходом из гавани . Поэтому дем был важен для риальном соседстве с другими демами Линда.

Линд а и в стратегическом отношении . О камирских владениях в родосской Перее мы узнаем

С Линдом был связан ещ е и другой , повидимому , находив прежде всего из знаменитой надписи о ктенах Ка

шийся по соседству с Фиском , дем Гигассеи . Его следует по мира: «тех, что на острове и тех, что εν τάι Ά π ε ί ρ ω ι . 2 5 2

мещать не в районе залива Лоста , как это предполагали Ά άπειρος, вероятно , как предполагает Эрнст Мейер , было

Хула и Сцанто , но в районе Рены , рядом с древним демом :собственным именем , обозначающим территорию Переи , вхо

233

Эринаеи, на берегу залива Рены . С этим согласуется и опре дившу ю в состав камирской общины.

244

деление его территории у Стефана Византийского. В камирскую "Απειρο ς входил дем Тлои с городом Феник

Де м Амии , имя которого очень часто встречается в родос (современный F e n a k é ) . 2 5 4 Феник , повидимому , один из наи

ских надписях , относится к Линду , главным образом , по то более крупных городов родосской Переи , был расположен на

пографическим соображениям , так как Фискии , Гигассеи и вершине скалы в южной части полуострова . Он был удален

Амии занимали сплошную территорию в северной части ро от моря , но зато находился в центре небольшой долины ме

досского Херсонеса . Последние исследования этого района ж д у двумя реками . Его некрополь находился в скалах , замы

такж е свидетельствуют о вхождении дема Амиев в общину кающих долину с севера , и в скале самого акрополя города .

Линда . Амий представлял собой небольшой , но хорошо укре Акрополь на вершине скалы был укреплен стенами киклопи

пленный пункт, расположенный у входа в гавань Фиска . ческой кладки . С вершины акрополя открывался вид на

Скалистая и суровая местность не предоставляла возможно острова Симе и Родос . Здесь обнаружены многочисленные

сти для большого городского населения . Назначение Амия — фрагменты строительных черепиц и античных амфор . Были

235

контроль над входом в залив . Маюри обнаружил здесь мощ обнаружены и цистерны , повидимому , для хранения воды.

ные городские укрепления со сторожевыми башнями . Страбон, описывая Перею , говорит о Фенике , как о высо

В одной из дошедших до нас надписей упоминается дем чайшей горе полуострова , а «на вершине — крепость , одно

245 256

Амийцев , в другой , найденной на о. Мегисте , сохранилось именная с горой Феником». Таким образом , Феник был

имя амийца , бывшего эпистатом в Кастабе и в крепости на не только городом (остатки которого обнаружены в долине ,

246

о. Мегисте . Амос упоминается в одном из псевдоэсхинов у подножия акрополя) , но и как другие города родосской

247 248

ских писем и у Александра Полигистора . В письме го Переи, укрепленным сторожевым центром , городом-кре

249

род назван маленькой крепостцей , что вполне согласуется постью. Из Феника , расположенного на проливе между бе

и с вышеприведенными наблюдениями Маюри . реговой линией и Родосом , можно было вести наблюдение

Вероятнее всего, к родосской Перее нужно относить и дем и за всей поверхностью окружающего моря , и за береговой

237

Педиеи, упомянутый и в афинском податном списке Πεδιης линией.

εγ Λίνδου , который Гиллер помещает к юго- или северо-за Несомненной является принадлежность к камирской Пе

250 258

паду от Линда на территории острова. рее и дема Фиссанунтян. Этот дем был расположен на тер

Мнению Гиллера противоречит уже тот факт , что этот ритории между заливами Лоста и Симе : последний врезался

дем , повидимому , малолюдный и небольшой , отделен от в Херсонес тремя бухтами ; в районе средней из них, Орта

остальных линдийских демов для уплаты афинянам фороса . джи , и находился дем . Особенно интересные находки были

9»

130 131

----------------------- Page 67-----------------------

опубликованы M. и H. Хавиарас . В одной сильно поврежден пространеиный на Родосе . В районе Тимна Маюри была об

ной (нет начала) надписи I в. н. э. (между 81—96 гг. н. э.) наружена и древнейшая из имеющихся в Перее надпись кон

мы встречаем упоминание «дема Фиссанунтян , проживающих ца V — начала IV в. до н. э . — сильно поврежденное поста

259

в Фиссанунте , и ктены Страпиатов». Таким образом , гра новление Совета и народа (повидимому , Тимна) об оплате

жданский коллектив этого полиса разделен , подобно Камиру наемников и о внесении денег в казну жрец а Арел

267

и другим родосским городам , на ктены . Энпалея.

Кроме того, подобно тому , как мы отметили это для го Город Касара и одноименный дем Касареи находился на

рода Феника , в деме Тлоитян налицо и метеки, проживаю юге родосского Херсонеса в районе современного поселения

268

щие в Фиссанунте и не имеющие родосских гражданских Като Сикеан . Повидимому , вся южная оконечность родос

269

прав. Уже самое наличие ктены говорит о том, что вхожде ского Херсонеса с гаванью Лоримой принадлежала дему.

ние камирских владений Переи в состав камирского государ Гиллер ошибочно относил его к Ялису ; это мнение сейчас

270

ства произошло в достаточно раннее время ; в противном опровергнуто показаниями надписей.

случае мы могли бы ожидать лишь наличие территориальных Остается спорным вопрос — территорию какого дема об

подразделений после общеродосского синойкизма . Принад разовывал о . Симе , отделенный от Переи лишь узким проли

лежность дема Фиссанунтян к Камиру засвидетельствована вом. Вхождение Симе в число родосских владений Переи —

260

наличием в нем храма и культа Афины Камириды. несомненно.27 1 Однако , соображения Гиллера о принадлеж

Кроме того, подобно Камиру , если правильно восстано ности о. Симе к дему Касареев не кажутся убедительными .

вление, в Фиссанунте мы встречаем и камирскую жреческую Наиболее веским аргументом Гиллера является указание на

должность демиурга , сохранившуюся как пережиток былой надпись II в . до н . э . из Симе , которая начинается так : «При

26 1

самостоятельности Камира. жрец е Эпихарме и демиурге Гиппократее , в 14-й день ме

На большую заселенность дема метеками указывает и на сяца Агриания Союз постановил . Ликомед , сын Ликиада , Ка

личие союзов , встречающихся в большом количестве и в ро сареец внес предложение . . .».272 И далее следует изложение

досских городах , к ним относятся : Эранисты , Адониасты , предложения Ликомеда из дема Касары об увенчании Агафадо

262

Аполлониасты , Сотернасты и Асклепиасты Аристодамеи. ра Агафонова Амийца за его заслуги перед союзом проживаю

К северу от дема Фиссанунтян , на берегу залива , глубоко щих на Симе . Гиллер , указывая на то, что предложение об увен

врезавшегося в сушу и изобилующего у берега мелкими чании внесено Касарейцем , считает возможным на основании

островками, находился дем Боспоран с городом Боспорон этого включить и о. Симе в дем Касареев . Несомненно , что Ли

или Боспора . Этот город стоял как крепость у воды ; мелкие комед Касареец был членом или патроном союза проживающих

острова открывали возможность лишь узкого прохода для на Симе и как гражданин Родоса имел право на внесение

263

кораблей в месте расположения города . Возможно , что предложения . Однако , ввиду ч а с т н о г о х а р а к т е р а этого

этот дем принадлежал Камиру ; это, как будто , подтвер постановления , нельзя делать вывод : если Касареец вносит

ждается и надписями : мы встречаемся здесь с чисто камир - предложение на о. Симе , то о. Симе входит в дем Касареев .

264

ской жреческой должностью архераниста. Против этого предположения Гиллера говорит как будто бы и

273

Может быть, к Камиру следует относить и дем Тимнии факт существования дема Арии. Этот дем , точно не локали

274

в районе современной Лосты , в глубине залива того же име зованный, предположительно сближают с островками , лежа

865

ни, к северу от дема Боспорана. Предположение основано щими между о. Симе и гаванью Лоримой . Если это сближе

лиш ь на топографических наблюдениях , ибо дем замы ние верно , то дем Касареев оказался бы пересеченным демом

кает камирские владения в Перее , образуя естественную гра Ариев , что вряд ли возможно , так как до сих пор все из

ницу с владениями Линда . вестные нам демы представляют единую территорию . В на

Город Тимн и дем его имени занимали плодороднейшую шем распоряжении пока нет никаких данных , удостоверяю-

местность, пересеченную долинами , ущельями и холмами со щих принадлежность о. Симе к какому-либо определенному

множеством источников прекрасной питьевой воды . Немного дему .

численные надписи указывают на имевшийся здесь культ Де

260 К внешним владениям Ялиса можно пока с уверен

метры и Коры , а такж е на культ Артемиды , весьма рас- 275

ностью отнести лишь один дем Эринаеи, в котором

132

133

----------------------- Page 68-----------------------

278 род Идим а (или Идимэ) , местоположение которого точно

имел место и ялисский культ Аполлона Эрефимия. Дем на

установлено находкой надписи времени Веспасиана с обозна

ходился несколько юго-западнее Фиска , вблизи одноименного 286

чением союза Идимеян. Позднее новые эпиграфические

залива . Маюри отмечает красоту и плодородие берегов Эри

находки на территории Идимы подтвердили сделанное ото

не, богатых источниками , пастбищами и пахотными земля 287

277 ждествление. От самого города , кроме некрополя с боль

ми. Повидимому , этот дем , отождествленный ещ е Кёлером

278 шим количеством карийских погребений , осталось мало сле

с «Эринес» податного списка афинян , был связан и со

279 дов ; на месте древнего акрополя позднее была построена

святилищем Латоны.

византийская крепость .

Д л я родосской Переи удостоверены надписями еще сле

Город был небольшим , и родосцы владели лишь примы

дующи е демы : Бибассии , Евфениты , Амнистии , Евриады ,

кающей к нему территорией . В надписи , датируемой прибли

Криассеи. 288

зительно 197 г. до н. э., Никатор , сын Памфила , а по усы

Дем ы Бибассии и Евфениты были расположены в восточ

новлению — Никатора , из дема Ладармы , бывший стратегом

ной части книдского Херсонеса , так как и этот полуостров ,

в Перес , говорит об отвоеванной им стране писиетов, иди

кроме Книда , входил в состав родосского государства .

мейцев и килландийцев , и крепостей, там находящихся . Следо

Если раньше могло быть сомнение в том , что термин «Би

вательно, до II в . до н . э . район Идимы являлся родосским ,

бассии», встречавшийся только в надгробных надписях , обо

затем был потерян и вновь отвоеван Никатором . Одновремен

значает демотикон , то теперь позднейшими по времени на

но и другие надписи из Идимы свидетельствуют о вхождении

ходками доказано , что Бибассии — родосский дем . Мы встре 289

города в состав родосского государства; может быть , был и

чаемся в нем с культом Афины Полиады и Зевса Полнея — 290

дем Идимы.

общеродосским (или в своем происхождении — линдийским?)

культом. 280 Однако нам неизвестно , когда эта территория Лоссей — дем , вероятно , недалеко от Идимы ; его имя

вошла в состав Родоса и к какому из городов она была при встретилось пока всего лишь два раза и оба раза в надписях

Идимы .

писана. Город Бибасс должен был являться для родосцев

одним из важнейших опорных пунктов в Перее.28 1 Самый К северу от Идимы , уж е в отдалении от моря , находился

город находился на берегу современного залива Емеджик последний пограничный пункт родосской Переи — город Кил-

к востоку от залива Даччиа . ланд , расположенный на большом торговом пути Карии :

Алабанд а — Латина — Стратоникея — Писис — Идима (т. е.

Севернее дема Бибассиев находился дем Евфениты (го 29 1

282 выход к морю). Килланд находился , повидимому , в райо

род Евфены) . К дему Евфениты примыкал на востоке то

не современной Эркасеи , где Патон и Майрс нашли надпись

же родосский дем Кедреаты , город которого был расположен 292

очень плохой сохранности. Чтимый в этой надписи стратег

на небольшом островке против берега в том месте Керами

Переи обозначается по имени без добавления определения

ческого залива , где последний , сужаясь , образует бухту

28 3 «Родосец»; это свидетельствует о вхождении Килланд а в

Джова. На малоазийском берегу были расположены га

состав старой родосской Переи .

вань и некрополь города . Ксенофонт характеризует население

284 Таким образом , полоса Карииского побережья от города

города словом «миксоварвары».

Фиска на востоке до Идимы и Килланда на севере с ран

Из надписей , найденных в городе , очень интересна одна него времени находилась в руках родосцев . Эти плодородные

285

поздняя , II в. до н. э., в которой семья чтит Тейсия , сына и богатые территории предоставляли родосцам широкие воз

Феодама, постановкой ему бронзовой статуи. В числе заслуг можности не только для развития своего хозяйства , не только

этого деятеля отмечается , что он был агемоном Мегисте , стра снабжали их людскими резервами , не только способствовали

тегом в Перее и стратегом в A[пейре] (?); кроме того он был развитию торговых сношений в Малой Азии, но и обеспечи

жрецом Аполлона Пифийского и Кедреатийского , увенчан вали безопасность развития собственно родосской морской

золотым венком «филетами Ди[мак]ами и Па[...]нами из тех, торговли и надежные гавани родосскому военному флоту .

что в Кедреях» . Здесь впервые на родосской территории встре

Южной границей материковых владений родосской Переи

чается упоминание филы Диманов ; повидимому , эта дорий 293

Страбон называет Дедалу, которую отождествляют с возвы

ская фила некогда существовала и на Родосе .

шенностью на северном берегу речки Инлидж е к западу от

К северу, в глубине Керамического залива , находился го-

135

134

----------------------- Page 69-----------------------

реки Главка (современный Карги-Чай) и к северо-западу от пяти найденных там надписей три связаны с именами родос

294

Тельмесса. Ка к устанавливает Калинка , в IV в до н. э. и ских эпистатов . Самые имена эпистатов (одно из них с демо

позже западной границей Ликии был Тельмесс , а Дедал а тическим обозначением : Амиец) указывают на вхождение

отошла к Карии; но затем , около 100 г., в связи с пере о. Мегисте в родосское государство . В надписях содержатся

мещением границ , пограничным пунктом , разделяющим Ликию указания на наличие на острове культов Аполлона Мегистея ,

295 306

и Карию , снова оказалась Дедала. Диоскуров , Гермеса и Зевса.

Дедал а была небольшим укрепленным поселением . Тит Остров Мегисте был границей родосских владений на

296

Ливи й называет ее небольшой крепостью. Последнее обсле юго-востоке.

дование Маюри подтвердило маленькие размеры этой кре Остается ряд демов , местоположение которых пока нельзя

постцы: акрополь Дедал ы (а может быть все население ее указать д а ж е предположительно ; таковы Амнистии, Евриады

307

ограничивалось лишь акрополем) находился на крутой скале , и Нассии , относящиеся все, может быть , к родосской Перее.

искусственно выравненной и образовавшей площадку неболь Существовал и еще один дем , имя которого пока не уста

ших размеров . На склоне скалы Маюри заметил две крепост новлено; он упомянут в списке пожертвователей на восстано

ных поперечных кладки позднего времени . Вершина акрополя вление стен к цистернам Камира .. . ειδαν ο δαμος. 3 0 S Пови

поросла густым кустарником , и следов античных построек ни димому , это один из камирских демов .

на акрополе , ни у его подножья не удалось обнаружить . С вер Родосские материковые владения территориально превос

шины акрополя открывается вид на весь залив Макри с его ходили размеры самого острова . Ван-Гельдер в свое время

многочисленными островками и береговыми изгибами . Таким предполагал , что только после общеродосского синойкизма

образом, крепость представляла собой прекрасный наблюда Перея была поделена на демы и получила , таким образом ,

309

тельный и сторожевой пост. Вдоль тропинки , ведущей к акро гражданские права. Однако против этого мнения свидетель

полю, в скалах обнаружено много разграбленных погребений , ствует существование ктен в родосской Перее , которые , не

297

среди которых встречаются и погребения ликийского типа. сомненно, древнее общеродосского синойкизма . Против этого

Повидимому, Дедал а также входила в состав родосского свидетельствует и наличие в Перее родосской филы Диманов ,

государства, как об этом свидетельствует единственная посвя исчезнувшей на Родосе ко времени синойкизма . Против этого

298

тительная надпись, найденная пока на ее территории. По свидетельствует и обнаруженный в деме Фиссанунтян культ

скольку посвятитель , родосский эпистат , находится на родос Афин ы Камириды , так как после родосского синойкизма здесь

ской земле , он не употребляет обозначения «Родосец» . По Мог скорее возникнуть культ Афины Полиады , справлявшийся

этому с некоторой долей уверенности можно считать Дедалу в городе Родосе .

входившей в состав родосских демов . Эти соображения под Все эти данные говорят , по нашему мнению , о большой

крепляются и находками посвятительных надписей родосских древности родосских владений в Перее .

299

эпистатов на о. Мегисте. Может быть , Эрнст Мейер и нрав , С другой стороны , когда родосцы прокладывали себе путь

отождествляя родосский дем Криассеи с этим районом южно к Фаселиде , т. е. в начале VII в. до н. э., о. Мегисте, повиди

300

карийских владений Родоса. Аркрайт отождествлял город мому, ещ е не был родосским , во всяком случае , ликийская

Крию с Харопией —юго-западне е Дедалы на западном побе часть Переи еще не принадлежала Родосу .

301

режье залива Макри к северу от Лиссы. Хебердей принял

Так мы получаем две крайние даты : начало VII в . до н . э .

это отождествление в карте Ликии , приложенной к первому

302 и конец V в. до н. э. (дата основания города Родоса) . Послед

тому ликийских надписей. Упоминание граждан этого дема

303 няя дата точно удостоверена находкой постановления обще

в родосских надписях довольно часто. 310

родосского совета и народа в Тимне. Это — самая ранняя

Таким образом , весьма вероятно было бы считать и Деда дорийская надпись не только в Перее , но и на всех Спорадах ,

лу и Крию с прилегающими к ней островками Терсана и Иеро включая сюда и Родос . Она датируется Маюри самым кон

304

ниси входящими в состав дема Криассеи , хотя это до новых цом V или самым началом IV в. до н. э., т. е. временем , непо

находок не может считаться установленным . средственно близким к общеродосскому синойкизму . Судя по

В родосские владения в IV в. до н. э. входил и о. Мегисте , ее содержанию , образование единого родосского государства

как об этом свидетельствует описание псевдо-Скилака.305 Из сопровождалось какой-то реорганизацией военных сил. Однако

136 137

----------------------- Page 70-----------------------

здесь нам важн о пока лишь одно : к моменту общеродосского

ского залива до Идимы и далее до Килланда произошло,

синойкизма Тимн входил в состав родосского государства.

вероятно, позже.

Когда же все-таки произошло внедрение родосцев на по

Позже Переи , вероятно , был, заселен и район Дедалы и

бережье Карии ? Повидимому , до времени похода Дария , так

Крии, сообщающийся с Переей лишь морем . Об этом свиде

как во время похода этого персидского царя родосцы при тельствует и то, что полуостров Макри был завоеван лишь

знали над собой власть персов и тем самым уже не могли про

частично , и город Лисса , не отличавшийся большой военной

являть самостоятельной экспансии в Малой Азии. Если

мощью , расположенный по соседству с Крией , не потерял

последнее предположение убедительно , то остается лишь одна своей политической независимости .

возможность : заселение Переи могло происходить в период

Т е л о с , Х а л к е я , К а р п а ф . Соседние с Родосом остро

наибольшей торговой и колонизационной активности родос

ва такж е постепенно были включены в состав родосского

ских городов , т. е. во второй половине VII в. и в VI в. д о н . э.

государства. Очень рано , повидимому , в состав Камира вошли

Вряд ли возможно считать , что заселение карийского по

острова Телос и Халкея и в состав Линда — Карпа ф и

бережья происходило одновременно и параллельно с заселе 311

Сарос.

нием Родоса дорийцами , ибо карийские земли распределены по 3 1 2

О с т р о в Т е л о с , входивший в северо-восточную груп

отдельным областям Родоса , а это указывает на колониза

пу Спорад , повидимому , был заселен в древнее время ; об этом

ционную активность автономных родосских городов . Повиди

свидетельствуют античные строительные остатки в районе со

мому, заселение Карии шло путем колонизации , но поскольку

временного залива Пладж о и на востоке острова — в районе

эта колонизация происходила по соседству с родосской терри

долины Ливадии . Обе плодородные долины , скрытые берего

торией, то возникавшие на полуострове Херсонесе апойкии не

выми холмами , не видны с моря , что в древнее время , ввиду

отрывались от метрополии , но включались в метрополию , как

развития пиратства , представляло важно е преимущество для

ее составные части .

населения острова . На высоком холме , подымающемся на

В сохранении гражданских прав Линда , Ялиса , Камира ,

юго-восточном берегу залива Пладжо , в древности был рас

в распространении этих прав на колонистов Переи был кровно

положен акрополь города , одноименного с островом . Остатки

заинтересован каждый из родосских городов , ибо одним из

ранней полигональной кладки и античная керамика были

основных назначений новых колоний в Карии являлась охрана

обнаружены здесь Бентом ; эту кладку перекрывали средневе

торговых путей в районе Родоса и подступов к острову ;

ковые строительные остатки ; на акрополе в средние века была

поэтому-то каждый из городов Переи представлял из себя

построена сторожевая башня и часовня , поэтому античные

крепость, расположенную на высотах у проливов и заливов ,

остатки здесь очень скудны .

ближайших к Родосу . Характерен и документ из Тимна , кото

рый дает представление о военных силах , сосредоточенных в Граждане Телоса , согласно Геродоту , участвовали вместе

городах Переи и организованных еще частично по родовому с Линдом и Камиром в основании Гелы . Эпонимный жрец

образцу: главы родов — частные люди со своими дружинами , Телоса — дамиург , повидимому , был и политическим и рели

и наряду с этим какое-то войско, оплачиваемое городом . гиозным главой общины . Телиос — родосский демотикон ;

вероятно, весь остров представлял один дем . Позднее во

Мы ничего не можем сказать об отношении греческого

главе Телоса стоял родосский эпистат .

родосского населения этих городов к карийскому населению ,

О с т р о в Х а л к е я расположен вблизи Родоса против

кроме того, что наемниками были , повидимому , карийцы , 313

Камира. Он — горист, но, согласно Феофрасту, на северном

издавна славившиеся этим ремеслом . Часть завоеванных

его побережье была полоса очень плодородной земли .

карийцев , вероятно , была превращена в рабов . Но в ряде

Гавань находилась на южном побережье , и вход в нее при

городов, как свидетельствует наличие погребений карийского

зимних ветрах был труден (эта гавань и сейчас носит назва

типа, население было смешанным . В некоторых случаях клад

ние, унаследованное от древности,—Эмпорий) . Недалеко от

кам античных городов предшествуют туземные кладки ; следо 311

гавани был расположен и город, одноименный с островом.

вательно , родосцы приходили не на пустые места .

Повидимому, Халкея представляла такж е один дем .

Наиболее древним было заселение лежащег о против Ро

О древней принадлежности острова к Камиру свидетель

доса Херсонеса ; распространение родосцев вглубь Керамиче -

ствует уже много раз цитированная надпись о камирских :

138

139

----------------------- Page 71-----------------------

влено, но, по всей вероятности , он находился в районе залива ;

ктенах, где острову предоставлена возможность либо включить

Пигадии, на юго-восточном побережье . Древняя Арьасея

свои ктены в список ктен Камира , либо записать их отдельно

находилась на юго-западном побережье , на вершине скалы .

(может быть, в связи с более поздним переходом острова

Здесь еще до последнего времени были видны остатки древ

к Линду). 320

нейших киклопических стен и античные кладки.

О с т р о в К а р п а ф п о своему расположению ( с примы

В южной же части острова , в районе Пигадии был распо

кающим к нему о. Саросом) являлся мостом в сношениях Ро

ложен и Посидион (древнее — Потидеон) , известный нам по

доса с Критом . Страбон в своем описании острова отмечает

надписям Карпафа . Ктена Потидейцев входила в дем Карпа

наличие на нем четырех городов , один из которых такж е

315 фиополитян, и возможно , что город Потидеон был гаванью

назывался Карпафом , другой — Нисиром. По сообщению 32 1

Карпафа. На тесную связь этой ктены с жизнью дема Кар

Диодора , Карпа ф первоначально был заселен критянами во

пафиополитян указывает встречающаяся в надписях формула :

времена морского могущества Миноса , а уже затем Иоклом , 322

316 «дем Карпафиополитян и ктена Потидейцев».

сыном Демолеонта , аргосцем. 323

Другая надпись дема сообщает о дар е кипарисового

Эти сообщения , по существу , исчерпывают наши сведения

дерева Афине ; эта надпись была найдена в Пини , вблизи

по литературным источникам о древнем периоде истории

Валады, к северо-западу от Пигадии . Возможно , что здесь и

острова.

был расположен город Карпаф , у входа в плодородную до

Ранние связи Карпаф а с Критом подтверждаются и

лину . Современное поселение, расположенное здесь , известно

археологическими находками на острове, а также и его гео

до сих пор под именем Скарпенто .

графическим положением . От Карпаф а до Касоса 3 часа

Город Брикунт , по имени которого назван третий дем

плаванья (на лодках) , а Касос с Критом такж е связан лодоч 324

317 острова — Брикунтии, был расположен на северо-западном

ным сообщением.

побережье острова , на современном полуострове Вургунда .

Карпаф представляет длинный , узкий , чрезвычайно гори

На территории этого дема находилось известное нам по над

стый остров с горными хребтами , круто обрывающимися в

писям святилище Посейдона Порфмия , которое , судя по

море. Его центральную площадь образует возвышенность ,

месту эпиграфических находок , стояло на берегу современной

перерезанная холмами , то переходящими в горные вершины , 325

гавани Тристомо. Повидимому , «перевоз» был проливом

то постепенно снижающимися до равнины . Единственная

между Карпафом и Саросом (современная Сария) .

широкая долина — долина Пигадии на юго-восточном побе

Местоположение упомянутого Страбоном города Нисира

режье острова .

с точностью не установлено . Житель острова Манолакакис ,

На северо-восточном побережье острова (в районе Гиофа

написавший его историю, первый отождествил Нисир с местеч

ми) были обнаружены микенская посуда и бронзовый меч,

ком Палатии на о . Саросе . Здесь были найдены дв е надгроб

сходные по типу с ялисскими . 326

ные надписи, указывающие на то, что остров был обитаем.

На о . Саросе местными жителями были найдены небольшие

В святилище Посейдона Порфмия найдена посвятительная

черные каменные топоры , аналогичные находкам в районе

318 надпись от имени лиц , избранных гиерагогами :

восточного Крита. Одно погребение микенского периода

«Мелантий, сын Менекратея , Брикунтиец , Эпенет, сын

было открыто и в юго-западном районе , вблизи древнего 27

319 Радия, Нисириец , Сосипол , сын Архикратея , Брикунтиец».3

города Брикунта. Таким образом , на острове имеются яв

Наличие в надписи двух граждан из Брикунта и одного из

ные следы его древнего заселения .

Нисира, может быть , указывает на территориальную близость

Величайшая вершина острова — Калолимнон (1200 м над

этих городов . Кроме того, при отождествлении Палатий с Ни

уровнем моря) уж е и в древние времена , повидимому , делила

сиром разъяснилось бы и противоречие в показаниях Перилла

Карпаф на две половины — южную и северную . Отсюда район

(псевдо-Скилака) и Страбона (трехградие-четырехградие) ,

непосредственного деления и до сих пор называется Месохо

поскольку четвертый город о . Карпаф а Нисир помещался бы

рией. Южная часть острова разделялась на два дема — Кар

на о . Саросе , который можно , при желании , считать Кар

пафиополиты и Аркасеи , на территории которых расположены 328

пафом.

одноименные города .

Местоположение города Карпаф а с точностью не устано- В родосских надписях часто встречается демотикон Ниси-

141

140

----------------------- Page 72-----------------------

риец , хотя возможно , что он относится не к карпафскому

Нисиру, а к городу Нисиру , расположенному на острове того

же имени. Демотикона «Сариос» мы нигде не встречаем.329

Если отождествление Палатий с Нисиром все же правильно ,

то Сарос и представлял бы собой дем Нисирии .

Колонизация острова шла в основном из Линда , как на

это указывает культ Афины Линдии , существовавший в Бри -

330

кукте. На раннее вхождение Карпаф а в линдийское госу

дарство указывает и наличие ктены Потидейцев на южной

оконечности острова , главным святилищем которой было

331 Глава III

такж е святилище Афины Линдии.

Интересно отметить на острове наличие союза Этеокарпа -

фян.332 В афинских податных описках Этеокарпафии названы РОДОССКАЯ К О Л О Н И З А Ц И Я VII в . до н . э .

333

наряду с Карпафиями , Брикунтиями и Аркасиеями. По ана

334 1. К ВОПРОСУ О ПРИЧИНАХ ГРЕЧЕСКО Й КОЛОНИЗАЦИ И

логии с Этеокритянами , встречающимися у Гомера, можно

предполагать, что эти «подлинные Карпафяне » представляли VIII—VII вв. до н. э.

древнейший слой населения острова и занимали особую опре

Проблема родосской колонизации — лишь частный вопрос

деленную территорию . На это указывает их наличие , как осо

общей проблемы о причинах греческой колонизации V I I I —

бой податной единицы , в афинских податных списках . По

VII вв. до н . э . Двести лет стоит эта проблема перед западно

скольку юго-восток острова был занят Карпафиополитянами ,

европейской наукой ; ежегодно западноевропейские ученые в

юго-запад — Аркасейцами , а север — Брикинтиями , остается

общих курсах , экономических трактатах и специальных иссле

предположить , что они занимали центральную часть острова —

дованиях определяют греческую колонизацию с чисто классо

Месохорию. Однак о в родосском государстве они не пред

вых позиций европейцев-колонизаторов .

ставляли собой отдельного дема , но обозначались как союз .

Беспомощность буржуазной исторической науки , прими

Территориально, вероятно , они входили в дем Карпафиопо

тивность ее исторических воззрений , эклектизм и грубая модер

литян .

низация нигде не отразились так ярко , как в трактовке причин

Остров Карпа ф был важен родосцам не только тем , что

и поводов греческой колонизации . Не было ни одного исто

через него лежал путь к Криту , но и тем , что вся группа

рика , который не оказался бы на поводу у колониальной поли

островов, постепенно осваиваемых родосцами , образовывала

тики империалистических держав , который смог бы противо

защитный барьер на подступах к самому о. Родосу .

поставить этой политике свой смелый голос беспристрастного

Позже , во второй половине VI или в первой половине V в.

исследователя .

до н. э. к островным владениям родосцев присоединились еще Отсюда глубоко закономерен тот интерес, который возник

острова Нисир , Астипалея и Касос (в VII в. до н. э. Нисир и

в последнее время в советской науке к проблемам древней

Касос принадлежали еще Косу ; Астипалея была колонией

колонизации. Поэтому необходимо , рассмотрев взгляды бур

Эпидавра) . На этих островах , включенных в родосское госу

жуазных ученых, наметить новые пути к исследованию слож

дарство , возвышались укрепления и , как показывают дальней

ной и трудной проблемы античной колонизации , проблемы ,

шие события родосской истории, во время осады Родоса

которая может быть окончательно решена лишь творческими

Димитрием Полиоркетом и во время войны с Критом в III в.

усилиями коллектива советских историков и археологов .

до н . э . этот островной барьер вокруг Родоса был искусно

Интерес к проблемам греческой колонизации возник во

использован родосцами для военных целей . В борьбе с Кри

второй половине XVIII в. под непосредственным влиянием но

том , например , весь удар приняли на себя жители Карпафа ,

вой колониальной политики европейских государств . Особую

и критский десант удалось отразить на Карпафе , даж е не

злободневность колониальный вопрос приобретал во Франции

допустив его до Родоса .

и Англии, поскольку в XVIII в. именно эти государства явля

лись главными соперниками в борьбе за колониальную пери-

143

----------------------- Page 73-----------------------

ферию.1 Поэтому пионерами по изучению греческой колониза роли греческой колонизации , имевшей благотворное влияние

ции были ка к раз французы и англичане — барон Сен-Круа , на развитие человеческой культуры.

мореплаватель и колонизатор Луи Бугенвиль , Д ж . Симмондс Особое внимание Рауль-Рошетт уделил вопросу конститу

2 ции и религиозным связям метрополии с колонией , которые

и др.

гарантировали постоянную в е р н о с т ь колоний своим метро

Эти первые работы несут на себе яркую печать острых

полиям, ή αδελφική συγγένεια. Там , где между метрополией и

колониальных интересов современности . Так , например , одна

колонией не возникало таких прочных связей , не было и

из работ Бугенвиля , изданная в 1777 г. (накануне открытой 8

верности. Современные колонии — английские и португаль

борьбы североамериканских колоний Англии за независи

с к и е — не могут гарантировать верности , ибо это — колониза

мость) , носит характерное название «История колонизации

ция отщепенцев , людей деградированных (таковы португальцы

свободных государств древности , примененная к современной

в Бразилии) ; или колонистами являются люди , пострадавшие

борьбе между Великобританией и ее американскими коло

3 на родине за свои религиозные убеждения (таковы англичане

ниями».

в Северной Америке) ; поэтому в современной колонизации не

Работа Сен-Круа , изданная в 1779 г., «О состоянии и

4 возникает дружбы колоний с метрополиями ; даж е всеобщее

судьбе колоний древних народов» обращена непосредственно

к французам : «Вы заселяли землю в целях обогащения , а просвещение и изучение в метрополиях римского права не

отражаются на судьбе современных колоний. О французских

теперь вы опустошаете ее, грабя ее обитателей... » В истории

методах колонизации автор умалчивает , но цель его работы

греческой колонизации Сен-Круа видел путь, по которому

ясна : на примерах древней колонизации французы должны

нужно итти французам : культурный народ древности умел

научиться обеспечивать себе п р е д а н н о с т ь с о стороны

укреплять связи с колониями и строить на колонизации свой

населения колониальных владений .

экономический расцвет . Этому же должны научиться и фран

цузы. Таким образом , здесь впервые отчетливо выступили те

Однако наиболее полным и фундаментальным из ранних черты, которые до настоящего времени остались свойствен

работ по истории греческой колонизации был получивший ши ными всем позднейшим буржуазным историческим работам .

рокую известность четырехтомный труд Рауль-Рошетта I. Греческая колонизация и в дальнейшем рассматривается

«Критическая история основания греческих колоний» (1814 — как этап , предшествующий европейской колонизации и каче

1815).5 Этот труд подготавливался в период власти Наполеона , ственно однородный с ней. Именно эта мысль об однородности

когда вновь ожили надежды на колониальную гегемонию , отношений древних и новых колонистов проводится в работах

когда крах старых колониальных методов эксплоатации вызвал Эд. Мейера , Белоха , Курциуса , Бузольта , Гарднера , Билабеля ,

к жизни многочисленную и во Франции литературу с рассу Хацфельда , Блоха и др .

ждениями о создании «колониального права» . Таким образом , II. Греческая колонизация представляется в идеальном

труд Рауль-Рошетта приобретал характер политической зло виде, как носитель прогресса и человеческой культуры . Осо

бодневности, несмотря на строго античную тематику . бенно ярко была выражена эта точка зрения Курциусом ,

который считал колонизацию священной миссией греков как

Основными причинами греческой колонизации Рауль - 10

служителей культа Аполлона. Греки, как никто другой ,

Рошетт считал национальное честолюбие греков и их рели

6 таили в себе неистощимое стремление проникать вдаль , втя

гиозную систему. К этим основным причинам присоединялись

гивать в орбиту эллинского мира далек о лежащи е берега с не

и другие : избыток населения при малом плодородии земли и

ведомым населением ; их не страшила никакая опасность

страх голода , кровная месть ; побежденные в политической 11

вступить на пути, ведущие из родного моря на север и на юг.

борьбе партии , скрывая позор , уходили за море. Колонизацией

предотвращалась гражданская борьба . Одновременно колони Греки, утверждал далее Курциус , приходили в другие

зация создавала барьер , охранявший цивилизацию греков от страны лишь с мирными целями торговли , а не как завоева

окружавшего их мира варваров . И лишь затем были только тели. Греческая колонизация была борьбой с варварским

осознаны и выгоды земледелия на плодородных полях колоний миром, в первую очередь с финикийцами . Мудрость предприня

и выгоды торговли . тая, радость удачи, возбуждающая новизна мест и незнако

Уже тогда Рауль-Рошетт выдвинул тезис о цивилизующей мого быта , обмен между людьми разнообразнейшего происхо-

144 Ό Колобова . 145

----------------------- Page 74-----------------------

ждения — все это заливает блеском славы творческую дея торговая экспансия , связанная с развитием мореходства (либо

тельность греческих колоний. По Курциусу , период колони как начало , либо как следствие) .

зации — это героический век, это — тот рост героического Откуда же взялась эта версия о чрезмерной плотности

духа эллинов , который отразился и на всей последующей греческого населения в IX—VII I вв . до н. э.?

истории греческих государств . Уже Поль Гиро высказывал сомнения в этом и пытался

Идеализация роли и значения греческой колонизации , пря найти выход в утверждении , что не перенаселение , но нераз

мое сопоставление ее с европейской колонизацией — выполня дельность родовой земельной собственности была причиной

ли свою политическую роль : оправдать колониальную экспан недостатка земли , и поэтому только люди , добровольно или

сию капиталистических стран Европы . насильственно порвавшие эту связь , отправлялись в далекие

Отсюда и трактовка причин греческой колонизации при края. Тутэн возражал против взгляда Гиро , ссылаясь на

обретала острый политический интерес . картину раздробления земельных владений в «Трудах и днях»

Важнейшим фактором греческой колонизации является Гесиода. Однако и Тутэн сомневался в правомочности утвер

малоземельное и избыток населения . Уже Рауль-Рошетт ждени й об избытке населения в Греции. Откуда же черпают

нарисовал страшную картину , как греки убивали своих детей, свои сведения сторонники этой теории?

устанавливали нормы деторождения и принуждали беремен Обычна ссылка на законы Фидона (VII в . до н . э.) , соглас

ных женщин к выкидышам . «Я чувствую , — цитирует автор но которым количество земельных наделов должно оставаться

слова Монтескье , — ужасающий стыд , произнося это». Един равным числу граждан, 19 т. е. на закон , устанавливающий

ственным спасением явилась колонизация . норму деторождения . Однако при этом забывают , что для

Большинство исследователей продолжает считать это об той же цели сохранения земельных наделов Филолай устано

стоятельство основным стимулом колонизации , ссылаясь на вил закон о праве усыновления.

те же примеры. Так греческая колонизация становится сред Ссылаются на спартанский обычай , согласно законам Ли

ством самосохранения , борьбой за право ж и т ь . При этом курга, убивать слабых детей вскоре после их рождения . Но

вопросы классовой борьбы в греческих городах или отступают одновременно тому же Ликургу приписывался закон о льготах

на второй план или рассматриваются как следствие коло семье, давшей государству трех сильных и здоровых

2 1

низации. сыновей.

Дале е — в ряде работ основной причиной колонизации Мы могли бы привести ряд аналогичных законов , напра

считается торговая экспансия , вызванная развитием греческого вленных к обеспечению деторождения и в других государ

мореходства. Эд . Мейер , например , утверждает , что греческие ствах.22

мореходы открыли новые земли и это открытие вызвало такой Кроме того, в науке еще ни разу не был поставлен вопрос :

же поток колонистов , как и открытие Нового Света и так же , если в ряде государств действительно существовала норма

как при колонизации европейской , здесь преобладали торгово- деторождения , то можн о ли отсюда заключить , что этой

морские интересы , а не земледельческие. Концепция Эд . норме были одинаково подчинены и малоземельный бедняк и

Мейера встречает возражения ряда ученых, и в первую землевладельческая родовая знать?

очередь Белоха , который считает, что торговая экспансия была

10 Эти примитивные законы свидетельствуют лишь о стремле

лишь следствием первоначальной а г р а р н о й экспансии.

нии сохранить гибнущую систему старых аграрных отношений ,

Такова та общепризнанная схема , которая прочно утверди сохранить исчезающее равенство земельных наделов — усыно

лась в трудах западноевропейских историков Греции . За влением, когда детей нет, предотвращением дробления клера ,

130 лет после выхода книги Рауль-Рошетта , к перечислению когда наследников больше , чем земли у данного землевла

причин греческой колонизации , по существу , не было приба дельца . Эти законы говорят о росте земельного неравенства ,

влено ничего нового. Совершенствовалась техника научной а не об избытке населения ; Аристотель как раз и подчеркивает

работы , развивался аппарат критики источников , к литера этот момент , указывая , что территория Лакедемона , «которая

турным источникам присоединялись источники эпиграфические , в состоянии прокормить 1500 всадников и 30 000 тяжело

но оставалась незатронутой и апология колонизации и два ее вооруженных воинов, не могла выставить и тысячи их».

незыблемых столпа : перенаселение при малоземельности и Избыток населения никогда и нигде не является первопри-

146 40' 147

----------------------- Page 75-----------------------

чиной; он нужен д л я о п р а в д а н и я в одном случае коло I. Первоначально колонизация носила аграрный характер ,

ниальных захватов , в другом случае — агрессивных войн . и лишь впоследствии греки поняли ее торговые выгоды.

Согласно теории представителей буржуазной науки Эд . II. Колонизация , такж е вызванная перенаселением , с

Мейера и Белоха (с ними полностью солидаризируется и фашист самого начала был а торгово-морской колонизацией , и лишь

Берве) история Греции представляет собой историю постоян постепенно греки-колонисты врастали в землю.

ного перенаселения ; к а к правильно подчеркивает Болькештейн , Состояние метрополий в этот период изображается такж е

здесь перенаселение выступает как абсолютный фактор , равно различно . Либ о изображают греческое общество как родо

свойственный всем периодам греческой истории, начиная вое, столь сильно спаянное еще родовыми узами и обычаями ,

с Микен и кончая эллинизмом . При этом Болькештейн просле что первыми колонистами были лишь выброшенные почему-

дил и основу аргументации : Эд . Мейер отсылает за аргумен либ о силою событий за рамки родовых уз . Либо , наоборот ,

тацией к Белоху , а Белох — к Мальтусу , к той работе послед это же общество изображается как общество в достаточной

него „An Essay on the Principle of Population" , классовая сущ мере дифференцированное , с правом продажи земельных

ность которой была блестяще разоблачена К . Марксом : участков и с развитыми торговыми сношениями , в котором

«Было гораздо удобнее , — писал Маркс , — гораздо более родовые начала и связи уже потеряли свою первоначальную

соответствовало интересам господствующих классов , которым силу.

Мальтус воскурял фимиам с чисто поповским усердием , объ В одном случае колонизация вызвана начавшимся распа

яснять это „перенаселение" вечными законами природы , а не дом родовых связей , в другом случае — именно колонизация

исключительно историческими естественными законами капи и вызывает этот распад .

талистического производства». Однако, эти противоречия в работах буржуазных ученых

Избыток населения — результат роста имущественного и являются второстепенными . Сторонники и тех и других взгля

социального неравенства и в первую очередь роста неравен до в согласны в основном : колонизация греков оказывала боль

ства земельного . И если речь идет о том , что в том или дру шое культурное влияние на народы , втянутые в ее орбиту,

гом греческом полисе налицо и з б ы т о к населения , то, сле причем влияние это было г р е ч е с к и м , о д н о с т о р о н

довательно , мы имеем здесь дело с земельной концентрацией н и м; положение и историческое развитие племен и народов ,

в руках немногих землевладельческих семей , когда по выра среди которых появлялись греки, таким образом , совершенно

жению Аристотеля , «вся земля была в руках немногих». игнорируются.

На внутренней истории ранних Афин , еще не захваченных Из сказанного видно , что вопрос о колонизации решается

ни колонизацией ни развитием морской торговли , мы как раз грубо схематически с учетом только г р е ч е с к о г о элемента

наблюдаем этот процесс : концентрация земель в руках родо и, главным образом , на литературных и эпиграфических источ

вой знати , обезземеление и долговая кабала бедноты и про никах.

даж а детей , а иногда и отцов, в рабство на чужбину. Несмотря на тщательное ознакомление со всеми основными

Это — процесс формирования рабовладельческого полиса , в буржуазной литературе взглядами на древнегреческую коло

и первым этапом этого процесса всегда является долговая низацию, мне не удалось обнаружить элементов подлинного

кабала и рабство-должничество . В античных государствах исследования ее причин и исторических предпосылок . Многие

этот процесс одновременно сопровождался и постепенным страницы трактуют о взаимоотношениях греков с финикий

нарастанием привозных рабов , в силу чего и мог, в отдельных цами, причем греки (повидимому , в качестве европейцев)

случаях, когда это соответствовало экономической выгоде пользуются обычно большей симпатией , чем варвары — фини

рабовладельцев , появляться избыток , но не населения вообще , кийцы. И если в работах XIX в. и начала XX в. в этом вопросе

а избыток людей , оставшихся без земли и, ввиду незначитель были достигнуты все же большие успехи, то в более поздних

ного развития ремесла , без работы . работах мы наблюдаем ша г назад .

Такова первая существенная поправка к построениям за Мы узнаем , например , о том , что греки, оттесняя финикий

падноевропейских ученых. цев все более на запад и перехватывая у них торговые пути,

В вопросе о торговом характере колонизации мы встре оказали огромную услугу европейской цивилизации : дело в

чаемся с двумя основными концепциями : том , что финикийцы были жадны и корыстолюбивы . В значи-

148 149

----------------------- Page 76-----------------------

тельной степени в силу своей любви к наживе , они населили полностью разделяет этот пессимизм , заявляя , что мы не

Средиземное море таинственными чудовищами и окружили можем понять «ход столетий» и все наше знание — «недо

морские путешествия ореолом страшной тайны ; болтливость стоверно».

греков, не умевших держать язык за зубами , дал а мировой Миграцию греков на острова Эгейского моря и побережье

культуре первые точные географические познания . Малой Азии он, подобно Бэри , объясняет «духом приключе

Так, например , Ж а р д е в книге «Формирование греческого ний, неугомонностью греков , страстно желавших видеть новые

народа» пишет : «Финикийцы были просто купцами , которые края».

интересовались лишь тем, чтобы держать подальше своих Характерны для современной науки на западе и труды

соперников и обеспечить себе монопольную эксплуатацию . Они Хазебрека , в которых автор , между прочим , утверждает , что

ревниво хранили тайны путей, по коим следовали в страны , все греческие колонии VIII—VI I вв . до н. э. были не торго

которые открывали.. . Греки были людьми совершенно другого выми колониями , но свободными объединениями искателей при

темперамента . Конечно , они не презирали материальных выгод , ключений. По его мнению , рост населения и н е р а з у м н о е

но простое любопытство было у них столь же сильным , как распределение земли вынудило их искать счастья за морем .

и желани е прибыли : каждый грек путешествовал , как говорит Только случайно , вследствие своего географического положения ,

Аристотель о Солоне , — «чтобы сделать дело и повидать эти колонии приобретают впоследствии торговое значение.

свет. ..». Кроме удовольствия видеть новое, он имел , может Мичелл, находясь под явным влиянием Хазебрека , разви

быть, еще большее удовольствие от рассказов о том , что видел . вает его идеи до логического абсурда , утверждая , что «греки

«Подверженный слабости , противоположной корыстному ненавидели море и никогда не забывали , что они пришли из

молчанию финикийцев , болтливый грек был всегда готов опи внутриматериковых жилищ травянистых степей».

сывать свою удаль и рассказывать даж е о том , чего не Выдвижение на первый план географического фактора и

было. . . Этому любопытству обязан прогресс географических любви греков к приключениям , характерное для последних по

знаний... » и т. д. времени работ , свидетельствует не только о явном падении

Совершенно очевидно, что в подобных рассуждениях нет и научной мысли на Западе , здесь налицо и скрытая тенденция

элемента научного исследования . подвести новую основу под современную колониальную поли

Если в работах второй половины XIX в. мы обычно имели тику.

серьезную трактовку ряда вопросов истории Греции, то в ра Если свести всю греческую колонизацию к географии и

ботах наших современников сплошь и рядом встречаемся к любознательности греческих «культуртрегеров» , то станет

с небрежностью , с подменой научного исследования общими возможным снять с о счетов э к о н о м и ч е с к у ю заинтере

фразами или с выдвижением теорий, не двигающих вперед сованность метрополий в колониях ; становится возможным

науку об античности . выдвинуть н а первый план « б л а г о р о д с т в о » расы белых

Если раньше ученые, хотя и сильно модернизируя , все же колонизаторов , «бескорыстно помогающих» культурному росту

выставляли на первый план экономический фактор в развитии колонизуемых народов .

античного мира , то теперь налицо попытки отодвинуть эко И действительно , эти ноты уже ясно звучат в работах

номический момент на второй план . Так , английский историк наших западных современников . «Долгое время , — пишет

Бэри утверждает : «Причину греческой колонизации нельзя Жарде , — европейцы рассматривали туземцев только как не

найти в простых торговых интересах . . . Она удовлетворяла обходимый источник работы и плохо обращались с ними, но

другие нужды , а не желани е торговой выгоды . Она была вы теперь они пытаются цивилизовать их и даже , в некоторых

30 35

ражением духа приключений. . .». случаях, приравнять их к колонистам из страны-матери».

Явный отзвук этого же взгляда мы находим в одной из «Семейный режим примитивной Греции , — пишет Хацфельд, —

последних работ Мичелла . Он начинает свою работу «Эконо объясняет греческую колонизацию так же , как и принцип

мика древней Греции» (1941) ссылкой на дешевенький и не права первородства объясняет английскую и французскую

блещущий новизной афоризм одного английского вульгарного колонизацию XVII и XVIII вв.». «Недостаточно того, — пишет

экономиста: «...трудно и даж е невозможно объяснить про Билабель, — что ионийские города Малой Азии создали зна

шедшее, так же как и предвидеть будущее» . Сам автор чительную культуру , но они и распространили ее на большую

150 151

----------------------- Page 77-----------------------

часть известного тогда мира . От далекого северо-востока до поэтому серьезную работу по исследованию вопросов колони

столпов Геракла и древней страны культуры — Египта , и даж е зации начали археологи , и в первую очередь археологи и уче

вплоть до Аравии основывали они свои колонии . Поистине ные Советского Союза .

достойное удивления деяние этих испанцев и англичан древ Работы академика С. А. Жебелева, В. Ф. Гайдукевича ,

37 4 1 42

ности». А . Н . Зографа , Т . Н . Книпович, А . А . Иессена, и Д . П . Кал

Нужно сказать , что в XIX в. ученые были гораздо откро листова, посвященные , в основном , истории северного При

веннее, чем теперь . Так , например , Людвиг Росс , после путе черноморья , выдвинули впервые в науке ря|д положений , суще

шествия по местам поселений древних народов Малой Азии, ственно важных и для новой постановки вопроса о греческой

призывал немцев к колонизации Малой Азии . «Прав о евро колонизации .

пейских народов на такую колонизацию , — писал Росс , — то Во-первых, может считаться твердо установленным , что

же самое , которое и раньше , со времени колоний финикийцев , периоду собственно греческой колонизации предшествовал

греков и римлян , было единым правом на колонии : хорошее длительный доколонизационный период сношений греков

право сильного . Тот народ , который признает за собой физи с Причерноморьем . Такой же длительный предколонизацион

ческое и моральное превосходство , вследствие численности ный период устанавливается сейчас и для западных колоний

или культуры , или по обеим причинам вместе , обосновывается греков — в Сицилии и Италии.

у физически и морально более слабого народа или над ним, Во-вторых, что является особенно важным , греческие коло

и если последний не хочет добровольно уступить или подчи нии могли возникнуть лишь тогда , когда местные племена , на

ниться, то его принуждают силой . Это — право колоний. . .» территории которых возникли колонии , достигли уже соответ

Таким образом , ознакомление с основными теориями древ ствующего интересам в з а и м н о г о о б м е н а периода обще

ней колонизации в трудах буржуазных ученых приводит ственного развития .

к выводу , что история греческой колонизации VIII—V I вв. до В-третьих, колонизация греков являлась , таким образом ,

н. э. еще не написана и все основные проблемы остаются не сложным д в у с т о р о н н и м процессом , обусловленным опре

разрешенными . Более того, мы приходим к выводу , что реше деленным соотношением торгового и промышленного развития

ние проблемы и не начиналось . Об этом красноречиво свиде как греков , так и туземных племен . Это положение впервые

тельствует пренебрежение археологией , свойственное всем было отчетливо сформулировано акад . С . А . Жебелевым :

перечисленным историкам . Боспор, Херсонес и Ольвия «без тесных связей с туземным

В «Введении в изучение греческой торговли с Италией , населением не могли бы существовать , поскольку они были

Сицилией и Францией в VIII и VII вв. до н. э.» Алан Блаквей зависимы от него в значительной степени, по всем направле

справедливо заключает свою статью следующими словами : ниям своей экономической жизни».

«Я назвал эту статью „Введением..." . Моя цель была пока В-четвертых, вопрос о культурном влиянии греков на

зать, что настоящее исследование греческой торговли , если не местные племена , об их опять-таки односторонней цивилизую

греческой экономической истории, не будет написано до тех щей роли, должен быть коренным образом пересмотрен.

пор, пока историки не отнесутся с полным и тщательным вни И, наконец , в-пятых, греческие колонии возникали на древ

манием к археологическим показаниям . Я могу рассматривать нейших трассах торговых путей, проложенных племенами и

как несчастье , что имеется явно растущая тенденция среди народами , может быть , за тысячелетия до греков.

определенной школы историков Греции не только просто пре Совершенно ясно , что, обращаясь вновь к вопросам грече

небрегать греческой археологией , но даж е отрицать за ней ской колонизации , после этих выводов , мы не можем уже

какую-либо историческую ценность». «с ловкостью фокусника оперировать той или иной цитатой

И действительно , хотя некоторые историки любезно рас Геродота, Фукидида , Сенеки или Цицерона , чтобы тем самым

шаркиваются перед археологией , но фактически не знают ни сразу отмахнуться , спрятавшись за древний авторитет , от под

археологии, ни археологической литературы . А, между тем , линного исследования данной проблемы».

без серьезного знакомства с археологическим материалом Греческая колонизация была прежде всего выражением

нельзя решить не только проблемы греческой колонизации , но определенного этапа развития классового рабовладельческого

и многих других проблем греческой истории. И неслучайно строя, когда состояние производительных сил и производствен

152 н а

----------------------- Page 78-----------------------

ных отношений тех или других полисов сделало возможным , Маркс, — начинается вместе с переходом от варварства к ци

и более того — н е о б х о д и м ы м , установление регулярных вилизации , от племенного строя к государству.. . и тянется

связей в первую очередь с более близким средиземноморским , через всю историю цивилизации до нашего времени».

а затем и с черноморским районами . Поэтому нельзя смеши В античных городах , в связи с ростом привозного рабства ,

вать и рассматривать как однородные явления и переселение уж е широко развивалась частная собственность , в то время

греческих племен в районы Эгейского моря и Малой Азии, как на сельских территориях ещ е преобладала собственность

и колонизационную деятельность средневековых Генуи и Ве семейно-родовая; в городах скоплялись уж е торговые , реме

неции, и колониальную экспансию империализма . сленные и просто паразитические элементы , скоплялись рабы

Колонизация была выражением того этапа общественного и наемники , обезземеленное крестьянство , покинувшее наси

развития греческих государств , когда в основных чертах за женны е места . Здесь-то и возникала в первую очередь необхо

кончилось формирование рабовладельческого полиса со всеми димость торговой связи с периферией , нужда в рабах , в сырье

присущими ему чертами . и в привозном хлебе .

В истории древних государств (Ассирии, Египта , Финикии , И если в сельских районах родовая знать попрежнему

Греции, Рима ) колонизационная экспансия является характер занимала господствующее положение , то в городах возникли

ным и составным элементом развития рабовладельческого уж е новые силы , заинтересованные в развитии внешних сно

строя. Однак о на разных этапах развития колонизация при шений и в большей демократизации пронизанного родовыми

нимает различные и своеобразные ф о р м ы , соответственно традициями социального строя .

своеобразию исторического пути данного , отдельно взятого , Это соотношение между городом и сельской территорией

рабовладельческого государства . можно проиллюстрировать и на дошедшем до нас свиде

Развитие за счет периферии характерно для всех рабо тельстве о родосско-киидских выходцах на Липарских остро

владельческих обществ . Прежд е всего, оно обусловлено вах. Первоначально , согласно Диодору , здесь происходил

необходимостью (при развитом рабовладении) приобретать передел земли , но очень скоро о. Липара , на территории ко

рабов вне территории своего полиса , а на определенной ста торого был город, перешел в частную собственность горожан ;

дии развития греческих полисов — и в н е Г ρ е ц и и. однако в сельских районах , на соседних с Липарой островах ,

Совершенно очевидно , что до тех пор, пока в греческих была сохранена общинная форма собственности.

полисах путем нерегулярного торгового обмена и пиратства Поэтому, когда мы говорим о греческой колонизации , мы

не скопились достаточно большие группы привозных рабов , до не должны , подобно буржуазным историкам , за Тенеей терять

тех пор пока рабство-должничество оставалось главной базой из виду Коринф или говорить только о Коринфе , забывая

развития рабовладения , до тех пор не могла начаться колони Тенею.

зационная экспансия . Иначе говоря — сисахфия Солона и Несомненно, что эта растущая противоположность полиса

следующее за ней торгово-промышленное развитие Афин и его сельской территории возникала в процессе классовой

могли совершиться только на прочной базе иноплеменного борьбы.

рабовладения . Помимо хорошо известного нам по ранней истории Афин

В этот период во всех экономически передовых государ роста земельного неравенства и сосредоточения основных

ственных общинах мы видим примерно одну и ту же картину — земельных площадей в руках родовитой знати нарастало со

роста городской жизни , скопления населения в городах . Доне противление и новых торгово-полисных рабовладельческих

сенное нам из истории сведение о том , что тиран Периандр элементов, заинтересованных в ввозе рабов , хлеба , продуктов

запретил переселение из страны в город , свидетельствует об питания и сырья ; эта борьба принимала политические формы

ускоренном росте городской жизни в Коринфе. И на Родосе и велась за изменение конституции полиса , т. е. новый торгово-

мы ясно видим выделение т р е х городских центров с распре ремесленный слой боролся с родовой знатью и с родовыми

деленной между ними сельской территорией острова. Таким устоями жизни .

образом, мы встречаемся здесь с уже совершившимся разде

Отсюда становится понятной неразрывная связь ранней

лением города и деревни . колонизации с классовой борьбой . Последняя и являлась

«Противоположность между городом и деревней , — писал одной из важнейших причин основания ряда колоний.

154 155

----------------------- Page 79-----------------------

Мы знаем , например , что родосская колонизация в Акра кидой превратилась в общеполисную войну всех передовых

гант (совместно с Гелой , около 580 г. до н. э.) и родосско- государств: в нее на стороне Эретрии были втянуты Милет ,

книдская колонизация в Лилибей 56 сопровождалась ожесто Хиос и Мегара , на стороне Халкиды — Самос и Коринф . Не

ченной классовой борьбой , связанной , повидимому , с приходом сомненно, что вражда между Милетом и Самосом , Милетом

к власти линдийского тирана Клеобула и демократизацией и Коринфом не могла бы возникнуть , если бы они оставались

полисного строя . Знатный землевладельческий род предков аграрными; противоречия и столкновения между полисами

Ферона, возглавлявший побежденную аристократическую могли возникнуть только в сфере внешней политики.60 Имение

группировку, бежал в Лкрагант . потому, что между полисами не было внутренней экономиче

Однако и в этом случае направление колонизационного ской связи , что экономическое развитие одного полиса всегда

пути было предопределено заранее и внедрение родосских происходило в ущерб экономическому развитию другого , —

элементов в Акраганте соответствовало интересам метрополии история Греции с раннего времени осложнена бесконечными

в целом , а не только интересам побежденного знатного рода . политическими конфликтами и вытекавшими из них беспре

Таким образом , самый факт колонизации Акраганта был не рывными военными столкновениями . Экономическое развитие

только результатом борьбы партий , по и результатом разви полиса в условиях рабовладельческой формации связано с е г о

тия самого полиса . в н е ш н е й э к с п а н с и е й , отсюда и постоянная вражд а со

О росте привозного рабства в рассматриваемый период седних полисов друг с другом и образование временных и

красноречиво говорят сведения об увеличении количества неустойчивых объединений враждебных и дружественных по

рабов в Коринфе и Эгине и превращении Хиоса уже в лисов . Такая постановка вопроса в корне расходится с концеп

VI в. до н. э. в первый общегреческий рабский рынок. циями буржуазных ученых: последние , считая греческое

Порожденная развитием рабовладения колонизация сти общество VIII—VI I вв. до п . э . «феодальным» , не вкладывая

мулировала дальнейший рост иноземного рабства в Греции . определенного смысла и в это понятие, блуждают между

Военные столкновения с туземцами уже с первых же моментов двумя соснами , споря о том, торговля ли породила колониза

основания новой колонии обеспечивали невольниками и коло цию или колонизация — торговлю .

нистов и метрополию . С момента заселения до момента устой Экспансия началась до колонизации . До колонизации на

чивой организации полисной жизни наиболее доступным чались и спорадические меновые отношения греков с районами

товаром в обмене с метрополией был раб и уже позднее — будущих колоний . Случалось , что и греческие пираты захва

хлеб, рыба , продукты питания , строительное сырье и , наконец ,

тывали на время туземное население в свои руки, как это

собственная ремесленная продукция . было в Закал е (Сицилия) . Однако эти спорадические и недол

Однако полис не был изолированным и полностью замкну говечные захваты не были еще колонизацией . От Занклы до

тым в себе организмом . На внутреннюю жизнь полиса и на Мессины лежал ещ е долгий путь рождения полиса .

его внешнюю политику воздействовала и международная В этот период пиратство и торговый обмен были тесно свя

обстановка.

заны друг с другом . В «Дигестах» сохранился древний закон ,

Военная экспансия Ассирии на запад , завоевание Сарго приписываемый Солону :

ном Кипра в конце VII I в. до н. э. и оттеснение финикийцев «...если народ или члены фратрии , или (по коньектуре

к востоку были главнейшими политическими событиями этого Гвардуччи) совместно совершающие жреческие обряды , или

времени. совместно хоронящие , или члены фиаса , или м о р я к и ,

Новая политика саисского Египта , а такж е борьба Египта , и л и о т п р а в л я ю щ и е с я н а д о б ы ч у , и л и н а т о р

Ассирии и Лидии против мидян становится важным фактором говлю (по коньектуре Санктиса и Гвардуччи: η ναυται η επι

в жизни греческих городов ; привлечение наемников в Египет, λείαν... οιχόμενοι η εις εμποριαν) договорятся о чем-нибудь

узаконенное Псаметихом , такж е втягивало юго-восточные между собой,—тому иметь силу, если не запрещают этого

6 1

греческие районы в орбиту международных связей . общественные постановления».

О напряженной политической жизни греческих полисов В приведенном постановлении , древность которого теперь

свидетельствует и Лелантинская война , начавшаяся , повиди не оспаривается , интересно не только то, что пиратство и

мому, в самом конце VIII в. до н. э. Борьба Эретрии с Хал- торговля поставлены рядом , как полноправные формы при-

156 157

----------------------- Page 80-----------------------

обретения богатства, но и то, что в земледельческой тогда тельный и тщательный выбор места для поселения характерен

Аттике уже имелись три группы : моряки , пираты и купцы . для всех греческих колоний .

С этим согласуется и сообщение Геродота о χάλκεοι ανδρες κατα Три основных требования (которые , по Гиршфельду , нара

ληίην εκπλώσαντες, 63 о тех «окованных в медь» людях, которые стали последовательно) предъявлялись к новому поселению :

встретились с Псаметихом на берегах Египта . место должн о быть надежным для защиты и хорошо укреплен

Существование в рамках одного полиса трех категорий — ным; место должно быть возможно более благоприятным для

обмена; место должн о быть удобным для жизни. Предвари

моряков , пиратов и купцов — свидетельствует и о развитии

тельный выбор места поселения зависел , однако , еще от

мореплавания и υ развитии торговли , как формы сношений

одного условия — от общего направления торговых путей

более высокой , чем нерегулярные пиратские набеги .

города-метрополии.

До тех пор, пока пиратство было преобладающим , не

могла возникнуть колонизация ; самая потребность , не огра Можно ли полагать , как это вытекает из утверждений

ничиваясь набегами , основывать колонии свидетельствует о том, сторонников аграрной теории колонизации , что случайно

собранные толпы авантюристов , искателей приключений , пира

что в данных греческих метрополиях пиратство уступило пер

тов и обезземеленных крестьян определили в дальнейшем

вое место торговле .

основные магистрали торговых путей и направление торговой

Ни один из городов ни этого , ни более позднего периода не

экспансии своих метрополий? Что толпа полисных отщепен

являлся только торговой факторией . В литературе уж е отме

цев или, как утверждает Майрс , направление ветра — опреде

чалась существенная разница греческих и финикийских факто

64 лило в дальнейшем западную ориентацию Коринфа и северо-

рий: греки врастали в землю (отсюда и устойчивость их 7 1

•восточную Милета ?

колоний) , в то время как многие финикийские фактории

были связаны с районом колонизации лишь интересами Нелепость этих утверждений вполне очевидна . Колонии

сбыта и прибыли и потому могли легко возникать и греков возникали по трассам древних догреческих морских

путей. И колонизация восточной Сицилии греками не была

исчезать.

стихийной, не объяснялась только тем , что климат Сицилии

Нельзя в то же время совершенно игнорировать тот факт ,

схож с климатом Греции . В заселении острова играли роль и

как это делает Хазебрек , что в с е греческие колонии возникли

его плодородие и борьба за торговые пути с финикийцами ,

вблизи моря и , большей частью , на месте удобных якорных

ибо колонизация Сицилии велась одновременно — с востока

стоянок. Хазебрек объясняет это случайностью или привычкой

65 греками, с запада — финикийцами .

жить у моря. Но такая закономерность «случая» и «при

вычки» совершенно неправдоподобна . «Страбон , — восклицает В этом отношении Курциус был прав . «Основание горо

Хазебрек , — рассказывает , что в Кумах , италийской колонии да , — писал он, — является , вернее всего, окончанием длитель

ной работы времени , в течение которого основывается обмен

халкидян , утверждали , будто ее жители только через 300 лет

66 племен и рассыпается посев, и т о г о м , который удается лишь

заметили, что их город лежит у моря».

в наиболее благоприятном случае . ‘Η πόλις ου των τυχόντων , —

Во-первых, чтобы быть точными , следует сказать , что

говорит Аристотель , т. е. не первые попавшиеся были в состоя

утверждение Страбона гораздо менее категорично , чем Хазе

67 нии создать общину ; не из толпы авантюристов возникает

брека. Страбон пишет «. . .как рассказывают некоторые», 72

гражданство».

а эта оговорка уже бросает тень на достоверность информа

Колонизация являлась двусторонним процессом , и в тех

ции этих ενιοι .

районах , где население не было подготовлено своим внутрен

Археологический материал свидетельствует об обратном :

ним развитием к обмену с греками , к о л о н и и э т и х

распространение греческой геометрической керамики во второй

68 п о с л е д н и х н е м о г л и с у щ е с т в о в а т ь . Само собой

половине VIII в. в районе Лациум а и южной Этрурии сви

разумеется , что и греки должны были представлять из себя

детельствует не только о меновых сношениях Кум с этими

общину, способную к активному обмену, иначе не могла бы

районами , но и о пользовании гаванью , ибо вряд ли кто- 73

'возникнуть их колония.

нибудь может предположить , что керамика из Греции в Кумы

Несомненно и то, что в период неразвитых торговых сноше

перевозилась по суше .

Гораздо правильнее думал Гиршфельд,69 что предвари ний и отсутствия денежного обращения не могло возникать и

т е 159

----------------------- Page 81-----------------------

факторий только торгового типа, колонии , не связанных

минания об объединенных усилиях двух, а иногда и трех по

с землевладением . лисов для основания одной колонии.

Помимо того, что слой купцов и ремесленников никогда

Несомненно, что и Милет не мог бы основать своими

не был столь многочисленным , чтобы основать своими силами

силами д а ж е десяти из приписываемых ему 75 колоний . Воз

колонию, нельзя забывать , что этот торговый элемент не мог

можно , что соображения проф . М . И . Максимовой о том , что

бы и обеспечить ее устойчивости, ибо интересы торговли , при милетяне перехватили многие из фокейских колоний , вполне

стихийном характере торговых отношений , не могли быть правильны . В основании Сиракуз , кроме коринфян , участво

связаны навсегда с каким-либо определенным районом обмена . вали аркадян е и элейцы ; в основании Леонтии — куманцы ,

Поэтому привлечение малоземельного и обезземеленного халкидяне и позже мессенцы .

крестьянства, заинтересованного т о л ь к о в обладании зе

Картина бедственного положения греков будто бы «зады

мельными наделами , составляло главное условие , без соблю

хавшихся от перенаселенности» , заметно бледнеет , как только

дения которого не могла быть успешно осуществлена ни одна

мы переходим от отвлеченных рассуждений к рассмотрению

колонизация . Этим обеспечивалась не только стабильность действительного положения вещей .

колонии, но и увеличивалась численность поселенцев , что было

Итак, для основания д а ж е о д н о й колонии , город н е мог

чрезвычайно важным для самого осуществления колонизации . 77

обойтись только своими людскими ресурсами.

И если нам указывают , что д а ж е в таких государствах ,

Нужно особо отметить и неоднородный социальный состав

как Коринф , колонизация носила аграрный характер , что в

колонистов: здесь и родовая знать , обычно возглавлявшая

число коринфских колонистов входило крестьянское население

партию переселенцев , и жречество , и купцы, и ремесленники ,

незатронутой торговым развитием деревушки Тенеи , то это ,

малоземельное крестьянство и политические эмигранты , ли

с нашей точки зрения , вполне закономерно и отнюдь не про

шившиеся собственности на родине . Поэтому нет никаких

тиворечит общей торговой экспансии коринфского полиса .

оснований предполагать , подобно буржуазным историкам ,

Напомним также , что перед отплытием в Сицилию в 78

ссылающимся на «Одиссею», что после осуществления коло

Коринфе широко пропагандировалась предстоящая колониза

низации все прибывшие колонисты получали р а в н ы е на

ция Сиракуз , что жители той же Тенеи привлекались к уча

делы . Вероятнее всего, что ойкисты , жрецы и знать получали

стию обещанием плодородных земельных наделов . Инициатива

и лучшие и большие по размеру участки земли . Поэтому и

исходила из полиса , но достаточно крепкий численный состав

классовая борьба начиналась в колониях с м о м е н т а их

боеспособных колонистов должны были дать сельские районы .

о с н о в а н и я ; внутренние противоречия и социальные кон

Колония не могла быть малочисленной , ибо колонистам фликты здесь , ввиду наличия разных полисных группировок и

приходилось считаться с возможностью военных столкновений потока новых колонистов , были в тот период д а ж е острее

и в пути, и в месте высадки , и в месте поселения . Уже Дистер и сложнее , чем в метрополиях .

вег, отмечая эту необходимость , брал для аналогии числен

Греческие колонии возникали не только на трассах торго

ность колонистов во времена Геродота и Фукидида : 4000 афин

вых морских путей, но большей частью и на сухопутных

ских клерухов были посланы , по Геродоту , в землю гипербо

путях, связывавших материк с морем . Так у подножья гель

реев ; 10 000 воинов , по Фукидиду , Афины послали для осно

74 ского плато сходились дороги , ведущие внутрь Сицилии , в

вания колонии во Фракии. Таким образом , колонизация тре

районы сикулов и сиканов : киликийские Солы были связаны

бовала определенной количественной нормы . Поэтому для

сухопутными путями с киликийскими воротами , откуда шел

основания всех известных нам колоний , начиная с древнейших

знаменитый в древности и единственный путь, соединявший

Кум, требовалась предварительная подготовка .

киликийское побережье Средиземного моря с черноморским

Колонизация, ка к правило , исходила из городов , обладав

побережьем Малой Азии . Таким образом Солы были связаны

ших хорошей гаванью и , одновременно , крепкими внутрима с Амисой , которая в свою очередь соединялась , кроме мор

териковыми связями (Халкида , Коринф , Мегара) , обеспечи ского, и сухопутным путем с Синопом.79

вавшими поставку колонистов . Эти города становились своего

В ранних карийских владениях Родоса Идима , на берегу

рода переселенческими центрами , принимавшими и отправляв

шими колонистов;75 и не случайно традиция сохраняет воспо- Керамического залива , и более удаленный от моря Калинд

находились на сухопутной трассе , связывающей приморскую

160

Колобова.

161

----------------------- Page 82-----------------------

Крию с Алабандой и оттуда — через Траллы — с сухопутной тельной степени решит спор о первоначальном характере древ

80 них колоний .

древней дорогой в глубь Азии.

Ту же картину восстанавливают для придунайских колоний В особую группу следует выделить известные нам две гре

С. А. Семенов-Зусер и для причерноморских Т. Н. Книлович ческие колонии в Египте — Дафн ы и Навкратис . Дафн ы —

и А. А. Иессен. первая греческая колония , составленная из наемников ,

Это положение колоний у выхода к морю и у входа внутрь принятых на службу во второй половине VII I в . до н . э .

страны исключает всякую возможность «случайности» или Псаметихом. Превращение греческих пиратских дружин

«привычки», о которых рассуждает Хазебрек . Совершенно в военных колонистов первоначально произошло не по ини

очевидно, что для экономического процветания колонии тре циативе полисов , но как только греко-карийские наемники

бовалась оживленная меновая торговля с окружающими стали органическим и необходимым элементом армии саисских

племенами , откуда греки получали сырье и рабов в обмен на фараонов , поставка наемников в Египет стала немаловажной

дорогие вазы , металлические изделия , керамику , масло и вино. статьей дохода отдельных греческих полисов и в первую оче

В сикуло-сиканских погребениях внутренней Сицилии , редь Родоса . Подтверждение этому — элефантинская колония

кроме импортной греческой архаической керамики , налицо не наемников в Египте и многочисленность греческого войска на

только местная керамика , подражающая греческой , но, что службе у фараонов (до 30 000 при Априесе) .

очень интересно , и местная керамика , расписанная греками;82 Как кажется , основание милетянами «Милетской крепости»

это свидетельствует о приспособлении колонистов к туземному в районе Навкратиса свидетельствует о попытке Милета , по

спросу, т. е. о крайней их активности в развитии меновой тор примеру Родоса и в противовес ему , обосноваться в Египте .

говли с туземцами . Вторжение милетян в дельту Нил а не было мирным . По

Исключением из приведенного правила среди родосских Страбону, милетяне обосновались здесь после победы над

колоний была лишь Фаселида , но она была предназначена Инаром при Киаксаре . Милет , воевавший с союзной Египту

Лидией , был в это время враждебен Египту .

в основном для военного контроля над торговым морским

путем.83 Вопреки общераспространенному мнению о том , что обо

Таким образом , наряду с обычным типом аграрно-торговых снование милетян в Навкратисе было началом милетской та-

колоний уже в этот ранний период возникали колонии-кре лассократии, я считаю , что именно в Навкратисе , с момента

пости, жители которых хотя и занимались транзитной торгов возникновения возглавленного родосцами эллениона , милет

лей и земледелием , но, одновременно , представляли собой ские связи с Египтом при Амасисе были сведены до минимума

боеспособный коллектив , предназначенный для охраны торго и, более того, что именно после этого поражения торговая

вых путей и борьбы с пиратами . Особенно характерен тип экспансия милетян обратилась к Понту в поисках новых раб

колоний-крепостей в карийских владениях Родоса . Каждый ских и хлебных рынков .

из родосских городов представлял здесь мощное оборонитель Не нужно забывать , как это делают многие исследователи

ное сооружение , господствующее и над входами в многочи и прежде всего Хазебрек , дающий совершенно искаженное

сленные бухты и заливы малоазийского побережья и над представление о Навкратисе , что последний не был колонией

сухопутными подступами к ним. Судя по надписи из Тимна обычного типа.

(начало V в. до н. э.), в городах был о сосредоточено боль Долго е время греки сохраняли гражданство своих горо

шое количество наемников , состоявших на службе и у госу дов , не образуя единой «навкратийской» гражданской общи

дарства и у частных лиц . Все карийские прибрежные города ны. Они селились здесь как бы отдельными кварталами со

Родоса преследовали определенную цель — создание зоны своими простатами и проксенами . Но все они — и наемники ,

безопасности вокруг острова . и гражданское население — были подчинены египетским вла

Свидетельство Страбона о далеких плаваниях родосцев стям: наемники — египетскому полководцу , гражданское на

85 селение — «надзирателю за иноземцами» . Несомненно , что и

«для спасения людей» — отражение древней традиции

вывоз египетского сырья контролировался сверху. Эта орга

о борьбе родосского флота с пиратами . Вопрос об охране

низация контроля и надзора предоставляла Египту большие

торговых путей в описываемый период до сих пор не был

поставлен, а между тем , исследование этой проблемы в значи- возможности поощрения отдельных полисов.

162 и- 163

----------------------- Page 83-----------------------

Ведущая роль Родоса в жизни Навкратиса вряд ли те мы и вообще не могли бы говорить о черноморской талассо

перь может серьезно оспариваться . Материал родосских не кратии милетян .

крополей и материал Навкратиса обнаруживает большое Говоря о торговой активности греческих городов в этот

сходство. Среди археологов роль Родоса как распространи период, об их конкуренции и борьбе за торговые пути,

теля и , вероятно , производителя египтизированных скарабеев нельзя ни на минуту забывать , что торговля VIII—VI I вв .

и псевдоегипетского фаянса уже не подвергается сомнению . до н . э . была натуральной и имела место ещ е до распростра

Характерно и то, что оба найденных эпиграфических памят нения денег .

ника, связанных с Навкратисом , родосские . Вся ранняя колонизационная деятельность греческих го

Вспомним также , что дары Амасиса Самосу и Родосу родов падает на время , когда метрополии еще не чеканили

(Линду) подчеркивали враждебность его к Милету , ибо Са собственной монеты, ибо наиболее ранний чекан монеты

9 1

мос был с давних времен врагом Милета , а Родос , как сви в Греции относится к половине VII в. до н. э.

детельствует керамика и в родосских некрополях и в самос Как показывают нумизматические исследования Эванса и

ском герайоне , и наличие самосско-родосской группы фикел Гарднера, археологические находки Орси в Геле и Петри

люра , был такж е с давнего времени в оживленных сношениях в Навкратисе , в этот период была в ходу уже довольно раз

с Самосом . витая система весовых единиц, особенно весовых единиц

Мы должны напомнить , что в этот период еще не существо в бронзе.

вало севернопричерноморского рынка . Исследования Т . Н . Кни Предположение А. А. Иессена о ввозе в Днестро-Днепров

пович и А. А. Иессена показывают , что только во второй по ские районы Причерноморья не готовых «импортных» брон

ловине VII в . до н . э . греческие колонисты оседают на Бере зовых изделий , но «полуфабриката — металла в слитках»,

зани и только во второй половине VI в. возникают греческие как раз , вероятно , и подтверждает распространение весовых

колонии в Северном Причерноморье. 89 единиц разнообразного размера в качестве е д и н и ц о б м е

н а . Во внутреннем обмене с Сицилией бронзовые весовые

Хлебные рынки Сицилии и Южной Италии находились

единицы удержались и после распространения денежного

в зоне влияния других городов (правда , Милет завязал дру

чекана ;

жественные сношения с Сибарисом и, во времена коринф

Д л я ранних купцов, отправляющихся с грузом из метропо

ской тирании , с Коринфом , но вряд ли один Сибарис мог

лии на периферию , наличие денег не представляло особой

предоставить широкие возможности милетскому влиянию

важности , ибо обмен с туземными племенами и в дальней

в Италии) ; на хлебном рынке Египта , имевшем для греков

шем, в большинстве случаев , оставался , в основном , нату

большее значение , чем западные рынки , преобладали родос 94

ральным .

цы при активном участии Самоса и Хиоса. Отсюда становится

понятным рост милетской колонизации лишь в черноморском Чекан денег , как нам кажется , первоначально имел гораздо

направлении . большее значение для межполисной торговли , чем для об

мена колоний и полисных купцов с туземцами .

Однако и на Березани в первый период сталкивались ин

Дл я такого обмена необходимо было иметь достаточное

тересы Родоса и Милета . Родосские скарабеи , найденные на

количество избыточной продукции ; значительное развитие

Березани, египетская алебастровая ваза , аналогичная най

керамики ориентализирующего стиля , наличие , наряду с этим,

денным в Камире и Навкратисе , навкратийский кубок , ана

керамики, воспроизводящей геометрическую технику орнамен

логичный родосским киликам , родосские энохои , — все это

тации , свидетельствует о высоком развитии ремесленного про

несомненно свидетельствует об активном родосском участии

90 изводства, работавшего на вывоз . Родос , бывший не только

в колонизации Березани. Наступление Персии и потеря ро

одним из центров керамического производства , но и металло

досцами независимости в первой половине VI в. до н. э. пре

обрабатывающего , устанавливает тесные торговые связи с

рвали надолго торговую активность родосцев и освободили

Критом и Кипром , богатыми месторождениями металла .

путь в Причерноморье милетскому влиянию , которое еще бо

лее усилилось после переселения фокеян на запад . Если бы Возникновение на Родосе производства египтизированных

не было этих двух ударов по Родосу и Фокее , может быть . скарабеев такж е говорит об активности родосских мастер

ских , работавших на вывоз .

164 165

----------------------- Page 84-----------------------

и обрядов было не только следствием , как это обычно пола

Таким образом , развитие колонизации способствовало

гают, морального и духовного единства колонистов со своими

дальнейшему росту городов , все более и более втягивающих 101

согражданами , но и политически важным актом : колония

ся в орбиту широких средиземноморских торговых связей .

получала, таким образом , возможность поддержки со сто

Обмен между колониями и метрополиями усиливает об

роны метрополии в случае внешней военной опасности и

мен между городами ; широкое распространение в архаиче

внутренних затруднений . Кроме того, было чрезвычайно

ский период коринфской , родосской , самосской , родосско-

важно и для граждан колонии чувствовать себя попрежнему

милетской керамики в греческих полисах, а также замеча

95 тесно связанными с метрополией , ибо по возвращении

тельный денежный клад , обнаруженный на Санторине, —

в метрополию на постоянное жительство бывший колонист

все это показывает рост междуполисной торговли . Далек о

восстанавливался в гражданстве .

не всегда теперь о д и н полис может удовлетворить потреб

Эта система связи , таким образом , не только создавала

ности своих колоний . Несомненно , что в этот период практи

благоприятные перспективы торгового обмена , но и облегчала

ковалась и скупка купцами одних полисов изделий и сырья

успех колонизации , ибо каждый , отправляясь в колонию , не

в других полисах . Милет не мог бы удовлетворить т о л ь к о

терял ни своих связей , ни своих прав на гражданство в по

собственной керамической продукцией нужды своих колоний .

кидаемой метрополии .

Отдельные и наиболе е активные греческие города берут на

Вполне возможно , что в конкретных случаях сношений

себя функции распространителей избыточного продукта дру

отдельных метрополий оо своими колониями были черты

гих городов . Отсюда становится понятным и столь быстрый

своеобразия, что численный перевес в отдельных колониях

переход всех основных греческих городов на чекан собствен

политических эмигрантов мог приводить , особенно на первых

ной монеты (с половины VII до половины VI в . до н . э.) .

порах, к временному отрыву колонии от метрополии ; могли

Мы чрезвычайно мало знаем о конституции первоначаль

возникать и более тесные п о л и т и ч е с к и е с о ю з ы , как ,

ных колоний . Удаленные от метрополии на большие для т о п

например, союз Фаселиды с ликийскими колониями Родоса

времени расстояния и общающиеся с ней только в месяцы ,

и с родосскими метрополиями ; может быть , и в колониях

благоприятные для каботажного плавания , эти колонии обра

продолжалась та же линия вражды и дружбы отдельных

зовывали самостоятельные полисы, конституция которых

метрополий и конкуренция , аналогичная конкуренции между

подражала , в основном , конституции метрополии . Но по

дорийским шестиградием и ионийским объединением .

скольку в одной и той же колонии участвовали иногда не

сколько городов , то, вероятно , при создании фил и фратрий , Таким образом , греческая колонизационная экспансия

должностных коллегий , государственного аппарата и культов представляла чрезвычайно сложное сочетание и разных

социальных сил и разных социально-экономических условий ,

заимствовались отдельные черты, перенесенные из разных

метрополий. часто противоречивых , но тесно взаимосвязанных и приводя

щих к одному результату — к развитию внешней экспансии

Повидимому, уже в VI в. становится необходимой санкция

р а б о в л а д е л ь ч е с к о г о п о л и с а .

дельфийского оракула на основание колоний ; эта санкция ,

97 Колонизационная экспансия греков являлась необходимой

конечно, могла быть получена и после основания колонии.

стадией развития греческого рабовладельческого строя , имен

По свидетельству схолиаста Фукидида , существовал обы

но той стадией развития , когда на базе внутреннего порабо

чай перевозить в колонию и жрецов полиса и священный

9 8 щения своих сограждан , на базе примитивного рабовладения

огонь гражданской общины. Колония продолжала участво

возникал полисный строй , основанный на привозном рабстве .

вать и в наиболее торжественных религиозных празднествах

метрополии, посылая туда своих представителей — феоров.99 Возникновение развитой формы рабовладения уже пред

100 полагает более высокую форму разделения труда и менового

Кроме того, как это впервые установил Дистервег , ко

обмена. Одним из первых товаров в этом меновом обмене

лония не должн а была вступать в войну с метрополией . Для

стал раб . «Едва люди начали менять , — говорит Энгельс , —

обеспечения постоянной торговой связи это являлось чрез

вычайно важным , хотя в более поздний период далеко не как уже они сами стали предметами обмена . Действительный

всегда соблюдалось . залог превратился в страдательный , — хотели того люди или

102

нет».

Перенесение в колонию основных установлений , традиции

167

166

----------------------- Page 85-----------------------

И поскольку колонизационная экспансия греков была лиш ь в порядке постановки вопроса . Окончательное разреше

в первую очередь экспансией развивающегося р а б о в л а ние этой проблемы зависит в дальнейшем от объединенных

д е л ь ч е с к о г о строя , постольку, пока существовало рабо усилий творческого коллектива историков и археологов , на

владение, существовала и необходимость не только в сырье , базе марксистско-ленинской методологии .

в строительном материале и в металлах , но и в постоянном

притоке извне новых рабов . 2. ГЕЛА

Однако самые формы колонизации принимали разный ха В то время как северо-восточное и восточное побережья

рактер в зависимости от состояния производительных сил Сицилии были уже заселены греческими поселенцами Хал

полиса. киды, Коринфа , Мегары и Наксоса , южное побережье все

Колонизация греков в VIII—V I вв. до н. э. проис е щ е оставалось необитаемым . Его берега , сохранившие пре

ходила в период формирования и роста рабовладельческих дани е о плавании Миноса и о его гибели в Камик е (в районе

полисов. Поэтому для греческих колоний того периода ха территории Акраганта) от хитрости туземного царя Ко

103

рактерна политическая автономность новых поселений с ярко кала, попрежнему оставались таинственными и грозными .

выраженным полисным строем . Аграрно-торговый характер Южное побережье Сицилии долго , даж е и после возникнове

поселений связан , прежде всего, с аграрно-торговым харак ния здесь греческих полисов , считалось одним из опаснейших

тером самих метрополий ; носителем колонизации был торго д л я мореплавания мест, тем более , что здесь не было и удоб

во-ремесленный слой городов ; необходимый контингент коло ных гаваней , где можно было бы укрыться греческим кора

104

нистов поставляли сельские районы . блям, застигнутым бурей.

Колонизационная политика греческих полисов периода их Орси, может быть , не без основания предполагает , что

расцвета (Коринф при Кипселидах , Афины в V в. до н. э.) критяне, мореплаватели по преимуществу , знали южное по

101

приближались к форме военной экспансии — с выводом кле бережье Сицилии еще в минойско-микенские времена.

рухий и военным контролем над колонизуемыми районами . Именно сюда и прибыли в 689 г. до н. э. греки с Родоса и

Здесь мы видим в микрокосме то, что в римской респу Крита, основав здесь первую греческую южносицилийскую

блике примет уже огромные масштабы . Отсутствие общеэко колонию в устье реки Гелы .

номических связей и интересов ведет при рабовладельческой Основным и решающим моментом в выборе места для

системе к установлению связей политических, к осуществле этой новой колонии были , конечно, не древнейшие , стертые

нию политического насилия . во времени связи с Критом , если они и существовали , но эта

Колонизационная экспансия греков в IV и в первой поло новая связь , установленная греками греческих метрополий .

вине III в. до н. э. имеет место в условиях кризиса полисной Слухи о плодородии Сицилии , вероятно , во много раз пре

жизни . Поэтому греческая колонизация теснейшим образом вышавшие действительность , привлекли сюда вслед за дру

106

связана с возникновением крупных эллинистических монар гими и родосцев и критян . Весь северо-восточный район

хий, опирающихся на греческих землевладельцев и наемни был уж е густо заселен . Кратковременное существование

ков, объединенных в полисах .

Мегары вблизи Сиракуз с наглядностью свидетельствует

Это качественное отличие форм колонизации как нельзя о том , что в этот период на востоке Сицилии уже не было

лучше свидетельствует о том , что экспансия присуща рабо места для основания еще одной новой колонии . Поэтому на

владельческому строю во все периоды его существования и, правление родосско-критской колонии было определено не

таким образом , зависит не от внешних случайных причин и возможностью выбрать для поселения в Сицилии иной

обстоятельств, но от того или иного этапа развития рабовла район .

дения в каждом отдельном полисном государстве . Таким образом , Гела стала первой южной греческой ко

С этой точки зрения ярче выступает примитивность и не лонией . Ее основанием закончился период возникновения но

научность буржуазно-исторических концепций о причинах вых апойкий греческих метрополий . Дальнейшая колонизация

греческой колонизационной экспансии . Сицилии проводилась уж е самими сицилийскими городами —

Специальное изучение вопросов родосской колонизации Сиракузами, Мегарой и Гелой .

позволило выдвинуть ряд общих положений , конечно , пока Южное побережье Сицилии , от Камарины до Ликаты ,

168 169

----------------------- Page 86-----------------------

представляет собою однообразную гористую береговую по В числе колонистов , вероятнее всего, находились люди ,

107

лосу , открытую ветрам , без бухт и заливов; холмы преры уж е знакомые с топографией южной полосы острова , ибо

ваются полосами дюн ; на общем фоне в глубине возвышаются место, выбранное греками для поселения , строго соответство

горы, доходящие до высоты 600—700 м над ур . м. В древние вало требованиям того времени : укрепленная природой воз

времена монотонность ландшафт а несколько оживлялась зеле вышенность, которая могла бы равным образом служить за

ными лесами , взбегавшими по горным отрогам ; теперь лесов щитой и от туземного населения и от пиратов ; близость

нет. Быстрые горные , пересыхающие летом или маловодные питьевой воды ; плодородная равнина и , наконец , возможность

потоки сбегают к морю . Самой большой рекой района была использования русла Гелы для причала кораблей .

Геродот упоминает об основании Гелы в рассказе о Ге

лоне Сиракузском . Предок этого Гелона , Телин , уроженец

о. Телоса , вблизи Триопских гор Книдского побережья Карии ,

«участвовал в основании Гелы линдийцами с Родоса и Анти

111

фемом». Таким образом , Геродот не упоминает о критянах

и о критском ойкисте Гелы — Энтиме . Он говорит только

о линдийцах , но сохраняет нам ценное указание об участии

в этой колонизации и знатного рода с о. Телоса , входившего ,

112

по всей вероятности , в состав камирской общины Родоса.

На основании этого свидетельства Геродота уже Шубринг

думал , что в родосской колонизации в Сицилию участвовали

не только жители о. Телоса , но и соседних островов , входя

щих в состав родосских полисов или находящихся в зоне ро

досского влияния , — островков Коса , Нисира , Астипалеи и

113

триопского предгорья Карии .

Рис. 27. Гела (по Шубрингу и Орси). Фукидид сообщает : «Антифем с Родоса и Энтим с Крита ,

выведя колонистов , сообща основали Гелу на 45-м году после

108

Гела, получившая название от холода ее воды. Над всем основания Сиракуз . Городу было дано имя от реки Гелы ;

пейзажем царил кратер Этны , горы, связывающей восточное место же , на котором и теперь город и которое первое было

побережье с южным . За песчаным и холмистым побережьем , обнесено стеной, называется „Линдии" . Законы же у них

114

в широких и узких ущельях у подножий отступающих от бе были установлены дорийские» .

рега горных массивов раскинулись равнины , славящиеся и по Таким образом , Фукидид сообщает о совместном основа

ныне своим плодородием . нии Гелы объединившимися для этой цели родосцами и кри

Плато , выбранное поселенцами , представляло собой ка тянами с двумя ойкистами , Антифемом и Энтимом , во главе .

менный, покрытый песком, прямоугольный массив , подымав И весь археологический материал архаического некрополя

115

шийся (на 50 м над ур. м.) над раскинувшейся позади его Гелы подтверждает двойственный состав нового полиса .

равниной . Длин а этого плато равнялась 4000 м , ширина Интересные дополнения к этим сведениям находим

116

500—700 м . Стены плато круто обрывались вниз , оставляя в схолиях ко II олимпийской оде Пиндара . Здесь встре

лишь узкий проход к морю с южной стороны . С него откры чаем указание , что Артемон , который , как кажется , коммен

117

вался вид на внутреннюю Сицилию : на равнину и пастбища , тировал сицилийские оды Пиндара , говорил о больших

109

орошаемые в то время , вероятно , двумя устьями Гелы, по трудностях , которые пришлось преодолевать ойкистам родос

обе стороны плато , на горы, замыкавши е долину реки, на ско-критской колонии , Антифему и Энтиму .

снежную вершину Этны (рис. 27) . Обладание плато давал о Трудности, не мало их утомлявшие , заключались в сле

выгодные военные преимущества : оно было естественным дующем : а) в сборе колонистов из Пелопоннеса , с Родоса и

укреплением и одновременно наблюдательным постом ; пути Крита, б) в трудности плавания , в) в поселении и, наконец ,

110

во внутреннюю Сицилию сходились у его подножия. г) в борьбе с сиканами , обитавшими на территории будущего

170 171

----------------------- Page 87-----------------------

поселения. Таким образом , согласно Артемону , основание Совершенно очевидно , что направление колонии и место

Гелы было не легким делом , но проходило «тяжел о и с тру ее основания намечались еще заранее — до отплытия коло

дом» (χαλεπως και μόλις).118 нистов из метрополии .

На основании этих источников мы можем притти к выводу , Д л я того чтобы колония носила организованный харак

что инициатором и центром колонизационного потока , напра тер, чтобы ее будущее процветание было обеспечено , требо

вленного в Сицилию , был город Линд и что Антифем — ойкист валось религиозное освящение ее — санкция дельфийского

Гелы — был гражданином Линда. 119 оракула. Без санкции божества колония не могла существо

В поток линдийских колонистов включились и колонисты вать, и если даже , в более раннее время , основание колонии

других родосских полисов . Вошли сюда же и колонисты предшествовало санкции дельфийского оракула , то ойкисты

с о. Телоса , входившего в область Камира . Телосцы , возгла получали эту санкцию после основания колонии ; при этом

124

влялись , повидимому , Диноменом , к роду которого принад соблюдался тон предварительного предсказания.

лежал и Телин, упоминаемый в вышеприведенном свиде Конечно, жрецы дельфийского Аполлона получали топо

тельстве Геродота . 120 графические указания от ойкистов , ибо нельзя не обратить

Во главе критян стоял Энтим . По призыву основных ини внимания на тот факт , что в изречениях пифии почти всегда

циаторов колонизации , прибывали на Родос и в Крит пере точно указывалась подлежащая колонизации местность .

селенцы из Пелопоннеса , вероятнее всего из Мессении , эми Антифем и Энтим , основавшие Гелу, повествует Дио

125

гранты откуда , согласно традиции , уж е и раньше находили дор, вопросили пифию , и она изрекло следующее : «Энтим

убежищ е на Родосе.121 и доблестный сын достославного Кратона , отправившись , за

Так вскрывается перед нами сложный процесс подготовки селите оба сицилийскую землю , построив город совместно

в Линде к выводу колонии . Кроме того, вывод колонии в Гелу критян и родосцев , при устье реки Гелы , одноименной , свя

и сбор колонистов для отплытия вызвал к жизни новое посе щенной». Если д а ж е здесь имеет место оракул ex eventu ,

ление на Родосе — военный и колонизационный западный что вполне вероятно , то положение от этого не изменяется ,

форпост Линд а — Врулию . ибо пути колонизации предопределялись заранее .

Возникновение Врулии , по наблюдениям Кинка, 122 обу Отправляясь в далекие походы с захватнической целью ,

словлено как раз западной ориентацией Родоса , ибо она воз греки должны были представлять собою определенную воен

никла на пути из Линда в Гелу и одновременно с Гелой . Как ную силу, ибо судьба основателей колоний была неопреде

раз отсюда шел торговый древний путь с востока к Сицилии : ленна и успех предприятия часто зависел от их личной храб

с о. Кипра , с берегов Азии, с остановкой на Родосе и далее , рости и боевой сноровки .

оставляя в правой стороне Крит, к о. Кифере , западнее мыса В Сицилии греки встретились с сиканами и сикулами , оби

Малеи. Кифера служила остановкой для кораблей , плывших тавшими здесь уже долгое время . Район Гелы , по мнению

с запада на восток и с востока на запад. 123 Орси, был пограничным районом сиканов и сикулов , где

126

Всего вероятнее связать возникновение Врулии с этим встречались и те и другие. Плат о Гелы , как показали ар

первым потоком колонистов , отправлявшихся в Гелу. Отсю хеологические изыскания , было заселено , хотя и не очень

да , из гавани Врулии , и должно было состояться отплытие плотно, несколькими родами местного населения , отнюдь не

Антифем а с собранными отовсюду дружинами . Врулия и в подготовленного к встрече неожиданных гостей .

дальнейшем была транзитным пунктом в сношениях Родоса Таким образом , для заселения плато и для захвата рав

с его сицилийскими колониями , а такж е с Африкой и Критом . нины, орошаемой рекой Гелой , было необходимо вытеснить

туземных обитателей этого района , обитателей , в военном

Таким образом , возникновение и кратковременное суще

ствование Врулии, возникшей вместе с началом линдийско- отношении уступавших грекам .

родосской колонизации на запад и прекратившей свое суще Повидимому, длительная борьба с местными племенами

ствование одновременно с концом колонизационного периода , была довольно обычной предисторией основания здесь грече

лишний раз наглядно подтверждает планомерность греческой ских городов . Археологический материал , например , бесспорно

(в данном случае — линдийской) колонизации , ее обдуман показывает , что основание Леонтин было связано с прекра

ность и длительную подготовку к ней. щением жизни сикулов в этом районе : раскрытый Орси нек-

172 173

----------------------- Page 88-----------------------

рополь сикулов , относящийся к VIII и началу VII в. до н. э., опередившие в своем развитии сиканов и родственные по

прекращает свое существование с момента появления грече языку латинским племенам Лациума .

127

ского некрополя . Орси д а ж е сделал попытку подкрепить это положение

Можно предполагать , что насильственный метод освоения археологически, считая неолит — сиканеким , а энеолит — си

131

земель более соответствовал примитивной дипломатии греков кульским. Однак о уж е Патрони подверг критике эти утвер

этого времени . Инициаторами борьбы , в значительной мерс , ждения Орси , указывая , что в Сицилии нет разрыв а между

были сами греки, заинтересованные не столько в мирном со неолитом и энеолитом , а если нет разрыва , то, следовательно ,

жительстве с местными племенами , сколько в захвате и земель нет и миграции . Патрони был склонен отодвигать миграцию

и людей для обращения их в рабство . к периоду бронзы , считая , что сикулы переселились в Сици

132

То, что сами сикулы не были расположены к агрессии , но лию в халколите , нарушив развитие сиканов. Но и это

133

лишь отвечали на нее, подтверждается поразительными по положение осталось априорным : Модестов утверждал , на

своим результатам раскопками Орси в Тавромине , по сосед пример, что в энеолите мы уже имеем дело со слитой куль

131

ству с Наксосом . Жители Наксоса , заинтересованные в под турой сиканов и сикулов . Костанци, поддерживая мне

135 136

держк е местного населения для борьбы с сиракузцами , вста ние Гольма и Ниссена о том , что самые названия сику

ли на путь иной дипломатии и вплоть до тирании Дионисия лов и сиканов являются видоизменением одного и того же

в Сиракузах Тавромина , расположенная на высоте , господ корня, пытается , не отрицая миграции , видеть италиков и

128

ствующей над Наксосом , оставалась городом сикулов. в сикулах и в сиканах ; автохтонами же он считает элимов и

Родосцы и критяне , высадившиеся вблизи устья Гелы , иберолигуров. Попытки решить вопрос созвучием топоними

вступили в борьбу с местным населением сначала за овла ческих названий тоже не могут до сих пор считаться удач

137

дение горным плато , потом — за овладение плодородной рав ными. Несмотря на эрудицию , на страстность спора и

ниной у подножия . остроумие ученых, вопрос о происхождении сиканов и сику

У Диодора говорится , что сиканы издавна жили деревня лов остается по-прежнему темным и многие гипотезы фанта

138

ми и воздвигали города на укрепленнейших холмах , вслед стическими.

ствие страха перед разбойниками . Они не были объединены Не решая этого вопроса , я хочу лишь заметить , что раз

единой властью , но каждый город имел своего прави ница между ними была , повидимому , не столь значительна ,

теля . Раньш е они занимали весь остров и питались , воз как это иногда предполагают . Античные авторы не всегда

делывая землю ; из-за извержения Этны они переселились на могли отличить районы , населенные сиканами , от районов ,

129

запад. населенных сикулами . А на территории Гелы , например , си

Археологические исследования Сицилии не противоречат кулы и сиканы оказываются смешанными .

свидетельству Диодора о «городах» сиканов : от догреческих С одной стороны , колонисты вели здесь войны с сикана

обитателей Сицилии остались лишь скудные и неоднократно ми, и Павсаний определенно указывает , что Антифем , ойкист

разграбленные некрополи ; города не имели стен ; как город Гелы, взял и разрушил Омфаку , город сиканов. 139 С другой

140

ские, та к и сельские поселения сикулов и сиканов стерты с стороны, название реки Гелы как будто бы сикульское и

лица земли . Городища на холмах , повидимому , тож е доволь Макторий — город сикулов.141

ствовались природными , естественными укреплениями ; хруп

В свое время уже обращалось внимание на сходство ряда

кость и ломкость известняковых пород , давн о лишенных рас 142

топонимических названий у сикулов и сиканов. Различие

тительности , не обеспечивали сохранности остатков довольно

между ними Тимей (к которому в данном случае восходит

рано вымерших городов на территориях , захваченных гре

Диодор ) видит в том, что сикулы политически организованы

ками или находившихся в зоне греческого влияния . 143

(«они вручали власть лучшим из людей» ), а сиканы пред

Спор о различии сикулов и сиканов далеко не закончен ; ставляют из себя ряд племен , враждующих друг с другом и

130 144

общее положение , основанное на свидетельстве Фукидида, не объединенных в конфедерацию. Однако в контексте с

таково , что сиканы — представители иберийских племен — предшествующим рассказом о сыновьях Эола — Кеуфе и Ага

раньше заселили Сицилию , которая по их имени носила на фирне — этот текст о различии сикулов и сиканов получает

звание «Сикании» ; что сикулы представляли собою племена , несколько иное освещение . Ксуф и Агафирн разделили между

174

175

----------------------- Page 89-----------------------

принят поход под руководством Антифема в Омфаку , город

собой власть в Сицилии , от восточного ее побережья до Ли 149

сиканов, расположенный где-то вблизи Гелы. Повидимому ,

либея ; затем царский род потомков Эола постепенно вымер .

Омфака была центром сопротивления , оказанного тузем

«После этого сикулы вручили власть лучшим из людей , си 150

цами. Над о полагать также , что Омфак а была одним из

каны же , расходясь (во взглядах) о власти , в течение дол

типичных для местного населения городищ на вершине холма ,

гого времени воевали друг против друга» .

представлявшего собой естественное убежище в военное

Здесь, несомненно , мы имеет дело с ученой реконструк

время. Ибо , если Омфак а была обнесена стенами , то ее

цией Тимея , основанной на более ранних , не дошедших до

штурм и разрушение оказались бы не под силу только что

нас источниках .

прибывшим колонистам . Из Омфаки , как сообщает Павсаний ,

Но трудно предположить , чтобы вся восточная (сикуль-

в Гелу была перевезена Антифемом священная статуя , счи

ская) часть Сицилии к моменту появления греков , т. е. в кон

тавшаяся работой Дедала .

це VII I в . до н . э., представляла собою единое политическое

Борьба колонистов с туземцами за овладение долиной

целое; даж е в представлении Тимея это был ряд самостоя

Гелы происходила , повидимому , в районе прилегающих к до

тельных общин , возглавляемых родовой знатью . И если воспо 151

лине холмов на расстоянии , приблизительно , 12 км. Побе

минание о вражде их друг с другом стерлось , то лишь потому ,

жденных оттеснили к горам , находящимся позади гельской

что восточная часть Сицилии раньше подпала под власть 152

равнины.

греков.

Первоначальный город, окруженный стенами , назывался ,

Как кажется , Паи с прав , рассматривая сикулов и сиканов 153

согласно Фукидиду , «Линдии» по имени Линда на Родосе.

как родственные племена , различие между которыми было

Это первоначальное имя города указывает не только на

различием их исторической судьбы , а не разности этнического

145 Линд , как на центр данной колонизации , но и на численное

происхождения. Погребения сикулов и сиканов одинаковы . 154

преобладание родосцев в Геле.

И те и другие племена в мирное время жили в долинах , зани

маясь земледелием , и укрывались на время войны в городах , Фукидид сообщает далее , что в Геле была установлена до

155

построенных на трудно доступных скалах . Древний мифиче рийская форма правления. О конституции Гелы мы досто

ский город сиканов Камик (район Акраганта) , основание ко верно ничего не знаем . Плохое качество сицилийского мра

торого приписывалось Дедалу , построен на камне и столь мора и известняка , служившего материалом для надписей , и

укреплен , что его нельзя было взять силой . «Ибо он, схитрив, многократные разрушения , при многовековой плотности

меняющегося населения Сицилии , способствовали почти пол

сделал восхождение к нему столь узким и извилистым , что 156

три или четыре человека могли его защищать». 146 ному уничтожению эпиграфического материала. Незначи

И сиканы и сикулы к периоду колонизации греков на тельные остатки , сохранившиеся до нашего времени, проли

вают мало света на вопрос о конкретных политических фор

востоке и финикийцев на западе , появившихся в Сицилии

147 мах конституции Гелы .

одновременно, были на стадии развития бронзовой техники

и одинаково хоронили своих покойников . И те и другие жили В 1900 г. по соседству с древней Гелой Орси нашел

родовым строем , и , может быть , лишь под непосредственным обломок ножки большого килика VI в. до н. э. с граффитто

экономическим воздействием греков , соседящие с греками «Мнасифалес посвятил Антифаму» . Здесь же был о обнару

племена быстрее пошли по линии экономического и политиче жен о большое количество фрагментов аттических чернофигур

ского развития , чем их западные соседи. ных и краснофигурных ваз . Орси продолжал раскопки , на

Колонистам Гелы , вероятно , было не очень трудно вытес деясь раскрыть архитектурные и строительные остатки святи

лища . Однако , кроме нескольких архитектурных фрагментов

нить немногочисленных обитателей горного плато . Население

и черепиц , ничего не удалось обнаружить . Поэтому Орси

здесь отличалось малочисленностью , как показывают отдель

предполагает, что некогда находившееся здесь древнее неболь

ные немногие погребения , найденные в западной части города

шое святилище , посвященное ойкисту Гелы Антифему (и, мо

под греческим слоем .

жет быть , Энтиму) , было деревянным . Его построили на воз

Укрепившись на плато , греки отсюда повели борьбу за

148 вышенности дель Кальварио , открытой к морю , может быть ,

овладение долиной , занятой туземными земледельцами. в районе первоначальной высадки колонистов.157

В борьбе за захват территории , окружающей плато , был пред

12 Колобова 177

176

----------------------- Page 90-----------------------

Таким образом , и здесь , как и во всех других греческих рое время было полное умиротворение . Затем , когда в данную

городах, вождь колонистов был позже героизирован . Не колонию прибывали «новые потоки» колонистов , они уже полу

сомненно, что в новой сицилийской колонии Антифем чали или худшие участки , или совсем не получали земли ,

выполнял руководящую роль , будучи военачальником колони поскольку вся она была уже распределена между первыми по

стов в борьбе с сиканами-оикулами . Облеченный религиозной времени колонистами . Так , первые поселенцы в расширив

и военной властью он, возможно , был в Геле одним из баси шемся численно полисе становились , с течением времени ,

левсов , ибо период колонизации еще совпадал с периодом цар привилегированной землевладельческой верхушкой . Так насту

ской власти на Родосе . пал период борьбы внутри полиса за политическое равенство

В более поздних надписях , найденных уже в районе города и перераспределение земли . Эта борьба кончалась либо выво

Финтия, куда, после разрушения Гелы мамертинцами , были дом новых колоний , где все недовольные элементы получали

158

вскоре переселены ее уцелевшие граждане, встречается землю , образуя новый полис, либо установлением тирании ,

упоминание , кроме народного собрания , и буле, и двух долж опиравшейся на эти недовольные и требующие демократиче

1 59 165

ностных лиц — гиерапола и κατενιαύσιος , Гиерапол был эпони с к и х реформ низовые слои.

мом Гелы . Ван-Гельдер указывал на телосское происхожде Эти наблюдения Гольма слишком схематичны и требуют

ние этой магистратуры . На Телосе гиерапол был высшей госу существенных дополнений .

дарственной должностью , связанной с жреческими функ Во-первых, при первоначальном распределении на клеры

160

циями. могло и не существовать земельного равенства , ибо, отпра

Наименование второго магистрата , повидимому , регулярно вляясь для основания колонии в далекий путь, поселенцы уж е

161

следующего за гиераполом, кроме Гелы нигде не встре не представляли собою «общины равных» . Ойкисты , руково

162

чается.

дители отдельных групп колонистов , жрецы , родовая знать

В одной из надписей Акраганта , которому его основатели , уж е заранее составили привилегированную верхушку еще не

163

по свидетельству Фукидида , дали установления Гелы, мы основанного полиса . Это , конечно , должн о было в первую

164

встречаем упоминание филы Гиллеев, которая , по всей очередь сказываться и на неравномерности клеров .

вероятности, была создана по образцу филы , существовавшей Во-вторых, внутренняя борьба гражданского населения

и в Геле . полиса должна была возникать со времени его основания .

Таким образом , из этих поздних и косвенных данных мы Трудно представить себе, чтобы самое создание политии,

можем заключить , следуя Фукидиду , что в Геле существовали которая , как правило , должн а была сплотить в единое целое

дорийские филы , что одним из важных государственных орга элементы разных полисов и разных политических и религиоз

нов был олигархический совет, βωλά, что народное собрание ных традиций , обходилось без борьбы . Ведь каждому новому

называлось άλία и что важнейшим магистратом Гелы был полисному объединению предстояло выработать не только

гиерапол. единые формы политической власти , но и создать роды , фрат

Возможно, что в предании об Антифеме и в надписях из рии, филы , без которых не мот существовать ни один полис,

Финтии отражены два различных периода конституционного т. е., иначе говоря , требовалось искусственно, на базе подра

строя Гелы . В первом случае мы, может быть , имеем дело жания основным метрополиям данной колонии , воссоздать

с архагетом дорийского типа , во втором — с олигархически заново полис с его своеобразным сочетанием новых рабовла

организованной республикой . дельческих отношений со старыми родовыми традициями .

Гольм, говоря о политических формах сицилийских коло Конечно, приток последующих колонистов осложнял и без

ний, считал , что характерной их чертой была «община рав того достаточно сложный процесс создания нового государ

166

ных», состоявшая из первоначальных колонистов : при заселе ства. Однако в то же время этот приток был необходим

нии новой территории греки разделяли на клеры захваченную для каждого возникавшего полиса, ибо он создавал нужный

землю . Обработка этой земли ложилась на туземных обита военный потенциал , без которого ни один полис не мог бы

167

телей , которые попадали в отношения зависимости к общине долг о существовать на чужой земле.

колонистов, играя роль периеков или илотов . Несмотря на плодородие равнины , Гела не была колонией ,

Таким образом , в новосозданном полисе «равных» некото- сильной в военном отношении. 168 И если вначале колонисты

178 Я2* 179

----------------------- Page 91-----------------------

представляли пиратов-завоевателей , достаточно сильных , а) предание о сецессии побежденной части гелян в Мак

чтобы согнать местных жителей с их земель , то позже , в торий ;

VI—V вв., гражданский коллектив Гелы не был столь силен, б) предание о возникновении мистерий Деметры и Коры

в Геле и

чтобы играть в военном отношении сколько-нибудь первен

ствующую роль . Возвышение Гиппократа , его широкие завое в) соединенное с этим предание о возникновении в Геле

вательные планы и военные успехи основывались , в первую Енаследственного жреческого рода , имеющего родоначальни

очередь, на наемниках , которых он собирал отовсюду , и среди ком Телина , а потомком — сиракузского тирана Гелона .

греков и среди сикулов . Действительно , в рассказе Геродота явно проглядывают

Поэтому, даж е основание единственной своей колонии — представления, связанные с установлением мистерий в честь

Акрагант а Гела не могла произвести одними своими силами : хтонических и одновременно земледельческих богинь — Де

Акрагант был выведен , как свидетельствуют источники , Гелой метры и Коры . Святыни богинь и их показ как раз связаны

169 171

совместно с Родосом. с деятельностью гиерофанта. В Элевсине должность гие

Гела отнюдь не представляла с самого начала «общины рофанта , важнейшего жрец а в культе Деметры и Коры ,

равных» . Наличие конницы и знати , служившей позже в кава была наследственной в роде Евмолпидов . Дале е в рассказе

лерии Гиппократа , без сомнения , свидетельствует о неравно Геродота подчеркнуто : Телин имел эти «святыни» , но их про

мерном распределении земли среди граждан . исхождение было неизвестным , и наличие их в его руках было

Как сравнительно медленно шел прирост населения Гелы , его частным делом , т. е. иначе — культом родовым , унасле

показывает , например , тот факт , что Сиракузы в течение пер дованным Телином с о. Телоса . Явление этих святынь бе

вых 94-х лет своего существования вывели собственными сила жавшим , прикосновение к ним, приобщение к матери-земле

ми две колонии , Акры и Касмены (а всего четыре), в то время и к ее плодоносным силам превратило родовой культ в по

172

как Гела смогла вывести одну колонию лишь через 108 лет лисный : бежавши е из Гелы люди вернулись обратно нео

после своего основания , да и то с помощью родосских городов . фитами Деметры и Коры . Телин и его род стали верховными

173

Самый факт вторичного участия Родоса в сицилийской ко жрецами этого нового общеполисного культа .

лонизации и подчеркнутый родосский характер государствен Из Гелы культ Деметры и Коры был перенесен в Сира

ных культов Акраганта — заставляют предполагать , что клас кузы Гелоном , унаследовавшим от Телина функции гиеро

174

совая борьба в Геле осложнялась еще и враждой представи фанта . Гелон построил в честь Деметры и Коры два

телей различных полисов , объединившихся в Геле, а кроме храма на территории будущего Неаполя , и культ этих земле

того, что основание Акраганта не прекратило д а ж е временно дельческих богинь, носивший ярко выраженный демократиче

внутриклассовой борьбы . ский характер , стал при Гелоне популярнейшим в Сиракузах ;

О том как граждане Гелы заботились о целостности дни празднования богинь сиракузяне отмечали пирами под от

своего коллектива , красноречиво свидетельствует одно знаме рытым небом, во время которых допускалась полная сво

175

нательное событие . бода слова. Жреческие функции гиерофанта после смерти

В середине VI в. до н. э. (следовательно , вскоре после ос Гелона перешли к Гиерону, который и продолжал заботу

176

нования Акраганта) в городе, по свидетельству Геродота , о культе , следуя в этом политике брата .

произошли столкновения , и побежденная партия бежал а в Таким образом , распространение культа Деметры и Коры

170

Макторий. «В город Макторий , расположенный вне Гелы , представителями рода Телина тесно связано с демократиче

бежали жители Гелы , побежденные в распре . Их вернул ским движением . Культ этих земледельческих богинь в Си

в Гелу Телин , не имея никакой военной силы , но лишь свя цилии был связан и с плодородием сицилийских хлебных

тыни подземных богинь . Д ал ли их ему кто-нибудь или он полей и с экономическим процветанием полисов ; в Сира

сам их приобрел , этого я не могу сказать . Полагаясь на них, кузах он появился и стал преобладающим лишь в период по

177

он вернул (бежавших) под тем условием , что его потомки беды демократии над гаморами.

будут гиерофантами этих богинь» . К этим же выводам приходит и Тропеа , анализируя най

Как нам кажется , в этом рассказе Геродота соединены денную в Менах (Сицилия) , единственную в своем роде мо

дв а и д а ж е три момента : нету, с одновременным изображением на ней и Деметры и

180 181

----------------------- Page 92-----------------------

Коры. «Культ Деметры и Коры,—пишет о н — б ы л занесен лии одного из сицилийских историков — Тимея , Антиоха или

182

сюда после падения царства Дукетия , т. е. тогда , когда Си Филиста. Одна из глав , с которой и начинается фрагмент ,

ракузы , освобожденные от господства аристократического гласят : «1 . Поход на Гелу наемников , тех, что в Омфак е и

элемента (IV в . до н . э.) , начали официальную грецизацию Какире. 2. Помощь сиракузян гелянам и нападения наемни

178

этого района» . ков на сиракузян» .

Таким образом , можно с достаточной долей уверенности После падения тирании Фрасибула в Сиракузах разгоре

предполагать , что введение этого культа в Геле было такж е лась ожесточенная борьба между старыми гражданами го

связано с внутренним процессом демократизации или с не рода и наемниками тиранов , получивших при Гелоне и Гие

ким демократическим актом после возвращения части гель роне гражданские права . Повидимому , в период деятельности

ского населения из Мактория . тиранов и другие подвластные им города , в том числе и Гела ,

О существе и о причинах происшедшей борьбы Геродот пополнялись новыми кадрами граждан из числа наемников .

не сообщает . Естественнее всего предположить , что это была После падения тирании по всем городам прошла волна столк

распря между старыми колонистами Гелы и позже прибыв новений с ее ставленниками — наемниками . Повидимому , эти

шим населением , подобно тому, как это имело место, напри новые граждане Гелы, бежавши е оттуда , нашли убежище

179

мер, в Фуриях ; там , по свидетельству Диодора , старые ко поблизости от города , в Омфак е и Какире . Между старыми

лонисты , образовавшие с течением времени олигархическую π новыми гражданами разгорелась жестокая борьба ,

верхушку, пользовались и политическими и экономическими в которой на помощь гелянам пришли сиракузяне , уже по

привилегиями: они разделили между собой все важнейшие бедившие у себя наемников .

должности , предоставив новым колонистам лишь ничтожные ; Конечно, причины борьбы ξένοι в Омфак е и Какире и

их жены пользовались почетным нравом первыми приносить бежавших в Макторий гелян различны , как различна и по

жертвы богам ; кроме того, лучшая и ближе к городу распо литическая обстановка VI и V вв.: здесь была сделана по

ложенная земля тоже принадлежала им, а позднейшие посе

пытка отнять у новых граждан предоставленные им тира

ленцы получили участки худшие и на далеком расстоянии от нами права ; там , вероятно , шла речь об умаленных в поли

города.

тических правах гражданах , претендующих на полное гра

Как указывают и другие сицилийские аналогии , борьба жданство . Но и тут и там борьба разгоралась из-за поли

в Фуриях не была чем-то ранее неизвестным . С теми или тической и экономической неправоспособности покинувшей

иными вариантами такие же раздоры происходили во всех Гелу части ее жителей (в одном случае из-за непредоставле

колониях, ибо повсюду к первоначальному ядру колонистов

ния, в другом случае из-за отнятия гражданских прав и связан

присоединялись затем все новые и новые выходцы из метро ного с этим экономического ущерба) ; и там и здесь сталки

полий. вались интересы старых и новых поселенцев Гелы ; и там и

Ничего нового не было и в стремлении умаленных в поли здесь обиженная часть населения , выйдя из города , обоснова

тических и экономических правах поселенцев Гелы основать лась недалеко от Гелы , на горах, представляющих собой

с в о ю колонию ; новой, однако , была форма . Здесь мы имеем естественные укрепления ; и там и здесь, как вероятно и в

дело не с мирным выводом новой колонии , но с занятием од Риме, непосредственная близость нового поселения к старому

ного из естественно укрепленных городов , расположенного на городу указывала на претензию его обитателей завладеть

180

холме вблизи гельской равнины; здесь мы имеем дело впоследствии землями , принадлежащими старому , покинутому

с основанием военного центра , угрожавшего дальнейшей са ими центру.

мостоятельности Гелы .

Таким образом , как нам кажется , необходимость возвра

Недаром так часто сравнивают , а иногда и просто ставят

щения удалившихся в Макторий гелян , так же как и волне

знак равенства , между сецессией гелян в Макторий и се

181 ние патрициев при удалении плебеев на священную гору, вы

цессией плебеев Рим а на священную гору.

зывались не только страхом военной опасности перед внеш

Некоторую аналогию с происходившей в Геле борьбой ними врагами , которые могли воспользоваться ослаблением

в VI в. представляет , может быть, найденный в Оксиринхе

расколовшегося на две части населения города , но и страхом

фрагмент оглавления какого-то исторического труда о Сици -

потери своих давних владений , в данном случае гельской рав -

182

183

----------------------- Page 93-----------------------

нины, и предстоящих кровопролитных боев за уже освоен путая сцена : женское божество возлагает на быка символ

184

ную и возделанную землю . города и реки — победный венок.

Олигархи предотвратили катастрофу . Бежавши е в Мак Шубринг убедительно связывает этот новый образ богини-

торий были возвращены . Однако олигархический строй «спасительницы города» с возвращением удалившихся в Мак

Гелы был сохранен и оставался ненарушенным до тирании торий . Появление этого образа на монетах первого периода

Клеандра, т. е. до 505 г. до н. .э. в Геле указывает , сколь важным считалось в истории Гелы

Может быть, здесь уместно вспомнить сентенцию Аристо это событие . Был а спасена жизнь полиса , была предотвра

теля : «Если потеряют свое состояние кто-либо из власть иму щена грозившая городу катастрофа и, в связи с этим , парал

щих, тогда они стремятся реформировать государство , а если лельн о с культом Деметры в Геле учрежден политический

потеряет свое состояние кто-либо из остальных (граждан) , то культ, обязательный для всего полиса в целом , назначение

из этого никаких серьезных последствий не происходит».183 которого — предотвратить возможность нового раскола гра

Тем не менее, как на это указывает и самый факт возвра жда н — культ Сосиполис .

щения и установление в Геле демократического культа Де Конечно, одновременно с опасностью внутренней должн а

метры и связь этого культа с хлебными посевами , а следова была существовать и внешняя угроза , под давлением которой

тельно , и пахотными землями Гелы , — все это с несомнен олигархи Гелы должны были итти на немедленные уступки .

ностью свидетельствует о том, что возвращение было связано Кто же мог непосредственно угрожать городу? Акрагант был

с неким демократическим актом . греческим форпостом и притом форпостом Гелы , выдвинутым

В Рим е возвращение плебеев связывается обычно с учре на запад , к границам финикийских владений . Кроме того,

ждением трибуната п р и с о х р а н е н и и в л а с т и п а т р и в этот период , финикийцы Сицилии вели обычно оборонитель

ц и е в , а следовательно , при сохранении олигархической кон ную, а не агрессивную политику . Ни Сиракузы ни соседняя

ституции патрицианских родов . Камарина в этот период такж е не проявляли завоевательной

экспансии. Следовательно , греки других городов в этот

Поэтому можно предполагать , что и здесь был принят не

период ничем не угрожали грекам Гелы . И в дальнейшем

кий священный закон (который, по традиции , был принят и

мы видим как раз Гелу в роли главного агрессора в

в Риме после сецессии плебеев в 494 г. до н. э.) , связанный

Сицилии.

с включением вернувшихся гелян в филы и фратрии , т. е.

в гражданский коллектив дема , с предоставлением им земли . Таким образом , опасность могла угрожать только с одной

А в качестве гарантии нерушимости этого договора и высту стороны — со стороны сиканов и сикулов .

пает учрежденный в Геле культ Деметры и Коры , предста Раскопки в районе Гелы , на холмах , окружающих равни

вленный в данный момент гиерофантом великих богинь Че ну на восток вплоть до речки Дуритто и на запад до Mont e

лином , ведшим переговоры с восставшими и воздействовав Lungo, показали , что холмы были заселены греками начиная

шим на них явлением «святынь» богинь и прикосновением с V в.; следовательно , до V в. землевладельцы Гелы жили

к ним толпы , обосновавшейся в Мактории . Таким образом , все в городе , выходя на равнину утром и возвращаясь вече

ром после окончания работы .

договор получил характер священного закона , и горе тому,

кто осмелился бы поднять руку против могущественных бо За пределами Гелы жили в непосредственной близости

гинь, вошедших в город вместе с вернувшимися обратно жи к городу лишь зависимые от греков туземцы , которые и

телями . могли в первую очередь воспользоваться ослаблением города-

Насколько был важен достигнутый компромисс и восста колонизатора .

новление целостности города — хорошо показывает Шубринг , Прибытие греков и высадка их на южном побережье Си

исследуя изображения на монетах Гелы . В первый же период, цилии сопровождались борьбой с сикулами и сиканами . До

как только геляне начали чеканить собственную монету лина Гелы с дренажными сооружениями туземцев и , вероят

(520—460 гг.) , на золотой монете Гелы появляется изображе но, с их поселениями была захвачена колонистами . Попав

ние увенчанной женской головы — богини Сосиполис . На шие в плен туземцы оставлены на земельных работах в каче

реверсе монеты дано изображение (реки) Гелы в виде боро стве рабов . Свист бичей и жестокий террор должны были со

датого быка . На больших по размеру монетах дается развер - провождать каждый новый шаг завоевателей на чужой земле .

184 185

----------------------- Page 94-----------------------

Самое сооружение крепостной стены вокруг города могло военного захвата собственников земли и превращения их в

быть произведено силами туземного населения . рабов . Так поступали обычно основатели греческих колоний ,

Несомненно, что побежденное население долины и насе ибо никто из них, конечно , не перевозил с собой в дальние

ление холмов хорошо помнили и свою свободу и свое пора страны рабов с родины . Поэтому и Сиракузы , и Гела , и дру

185

жение . гие греческие города на первых порах своего существова

Расширение территории Гелы как раз после событий ния приобретали рабов из окружающих их территорию посе

в Мактории и заселение греками сельских районов кажется лений . И поскольку колонии Сицилии первоначально носили

нам явным подтверждением приведенной выше гипотезы . преимущественно аграрный характер , эта подсобная рабская

Большинство ученых утверждает , на примере Сиракуз , что сила использовалась на полях .

земли гелян обрабатывали туземцы , превращенные по дорий Существовала ли здесь отработочная система , как в Спар

ским обычаям в рабов типа илотов . Памятники Гелы молчат . те, мы не можем сказать , ибо у нас нет ни малейшего намек а

Нигде нет ни малейшего намека на положение основного на условия жизни и работы килликириев в Сиракузах .

эксплоатируемого класса . Важно установить сейчас лишь одно : эти рабы являлись не

По аналогии с Сиракузами можно было бы предположить пассивным, но активным элементом в классовой борьбе сици

и в Геле наличие своего рода килликирий или киллирий , лийских городов . Им приписывалось в Сиракузах изгнание

число которых , по преданию , было так велико , что вошло гаморов из города , на них опирались тираны Гелы и потом

в пословицу. 186 Сиракуз, и эти же тираны путем переселения в Сиракузы

Спанья отмечает , что низшие слои греков , сикулы и кил граждан Гелы , Камарины , Наксоса пытались уравновесить

лирии , жили вне пределов Ахрадины — в Тихе (на территории силы правящих группировок .

Неаполя). Белох считает килликириев «полусвободным» на И хотя памятники Гелы молчат , из самого процесса по

селением Сиракуз , в руках которого находилась обработка степенного расширения сельской территории Гелы и посте

187

земли . Геродот называет килликириев рабами ; у Фотия и пенного процесса заселения этой территории видно продолже

у Свиды , со ссылкой на Аристотеля , они сближаются с ило ние борьбы с туземцами в районе Гелы и процесс все боль

тами лакедемонян , пенестами фессалийцев и кларотами кри шего усмирения враждебных Геле племен .

тян . Дионисий Галикарнасский сравнивает их с клиентами Овладение периферией Гелы происходило , главным обра

188

Рима и называет пелатами. В этих же источниках упоми зом, в направлении на восток (к Дурилло), ибо здесь земля

нается и о борьбе килликириев с геоморами и изгнание по была не заболочена и пригодна к обработке . Здесь , начиная

следних из города . с V в., селились граждане Гелы и деревнями и отдельными

Как кажется , самое их наименование является сикульским укрепленными хозяйствами . Об оседлой жизни гелян на пе

племенным словом , искаженным в греческом произноше риферии Гелы говорят группы греческих некрополей , причем

нии. 189 Этим , может быть , объясняются и три варианта их среди погребений среднего типа, скромного по инвентарю , на

имени, встречающиеся в античной традиции . лицо и ряд богатейших для Гелы погребений . Экземпляры

лучших аттических ваз V в. до н . э. найдены именно здесь на

Сходство их, отмеченное Аристотелем , с илотами , пене

периферии, а не в городском некрополе .

стами и кларотами основано на факте военного захвата гре

ками туземцев и военного режима управления ими. Однако , Таким образом , территория самого города , несмотря на

повидимому, ученые заходят слишком далеко в этом отожде приток населения в VI в. и первой половине V в., почти не

ствлении. Здесь не было элемента ни государственного владе увеличивалась ; д а ж е во времена своего расцвета территория

ния рабами , ни общинной собственности на землю . Об этом города ограничивалась вершиной плато ; вся территория Гелы

свидетельствует и анекдот , приведенный у Афинея , о том , что не превышала по исчислениям Белоха и Орси 200—250 га.

некий Эфиоп коринфянин , плывя вместе с Архием в Сицилию Население Геты , по мнению тех же ученых, едва ли превы

191

для основания Сиракуз , променял свой клер , которым он соби шало 30 000 жителей . Основным богатством города явля

рался владеть в Сиракузах , на медовую лепешку во время лась гельская равнина , плодородие которой было увеличено

190

одной пирушки . Дренажными работами . Возделывались пшеница , ячмень , бо

бы и чечевица ; из садовых культур — оливки и виноград . На

Собственность на землю и здесь осуществлялась путем

187

186

----------------------- Page 95-----------------------

равнине некоторые места (з ее западной части) были заболо дети и рабы — находятся большей частью вне и в стороне от

192

чены; у подножья холмов и в болотистых районах раскину него».

лись луга — корм для больших стад и пастбище для коней, Наиболее распространенными в VII—V I вв. были захоро

которыми славилась аристократия Гелы . В холмистых лес нения в глиняных сосудах различной формы и величины .

ных районах водились олени , кабаны и волки . Основным за Детей хоронили , как и на Родосе , в глиняных сосудах ,

нятием жителей являлось сельское хозяйство : земледелие и причем наиболее распространенные в Геле формы кувшинов

193

скотоводство. и амфор налицо и в детских погребениях Врулии. Судя по

В процессе своего политического и экономического разви погребениям, здесь , как и в Родосе , процент детской смерт

194

тия Гела не стала ни крупным торговым рынком , подобно ности был очень высок.

Акраганту или Сиракузам , ни крупной военно-морской базой . Создается впечатление , что массовая детская смертность ,

Большим недостатком Гелы было отсутствие хорошей гавани . особенно в первые 4— 5 лет жизни ребенка , являлась след

Вероятно именно поэтому тиран Гиппократ выступил впервые ствием антисанитарии , отсутствия ухода , плохих жилищных

195

с планом объединения всей Сицилии под своей властью , при условий , недостаточного питания и массовых инфекций.

чем столица его государства была перенесена из Гелы в Си В VII в. употреблялись для погребения и рельефные пи

ракузы . Последующие тираны проводили ту же самую поли фосы, которые в Сицилии , кроме Гелы , нигде не встречаются .

тику. Однако , русло реки Гелы , несколько искусственно углу Здесь особенно наглядно выступает связь Гелы с Родосом ,

бленное, давал о возможность стоянки не очень большому ко ибо аналогичные рельефные пифосы найдены в большом ко

196

личеству кораблей . В период создания Гелы это должно личестве и в архаических некрополях Камир а и Ялиса.

было удовлетворять насущные нужды гелян и родосцев . Вообще, архаический некрополь Гелы тесно связан по ма

Как можно видеть из косвенных показаний источников , териалу с архаическими некрополями родосских городов , хо

между Гелой и родосскими городами существовала постоян тя и значительно беднее их по инвентарю . Д а ж е самое общее

ная связь . Она подтверждается и тем фактом , что колониза сопоставление погребального инвентаря Гелы VII—V I вв .

ция Акраганта была проведена совместными усилиями Гелы с одновременным погребальным инвентарем Врулии , Ялиса

и Родоса . Ещ е более свидетельствует о тесных взаимоотно и Камир а дает общую картину разительного сходства кера

шениях с Родосом архаический некрополь Гелы и архаиче мических форм и орнамента , а такж е показывает и общую

ские некрополи Камира и Ялиса . зависимость погребального ритуала Гелы от ритуала и обря

197

В архаическом некрополе Гелы , расположенном сразу же дов родосских городов .

Об этой же теснейшей связи говорит и перенесение родос

за стенами города , вдоль западного склона холма , и разде

ленном , вследствие топографических условий местности , на ских культов в Гелу и Акрагант . На территории Гелы был

несколько районов , раскрыто более 2000 погребений . Основ храм Афины ; на территории Акраганта , на его акрополе , по

ные надгробные памятники сооружались из глины , так как свидетельству Полибия , находились храмы , посвященные

198

камень употреблялся только наиболее зажиточными гражда Зевсу Атабирию и Афине Линдии.

нами . Вблизи Гелы не было хорошего камня . В отличие от Ценность Гелы для родосских городов , и в первую оче

мегарского и сиракузского некрополей , в Геле почти не встре редь для Линда , заключалась именно в плодородии ее райо

чаются полисомные саркофаги , в которых обычно хоронились на, в возможности закупки сицилийского хлеба ; для Линда ,

(рядом повторных погребений) члены одного рода ; наоборот , бывшего в это время крупным торгово-промышленным цен

в Геле , как правило , одна семейная группа погребалась на тром, являлось очень важны м и обеспечить себя хлебной ба

одной и той же , повидимому , семейной территории , но ка зой в Сицилии и иметь возможность вывозить через Гелу в

199

ждый покойник при этом хоронился индивидуально . В центре .Сицилию изделия своих мастерских.

такого семейного погребения помещался саркофаг , а над ним Сицилийская колонизация раскрывает одну из интерес

и вокруг него располагались другие , более скромные захоро нейших страниц истории раннегреческой колонизации .

нения, так что, как отмечает Орси , создается впечатление ,

При наборе колонистов будущей апойкии вербуемые

что «каменный ящик предназначался для наиболее почетно

заранее обеспечивались к л е р о м , который им предстояло

го члена данной семьи , тогда как другие члены — родные ,

получить на земле- туземцев по жребию . Это обещание

188

189

----------------------- Page 96-----------------------

са, 728 г. — Мегары) двух борющихся сил одновременно ре

земли усиливало тягу малоземельных элементов в Сицилию ,

1 шались вопросы будущего владения морскими торговыми

а слухи о плодородии острова вызывали массовый прилив

путями: несмотря на проникновение отдельных греческих

греческого населения в сицилийские города и после их осно

колонизаторских дружин в глубь на запад — в Массилию , на

вания .

Балеарские острова и , может быть , д а ж е в Испанию,—тор

Характернейшей чертой в истории всех сицилийских коло

говые пути западного Средиземноморья остались за фини

ний является участие в их выводе разных полисов , родов и кийцами , овладевшими западной Сицилией и осуществляв -

племен и в результате — пестрый социальный и полисный со

•шими контроль над проходом к западу ; восточные пути, на

став переселенцев . В основании Сиракуз , кроме коринфян , оборот, сделались отныне греческими торговыми путями и

принимали участие аркадяне и элейцы ; в основании Леон были навсегда потеряны для финикийцев . Между финикий

тин — колонисты из Мегары и Халкиды ; в основании Занклы скими метрополиями и Карфагеном вклинилась инородная и

(позднее — Мессины) — куманцы , халкидяне , позж е — мес враждебная сила, определившая отныне , в известной степени,

сенцы; в основании Гелы — родосцы , критяне , жители мел и дальнейшие исторические судьбы финикийского оплота на

ких островов , соседних с Родосом , и пелопоннесцы . западе — Карфагена .

Линд , владевший большей частью острова (большей , чем

Одновременно эта внешняя борьба осложнялась внутри

совместная территория Ялиса и Камира) , обладал , следова

Греции конкуренцией и торговым соперничеством наиболее

тельно , и большими людскими резервами , необходимыми для

передовых и способных к выводу колоний центров того

вывода колоний . Городская жизнь Линд а была более разви

времени .

той, чем Камир а или Ялиса , в Линд е скапливалось больше

торгово-ремесленного городского населения , заинтересованно Таким образом , хотя сицилийские колонии удержали на

долг о свой земледельческий характер , самая борьба за Сици

го в развитии колонизации ; да и классовые противоречия ме

жду городом и деревней , как свидетельствуют источники, ли ю была торговой и политической борьбой .

в Линд е были гораздо острее , чем в двух других центрах . Отвод бедноты из городов вызывался ростом социальных

Вследствие этих причин именно Линд возглавил колони противоречий, полисных потрясений , обострением классовой

20 1

зационное движени е родосцев , которое обслуживалось двумя борьбы.

гаванями : гаванью самого Линда и гаванью Врулии . Постоянный приток греческих эмигрантов (во всяком слу

В конце VIII в. до н. э. усилилось давление Ассирии на чае, особенно интенсивно отправлявшихся в Сицилию все пер

Финикию, в результате чего часть восточных торговых путей вое столетие после основания городов) порождал ряд особен

для финикийцев была потеряна . VII в . является периодом ностей в росте полисной жизни колоний , в развитии их консти

борьбы за западное Средиземноморье . И не случайно родос туции и истории . Алкивиад , у Фукидида , убеждая афинян не

цы, пользуясь ослаблением Финикии , всего несколько лет отменять своего похода в Сицилию , говорит : «...густое насе

спустя после пятилетней осады Тира Синахерибом , почти ление сицилийских городов — сборная масса (в подлиннике

одновременно обосновались в Памфилий (Фаселида) и в Си е щ е сильнее — чернь, , όχλος) ; оно легко изменяет свой состав

202

цилии (Гела) . И основание родосцами совместно с Гелой но граждан и принимает в их число новых». Эта мастерская

вой сицилийской апойкии — Акраганта совпадает по времени характеристика Фукидида полностью подтверждается истори

200

с осадой Тира Навуходоносором. ческим материалом .

Таким образом , колонизация Сицилии происходила одно Искусственно воссозданный на чужой территории полис не

временно с двух сторон : с запада финикийцами , с востока — имел тех, вросших в родовое и микенское прошлое , прочных

греками , причем и те и другие старались , в первую очередь, корней, которые были налицо у городов-метрополий. При по

утвердиться на побережье , оттесняя туземное население в стоянном приливе новых переселенцев из Греции , в военной

глубь острова или превращая его в рабочую земледельче силе которых нуждались греческие города Сицилии , все время

скую силу . возникала в той или иной форме проблема расширения граж

И в этом лихорадочном соревновании (стоит только вспом данских прав . Новые переселенцы не могли удовлетворяться

нить, что основание Наксоса , Сиракуз , Леонтин , Катаны и положением метеков и вследствие своей аграрной заинтере

Мегары падает на период в 7 лет : 735 г. — основание Наксо - сованности и вследствие того, что они не могли приравнять

190 191

----------------------- Page 97-----------------------

«новую аристократию» — сборных граждан Сиракуз , Мегары ,

ния и готовится , в случае неудачи , переселиться в другие

Наксоса, Гелы — к исконной родовой аристократии Спарты ,

земли. Невероятно , чтобы такого рода сброд единодушно при

Коринфа или Афин . Отсюда и легкость междоусобной борьбы нимал какое-либо предложение или общими силами брался

между старыми и новыми колонистами , отсюда же легкость за дело . Кроме того, у сицилийцев нет такого числа гопли

переброски граждан одного города в гражданский коллектив 207

тов, которыми они кичатся...».

другого . В эту внутриполисную и межполисную борьбу включились

Таким образом , классовая борьба в сицилийских полисах и сикулы . Порабощенные гаморами в Сиракузах , они про

приняла резкие формы уж е вскоре после их основания . гнали их, вместе с беднотой, в Касмены . Геродот прямо назы

Борьба в Леонтинах между мегарянами и халкидянами , вает их: «Гаморы были изгнаны народом и их рабами , назы

например , началась с момента основания этой колонии ; сна ваемыми киллирийцами».208 Только Гелон вернул гаморов

чала те и другие действовали сообща против миролюбиво на обратно в Сиракузы .

строенных сикулов ; затем путем предательства были изгнаны

203 Согласно Полиену , мы можем думать , что уже начиная

и мегаряне. Здесь тесно переплетались и внутрисоциальная

с Клеандра стал широко практиковаться обычай привлекать

борьба и столкновения межполисных противоречий .

сикулов в качестве наемников для борьбы с другими грече

Классовый характер тираний Клеандра , Гиппократа и Ге 209

скими городами. Эти же сикулы-наемники позж е попол

лон а (все трое — граждане Гелы) в Сицилии выражен очень

няли гражданский состав греческих городов .

ярко . Всякое ослабление тирании вызывало немедленную борьбу

В Греции тираны обычно были гражданами тех городов ,

граждан и иноземцев , ставших гражданами .

в которых они захватывали власть ; иначе — в Силиции . Здесь

Таким образом волнения , полисные , внутриполисные и

сперва выявилось стремление к объединению всей греческой

межполисные схватки и восстания одной части населения

Сицилии под единой властью . Граждан е Гелы Гиппократ , а

•против другой потрясали сицилийские города на протяжении

затем и Гелон , перенеся столицу в Сиракузы , становятся

всей их самостоятельной истории — начиная с возникновения

гражданами Сиракуз . При Гелоне половина гражданского на

и до гибели их политической независимости .

селения Гелы и Камарины перебрасывается в Сиракузы , на

Только в тех случаях , когда массовый приток переселен

деляяс ь сиракузскими гражданскими правами ; после падения

цев в новую колонию вскоре после ее основания ослабевал ,

тирании Фрасибула все эти граждан е возвращаются в свои

204 становилось возможным создать более прочное полисное

полисы и восстанавливают старые гражданские права.

объединение. Так , например , в Массилии во времена Страбона

Зажиточное население побежденной Мегары Гелон вклю

существовал давний олигархический строй, возглавлявшийся

чает в число сиракузских граждан ; вместе с ними получают синедрионом из 600 пожизненных членов тимухов (из среды

гражданские права и 10 000 наемников тирана . Беднота го

которых и выбиралась затем коллегия пятнадцати) . Прав о

рода была продана н а рабских рынках в н е С и ц и л и и , ибо

гражданства охранялось здесь очень строгим законодатель

Гелон боялся использовать ее в Сицилии и не считал возмож

ством. Д л я вхождения в сословие тимухов очень долгое время

ным принять ее в Сиракузы , боясь обострения классовой

205 наряду с имущественным цензом действовал ценз происхо

борьбы в своей столице.

ждения : тимухом мог стать лишь гражданин Массилии ,

Такая легкость насильственного перемещения граждан являвшийся законным сыном родителей , которые насчитывали

210

одного полиса в другой ещ е более усиливала пестрый состав в своей родословной не менее трех поколений граждан.

населения не только в Сиракузах , но и в других городах , где

206 Причина этого чрезвычайно резко подчеркнутого аристо

толпы наемников включались тиранами в состав граждан.

кратизма правящих Массилией тимухов становится особенно

«Ни одно из сицилийских государств , — читаем далее понятной в свете истории сицилийских колоний . Возможной

у Фукидида , — не имеет достаточного вооружения , какое бы она стала здесь потому , что Массилия никогда не была средо

вает у людей , защищающих свое отечество; своей страны они точием многих переселенческих волн , как это имело место

не снабжают достаточными средствами обороны ; каждый рас в греческой Сицилии .

считывает, с помощью ли убедительных речей или в междо

Понятна и военная слабость сицилийских городов и ран

усобной распре , захватить что-либо из общественного достоя-

няя форма тираний : рано возникнув , сицилийская тирания

192

13 Колобова 193

----------------------- Page 98-----------------------

становится, с одной стороны , образцом , которому подражают вийцами сообщают и Геродот и Пиндар.217 По Геродоту , из

в IV в. до н. э. многие тираны других греческих городов ; с дру Феры в Ливию вообще прибыли только мужчины .

гой стороны , сицилийская тирания не является здесь кратко Довольн о быстро здесь образовалось смешанное население ,

временной и преходящей , как в Греции , формой правления ; как об этом , по указанию Студнички , свидетельствует брон

возникнув в конце VI—начал е V вв . до н. э., сицилийская ти зовая голова из Кирены , находящаяся сейчас в Британском

218

рания просуществовала вплоть до конца независимости этого музее . О том же свидетельствуют нередкие в надписях не

219

острова. греческие, по большей части ливийские , имена. Однако пол

ного смешения прибывших греков с ливийской племенной сре

3. КИРЕНА

дой не произошло .

В истории греческой экспансии на юго-запад колонизация Конечно, установленная здесь царская власть , как указы

Кирены стоит, до некоторой степени, особняком . вает самый ливийский царский титул Β ά τ τ ο ς , 2 2 0 повидимому ,

22 1

Первоначальное заселение Кирены было , повидимому , свя носила восточный характер. Однако налицо и стремление

зано с вытеснением дорийцами из Пелопоннеса додорийского самих Баттиадов утвердить генеалогически свою связь через

(ахейско-фессалийского) населения из районов Лаконии и Евфема и Лемно с с Гераклом , Пелопоннесом и амазонками

Аркадии.21 1 Первые поселенцы обосновались в Кирене на (после неудачной попытки возвести свой род к Одиссею).2

одном из двух высоких холмов , разделенных между собой Таким образом , власть Баттиадов в Кирене становилась

узкой , но глубокой долиной , а именно на холме более крутом властью греческого рода Евфемидов . Греческий характер насе

и изобилующем источниками.212 ления был утвержден и авторитетом дельфийского жречества ,

признавшего основание этой колонии делом Апполона .

В VI I в. до и. э. (около 63 1 г.) произошла вторичная коло

низация Кирены дорийцами с о. Феры ; она связана с засе Повидимому, и греки и киренцы были обоюдно заинтере

лением второй, более пологой и ровной вершины . сованы в сохранении друг с другом постоянных связей . Уча

По Геродоту , выделение колонистов с о. Феры не были стие киренцев , в качестве греков, в Пифийских играх такж е

213

добровольным. В результате неурожая и начавшейся эпи подчеркивает эту связь . Несомненно , что связи с этой коло

демии (может быть , чумы) общее собрание граждан постано нией, славившейся шерстью , сильфием и конями , представляли

223

вило произвести путем жребия выселение с острова части д л я греков большой экономический интерес. Из Кирены же

жителей . Повидимому , изгнанные граждан е не имели опреде в Грецию могли поступать и ливийские рабы .

ленного плана , поскольку , после блужданий , они сделали по Стремление киренцев расширить свои владения за счет со

пытку вернуться на родину, где им, однако , не разрешили выса седних территорий уж е на ранних этапах вызывало постоян

224

диться . Не сразу попали колонисты на побережье Африки . ную борьбу с ливийскими племенами. Именн о эта борьба

Самая высадка их была сопряжена с опасностями ; традиция стала причиной третьей колонизации Кирены при Батте

сохранила смутные воспоминания о множестве львов , с кото Счастливом (II) . Геродот сообщает , что при Батте I и его

рыми сразу же пришлось столкнуться вновь прибывшим гре сыне Аркесилае первоначальное население колонии не увели

214

кам. чивалось . Но при третьем правителе Кирены , Батте II , Пифия

Вождем ферейских колонистов был , согласно традиции , побуждала всех эллинов плыть в Ливию для совместного по

Аристотель-Батт , принявший на себя царский титул ливийцев , селения с киренцами , и киренцы , в свою очередь , призывали

225

переосмысленный греками в собственное имя . Здесь при греков «с целью раздела земли».

шельцы застали древнее додорийское население Пело Таким образом , новой колонизации предшествовала , соглас

поннеса, уже сильно смешавшееся с ливийцами . Может быть, но Геродоту, агитация Дель ф и самих киренцев , проводимая

как предполагает Мальтен , именно дорийцы и стали имено в широких размерах среди материковых и островных греческих

вать эту группу населения сыновьями Антенора , Антенори полисов . В результате предварительной подготовки , сопро

215

дами. вождавшейся обещанием богатых земельных наделов , в Ки

Согласно Пиндару , на территории Кирены ко времени до рену , по Геродоту , незадолго до 570 г. до н. э., прибыли в боль

226

рийской колонизации жило древнее население , ελασιππον εθνος, шом количестве новые колонисты. Их прибытие сопровож

216

вскоре смешавшееся с дорийцами. О браках киренцев с ли- далос ь волной новых завоевательных войн, вследствие чего

194 13·

195

----------------------- Page 99-----------------------

ролью Линда в их основании . В случае с Киреной такж е

ливийцы , теряя земли и подвергаясь обидам , обратились за

227 налицо стремление представить ее колонизацию , как предприя

помощью к царю Египта Априесу. тие линдийцев . Поскольку остальные островитяне здесь со

Сообщение Геродота , нашего единственного источника вершенно не упомянуты и поскольку говорится об о с н о в а

в этом вопросе , позволяет думать о внутренней борьбе ста нии города линдийцами (οικίξαντες σύν Βάττωι, κτίσαντες συν

рых и новых колонистов : последние , получив участки земли , βά[τ]τω[ι]...), создается впечатление, что здесь имеется в виду

повидимому, не были уравнены в правах со старым населе древнейшая колонизация при Батте I, а не при Батте II,

228

нием города. В результате была создана новая политиче как предполагает Блинкенберг .

ская организация Кирены , приписываемая мантинейскому ре

229 Конечно, это преувеличение искажало историческую дей

форматору Демонакту. Повидимому , как это можно понять

ствительность: в колонизации Кирены дорийцами с о. Феры

из дальнейшего рассказа Геродота , победа новых поселенцев

линдийцы не могли принимать участия . Сообщение Геродота

объяснялась и их многочисленностью и необходимостью даль

гораздо ближ е к истине. Но для Линда и для родосцев было

нейшей борьбы с ливийцами , незадолго перед этим одержав

важно в этот период подчеркнуть древность своих связей с го

шими победу .

родом и , более того, изобразить Линд метрополией Кирены .

Тогда-то и были созданы в Кирене три филы (мойры) :

И если мы сравним текст линдийской хроники с посвяти

1) Фереи , куда вошло и местное оседлое ливийское населе

230 тельной линдийской надписью , то заметим , что в одном слу

ние (периэки) ; 2) пелопоннесцы и критяне ; 3) островитяне.

чае упоминаются Πάνκιος εγγονοι, а в другом— Λίνδιοι τοι μετα

Таким образом , из объединения разных греческих элемен

των ΙΙάνκιος παίδων; таким образом, в одном (достовер

тов, на базе традиционно-дорийского разделения на три филы ,

ном) случае речь идет о сравнительно узком круге потомков

возникла община киренцев , возглавляемая , как и прежде , ро

Панкия, а в другом — о группе линдийцев , возглавленных сы

дом Баттиадов . Самое разделение на мойры , повидимому ,

новьями Панкия . Группа эта мыслится , повидимому , довольно

было территориальным : старое киренское ядро колонистов и

многочисленной, если ей, совместно с Баттом , приписывается

ливийцев оставило одну мойру ; вторую — критяне и пелопон

основание Кирены . Умолчание о других элементах , которыми

несцы, с которыми у киренцев существовала давняя связь , и

руководил Батт , такж е очень характерно для этого, типичного

третью — островитяне ; среди последних , повидимому , большую

в хронике , искажения исторической правды . Та же тенден

роль играли линдийцы .

циозность сказывается и в стилизации самого предмета посвя

Участие родосцев в повторной колонизации подтверждается

щения под местную продукцию Кирены .

и надписями . После открытия «Храмовой хроники Афины

И все же в этом несомненно преувеличенном сообщении

Линдии» удалось полностью восстановить у ж е ранее извест

имеется зерно исторической правды . Связь Кирены с родос

ную надпись IV в . до н . э. :

скими городами , в частности и с Линдом , в VI в. до н. э.,

«Потомки Панкия киренцы Афине Линдии десятую часть 234

23 1 подтверждается еще одной надписью.

и начатки».

В IV в. до н. э. в Камир прибыли из Кирены Телефан и

В XVII главе линдийской хроники мы читаем о посвяще

Исон, имея с собой заверение от города в том, что они

нии киренскими линдийцами Афине Линдии изображения

являются потомками некоего Феодора , которому камирцы , по

Афины и Геракла , душившего льва , причем это изображение

неизвестной нам причине , предоставили в полное и наслед

было сделано из лотоса :

ственное распоряжение 30 мин; это, повидимому , имело место

«От линдийцев , тех, что вместе с детьми Панкия основали 235

е щ е в VI в. до н. э. Решение камирцев , записанное на че

Кирену при Батте...» .

репке, хранилось в архиве святилища Афины Линдии . Ста

Аналогичная надпись была , по свидетельству Тимахида , в

рейшие из потомков Феодора — Телефан и Исон , явившись

на самом посвящении . Источником Тимахида служила здесь

232 в Камир , востребовали эти деньги ; последовало новое поста

хроника Ксенагора.

новление, с распоряжением казначею выдать , в погашение

Начиная с IV в. до н. э., во всех греческих метрополиях долга , 300 драхм .

выступает ясно выраженная тенденция к оживлению старых

233 Как уже отмечал Сегре , странным является и самый спо

колонизационных связей. И в линдийской хронике бывшие

соб предоставления денег Феодору и его потомкам и то, что

колонии родосцев заняли почетное место, с подчеркнутой

197

196

----------------------- Page 100-----------------------

в течение столь долгого времени эта сумма оставалась не Пираты, превращавшиеся в наемников , становились ценной

238

востребованной. Однако последняя возможность как будто военной силой . Их качества выражены яснее всего в том же

бы предусматривалась заранее , поскольку на черепке , хранив рассказе Одиссея Евмею , где дана мастерская характеристика

шемся в линдийской храме , было специально оговорено это пирата того времени :

денежное обязательство камирцев не только перед Феодором ,

237 С мужеством бодрым Арей и богиня Афина вселили

но и перед его потомками.

Мне боелюбие в сердце; не раз выходил я, созвавши

Независимо от того, был или нет Феодор некогда гражда Самых отважнейших, против врагов злонамеренных в битву;

нином Камира , этот документ свидетельствует о каких-то Мыслью о смерти мое никогда не тревожилось сердце;

деловых связях с Киреной , имевших место в конце VI в. до Первый напротив всегда выбегал я с копьем, чтоб настигнуть

н. э., т. е. в период колонизации «островитянами» Кирены . В поле противника, мне уступавшего ног быстротою.

Смелый в бою, полевого труда не любил я, ни тихой

Связь вновь восстанавливается в IV в. до н. э. с прибытием Жизни домашней, где милым мы детям даем воспитанье;

в Камир потомков Феодора . Островесельные мне корабли привлекательней были;

Есть некоторые следы и связей Ялиса с Киреной . Об их Бой и крылатые стрелы и медноблестящие копья,

Грозные, в трепет великий и страх приводящие многих,

сношениях свидетельствуют находки в ялисском архаическом

23,4 Были по сердцу мне—боги любовь к ним вложили мне в сердце. 244

акрополе образцов лаконско-киренской керамики. Одна и

тетрадрахм Кирены V в. до н. э. (Британский музей) пред

239 «.. .Вы трепещете , словно птицы . Вы не знаете , что нужно

ставляет соединение монетных гербов Ялиса и Камира.

делать . Никто не сопротивляется врагу , и наша покинутая

Ранняя связь родосских городов с Киреной могла осу

земля предоставлена вторжениям всех народов . Враги опусто

ществляться и через Египет , ибо во времена правления Апри

шают наши врата . Они проникают в поля Египта.. . Они при

еса и, особенно , Амасиса , эта колония была столь тесно свя

бывают бесчисленные , как змеи , и нет сил оттолкнуть их

зана с Египтом , что в основу ранней киренской монетной си

240 назад , этих презренных , которые любят смерть и презирают

стемы был положен египетский весовой стандарт. 245

жизн ь и сердце которых радуется нашему разрушению. . .».

Как показывает последний памятник , впечатление от этих

4. ДАФН Ы И НАВКРАТИС

закованных в медь людей было очень сильным . Пиратские

С давних времен дельта Нил а была «раем пиратов» , краем дружины , привлеченные в египетское войско , в боевом отно

невиданного греками плодородия , краем изобильных хлебных шении превосходили египтян .

и фруктовых урожаев , краем , где первоначально , по утверж Отряды наемников использовались и для борьбы с Сирией

дению Аппиана , помещались «острова блаженных» . После и для походов в Эфиопию . Память об одном из таких дале

отражения Мернептахом натиска «народов моря» отдельные ких южных походов времени Псаметиха II сохранила нам

пиратские набеги на Египет не прекращались . Уже в «Одис греческая архаическая надпись в Абу-Симбеле на колоссе

сее» Египет достаточно известен как заманчивая добыча для Рамсеса II .

24 1

пиратских набегов. Известна была и широкая река , «теку Среди отдельных семи имен первой группы надписей ясно

242

щая с неба» , хотя имя ее в «Одиссее» ещ е не названо. читается третьим именем Телеф ялисец и седьмым неразборчи

Пираты, в вымышленном рассказе Одиссея , обезумели от вое ομλυσοβ , в котором Малл е склонен видеть такж е этни

богатства нового края и, забыв об осторожности , стали гра ческое ο ’Ιαλύσιος , следующее за стертым от времени личным

246

бить поля и похищать женщин и детей . именем.

Жители Эгейского бассейна , преимущественно греки, и Эти наемники , оставившие свои имена на Абу-Симбелском

У Геродота характеризуются как χάλκεοι ανορες κατα ληιην εκπλώ колоссе, ко времени похода в Эфиопию были уж е своими

241

σαντες. людьми в стране , как показывают некоторые смешанные

217

Псаметиху I, по Геродоту, принадлежит мысль использо греко-египетские имена.

вать этих греческих, ионийских и карийских пиратов в каче Телеф ялисец такж е был наемником , попавшим с Родоса

стве наемников для борьбы с Ассириец . в Египет задолго до общеродосского синойкизма .

Такова начальная история непосредственного знакомства Замкнутость Египта до периода правления саисской ди

греков с Египтом . настии, таким образом , допускала возможность непосредствен-

198 199

----------------------- Page 101-----------------------

255

ных сношений д л я г р е к о в только либо в форме пират семьями . По предположению Кука, Стратопеды были как бы

ского набега , либо в форме службы в наемном войске . пригородом Дафн , расположенным к югу от них.

Этим, может быть, и объясняется заметка Диодора , что Эта колония поставляла в Д а ф н ы новые кадры наемников

египетские цари до Псаметиха делали недоступной страну уж е полугреческого (вследствие смешанных браков) проис

для всех иноземцев , убивая или превращая в рабов людей , хождения и более тесно связанных со своей новой родиной .

248 256

высадившихся в устье Нила. Отсюда же могли набираться и кадры переводчиков.

249

Греческие наемники были поселены в виде отдельной

250 Греческие наемники в Дафнах (как позж е и греческое на

колонии в Дафнах и Стратопедах для защиты египетского

селение Навкратиса ) жили замкнуто и изолированно . Их по

Истма — выхода на Аравийский полуостров , т. е. для защиты селения были как бы повернуты лицом к северу, к грече

самого уязвимого с давних пор и самого опасного для неза скому островному и материковому миру, и спиной к Египту.

висимости страны пограничного района . Таким образом , Во внутренней жизни страны они принимали участие лишь

Д а ф н ы были расположены между Суэцким перешейком и по команде и на стороне того, кто оплачивал их услуги и

Дельтой , где и до сих пор проходит , как отмечает Петри , тор наделял землей . Они охотно служили у Априеса , а затем ,

251

говый караванный путь из Сирии в Египет. после падения последнего , у его политического соперника

Раскопки Петри обнаружили здесь большую крепость и Амасиса .

рядом с нею лагерь военного гарнизона . И сама крепость и

Несмотря на пополнение армии родившимися в Египте , в

лагерь были обнесены мощной стеной (50 футов толщины) ,

Стратопедах или в Дафнах , детьми колонистов и туземных

сложенной из высушенного кирпича и теперь полностью раз

женщин , ощущение родственной связи не исчезало , ибо фа

рушенной . За крепостной стеной, на равнине , непосредственно

раоны уж е систематически вербовали в Эгейском районе все

примыкающей к укреплению , постепенно рос город, занимав

ший к концу существования Д а ф н уже большую площадь . новые и новые кадры .

252

Он мог легко вместить, по мнению Петри , 20 тысяч человек. Когда позж е в дельте Нил а Навкрати с стал пополняться

Население города в основном обслуживало , повидимому , греками , то между Дафнам и и Навкратисом не образовалось

нужды наемного войска, жившего в лагере , и состояло , таким никакой внутренней связи , ибо эти два центра были отделены

образом, из торговцев , ремесленников и моряков . Этнический друг от друга большой площадью , заселенной египтянами ,

состав населения предполагается очень пестрым : греки, ка с которыми греки не имели внутреннего контакта . Поэтому

рийцы , финикийцы , иудеи и египтяне . д а ж е и в этот, более поздний период , оба поселения были

257

открыты, в основном , лишь в сторону Греции.

Конечно, город возник не сразу . Но уже с самого

основания Даф н влияние греков стало расти и со времени К сожалению , в настоящее время мы совершенно не в со

Псаметиха фараоны все больше становились «филэл- стоянии установить контингент и точные этнические подраз

253

линами». деления наемников Д а ф н и Стратопед . В Абу-Симбелской

Уже Априес имел около 30 тысяч наемников — ионян и надписи из семи имен только три дают названия городов :

258

карийцев , — и в конце концов эта зависимость его власти от Ялис , Теос и Колофон.

иноземного войска вызвала в стране туземную реакцию , при Геродот сообщает о том , что наемниками Псаметиха были

ведшую к власти Амасиса . карийцы и ионийцы , поселенные двумя лагерями друг против

259

Таким образом , поселение греческих наемников в чужой друг а на берегах Нила. Это подтверждается и справкой

стране стало , с одной стороны, базой дальнейшей , так назы у Стефана Византийского , который , ссылаясь на Аристагора ,

ваемой «филэллинской» политики фараонов и , во-вторых, это говорит о двух районах Мемфиса — эллинском и карийском, —

поселение стало с течением времени базой непосредственного жители которых , вследствие эпигамии , назывались эллино

260

общения Египта с греческим миром . Петри напоминает , что мемфитами и каромемфитами.

Геродот, посетив Стратопеды , уже необитаемые в его время , Но хотя мы не можем для этого времени установить ни

254

лично видел «следы корабельных стоянок и руины домов». способа подбора пиратских греческих и других (карийских ,

Повидимому, Стратопеды были не пограничной крепостью , но иудейских) дружин , ни системы набора этих наемников , можно

колонией ветеранов , отслуживших свой срок и обзаведшихся Думать , что привлеченные на службу в Египет греки в значи-

200 201

----------------------- Page 102-----------------------

тельной своей части состояли из островитян и жителей мало мастерские, изготовлявшие керамику , оседали купцы , приво

азийского побережья . зившие греческие товары и продававшие их на базаре .

Греческие наемники продолжали пользоваться привычными

Несомненно и то, что это первое групповое проникновение

для них предметами обихода , окружать себя привычными

греков в Египет мало походило на переселенческие волны

культовыми принадлежностями , вооружаться более совершен

колонистов V I I — V I вв . до н . э .

ным железным вооружением . Это вызывало потребность в

Пираты-наемники прибывали в Египет , конечно , без семей

импорте. Греческие города , в первую очередь Кипра и Родоса ,

и имущества , имея иногда целью грабеж , и не думали о по

получили, таким образом , новый рынок для сбыта своих то

селении в стране . Можн о думать , что превращение пиратов

варов. Так и в этом районе , ране е закрытом для греков , по

в наемников не было безболезненным процессом на условиях

являются греческие купцы , нанося первый удар финикийской

свободного договора . Легенда , переданная Геродотом , о пре

торговле в Египте .

вращении в Египте грека в раба , может быть, косвенным и

За пределами крепости Петри обнаружил много остатков

искаженным образом отражал а именно этот элемент перво

греческой керамики и терракот , восходящих к VII в. до н. э.

начального, не вполне добровольного , заселения .

Наряду с импортом товаров извне , здесь возникали и мест

Несомненно также , что браки пиратов с туземными жен

ные греческие мастерские , работавшие на потребителя . Кера

щинами должны были носить массовый характер . Тот факт ,

мика, производившаяся , по предположению Петри и Маллеи

что не все имена наемников на Абу-Симбелском колоссе со

на месте, невольно наталкивает на мысль о преобладающем

провождаются именем их родного города , показывает , что для

влиянии родосских центров .

второго поколения , рожденного в Египте , полис отца пере

ставал быть родиной . Одной из своеобразных особенностей керамики Д а ф н

Наемники, сосредоточенные в Дафнах , жили , повидимому , является широкое употребление глиняных ситул. До того вре

лагерем . За крепостной стеной была воздвигнута цитадель мени такая форма сосуда была распространена лишь в Египте ,

в несколько этажей , разделявшаяся в каждом этаж е на где ситулы обычно отливались из бронзы|. Уж е и раньше воз

16 частей . Здесь же обнаружена разбитая иероглифическая никало сомнение в том , считать ли глиняные ситулы сосудами

263

стела, посвященная «богу Мину в его храме» . Царь , имя работы египетских мастеров , как думал Петри, или отно

которого не сохранилось , напоминает , что «вода Нил а была сить их к греческому подражанию египетским моделям . Те

264

проведена Нит , чтобы дать жизнь его солдатам» . Среди остат перь, после находок глиняных ситул на Родосе (Врулия и

265

ков ритуальных предметов и инструментов найдено много Ялис ), греческое происхождение сосудов уже не вызывает

пластинок из золота , серебра , ляпис-лазури , яшмы , сердолика сомнений. Анализируя ситулы , найденные в Дафнах , Кинк

H известняка с именами и титулами Псаметиха . Вход в эту обнаружил тесную связь между ними и особым видом кувши

цитадель устроен был с северо-запада , образуя узкую до нов и амфор , найденных во Врулии . Разительное сходство ри

26 1

рожку , удобную для защиты от неприятеля. сунка и способа орнаментации , однотипность растительного

Жилищ а солдат и офицеров располагались вокруг орнамента (пальметки и лотоса) привели Кинка к выводу ,

цитадели, тоже внутри крепостной стены . Об этом свиде что как ситулы Дафн , так и ситулы Врулии представляют со

тельствуют многочисленные обломки оружия и других пред бою продукцию родосских гончаров в Египте или д а ж е на

266

самом Родосе.

метов.

Несомненно, что сосредоточение наемников внутри кре В последних по времени раскопках ялисского некрополя

постной стены под командой египетских военачальников и в Якопи обнаружил в двух погребениях 2 ситулы , еще более

присутствии египетского гарнизона говорит о строгом контро разительно схожие с аналогичными сосудами Дафн . В тех И

лировании жизни иноземцев в чужой стране . других полностью совпадает общая композиция орнамента .

Однако фараоны Саисской династии не могли помешать В простом врулийском некрополе орнаментальная композиция

возникновению в районе Д а ф н и гражданского населения : сосудов была гораздо скромнее и проще и не имела фигур

семьи наемников , ветераны селились вблизи крепости , за ее ного рисунка в своей верхней части . Если на ситулах Д а ф н мы

стенами, образуя пестрый этнический конгломерат . Д л я обслу видели изображение ликийской химеры и крылатого грифона

живания этого все увеличивающегося населения возникали с человеческой головой , то здесь имеем изображение борода -

207 203

----------------------- Page 103-----------------------

того всадника на лошади (находящего себе аналогию тер О тесной связи родосских городов , и в первую очередь

ракотовых статуэтках Д а ф н и Родоса) , (рис. 28) , и изображе Линда , с Египтом можн о высказать еще и другие соображения .

ние явно стилизованной (по типу египетского рисунка) жен На территории Линд а приблизительно в первую треть

щины : ноги и лицо изображены в профиль , тело и руки en face. VII в . возникает , как проводник колонизационной экспансии

Женщина , повидимому , держит в руке цветок лотоса . Уже Родоса, транзитный переправочный пункт — Врулия , возни

268

Мэррей высказывал догадку , что от кает одновременно с основанием Гелы родосцами и с начав

дельные сюжеты ваз и ситул Д а ф н под шимся движением родосцев в Дафны . Наибольшего своего

чинены интересам сбыта и изготовля процветания Врулия достигает во время правления в Египте

лись с учетом вкуса потребителей . Если Псаметиха I и прекращает свое существование с концом

269

крылатый человек со змеиным телом и колонизационной экспансии.

женщин а с лотосом были заимство По своему торгово-транзитному значению в ранней исто

ваны из египетского репертуара с гре рии острова для периода процветания Линда , Врулия была

ческим их переосмылением , то всадник своего рода «маленьким южным Родосом» . Обилие керамики

на лошади (кентавр ? Беллерофонт?) , родосского происхождения показывает , что сюда стекались

отраженный в ряде вотивных ста изделия общеостровных родосских мастерских для обмена и

туэток, имел какое-то определенное вывоза их по разным направлениям . Кром е того , там же

культовое значение , тогда как химера существовали и местные керамические мастерские . Сухопут

должн а была угождать Екусам карий ные дороги связывали Врулию со всем островом . Одна из

267

ско-ликийского элемента лагерей. них вела по западному побережью острова к Камиру , вторая

И здесь виден тот же процесс под по восточному побережью — к Линду , а третья тропинками

ражания ходким , имеющим спрос, со шла в глубь материка .

судам, цель которого чисто практиче Вначале Врулия не была укреплена , но затем , повиди

ская : обеспечить хороший сбыт про мому, для защиты от нападения пиратов , построили укрепле

дукции . ния, подробно исследованные Кинком . Таким образом , свя

Наличие глиняных ситул только занная с островом сухопутными путями Врулия становилась

в Дафнах и на Родосе (нигде более центральным эмпорием для экспорта товаров в южном , юго-

они пока не обнаружены ) является , с восточном и юго-западном направлениях .

нашей точки зрения , бесспорным дока На морском побережь е дема Каттавии , на территории ко

зательством и присутствия родосского торого расположена Врулия , Кинк отмечает наличие трех

элемента в Дафнах и активности тор рынков : «Один из них представляет собою всего лишь плос

гово-ремесленного населения родос кий и открытый берег, находящийся на западной стороне в

ских центров . небольшом расстоянии от поселка . Другой — Племмерийская

Рис.28. Ситула из ялис

ского некрополя. Не только в ситулах сказывается бухта, на восточной стороне , в двух часах от Каттавии . Третий

сходство керамики Д а ф н и Родоса : образован бухтами и берегами Врулии , в 1 1/2 часах ходьбы

наличие так называемых фикеллюра-ваз , сосуды ориента от поселка , и мелкой якорной стоянки на восточной стороне

лизирующего стиля с поясами онагров и гусей, очень о. Нисы . Именно Племмерийской бухтой, достаточно обшир

просто орнаментированные гидрии , встречающиеся и в Даф ной и легко доступной , пользуются чащ е всего жители Кат

нах и в родосских погребениях VI в. до н. э., ряд терракот тавии в настоящее время ; этим путем они экспортируют избы

270

(из которых одна , найденная Петри в Дафнах , и другая , най ток своих богатых жатв».

денная Зальцманом в Камире , полностью повторяют друг Эти якорные стоянки , замечает дале е Кинк , особенно инте

друга) , изображение однотипной женской головы в профиль ресны тем , что они находятся на пути, во-первых , между Лин

(может быть, головы сирены) , — все это, по нашему мнению, дом , Критом и Сицилией , где в 690 г. до н. э. была основана

говорит о преобладании родосского импорта в Дафн ы и о нали Гела, и, во-вторых, между Египтом , Сирией , Кипром и Ионией ,

чии в Дафнах мастерских , подражающих родосским образцам . северной Грецией и островами Эгейского моря . Здесь , и в

204 205

----------------------- Page 104-----------------------

особенности в проливе между Карпафом и Родосом , с июня В этот период политическим лозунгом страны стал воз

по сентябрь дуют беспрерывные пассатные ветры , облегчаю врат к традициям прошлого времени : периоды древнего и

щие парусную навигацию . Таким образом , Врулия , являлась среднего царства возводились в политический идеал , в «золо

271

последней стоянкой для кораблей , идущих из Архипелага той век» Египта. В искусстве и литературе замечаются

к устьям Нил а или в Сирию . архаизирующие тенденции .

Как мне кажется , археологические данные позволяют Амасис , конечно, не мог отказаться от содержания наем

вскрыть следующую картину взаимоотношений Д а ф н с ро ников в Египте, но он должен был, с одной стороны , удовле

досскими городами : творить требования египетской реакции и ливийского войска

а) все родосские города , возглавляемые Линдом и вхо каким-то резким актом по отношению к грекам ; с другой сто

дившие в Гексаполис , действовали вполне единодушно ; роны , беспрепятственное развитие греческой торговли и при

б) керамические находки Д а ф н и некрополей Врулии , вилегированное положение греческих купцов в Египте нужно

Ялиса и Камир а позволяют предполагать наличие торговых было взять под государственный контроль , обеспечив за собой

связей Д а ф н и Родоса в VII в. до н. э. ; руководящую роль в стране и подчинив греков египетской

272

в) при первой возможности проникновения в Египет при государственной и налоговой регламентации.

Псаметихе среди греческих наемников в Египте оказываются Тот резкий удар , которого ждал а от Амасиса туземная

и родосцы ; реакция и ливийская армия , был нанесен Дафнам .

г) одновременно с проникновением и Египет родосцы про Греческие и карийские наемники Д а ф н были переселены

никают и в Сицилию , стремясь , таким образом , обеспечить в Мемфис , в отведенные для них, согласно Аристагору , осо

себе выгодное торгово-транзитное положение на пересечении бые кварталы города . Стратопеды были разрушены и опус

торговых путей ; тели. Посетивший их в V в. до н. э. Геродот видел уж е только

д) проникновение греков в Египет одновременно является руины домов и развалины пристаней .

важным этапом борьбы с финикийским импортом товаров ; и В крепостной цитадели Д а ф н обосновались отныне ли

здесь родосские мастера в целях лучшего сбыта своих това вийцы, не нуждавшиеся в греческом импорте и с ненавистью

ров прибегают к воспроизведению сюжетов , наиболее ходких относившиеся к греческим купцам:. Связь с Дафнам и у грече

среди карийско-ликийских наемников , и к имитации в глине ских городов была неожиданно оборвана . Греческим кораб

ситул, распространенных в Египте . Глиняные ситулы, более ля м больше не разрешалось причаливать в районе Дафн .

дешевые , чем бронзовые , должны были иметь больший спрос В дельте Нил а был установлен новый и на долгое время

и у смешанного греко-иудейско-египетского населения Стра единственный эмпорий .

топед, а может быть , и в соседних с наемниками туземных В жизни родосских городов начался новый этап — этап

районах ; борьбы за Навкратис . По свидетельству Геродота , Навкратис

был основан 12-ью греческими городами , повидимому , уже в

е) это все как будто бы говорит о большой заинтересо

конце VII в. до н. э. В его основании участвовали Хиос, Теос,

ванности родосских городов в установлении постоянных свя

Фокея, Клазомены , Родос , Книд , Галикарнасс , Фаселида , Эгина ,

зей с Египтом и о стремлении сделать эмпорий в районе Даф н 273

Самос, Милет и Митилены.

базой своего преобладающего влияния .

Геродот, лично побывавший в Навкратисе , говорит , что

Однако неожиданно для греков произошли события , унич

Амасис приезжающим в город эллинам εδωκε Ναύκρατιν

тожившие значение Д а ф н как эмпория . Посл е борьбы 274

πόλιν ενοικησαι. Тем самым, указывает Принц, Геродот

с Априесом Амасис , захватив власть в свои руки , уничтожил

считал, что это место уже до Амасиса называлось Навкра

Дафн ы как базу наемных войск .

тисом. Инач е Геродот сказал бы : εδωκ ε πόλιν ενοικησα ι и

Туземная реакция , возведшая Амасиса на трон , повиди

должен был бы продолжить : «который они назвали Навкра

мому, выдвигала политическое требование — передать защиту

тисом» или что-нибудь в этом роде, если бы здесь речь шла

страны туземным египетским войскам . Дафны , как военный 275

о совершившемся новом основании города.

центр чужеродной армии наемников , поддерживавших Априе

Кук такж е считает, что текст Геродота говорит не об

са, вызывали естественную ненависть местного населения и

основании греками Навкратиса , но о поселении здесь грече-

руководящей знати .

207

206

----------------------- Page 105-----------------------

навкратийской керамики в Навкратис ; кроме того, и в самом

ских купцов , произведенном Амасисом . Предположительными

Навкратисе могли производить эту керамику обосновавшиеся

ее причинами , по Куку , могли быть : недоброжелательство 283

там хиосские гончары.

к грекам , лучшая организация торгового контроля и контроля

В связи с этим роль Навкратис а в греческих торговых от

над иностранцами и предоставление монополий только грече

ношениях VII—V I вв . должн а подвергнуться переоценке .

ской общине Навкратиса . Дат а его основания — неясна , но

270 Вообще представляется более вероятным , что Навкратис , во

термин το παλαιόν предполагает , что это было рано.

всяком случае в первые века своего «греческого» существо

Время превращения Навкратиса в общегреческий эмпорий

вания, был в основном лишь греческим эмпорием , где, ко

спорно: от 650 г . до н . э . до 615—610 гг. до н . э . Во всяком

нечно, могли обосноваться и греческие мастерские , сохра

случае, конец VI I в . засвидетельствован находками уж е со

277 нявшие и художественные традиции и стиль работы своих

вершенно твердо.

отечественных полисов . Трудно предположить , чтобы Навкра

Самое местоположение Навкратиса способствовало его

тис, являвшийся долгое время базой конкурирующих друг

развитию как торгового центра . Он находился недалеко от

с другом городов , мог одновременно стать активным участни

новой египетской столицы — Саиса ; во время нильских раз

ком этой торговой борьбы , а не пассивным ее проводником .

ливов , когда вся страна покрывалась водой и люди в горо

Иначе говоря , трудно предположить , чтобы уж е в начале

дах были обречены на бездеятельность , создавались особо

своего существования Навкратис мог стать обычного типа

выгодные условия для активной торговли . «Когда Нил навод

278 греческим полисом , т. е. единым коллективом граждан , объ

няет страну , — свидетельствует Геродот, — одни только го

единенных чувством локального патриотизма . Признание за

рода видны на ее поверхности , подобно островам в Эгейском

Навкратисом его собственного, выработанного е г о мастерами

море; весь остальной Египет превращается в море , и только

стиля непременно должн о было бы повлечь за собой и при

города на его поверхности ; когда это происходит , корабли не

знание его политического и экономического единства . На это

плавают больше по руслу реки , но —· напрямик по равнине» .

у нас нет достаточных оснований , во всяком случае для пер

Таким образом , из Навкратиса можно было плыть , во

вого или даж е первых столетий его жизни .

время разлива , по спокойным водам равнины вплоть до Мем

Сейчас, до более обстоятельного знакомства с результа

фиса и далее — до Верхнего Египта . В этом отношении Нав

кратис обладал наиболее выгодными преимуществами по всей тами последних хиосских раскопок , окончательно решить по

279 ставленный вопрос не представляется возможным . Несомненно

Дельте.

одно: тесная связь Хиоса с Навкратисом и сильнейшее хиос

Из греческого двенадцатиградия наибольшие следы , пови

280 ское влияние на так называемую навкратийскую керамику .

димому , оставили Милет , Хиос, Эгина и Гексаполис , воз

Милет и родосские города (особенно Линд) такж е тесно свя

главляемый Линдом . Роль Эгины , повидимому , была только

заны с историей и развитием навкратийского эмпория .

посреднической: через нее в Навкрати с шл а продукция мате

До сих пор вопрос о разграничении керамической продук

риковой Греции и в первую очередь (для раннего периода)

ции этих городов в науке остается неразрешенным . Если

Коринфа.

раньше основным центром производства этой группы кера

Роль Хиоса и хиосской керамической продукции в Нав 284

мики считался Милет и самый стиль ранних греческих со

кратисе была , вероятно , очень велика . Раскопки Куруниотиса

28 1 282 судов с ориентализирующей росписью назывался чащ е всего

(1914—1915) и Л а м б (1934) в хиосском храме Апол 285

«милетским», «родосско-милетским» или «родосско-ионий

лона Фанейского дали фрагменты местной геометрической 286

ским», то теперь все чащ е употребляется термин «родос

керамики с белой облицовкой , тесно связанные с так назы 287

ская» керамика, хотя и берут определение в кавычки , как

ваемой навкратийской продукцией и по времени предшествую 288

условное.

щие ей. Конец VII в. и VI в. до н. э. представлены уже не

Во всяком случае , не решая проблемы , я отмечу лишь ,

посредственно навкратийскими сосудами хиосского происхож

что вопрос об истоках того или другого стиля не представляет

дения . Таким образом , то, что до сих пор обычно считалось

чрезвычайной важности для историка ; все эти города на

керамикой местного навкратийского производства , может

ходились между собой в столь оживленных сношениях и в та

быть, на самом деле является хиосской продукцией . Хиос

кой территориальной близости , что художественный стиль (и

мог быть непосредственным поставщиком так называемой

14 Колобова . 209

208

----------------------- Page 106-----------------------

даж е отдельные детали того или другого стиля) одного центра

Μιλησίων τειχος , которое , являясь торгово-военной факторией ,

немедленно подхватывался другими центрами , особенно , если

таким образом , лишь предваряло дальнейшее заселение гре

сосуды, расписанные в этом стиле, находили хороший сбыт

ками Навкратиса .

на рынках периферии .

Эдгар, на основании материала своих раскопок и пред

Остров Родос и в рассматриваемый период , как и в пред

шествующих археологических исследований Петри и Гарднера ,

шествующие, был и оставался одним из важных центров кера

считает, что и до Амасиса в Навкратисе уже были иноземцы

мического производства ; раскопки Врулии и последовавшие

и существовал торговый обмен между этим городом и Гре

затем раскопки некрополей Ялиса и Камир а позволили

цией.

с большой долей уверенности выделить для этого раннего

Навкратис резко членился на две части : северную — гре

периода группы ваз , без сомнения , родосского происхожде

289 ческую и южную — туземную . Более древней частью города

ния. Родосская керамическая продукция могла широко 291

являлась его южная туземная часть. Греческий Навкра

распространяться и Милетом и самими родосскими купцами

тис с его узкими извилистыми улицами и культовый округ

в колониях Милета , ибо трудно предположить , чтобы Милет

греческих божеств образовывали северный район города .

мог удовлетворять нужды своих многочисленных колоний

290 В южной части находился , повидимому , и военный гарнизон ,

изделиями только своих мастерских. контролирующий жизнь всего города , в том числе и его се

Конечно, Милет пользовался продукцией разных мастерских . 295

верный район.

Но в то же время Милет в этот ранний период перехватил и

Южный Навкратис позднее жил замкнутой жизнью , и

многие из бывших финикийских факторий . Подобно тому как

между греческим и туземным районами города связи почти

финикийцы подражали в своих мастерских наиболее ход

не существовало ; греки оставались инородным телом в Египте ,

ким изделиям египетской, ассиро-вавилонской и малоазийской

и правители страны и жречество , видимо , искусственно под

продукции, милетяне , в тех же целях наиболее выгодного

держивал и рознь между египтянами и греками . Ка к усматри

сбыта, могли копировать в своих мастерских наиболее ходкие

29 1 вается из одного свидетельства Геродота , еще и в его время

товары.

существовал ряд религиозных запретов для египтян в обще

Прибавим к сказанному воздействие на керамическую про 296

нии с греками.

дукцию ранних мастерских , изготовлявших восточные яркие

Однако заселение Навкратиса греками началось именно

ковры и ткани ; последние употреблялись не только в одежде

в южной его части, ибо там раскопками были обнаружены

частных лиц , но изобиловали в святилищах для убранства 297

фрагменты греческой керамики и греческие надписи,

первоначальных древних статуй (ксоанов) из дерева и камня .

хотя и в незначительном количестве по сравнению с

Восточным тканям , влияние которых устанавливает Маюри 298

92 преобладающим здесь туземным материалом. Остатки

для одной из керамических тарелочек родосского музея,2 299

Μιλησίων τειχο ς не обнаружены.

подражали и в керамическом и в текстильном ремесле .

Проникновение греков в город было постепенным и нача

Текстильные мастерские Милета , широко распространяв лось задолго до воцарения Амасиса , может быть, еще при

шие свою продукцию наряду с восточными тканями , непосред Псаметихе.

ственно доставлявшимися в Грецию , могли оказывать до

Навкратис, как показывает и его туземное имя

вольно сильное воздействие и на развитие местного текстиль 300

(Пиемро), был сначала египетским городом или крепостью .

ного ремесла и на красочную роспись сосудов ориентализи

Его положение у входа в Ливию и близость к Саису , резиден

рующего стиля . Это, вероятно , тоже один из источников

ции Псаметиха и последующих представителей саисской ди

родства росписи Родоса и Милета .

настии, придавали ему важно е военное значение оборонитель

Роль Милета в основании Навкратис а достаточно известно . ной крепости на подступах к Саису .

На пути захвата в свои руки финикийских торговых факторий

Поскольку Псаметих пользовался услугами ионийских

именно Милет должен был обосноваться здесь раньше других

наемников , Малл е остроумно полагал , что первыми греками

греческих городов . С этим согласуются и наши исторические

293 В Навкратисе и были именно эти наемники , которым поручили

источники. Милетяне были , повидимому , первыми торговыми

защиту столицы . Это предположение , может быть, подтвер

поселенцами в туземном Навкратисе , воздвигшими здесь

ждается наличием объясненного Б . А . Тураевым титула «на-

210

211

----------------------- Page 107-----------------------

чальника греков» в саисском саркофаге верховного жрец а з а я изолированность в то время ощущалась значительно

Иуфи, родившегося при Псаметихе II и жившего при меньше, чем позже , при Амасисе .

301

Априесе (VI в. до н. э.). Смешанное население Стратопед , наличие гарнизона

Эти наблюдения Тураева продолжены А . Роу в его в южной (туземной) части Навкратиса , смешанные греко-еги

статье о двух египетских полководцах времени Псаметиха II петские имена второго поколения наемников , — все это гово

и Априеса — Потасимто и Амасиса , имена которых впервые рит о том , что замкнутость Египта нарушалась и совместной

302

встретились нам в надписи на Абу-Симбелском колоссе. жизнью местного и иноземного населения на одной и той же

В титулатуру Потасимто — начальника наемников — вхо территории и широко распространенными смешанными бра

дят наряду с другими , титулы «начальника иностранцев» , ками .

«надзирателя за иностранцами» , «начальника греков» , «на В чем выражались функции «надзирателя над иноземца

чальника солдат» , «великого воина» , «господина триумфов» , ми», т. е. над невоенным контингентом оседающих в Египте

«жившего 110 лет» . иудеев, карийцев , финикийцев и греков , — сказать трудно .

В титулатуру Амасиса , командовавшего египетской частью Однако, самое наличие такого надзора говорит о какой-то

войска в нубийском походе , входят титулы : «начальник сол регламентации жизни иноземного населения в Египте .

дат» , «посланник царя» , «сражавшийся на его стороне во Таким образом , как нам кажется , положение греков и

всех иноземных странах» , «начальник двух крепостей на других иноземцев в Египте было более свободным при Априесе,

303

северных границах». чем при Амасисе , и они имели большую свободу передвиже

Самое многообразие титулатуры Потасимто показывает , ния и поселения на территории страны . Это создавало извест

что в его функции входило не только высшее военное коман ную угрозу не только ливийской армии , положение которой , как

дование (великий воин, господин триумфов) , но и командова отмечает акад . В . В . Струве , резко ухудшилось , но и угрозу

ние ливийскими войсками (начальник над солдатами) , наводнения Египта иноземцами , а вместе с ними чуждыми

и войсками наемников , среди которых греки составляли стране верованиями и бытом . Поэтому-то туземная реакция

важную и особую часть . Потасимто назван и начальником «и вылилась в открытую и вооруженную борьбу против «ино

иноземцев и начальником греков ; кроме того , специальный земного засилия» .

термин надзирателя за иностранцами показывает , что в его Подчиняясь туземной реакции , Амасис не мог, однако ,

функции входил и надзор за всеми иноземцами , п р о ж и окончательно порвать с греками . Они были нужны в пред

в а ю щ и м и в Египте , или прибывающими туда . стоящей борьбе с Персией , в которой , как известно, греки и

.-сыграли важную роль . Однако , Амасис не мог и продолжать

Амасис , повидимому , полководец более низкого ранга : он

командовал лишь местной ливийско-египетской армией и был .политику своих предшественников , не подорвав своего пре

стижа . Этим и объясняется его сложная политическая игра ,

начальником двух, может быть , тоже туземных , крепо

•его тонкая дипломатия , заслужившая ему славу «филэлли

стей на севере . Это подтверждается и тем , что в нубийском 304

на» и одновременно с этим ряд мероприятий внутри страны ,

походе, где, наряду с ливийскими войсками , участвовали и

ограничивших возможность стихийного распространения гре

наемники Дафн , он командовал лишь ливийской частью

войска. ков и роста их влияния в Египте .

Таким образом , с одной стороны , мы видим , что уж е со Таким образом , ко времени правления Амасиса , в Н а з

времени Псаметиха и Априеса наемные армии в Египте бы кратисе имелся уж е греческий элемент , связанный , повиди

ли многочисленны и что наряду с греками там было много и мому, с основной и т о г д а е д и н с т в е н н о й южной

негреческих (иудейских , малоазиатских) наемников . Эти на частью города . Это подтверждается и тем , что все постройки

емники формировались в особые отряды , не смешиваясь северной части города не старш е VI в . до н . э . То Μιλησίων

с египтянами и ливийцами . τείχος , которое , согласно Страбону , милетяне воздвигли до

основания Навкратиса , вероятнее всего находилось здесь

И, вероятно , не только Д а ф н ы были их местопребыванием ,

же — в южной части города .

но, может быть , и Навкрати с и другие , имеющие военное

значение, крепости . Поэтому естественно , что внимание Амасиса после Даф н

Несмотря на военную изолированность этих войск, быто- обратилось к Навкратису и здесь, как уже говорилось , он

212 213

----------------------- Page 108-----------------------

провел вторую реформу , непосредственно касавшуюся греков : скими посвятительными надписями на сосудах , три города

„дал заселить город Навкратис" , т . е., иначе говоря , огра имели свои особые теменосы в Навкратисе : Милет — теменос

ничил распространение греков в Египте территорией Навкра Аполлона , Эгина — теменос Зевса и Самос — теменос

308

тиса . Эта же реформа сосредоточила отныне в городе пред Геры. Девять греческих полисов образовали общий теме

ставителей различных греческих общин , ибо Амасис преду нос — элленион . В число этих полисов входил и Родос , пред

смотрительно предоставил возможность свободного поселе ставленный тремя автономными городами — Линдом , Ялисом

309

ния не каким-либо определенным полисам , но греческим по и Камиром. Местоположение эллениона в северной части

лисам в о о б щ е . города прочно засвидетельствовано многочисленными посвя

310

Следовательно, Навкратис , по мысли Амасиса , должен щениями «богам эллинов» или «эллинским». Ка к уже отме

был стать ареной столкновения конкурирующих торговых ин чалось , «эта необычная форма свидетельствует о сложном ха

тересов всех заинтересованных в связях с Египтом полисов . рактере колонии , которая была вынуждаема к единству перед

311

Прямая связь греческих полисов и наемников была наруше лицом своих варварских соседей».

на. Соперничающие друг с другом города должны были Повидимому, на территории эллениона были расположены

еще более чутко относиться к нуждам и запросам Египта , и теменосы отдельных греческих божеств (как показывают

стараясь превзойти друг друга в обслуживании египетских керамические посвятительные надписи — теменосы Артемиды ,

312

государственно-экономических интересов . Кроме того, эта Геры, Афродиты , Диоскуров , Аполлона , Посейдона , Афины

313

конкуренция мешала Навкратису стать единым монолитным и общий теменос «греческих богов». Интересно отметить ,

целым, стать подлинным полисом , в греческом понимании что наряду с надписями , нацарапанными на поверхности со

этого слова . суда самими жертвователями , имеются и надписи , сделанные

После смерти Априеса из Навкратиса были , повидимому , краской одновременно с росписью сосуда при его изготовле

удалены финикийцы . Место финикийцев отныне было занято нии; очевидно , специальные мастерские (как предполагает

представителями греческих торгово-ремесленных городов . Кук — хиосские) заранее изготовляли эти посвятительные со

Вполне вероятно , что концентрация греков преследовала суды для потребителей .

такж е и податные цели , как можно заключить , правда , из бо Города, представленные в элленионе , назначали , согласно

305

лее позднего памятника — из Навкратийской стелы. Геродоту, простатов эмпория — политических и торговых

Вилькен не без основания толкует десятипроцентную пош представителей этих городов . Простаты эмпория оставались

лину на все ввозимые в Египет товары , введенную Нек дипломатическими представителями своих полисов , не входя

танебом во время войны с Персией , лишь как некоторое в местную администрацию города ; магистраты самого города

306

повышение уже существовавшей пошлины . Может быть, Навкратиса назывались , вероятно , тимухами.314

как предполагает Ганн , речь шла такж е о повышении нало

В торговой жизни Навкратиса , повидимому , большую роль

га, существовавшего и раньше , на всю продукцию ремеслен

307 играли переводчики-греки, облегчавшие сношения с местным

ных мастерских Навкратиса.

населением. Один из родосских декретов около 410 г . до н . э .

Отведение для поселения греков особой территории и на от имени «всех родосцев» , т. е. Линда , Камира и Ялиса , да

личие запретов для общающихся с ними туземцев , по наше рует наследственное звание проксена родосцев переводчику

315

му мнению , свидетельствуют о стремлении изолировать ко эгинетянину, проживающему в Навкратисе, поскольку этот

ренное население от влияния иноземцев и , таким образом , переводчик из Эгины оказывал важные услуги родосцам

отойти от более либеральной политики предшествующих фа в налаживании систематической торговой связи с туземцами .

раонов . Этот проксен родосцев был (по предположению акад .

Может быть, и самое переселение наемников с их семья С. А. Жебелева ) представителем интересов Эгины , т. е.

ми из Д а ф н в Мемфис было вызвано стремлением Амасиса одним из простатов эмпория , о которых говорил Геродот .

изолировать этих полуиноземцев-полуегиптян от остальных Знание египетского языка сделало его популярным лицом не

наемнических кадров и растворить этот реальный остаток по только среди осевших в городе , но и приезжавших туда гре

литики прежних фараонов в гуще египетского населения . ков. Это и вызвал о желани е родосцев , заинтересованных в

Следуя указаниям Геродота , подтвержденным навкратий - торговле с Египтом , видеть переводчика своим проксеном .

214 215

----------------------- Page 109-----------------------

Второй декрет — декрет Линда , найденный уж е на терри Фокея и Клазомены тоже представляли собою в этот период

316

тории самого Навкратиса, тоже касается проксении ; в нем передовые в экономическом отношении города .

Дамоксен , сын Гериона , бывший гражданином Линда и пере Теос, по мысли Фалеса , должен был стать центром ионий

селившийся на постоянное жительство в Египет , назначается ской федерации для сопротивления персам .

прокоеном линдийцев.317 Фокея была знаменита своим флотом и дальними море-

Последняя надпись особенно интересна . Именно межпо плаваниями ; Массилия , а позж е и Алалия , на Корсике , были

лисный характер Навкратиса (как это отмечает и С. А. Же колониями Фокеи .

белев) позволил линдийцам , отступив от правила (по Клазомены, о конституции которых мы ничего не знаем ,

которому проксен обычно не состоял гражданином избрав славились в VII—V I вв . до н э. производством саркофагов и

шего его города),318 назначить проксеном своего же лин темнофигурной росписью ваз , которая прочно вошла в

дийца . Далее , повидимому , тот же межполисный (может быть, керамическую живопись разных греческих центров и

лучше сказать , многополисный) характер Навкратиса , давал была предшественницей чернофигурной росписи аттических

возможность грекам , окончательно переселившимся в Египет, ваз .

сохранять гражданство своего города . Эолийские Митилены на о . Лесбосе в V I I — V I вв . до н . э .

Таким образом то немногое , что мы знаем о внутренней были одним из передовых греческих городов . Это — родина

структуре раннего Навкратиса , позволяет нам предположить , Сапфо, Алкея и одного из семи греческих мудрецов — Пит

что она отличалась большим своеобразием и соответствовала така . Связи Митилен с Навкратисом подтверждены свидетель

интересам не одного какого-нибудь ведущего полиса , но ин ством о брате Сапфо — Хараксе , поставлявшем туда вино .

тересам разных полисов , в нем представленных . Остальные города — Линд , Камир , Ялис, Книд , Гали

Обратим внимание еще на одно обстоятельство . Милет , карнасс — были членами дорийского шестиградия , основан

Самос и Эгина имели в Навкратисе свои особые храмы , и, ного в качестве противовеса союзу ионийских городов .

следовательно, эти же города имели в районе храмов и свои Это шестиградие , в котором действовали в полном едино

особые рынки . душии три родосских города , проявляло большую активность

Как показывают посвятительные надписи на сосудах , в западной колонизационной политике ; в его цели входил за

культ Аполлона не стал общегородским , но продолжал оста хват основных хлебных рынков и, в частности , колонизация

319

ваться только культом милетян; так же , вероятно , обстояло всей Сицилии ; но цель была достигнута лишь частично

320

дело и с культом Геры Самосской и Зевса Эгинского . вследствие внешнеполитических обстоятельств.

Остальные 9 городов основали элленион , который , по сви Несомненно, что руководителями дорийского шестиградия

детельству Геродота , был самым большим , самым знамени и вдохновителями его активной торгово-колонизацнонной по

тым и наиболее посещавшимся святилищем в Навкратисе . литики были родосские города во главе с Линдом .

Состав городов , основавших элленион , небезинтересен . Хиос, Фаселида, входившая в элленион , такж е являлась ликий

влияние которого в Навкратисе , как указывалось , было чрез ской колонией Линда .

вычайно значительным , являлся в 600 г. до н. э. демократиче Таким образом , в навкратийском элленионе были предста

ским полисом с сильно развитыми торговыми связями . влены 5 городов шестиградия и Фаселида ; иначе говоря , по

В древности он известен к тому же ка к первый рабский тор литика шести городов (из девяти входивших в элленион) была

говый рынок в Греции . На его монетах чеканились изображе окрашена родосским влиянием .

ния амфор и виноградных лоз , указывающие на основные пред Самое возникновение эллениона говорит о каком-то сою

меты сельскохозяйственного экспорта . зе, о каком-то объединении этих 9 городов , из которых са

Роль Хиоса в развитии античного искусства в это время мыми влиятельными были , повидимому , Линд и Хиос.

была такж е передовой : он являлся родиной знаменитого Храмы и рынки эллениона должны были в известной мере

скульптора Архерма , которому приписывали изобретение кры парализовать , в первую очередь , влияние ближайших и опас

латой Ники ; сыновья его прославились , в свою очередь, как ных конкурентов — Милета и Самоса , затем , может быть , и

искусные мастера в драпировке статуй богов . Эгины и противопоставить авторитету отдельных изолирован

Л е ж а щ и е по соседству на малоазийском побережье Теос, ных общин авторитет объединенного элленионом девятиградия .

216 217

----------------------- Page 110-----------------------

Роль Милета в основании Навкратиса и его истории за Тот факт , о котором уж е говорилось , что между Дафнам и

служивает, по нашему мнению , особого внимания . и Навкратисом не было связи (а связь по морю , казалось ,

По сообщению Страбона , основание в дельте Нила , неда естественно должн а была бы существовать) тоже , говорит в

пользу нашего предположения , ибо в период существования

леко от Саиса , первого греческого поселения в Навкратисе

Д а ф н и первоначального (до Амасиса) заселения Навкрати

не было мирным . Милетяне основали Μ ι λ η σ ί ω ν τ ε ι χ ο ς после

са милетянами Родос и Милет оказывались в двух полити

борьбы с Инаром и после морской победы над ним . Тут же

Страбон дает и датировку: κατά Κυαξάρη δ'ουτος ην τον чески враждующих лагерях .

Μηδον.321 Самое указание Страбона на прибытие в Египет Предоставление Амасисом всем грекам равных прав для

при Псаметихе 30-ти кораблей на сражение и на основание заселения Навкратис а должн о было ослабить первоначальное

Милетской крепости напоминает обычную для первоначаль значение Милета . Родосские города возглавили Панэлленион .

ной колонизации картину . Прибытие вооруженных колонистов Таким образом , навкратийский эмпорий долгое время был

на кораблях , борьба с туземцами и основание поселения , заселен греками разных городов , сохранявших гражданство

своих полисов и живших ка к бы маленькими колониями со

окруженного крепостной стеной, было обычным в тех слу

своими простатами и проксенами . Несомненно , что соперни

чаях , когда колонизация данного района представлялась же

чество и острая конкуренция на рынках Навкратиса и

лательной для греков и нежелательной для местного населе 323

за его пределами давали себя чувствовать на каждом

ния. Аналогичную картину мы, например , встречаем на бере 324

шагу.

гах Сицилии при основании Гелы .

Упоминание о Киаксар е и датировка события его именем С другой стороны, греки Навкратис а были объединены

не случайны ; В. В. Струве обратил мое внимание на то, что совместной жизнью на одной территории , окруженной насе

лением , им чуждым и по образу жизни , и по религии , и по

имя Киаксар а встречается здесь в п е р в ы е после Геродота.322

Колонизационное вторжение милетян в Египет произошло , языку , населением , которое противостояло им, как нечто мо

нолитное, целое и враждебное . Это не обычного типа коло

повидимому, в период правления Псаметиха I (654—610 гг.

ниальная периферия , откуда греки могли приобретать рабов и

до н. э.) в Египте и Киаксар а в Мидии (он уж е правил

где они себя с самого начала чувствовали хозяевами-победи

в 607 г.; начало его правления , может быть , относится к

телями . Здесь они являлись лишь гостями , допущенными хо

625 г. до н. э.) .

зяевами страны на свою территорию с точным обозначением

В этот период Египет поддерживал ослабевшую Ассирию черты оседлости .

против Мидии ; силы в Малой Азии такж е были разделены :

Все это требовало от греков , сколь бы ни были разны их

возможно , что, пользуясь ослаблением Ассирии , в конце VII в.

желания и устремления , некоего объединения ; и наличие ти

начинает агрессивную политику против греческих городов

мухов в качестве высших должностных и административных

Лидия ; Милет вступает в борьбу с Лидией и тем самым ока

лиц Навкратиса , может быть , вызывалось как раз этой необ

зывается втянутым во враждебные отношения с Египтом ;

ходимостью объединения ; наличие такого рода лиц вызыва

Мидия дружественна малоазийским грекам ; таким образом

лось такж е необходимостью иметь сношения с чиновниками

создается сложный узел внешнеполитических связей : Мидии

царя , а может быть, и с самим царем , принимать их указа

и Милета , с одной стороны ; Ассирии , Лидии и Египта — с дру

ния и проводить их в жизнь для всего населения города .

гой.

Эта же совместная жизнь облегчала обмен и техническим

Возможно, что и Родос , поставлявший Египту наемников ,

и художественным опытом различных мастерских , а такж е

и, без сомнения , главенствовавший в Дафнах , противодей

обмен культурными традициями разных полисов .

ствовал Милету . Конкуренция Родоса с Милетом , выражав

шаяся и в создании Гексаполиса , как бы противопоставлен Поэтому можно с некоторой долей уверенности предпола

ного Паниониону ионийских городов , и позж е — в создании гать, что существование навкратийского эмпория должн о

было в значительной мере способствовать выработке той

эллениона в Навкратисе , куда не вошли ни Милет , ни Самос ,

общегреческой κοινη , которая создается в период ориента

ни Хиос — города Паниониона , могла сказаться и в самом

лизирующег о стиля .

факте основания Μιλησίων τειχος , как базы милетян в про

тивовес родосской баз е в Дафнах . Кроме того, большую роль начинает играть в жизни гре-

219

21S

----------------------- Page 111-----------------------

ческих полисов Египет, с которым греки теперь вступили в псевдоегипетских изделий был Навкратис . Самый район наи

тесные, непосредственные сношения . большего распространения названных изделий (острова Эгей

Египет был богатейшим поставщиком хлеба , льняных тка ского моря , Южная Италия и Сицилия) свидетельствует

ней и одежд , алебастра , стекла , натра , соли , квасцов , мазей «об исключительном положении , которое приобрел Навкра

325

и благовоний , а такж е золота , слоновой кости , шкур и т. д. тис уж е в первые десятилетия своего существования в гре

33 1

Возможно, что он, кроме того, был поставщиком и рабов - ческом торговом обмене».

негров, изображения которых встречаются отныне в вазовой Особенно многочисленные находки изделий из египетско

живописи восточной и греческой работы.326 го стекла , фаянса , сосудов из алебастра , египетских и псевдо

Мемфис и Навкрати с были двумя главнейшими центрами египетских скарабеев на Родосе с несомненностью свидетель

изготовления стекла 327 — одной из древнейших отраслей еги ствуют о тесной связи острова с Навкратисом и оживленном

петского ремесла . Стеклянная посуда (алабастры , амфориски , торговом обмене родосских городов с дельтой Нила .

энохои) , бусы , ожерелья , серьги , кольца , украшения одежды Фуртвенглер в своем исследовании об античных геммах

из цветного стекла в большом количестве вывозятся в Грецию . отмечал успех распространения скарабеев в греческом

332

Навкратийские мастерские , изготовлявшие стекло , работали мире. Однако из амулетов , обладающих магической силой ,

исключительно на экспорт . И если саисский период почти они превращаются в украшения , служащи е часто печатями .

ничего не дал самостоятельного , творчески нового (лишь под Повидимому, уже в навкратийской мастерской скарабеев

ражания в основном сосудам и украшениям XVIII династии) , намечаются отклонения от традиционной египетской формы :

изображение жук а заменяется головой негра , барана или ле

то в смысле массового производства он явился своего рода

тящего льва .

поворотным пунктом в истории непосредственных сношений

Здесь же религиозная египетская традиция в изображе

с греческим миром .

Египетское стекло путем транзитной торговли проникает нии божеств в форме более или менее твердо установленных

в самые отдаленные районы средиземноморской и черномор религией замещающих их зверей уступает место или простому

ской периферии . На северо-западе вдоль берегов Роны и подражанию , или свободному творчеству в геометризирован

333

Саоны — на Рейн , Сену, Луару и Гаронну ; на север от Чер ном или ориентализирующем стилях . Э. Бушор считает ро

ного моря , как отмечает Киза , египетское стекло проникало диной первоначальных изображений негров именно Навкра

в районы от Ольвии до Киева.328 тис. Именно здесь, возможно под непосредственным впечат

В Навкратисе греки учатся этому новому мастерству у лением первых встреч с черными людьми , вместо жук а на

египтян; и если Павсаний позднее говорит о голубых флако скарабее давалась голова негра , выполненная , как показы

334

нах и пурпурных лесбосских кубках IV в. до н. э., то сте вают скарабеи , опубликованные Петри , очень реалисти

кольная промышленность на о . Лесбосе (также , может быть чески.

еще в более развитых формах , на о. Родосе) берет свое на Петри отмечал полную аналогию скарабеев , найденных на

335

чало именно в Навкратисе . Родосе, с навкратийскими . Последние находки итальянских ,

археологов ещ е более подтвердили эту аналогию .

Изделия из египетского фаянса , фигурные бальзамарии , 336

скарабеи, изделия и сосуды из алебастра получают широкое Скарабеи, найденные в погребении Камир а и на ка

337

мирском акрополе , обнаруживают большое сходство со

распространение у греков и вызывают многочисленные подра

жания . Центром изготовления этих изделий и экспортером их скарабеями Навкратиса . Таковы скарабеи с изображением

грифонов, сфинксов , кошки , птиц, воинов и скарабеи с расти

был Навкратис .

Д л я нас скарабеи являются важнейшим свидетельством тельным и геометрическим орнаментом , все — падающие на

338

329 саисский период.

раннегреческой торговли с Востоком. Уже Петри

обратил внимание на неегипетский характер изображений Однако наряду с этими скарабеями имеется ряд других ,

многих, в том числе и навкратийских , скарабеев ; они являются египетского происхождения с иероглифами : «родственник

изделиями людей , более знакомых с греческой вазовой жи царя» , «Цар ь Верхнего и Нижнег о Египта» , «Истина в жиз

330 339

зописью , чем с иероглифами. ни», или «Воистину живущий» . Кроме того , налицо и

Современные исследователи считают , что родиной этих группа скарабеев , не встречающаяся в Навкратисе : с надпи -

220 221

----------------------- Page 112-----------------------

Группа родосских скарабеев , подражающих иероглифиче

сями, подражающими египетскому иероглифическому письму ,

340 скому письму , непосредственно сближается со скарабеями

но лишенными смысла. Березани. Наличие в Березани большого количества сосудов

Возможно, что производство этих скарабеев было мест так называемого «родосско-милетского» стиля заставляет нас

ным, родосским : мастера подражали египетским подлинни думать о непосредственном влиянии Родоса на распростране

кам , не обладая нужными для этого знаниями языка . ние этих египетских и псевдоегипетских изделий в районы

Любопытно , что Б . А . Тураев , при рассмотрении скара Причерноморья.

беев, найденных на о. Березани , отмечал в свое время те же Наше предположение как будто бы подтверждается и на

характерные и для этой группы скарабеев черты : «Это бы ходкой в Березани , на Родосе и в Навкратисе сходных между

ли , — писал он, — скорее имитации египетских скарабеев ; в собой египетских фигурных ваз из алебастра , описанных и

344

одних случаях они безграмотно копировали иероглиф , в дру изданных Б . В . Фармаковским . Наличие этих ваз , датируе

гом даж е брали чисто греческие сюжеты , благодаря которым мых VI в. до н. э. (т. е. как раз периодом оживленной связи

скарабеи скорее напоминают вазовую живопись , чем египет Родоса с Навкратисом) , на о. Березани и на Родосе опять как

ское искусство».34 1 будто бы скорее говорит в данном случае о Родосе , как од

Таким образом , скарабеи , обнаруженные в большом коли ном из важных центров распространения египетских и нав

честве в погребениях Камир а и на камирском и линдийском кратийских изделий в тот период. Вполне возможно , что и на

путях, ведущих к Северному Причерноморью , имела место

акрополях, являются уж е явным свидетельством оживленной

торговая борьба Родоса с Милетом .

связи между Родосом и Навкратисом .

Погребения Камир а архаического периода такж е указы Очень интересную иллюстрацию к сказанному дают обна

вают на сильнейшие связи с Египтом . Особенно показательно руженные на камирском акрополе итальянскими археологами

в этом отношении одно детское погребение в большом рель в большом количестве вотивные фаянсовые статуэтки , изобра

ефном пифосе на территории Макри Лангони . Это погребе жающи е египетских богов (более 40): Нофртум , Исида , Шу ,

ние, насчитывающее более 43-х предметов с архаической ко Бес-Пта-Озирис, Бес , Хатор , Гор , Хнум , Сехмет . Некоторые

ринфской керамикой VII—V I вв . до н . э. , наряду с коринф из статуэток и пластинок из слоновой кости снабжены иеро

345

скими арибаллами , самосским лекифом и небольшими вазоч глифическими надписями.

ками содержат алабастр и ряд фаянсовых изделий : статуэтку Находки этих статуэток на акрополе не поддаются точной

музыканта , играющего на двойной флейте ; статуэтку датировке , однако в сопоставлении с обилием египетских изде

мальчика на коленях с пальцем у рта ; фрагмент женского лий в погребениях эти находки приобретают определенный

346

бюста; статуэтку Аписа ; статуэтку , напоминающую гиппопо смысл. Может быть , здесь , на камирском акрополе , суще

тама ; статуэтки кошек ; 2 статуэтки фаянсовых маленьких ствовали храм или святилище , посвященные египетским боже

львов , из которых одна изображает микроскопического льва ствам.

на иероглифической базе ; скарабеи , 3 фаянсовых глаза ; не Если уж е и раньше , после раскопок Зальцман а и Би

большой фаянсовый кувшинчик египетского типа с изображе лиотти , Биссинг приходил к выводу , что центрами распростра

нием на одной стороне летящего скарабея , а на другой — нения псевдоегипетских и египетских изделий по всему гре

342 347

аиста. Вообще в камирских архаических некрополях более ческому миру были Родос и Кипр, то теперь его предполо

50-ти погребений заключают в себе предметы из египетского жени е получает дальнейшее подкрепление .

фаянса (бусы, статуэтки , скарабеи , арибаллы , алабастры , ам

О значительной роли Родоса в торговле с Египтом свиде

фориски, энохои , пиксиды и другая фаянсовая посуда) ; по

тельствует и сообщение Геродота о посылке Амасисом даров

гребений с алабастрами еще больше . Конечно , далеко не все 348

в Кирену , Самос , Спарту и на Родос. Самый выбор Ама

фаянсовые изделия могут быть признаны несомненно египет

сисом названных городов , конечно , не случаен . Блинкенберг

скими; в некоторых случаях можно с уверенностью говорить

в своих комментариях к линдийской храмовой хронике ука

о подражании египетским образцам и д а ж е о смешении сти

343 зывает, что дары Амасиса Кирене тесно связаны с внешней

лей (египетского, вавилонского). Но сильное влияние 349

политикой саисского правителя в отношении этого города.

Египта и внедрение в обиход родосцев египетских изделий и

В исторической традиции Кирена была связана с событиями ,

подражаний им остается несомненным .

223

222

----------------------- Page 113-----------------------

350 того, Египет был поставщиком льняных тканей разнообраз

возведшими Амасиса на престол. Спарта получила дары ка к

ного качества — от дешевых до очень дорогих (гобелено

представительница пелопоннесцев и критян ; Самос и Линд — 355

вых), алебастра и алебастровых изделий , соли , квасцов ,

как представители островитян . Если предположение Блинкен

масла , мазей и благовоний ; путем транзитной торговли Еги

берга справедливо , то Амасис должен был сделать эти под

пет поставлял золото , слоновую кость , кожи , ароматические

ношения вскоре после своего вступления на престол . 356

вещества и т. д.

Тот факт , что в списке городов мы не встречаем Милета ,

Поскольку правители саисского Египта стремились возро

закономерен , ибо, как кажется , внешняя политика Амасиса

дить политическое могущество страны , восстановить и расши

и превращение им Навкратис а в общегреческий эмпорий сви

рить торговые пути Среднего царства и создать новую эру

детельствуют о его враждебности к Милету ; форпостами еги

процветания , постольку они были заинтересованы в услугах

петского влияния на развитие общегреческой торговли были

и греческих и иудейско-финикийских наемников .

близкие соседи и конкуренты Милета — Родос и Самос .

В изменившейся международной ситуации того времени

В дар Афине Линдийской Амасис послал 2 каменные ста

туи и замечательный льняной панцырь , вытканный золотом они не могли игнорировать греков , захвативших в свои руки

важнейшие торговые пути восточного Средиземноморья .

и отделанный бахромой ; каждая прядь этой ткани состояла

351 Внутренняя политика саисских фараонов сохраняла свой

из 360 отдельных нитей, различимых для глаза.

проегипетский характер . Подражани е старине в искусстве, ли

Если Самос , возглавлявшийся Поликратом , был в это

тературе и религии , возвращение к образцам среднего цар

время одним из сильнейших морских государств , то и Родос

играл в жизни эгейского района не меньшую роль как вы ства, гордость своими древностями , наличие запретов для

египтян в их сношениях с греками и вообще неегиптянами ,

двинутый к Малой Азии и сильный на море союз трех горо

352 ограничение расселения греков территорией Навкратиса , —

дов , возглавляющих дорийское шестиградие.

все это являлось результатом продуманной политики , позво

В то время активная колонизационная деятельность ро

лявшей саисским правителям опираться на египетскую знать ,

досских городов , H особенно Линда , направленная и на за

на жречество и даж е отчасти на ливийские войска .

пад и на восток, выдвигала о. Родос на первый план , как

С другой стороны , развитие военной и торговой экспансии

один из наиболее сильных и авторитетных центров Эгейского

Египта вызывало необходимость опираться на иудейско-гре

моря. Политика родосских городов во все периоды их само

стоятельного существования была направлена на расширение ческие слои наемников .

связей и дружбы с Египтом . Уже при Псаметихе I (654—610 гг. до н. э.) и Нехо

(610—594 гг. до и. э.) греки и финикийцы набирались в ар

В конце VIII—начал е VII вв., как устанавливают работы 357

353 354 мию и флот; Нехо принадлежала идея восстановить канал ,

Т. Н. Книпович и А. А. Иессена, северный причерномор

соединяющий Средиземное море с Красным , используя , воз

ский хлебный рынок , ставший впоследствии на очень долгое

можно , и труд наемников . Начавшиеся работы были прекра

время главным центром хлебоснабжения для Греции , ещ е не

щены только из страха перед более высоким уровнем Красно

был открыт грекам . Только во второй половине VI I в . до

го моря и , таким образом , из страха перед возможностью

н. э . греческие колонисты оседают на Березани ; только со

затопления Дельты . Нехо же была организована и морская

второй половины VI в . возникают греческие колонии на Черно

экспедиция вокруг Африки . Эти попытки Нехо были направ

морском побережье , обеспечивая поступление в Грецию , в пер

лены на установление непосредственной торговой связи с

вую очередь , местного хлеба .

Индией, от чего последующие фараоны были вынуждены

Колонизация греками Сицилии и Южной Италии вызыва

отказаться.

лась этой же необходимостью — обеспечить хлебный рынок .

Д л я сбыта своей продукции и для получения нужного

Потому-то роль Египта , как богатейшего поставщика зерно

сырья Египту было необходимо выйти на международный

вого сырья в Грецию , в рассматриваемый период была огромной .

торговый рынок . На востоке и юге он был закрыт . Остава

Близость Египта к Греции , более удобные пути сообщения

лись греки и финикийцы .

с ним, чем с Сицилией , и возможность свободной торговли

Дл я политики XXVI династии показательно отношение

через Навкрати с со всей страной—обеспечивал и регулярную

доставку хлеба в эгейский и малоазийский районы . Кроме к иудейской военной колонии Элефантине , основанной при

224 15 Колобова 225

----------------------- Page 114-----------------------

Псаметихе I, во время войны с Ассирией за бывшие сирий рано должны были оценить силу греческого воина — гоплита ,

358

ские владения. После Псаметиха массовое привлечение Закованного в медь и вооруженного железным оружием .

359

иудейских наемников вошло в традицию. До греков железо в Египте (главным образом , метеорит

Иудейской колонии в Элефантине была предоставлена сво ного происхождения) , известное еще с додинастических вре

бода исповедывания своей религии и право постройки своего мен, было предметом роскоши и употреблялось на амулеты ,

361

храма ; таким образом , иудеи представляли собой довольно украшения и предметы культового обихода. Только в пе

замкнутую военно-культовую земледельческую общину . Ска риод Нового царства , после войн Тутмосиса III , впервые по

занное бросает некоторый свет и на положение греческих является в Египте привозное железо . Начиная с XVIII ди

наемников , которым такж е была предоставлена полная воз настии, железны е изделия , правда , не слишком часто, по

можность справлять свои культы и сохранять свою самобыт являются в погребениях фараонов . В погребениях Тутанха

ность. мона обнаружены — тяжелый железный кинжал и 2 больших

Вероятно, набор наемников среди греков , карийцев и ли амулета; известны для более позднего времени находки же

кийцев составлял особую статью дохода греческих городов лезных изделий — серпа , браслета , булавок , иглы и нескольких

362

и давал организаторам этого набора определенную прибыль . ножей. В период Нового царства появляется и специальный

Наличие родосцев в эфиопском походе Псаметиха II , нали термин , обозначающий железо , сделанное человеческими ру

чие родосцев в военном поселении Дафнах , значительная ками (bιз — ni — pt) в отличие от прежнего обозначения же

их роль в жизни Навкратиса , — все это свидетельствует лез а метеоритного происхождения ( b ι з) .

о том , что в поставке наемников в Египте Родос играл важ Однако мы не можем согласиться с Вейнрейтом , что, на

ную роль . чиная с Нового царства , Египет вступает в период железного

Наемники владели в Египте землей ; тем самым поставка века и что на основании этих скудных и разрозненных нахо

наемников принимала форму обычной в то время аграрной до к можно сделать вывод , что желез о распространялось со

363

колонизации ; однако эта колонизация безземельных и мало вершенно свободно.

земельных греческих слоев в Египет сразу же открывала для Гораздо осторожнее и правильнее вывод И . М . Лурь е

родосцев возможности торгового обмена . Иб о здесь города- о том , что с Нового царства железо (повидимому , привозное)

метрополии имели дело не с разрозненными племенами сику и з р е д к а применялось и не для украшений . Ничтожное при

лов и сиканов , не с горными ливийскими племенами , но с мо менение желез а объясняется , как указывает проф . Лурье , тех

гущественным государством , ранее недоступным , а теперь ническим несовершенством египетских плавильных печей, «ко

открывшим свои богатства предприимчивости греческих торые при плохом топливе (кустарник и сушеный навоз) не

364

купцов. позволяли довести нагрев до нужной температуры — 1150°».

«Египет, — пишет Холл , — был слишком слаб , чтобы за Таким образом , о применении железной техники в воен

щищаться против азиатского врага иначе , чем подкупами и ном дел е не приходится говорить вплоть до эллинизма .

360

иноземной силой».

В литературе последнего времени есть тенденция считать ,

Поскольку Милет , придерживаясь антилидийской ориен

что египетская бронза имела очень высокую твердость , не усту

тации , вступил в антиегипетскую коалицию , то совершенно 365

пающую д а ж е твердости современной стали. Однако наблю

естественно, что Милет не мог поставлять в Египет ни наем дения ученых , производивших опыты в лаборатории Бельгий

ников, ни вооружения их. Кроме того, распространение еги ского музея над хирургическим ножом и резцом для обра

петского текстиля было не в интересах Милета с его высоко ботки камня , не могут явиться материалом , позволяющим

развитой для того времени текстильной промышленностью . сделать обобщение о высокой твердости бронзового вооруже

Остров Родос , родина тельхинов , был с древнейших вре ния египетских войск.

мен одним из центров металлообработки . Большое количество

Во-первых, датировка названных предметов остается пока

бронзы в погребениях Ялиса заставляет предполагать , что

неизвестной; во-вторых, если бы д а ж е предметы относились

роль последнего в этом производстве была очень значительной .

не к эллинизму , а к более раннему периоду, то и тогда было

Как показывают находки в Дафнах , где обнаружено много бы недостаточно данных для такого широкого обобщения . Оба

остатков металлического вооружения наемников , египтяне исследованных предмета имели специальное назначение ; це-

226 16* 227

----------------------- Page 115-----------------------

ментация одного из них и прибавление берилла к другому

требовали дополнительных издержек : в одном случае — э т о Не случайно , что в период влияния минойско-микенской

издержки времени и квалифицированной рабочей силы , в дру культуры Родос находился в тесном общении с Египтом Ра

гом случае — это издержки и материальные . иессидов ; после бурного и темного периода , сопровождав

Несомненно, что при массовом производстве для нужд шегося падением Микен и передвижением племен в Эгейском

египетской армии и те и другие издержки были невозмож море, вновь растущие города дорийского Родоса возобновили

ными. С одной стороны , они вызвали бы сильное повышение свои сношения с Египтом Псаметиха , Априеса и Амасиса .

цен на оружие , с другой — очень бы замедлилось производ Эта тесная связь , прерванная персидским завоеванием , греко-

ство вооружения . В лучшем случае подобные изделия могли персидскими войнами , Пелопоннесской войной, вновь была

бы служить для вооружения знати , а не рядовых воинов . По возобновлена при первой же возможности и стала основой

этому общераспространенное мнение о преимуществах воору внешней экономической политики эллинистического Родоса .

жения греческих наемников-гоплитов перед ливийскими войс

ками египтян остается , как нам кажется , в силе . В Новом

царстве появляется , правда , и кожаный панцырь , обшитый

бронзовыми пластинками для защиты тела . Но такой панцырь

366

такж е был «чрезвычайно дорогим вооружением» и был

367

доступен только представителям египетской знати.

Превосходство греческого железного вооружения «закован

ных в медь» гоплитов ощущалось и греками : сознание грече

ского превосходства отражено и в гомеровском описании

пиратского набега в Дельту ; оно выступает и позже в изобра

зительном искусстве Ионии VI в . до н . э . Достаточно указать

на появление ранней карикатуры на древневосточные изобра

жения . Таково изображение борьбы Геракла с египтянами на

знаменитой чаше Бусириса VI в . до н . э., где огромный заго

релый Геракл убивает сразу 10 маленьких египтян . Это —

368

пародия на египетские изображения подвигов фараона и

одновременно — демонстрация физического превосходства гре

Рис. 29. Ваза Бусириса.

ков в образе популярнейшего народного греческого героя —

Геракла (рис . 29) . Вопреки мнению Блинкенберга о полной разобщенности

трех родосских центров до синойкизма , мы считаем , что эта ,

Таким образом , Египет нуждался в Родосе как поставщике

если так можно сказать , «египетская» политика родосцев как-

наемников ; родосские города нуждались в дружб е с Египтом .

р а з свидетельствует о полном единстве внешней политики

Наличие Врулии обеспечивало родосским городам прямую и

всех трех родосских центров — Линда , Камир а и Ялиса . По

быструю связь с дельтой Нила . Политика всех родосских

нашему мнению , такое единство политики родосцез позво

городов в этом отношении была единой , но, может быть, наи

лило , например , Геродоту при перечислении участников нав

более активную деятельность развивал Линд , на территории

кратийского эллениона , обозначить все три юрод а одним име

которого возникла Врулия , и Камир , в саисских по времени

нем острова «Родос» .

погребениях которого была обнаружена посуда из египетского

Легенд а о брате Египта Данае , основателе храма Афины

фаянса с картушами , несущими имена Тутмосиса III , Рам

Линдийской , разработанная на Родосе (не позж е VII в . до

сеса, Априеса и скарабей с картушем строителя пирамид —

н. э.) на базе родосско-египетских связей , явно свидетель

Хуфу. Раскопки итальянских археологов еще нагляднее сви

ствует о том, какое важно е значение имел Египет для Родоса

детельствуют о теснейшей связи Камир а с Навкратисом . Это

уж е в этот ранний исторический период .

позволяет предположить , что главным экспортером навкра

По легенде , Дана й (по некоторым другим вариантам —

тийских скарабеев в Грецию был Камир .

его дочери) , прибывший на Родос из Египта и гостеприимно

228

229

----------------------- Page 116-----------------------

Древний оракул Аполлона в Патаре , действовавший лишь

принятый родосцами , основал самое древнее и самое знаме

зимой (летом , по преданию , Аполлон удалялся на Делос) ,

нитое на острове святилище — святилище Афины на акро

может быть , был не менее древним , чем делосский , который ,

поле Линда , которым гордились и которое чтили жители всех 380

369 догреческого происхождения.

родосских городов.

Таким образом в древнейшие времена Ликия была тесно

Легенд а о Данае , истоки которой , вероятно , уходят еще

связана с микенской Грецией .

в микенский период , относит к седой древности — вплоть

Однако, со времен дорийского переселения и в период

до Троянской войны и Тлеполема — не только дружбу Египта

малоазийской колонизации греков Ликия оставалась , в значи

с Родосом , но и родство их друг с другом . Тлеполем , ойкист

тельной мере в силу своих географических особенностей ,

родосских городов , становился при этом лишь продолжателем

труднодоступной и малоизвестной грекам страной .

дел а Даная , и все три города Родоса оказывались обязан

370 Территория Ликии представляла собой соединение высо

ными своими именами трем дочерям Даная.

ких и труднопроходимых горных хребтов с большими плодо

Воскрешение, разработка и популяризация этой легенды

родными долинами . Древнейшими центрами ее культуры явля

имели определенную цель — увековечить необходимую для

лись , повидимому , три долины , отделенные друг от друга

Родоса экономическую связь с Египтом в традиции : два брата ,

горами . На востоке —долин а Ксанфа , простирающаяся с се

Египет и Данай , связанные кровным родством , обязывают

вера на юг; на западе — долина Лимира , расположенная

к соблюдению постоянной дружбы страну Египет и Родос ,

параллельно долине Ксанфа , и на юге — долина Мироса , реки,

рожденный к жизни Данае м и его тремя дочерьми — Линдой ,

371 текущей с востока на запад . Высокое плато Эль-Мали на се

Камирой и Ялисией.

веро-западе Ликии , отделенное от ее восточных районов кру

5. ЛИКИЯ И ФАСЕЛИДА тыми горными кряжами , повидимому , лишь позднее стало

такж е одним из центров , заселенных ликийскими племенами .

На юго-западном побережье Малой Азии , к востоку от

Не только внутри страны Ликия была разделена горами

о. Родоса и в непосредственной близости к нему раскинулась

на отдельные , изолированные друг от друга районы . И с за

Ликия , страна , овеянная легендами с гомеровских времен .

пада и с востока горы отгораживали ее от моря : на западе

Впервые с ликийцами мы встречаемся в «Илиаде» , где они

от ликийского Тельмесса до Пидн тянулись два горных, как

выступают союзниками Трои ; их вождями были Главк и Сар -

372 бы продолжающих друг друга хребта , Краг и Антикраг ;

педон. Геродот считал ликийцев племенем , родственным

373 на востоке — Солимский хребет, с вершинами , достигающими

критянам, и Сарпедон , по преданию , был братом Миноса ,

2400 м. над ур. м., тянется от Адалии и Термесса на севере

выселившимся в Ликию с Крита .

вплоть до Хелидонского мыса на юге. У подножия высочай

Ликийцев считали строителями киклопических построек

374 шей вершины этого хребта Солима и была расположена , при

Микен и Тиринфа в Арголиде. С ликийцами же связывается

жавшис ь к морю , древняя родосская колония Фаселида . На

предание о Беллерофонте , по имени которого назывались и

западном побережье Ликии только Термесс и Кармилесс обла

отдельные демы в районе Ксанфа ; там же помещали и его

дали гаванями , удобными для стоянки кораблей . Остальной

могилу. Существует мнение , что именно в микенскую Арго-

берег представлял из себя круто обрывавшийся в море острыми

лиду , в территорию которой входил и Коринф , миф о Белле

375 скалами хребет Крага . Южное побережье было такж е обры

рофонте (еще без связи с Пегасом) был занесен из Ликии.

373 вистым и скалистым ; его теснила горная терраса , вышиной

Предание о Химере , повидимому , тож е связано с Ликией;

377 до 1000 м, круто спадающая в море . Отдельные якорные

в Ликии была родина и Телефа. В Ликии же распространен

378 стоянки были слишком малы и ненадежны для пристанища

был и малоазийский культ Аполлона, рожденного , вместе

древних кораблей . Единственными убежищами для них в этом

с сестрой Артемидой , матерью Латоной . Это, пожалуй , един

районе были гавани , образуемые о. Мегисте — родосским вла

ственный бог на Олимпе , вошедший в число 12-ти богов , как

дением , откуда , вплоть до последнего времени , греческие купцы

с ы н ж е н щ и н ы , ибо отцовство Зевса — элемент более 38 1

379 отправляли лес в Сирию и Египет. Гавани этого острова

поздний и второстепенный. Имя Латоны мы встречаем почти

и лежащих восточнее городов Аперлы и Кианеи были наиболее

на всех ликийских гробницах , где она призывается карать

крупными гаванями юга .

нарушителей покоя могил .

231

230

----------------------- Page 117-----------------------

На западе , до основания Адалин , наиболее посещаемым рические периоды связана с основным греческим миром лишь

портом была Фаселида ; она обладал а тремя небольшими , но очень поверхностно .

хорошо защищенными гаванями и была стоянкой на пути из Некогда район Эгейского моря , при посредстве Крита , был

382

Финикии и Сирии в Грецию . Горы Солима не давали ей широко открыт Востоку . Несомненно , что ликийцы , так же как

возможности расширить свою территорию . Дв е вершины карийцы , лелеги , лидяне и другие родственные между собою

Гуллик-Богаз и Чибук-Богаз , образовывали непроходимый племена, образовывали единый до некоторой степени этниче

барьер на запад е и на севере . Недалек о от Фаселиды в горах ский слой . Словарь Сундваля наглядно иллюстрирует

Солима (выходил вулканический , постоянно действующий несомненное языковое родство населения Лидии , Карии , Ли

огонь, который , может быть , и породил ликийское предание кии, Памфилии , Писидии , Исаврии , Ликаонии и Киликии .

383

о Химере. Идущие восточные влияния от Двуречья и хеттов , через Фри

Таким образом , берега Ликии не изобиловали удобными гию и Ликию , от Египта , через Сирию и Ликию , через Крит

гаванями , подобно Ионийскому побережью Малой Азии . Кроме и Кипр скрещивались в бассейне Эгейского моря . Ахейская

того, ни одна из больших долин Ликии не выходила к морю культура не прерывала связей с Востоком . Арголида впустила

и не сообщалась с гаванями ; потому-то судоходство и морская критский и малоазийский Восток в свои дворцы , в роспись

торговля не могли стать здесь преобладающими факторами фресок, в искусство ювелиров и в роспись микенских сосудов .

деловой жизни . Если уж е на Крите восточные элементы были представлены

Климатическое своеобразие Ликии заключалось в чередо в своеобразной форме («европейский Восток» по терминоло

вании долин и гор, в соединении на небольшом отрезке земли гии Грозного) , то в Арголиде шла дальнейшая переработка их,

альпийской прохлады и субтропического зноя . Так , например , применительно к требованиям и вкусам ахейской знати .

в нижней части долины реки Ксанф а февраль был месяцем П о з же вторжение дорийцев и распространение греческой

расцвета весны , а в районе Ак-Дата и в верхней долине Ксанфа культуры прервало эту общую линию развития . В главен

в феврале была глубокая зима , сопровождавшаяся снеговыми ствующих центрах Арголиды , и в первую очередь в Микенах ,

заносами ; одновременно , в устье Ксанфа , в районе Патары , оказалась побежденной верхушка завоевателей-ахейцев ; в

384

было уже жарко. районе Эгейского моря процесс вторжения совершался мед

От других районов Малой Азии Ликия такж е была отде леннее , но и здесь обнаруживаются слои населения , для ко

торых характерна примитивная геометрическая керамика ,

лена труднопроходимыми горными реками и хребтами . От Карии , и тем самым от западного побережья Малой Азии , Ликия

отделялась стремительным течением Инда , низвергающегося находящаяся в родстве с более развитым геометрическим

с вершин в провалы торных отрогов; от Памфилии Ликию от искусством греков .

делял о верхнее течение бурного Алагир-чая и Чандар-чая с В этот период история Ликии обособляется от истории

обступающими их горными массивами . По восточному побе Эгейского района и Балканского полуострова . Отгороженные

режью Ликии из Адалии в Фаселиду вела лишь узкая тропа , крутыми горами , малодоступными извне , ликийцы не впустили

проходимая только в тихую безветренную погоду; по этой треков внутрь своей страны .

тропе некогда совершил свой знаменитый переход Александр Довольн о распространенное в науке представление о ранней

Македонский. эллинизации Малой Азии — сильно преувеличено . Уже

Стржиговский более 40 лет тому назад выступил с резкой

386

Ко внутренним границам Фригии и Писидии вели узкие критикой этой теории. На основании большого привлечен

горные тропы , по которым могли проходить лишь привыкшие ного им материала малоазийских архитектурных памятников

к горным переходам и хорошо знакомые с местностью люди . можно считать доказанным , что еще в конце V в. до н. э.

Основное население Ликии занималось земледелием и ско районы греческой и смешанной культуры отступали на второй

товодством . Зимой оно жил о в долинах , летом уходило в горы. план перед территориями , заселенными негреческим населе

Кроме зерна и скота , страна была богата лесом ; Плиний нием, управлявшимся негреческими или полугреческими пра

упоминает о знаменитых ликийских кедрах , елях и плата вителями. Несмотря на раннее внедрение греческого элемента ,

нах.385 В изобилии имелись шафран и вино . Малая Азия в целом так же мало могла считаться греческой ,

Обращенная к Родосу , Кипру и Криту Ликия была в исто- как и остальной древний Восток : «Греческое влияние , —

232 233

----------------------- Page 118-----------------------

пишет Стржиговский , — сказывалось лишь на западной при скал. В сердце страны греки долго не могли проникнуть , и ли

брежной полосе Малой Азии ; в центральной части, судя по кийские племена продолжали здесь жить согласно старым

памятникам , о нем не может быть речи . Мы могли бы раз обычаям .

делить Малую Азию на две зоны — центральную , идущую Древность этих племен и надолго сохранившийся консер

рука об руку с Арменией и северной Сирией , и береговую по вативный уклад их жизни подтверждаются и сообщением Ге

лосу , которая в эллинистический период стала полностью родота о сохранении у ликийцев матриархата .

греческой». Геродот39 1 сообщает , что ликийцы , происходящие с Крита ,

О ранней греческой колонизации в Малую Азию сохрани при Сарпедоне назывались «термилами» , а позж е по Лику ,

лись крайне недостоверные сведения , главным образом искус сыну Пандиона , были названы «ликийцами» . «Их обычаи ча

387

ственные генеалогии и топонимические легенды; тем не ме стично критские , частично «арийские . Они имеют лишь один

нее некоторые данные свидетельствуют о том, что заселение удивительный обычай , не свойственный никаким другим наро

береговой малоазийской полосы было длительным процессом , дам : называют себя по матери , а не по отцу . Если кто-либо

сопровождавшимся борьбой колонистов с местным населением . спросит соседа — кто он, то он называет свой род по материн

Туземцы были отчасти вытеснены , отчасти уничтожены или ской стороне и перечисляет матерей матери . И если женщина -

превращены в рабов . В отдельных случаях должн о было про гражданка (γυνή αστή) соединилась с рабом , то дети счи

исходить и смешение населения отдельных прибрежных райо таются благородными , если же мужчина-гражданин , хотя бы

нов северной Малой Азии с туземцами , охваченными ранее и знатнейший среди них, возьмет чужеземку или наложницу ,

388

критомикенской культурой. Там , где плодородные долины то дети не имеют гражданских прав» .

рек сообщались с морем , проникновение в страну для греков , Термин άστή употреблялся применительно к женщине -

конечно, было облегчено ; иначе обстояло в Ликии . гражданке , предки которой уж е в течение многих поколений

Враждебность ликийских племен по отношению к грекам жили в городе, и пользовались гражданскими правами , т. е.

выступает отчетливо уже β «Илиаде» , где Сарпедон и Главк , применительно к женщин е из благородного и почетного в дан

возглавившие ликийское войско , были ведущими союзниками ном полисе рода.392

троянцев в борьбе с ахейцами . Фрагмент Николая Дамасского подчеркивает те же черты

Мифический вождь дорийских колонистов на Родосе Тле ликийского матернитета : 393 «Ликийцы чтут женщин более , чем

полем вступает в единоборство с царем Ликии Сарпедо мужчин, называются по матери и оставляют наследство доче

389

ном. Уже древние комментаторы отмечали здесь следы ста 394

рям , а не сыновьям».

рой вражды родосцев с ликийцами . Характерна и речь Тлепо

Однако этим совершенно недвусмысленным указаниям на

лема , обращенная к Сарпедону :

наличие материнского права в Ликии как будто бы противо

Ликии царь Сарпедон! Какая тебе неизбежность речат ликийские надписи IV—II I вв. до н . э .

Здесь между войск трепетать, человек незнакомый с войною Как уже отмечалось в науке , ликийские собственные имена

Лжец , кто расславил тебя громоносного Зевса рожденьем!

в подавляющем большинстве случаев следуют патриархаль

Нет, несравненно ты мал пред великими теми мужами,

Кои от Зевса родились, меж древних племен человеков, ной традиции — наименованиям по отцу. Калинка , издав

И каков, повествуют, великая сила Геракла, ший ликийские надписи , еще более категорически утвер

Был мой родитель, герой дерзновеннейший, львиное сердце!

ждал , что в надписях он не нашел подтверждений свидетель

...Ты же робок душой и предводишь народ на погибель. 396

Нет, для троян, я надеюся, ты обороной не будешь, ству Геродота. Выход из этого затруднения Треубер пытал

Ликию бросил напрасно... ся найти в том, что все дошедшие до нас ликийские надписи

относятся к более позднему периоду и потому отражают уже

397

В этой речи, полной насмешек , ясно выступает желани е другой период общественного развития. Одновременно сам

унизить ликийского героя , сына Зевса . Интересно и примечание же Треубер обратил внимание на то, что у Геродота , как бы

схолиаста: «Говорят , что всегда ликийцы враждовали с родос в противоречие к его сообщению о ликийском матернитете ,

390

цами». вождь ксанфян Киберниск назван сыном Сика , т . е . по имени

Сопротивление ликийцев грекам было облегчено трудным отца.398

доступом в их страну , закрытую от моря нагромождениями Таким образом , создается затруднительное положение : нет

234 235

----------------------- Page 119-----------------------

поскольку, по свидетельству Геродота , граждански е прав а на

оснований заподозрить Геродота в лживости его сообщений ,

следовались по линии материнского родства .

но нет и материала для подтверждения его слов .

Имя матери в надписях нередко встречается после упоми

У Гомера , как уже указывалось , предводителем ликийцев

нания имени отца .

был Сарпедон ; Главк занимал по отношению к Сарпедону

В некоторых случаях мы и вообще встречаем при опреде

подчиненное положение . Ка к уж е отмечалось в литературе , 412

лении родства лишь имя матери.

Сарпедон стал главой ликийцев по материнской линии наслед

Очень интересна одна из надписей Кадианды , в которой

ства: он был сыном дочери Беллерофонта , женатого на ли

399 дан список должностных л и ц — булевтов и демотов Сидимы .

к и я н к е , дочери ликийского царя , в то время ка к Главк

400 Все имена , за исключением трех, патронимические . Одно

происходил от сына Беллерофонта.

временно, однако , среди имен других булевтов с обычным

Геродот, кроме сообщений о матернитете , рассказывает

обозначением отца находится и Никета , сын Парфены ; среди

такж е о том , что современные ему ликийцы , «утверждающие , 413

демотов — Никета, сын Лаллы , и Евтих — «сын неизвестного

что они из числа ксанфян» , на самом деле , — пришельцы ,

отца».

кроме 80-ти семейств ; эти 80 семейств в то время случайно

40 1 Любопытно , что в одной и той же надписи мы встречаем

находились вне родины и таким образом остались в живых.

три формы наименования : по матери (2 случая) , по отцу

Таким образом , есть основание предполагать , что там , где

(большинство )и — «сын неизвестного отца» .

Геродот говорит о ликийцах и их обычаях , он прежд е всего

Браунштейн справедливо критикует мнение Хегардта , что

говорит не о пришедших после разгрома Гарпата чужезем

имя матери объясняется здесь просто неустановленностью

цах, но о потомках 80-ти семейств подлинных ликийцев .

отца (πατρός άδηλου) . Он указывает на то, что, если не

В ликийских надписях почетное положение ликийской жен

установлен отец, то сын может именоваться по матери , и видит

щины не вызывает сомнений . В ряд е случаев жен а сам а соо

в этом выражении явное свидетельство торжества патри

ружает гробницу и высекает на ней надпись для себя , для 414

402 архата.

живущего с нею муж а и своих детей . На м кажется , что

Нам кажется , что на основании этой интересной надписи

в тех случаях , когда заботу о месте вечного погребения берет

можно сделать несколько общих выводов :

на себя не муж , но жена , не жен а входит в дом мужа , но муж

1. Подавляюще е большинство патронимических имен гово

в дом жены .

403 рит о распространенности патернитета .

В одной из надписей свекор допускает жену своего сына

2. Однак о дв а случая , когда булевт и демот называются

покоиться в гробнице при том условии , если она не расторгнет

своего брака с его сыном . Следовательно , женщин а в Ликии по матери , указывают на наличие в отдельных родах или

семьях устойчивых матриархальных традиций . Родство по ма

могла оставлять мужа по собственному желанию .

тери, когда мать принадлежит к числу знатных женщин граж

В некоторых случаях гробница сооружается для брата ма

404 данского коллектива (ср . геродотовское γυνή ά σ τ ή ) , ни в коем

тери; в числе лиц , которым разрешено покоиться в гроб

405 случае не ущемляло гражданских прав , но могло, в значи

нице, мы находим наряду с женой и сестру жены, мать

406 407 тельной мере , служить знаком о т л и ч и я среди остальных

жены, мать мужа и мужа дочери, молочную сестру жены

408 409 членов гражданской общины , именующихся по отцу.

вместе с ее мужем , детей жены и т. д.

3. Обозначение πατρό ς άδηλου обозначало как раз раз

В одной надписи на ликийском языке гробница сооружена

витие патриархальных отношений и норм . Несомненно , что

для брата матери и перечислены , повидимому , предки по ма

410 мать этого Евтиха была гражданкой , ибо иначе Евтих не имел

теринской линии. В другом случае некий Порпак , посвя

бы гражданских прав . Однак о мать его не принадлежала , по-

щая Аполлону статую , упоминает сначала имя своего отца

видимому, к числу тех знатнейших женщин Сидимы , родство

Θρΰφις и затем дяд ю по матери , Пуриматеса ; он сообщает

с которыми составляло бы гордость и славу ее сыновей . Отец

дале е имя жены (повидимому , армянки) , Тисевсембры , и за

Евтиха мог быть и действительно неизвестным , либ о мог при

тем имя ее дяди по матери , гражданин а Прианобад а из дема

41 1 надлежать к низкой общественной прослойке . Вполне воз

Тлои.

можно , что это выражени е подчеркивало внебрачное проис

Порпак и его жена перечислением материнского рода ста 4 1 5

хождение ребенка , его н е з а к о н н о р о ж д е н н о с т ь ;

раются подчеркнуть свои прав а на ликийское гражданство .

237

236

----------------------- Page 120-----------------------

однако это — лишнее доказательство того, что гражданские

права Евтих унаследовал от м а т е р и ; тем н е менее имя

матери не упомянуто . Самое стремление дать патронимическое

обозначение и в этом случае , может быть , свидетельствует

о том , что обычай называться по отцу все более распростра

нялся тогда , когда родовые традиции наследования по матери

в тех или иных семейных общинах не были слишком устой

чивы. Некоторый свет на затронутый вопрос проливает

гортинское право . На о . Крите дети от брак а гражданки и раб а

были гражданами , если ра б переходил на жительство в дом

жены ; если же свободная женщина уходила к рабу , то дети

410

становились рабами. Следовательно , условия наследования

гражданских прав в Гортине и Ликии очень схожи .

И в Ликии , повидимому , матернитет сохранялся прежде

всего там , где муж входил в дом жены . Интересно отметить,

что в надгробных ликийских надписях встречается и двойная

система счета родства . Так , в надписи из Ксанфа значится ,

что строитель гробницы соорудил верхнее помещение погребе

ния для своей жены и m é n n e t e i d e h e e s e d e n n e v i , а нижнюю

камеру — д ля своего собственного дома .

Торп предполагал , что слова m é n n e t e i d e h e e s e d e n n e v i , сле

дующие непосредственно за словами «для своей жены» , обо

значают тесно связанных с его женой родственников жены ,

т. е . прежде всего ее отца , ее братьев и сестер. Поэтому он

переводил : для своей жены и для потомства Menn e Teideh e

4 1 7

(имя отца жены).

Таким образом , погребение разделяется на две камеры :

в верхней находится жен а с ее родственниками (матернитет) ,

в нижней — муж со своим потомством ; перед нами два счета

родства .

Ликийская терминология родства была очень богатой и

тщательно разработанной ; к сожалению , о н а — наиболее

труднодоступна для понимания , и ею мы пока не можем

с уверенностью пользоваться .

Из отдельных попыток , сделанных в данном направлении ,

укажу лишь на утверждение Имберта , что в Ликии существо

вал термин для обозначения наличной семьи , как единого це

лого , включающий всех живых в данное время членов этого

418

семейного коллектива — prnnazi ; кроме того, термин Χήη α

в понятии γένος, род , причем , по утверждению Томсена ,

χ ή η α одновременно является синонимом «матери» , и , может

быть, по предположению того же Томсена , esedennevi обозна

419

чало семью по женской линии.

Родоначальница — мать обеспечивала физическим актом

238

----------------------- Page 121-----------------------

рождения процветание своего рода ; ее дочери гарантировали

продолжение этого рода , в то время как сыновья и братья

принадлежали к роду лишь п е р с о н а л ь н о , не обеспечивая

420

его процветания.

Так обстояло дело при матрилинейном счете родства . Но

в Ликии , как указывалось , налицо две системы счета, ха

рактерные для переходных периодов от матриархата к патри

архату.

Из Ликии до нас дошла большая генеалогическая надпись ,

содержавшая более 300 строк (до нас дошло в т р е х фраг

42 1

ментах 230 строк). Это надпись на святилище в честь

предков , в котором были собраны саркофаги , урны и кено

тафы различных предков Флавиллы из Эноанды .

Вводные строки надписи гласят : «Лик(иния ) Г(ая )

Лик(иния ) Фоантина , дочь Флавилл а из Эноанды , построила

это святилище , в которое поместила соматотеки родителей е е

и предков» . Дале е следуют обычные для ликийских надписей

запрещения помещать кого-либо постороннего в данное

святилище и угроза уплаты высокого штраф а в случае нару

422

шения покоя мертвых.

Верхняя строка надписи , начертанная более крупными

423

буквами, представляет заголовок : «Установленная генеало

гия Ликинии Флавиллы и Флавиана Диогена , сородича ее из

Эноанды».

Остальные столбцы посвящены родословной Флавиллы и

Диогена , восходящей к далекому ж е н с к о м у предку —

424

к жене третьего Троконда.

В этой родословной прежде всего бросаются в глаза внутри-

родовые браки : дети братьев вступают друг с другом в брач

ный союз ; таковы браки Татион с Ликинием Фоантом ; браки

детей двух братьев — Ликиния Фоанта и Ликиния Мусея : сын

первого — Ликиний Максим женится на дочери второго — Ли

кинии Максиме , и дочь первого Флавилл а выходит замуж за

сына второго — Ликиния Фронтона ; далее — сын Ликиния

Фронтона женится на дочери брата своего отца — Ликинии

Максиме.

Такие брачные союзы возможны только тогда , когда братья

принадлежат к разным (женским) родам ; поэтому браки де

тей братьев являются не внутриродовыми , но межродовыми

42 5

(экзогамными) браками.

Материнский счет родства в генеалогии Флавиллы и Дио

гена подтверждается наличием семейно-родовых общин , воз

главляемых женщинами . Так , от второго брак а Ликинии Ма

ксимы с Юлием Антонином (не родственником ее) родив-

239

----------------------- Page 122-----------------------

шаяся дочь Юлия Лисимаха входит в род Ликинии и продол идет по линии мужа ; если же муж беден и не в состоянии

жает его в своем потомстве от брак а с Клавдием Дрианти уплатить за жену выкуп , счет родства идет по линии ма

427

ном. В свою очередь дочь Лисимахи , Клавдия Елена , остается тери.

тож е в роде матери и продолжает родовую линию через свою В нашей надписи перекрестные кузенные браки и право

дочь Клавдию Юлию Проклу . Такж е и женщина , носившая женщины на оставление потомства в своем роде — свидетель

имя Ликиния Гэ, она же и Ликия , дочь Ликиния Лонга , оста ствуют о материнском счете родства .

ваясь, несмотря на два брака , в роду матери , сама является Перекрестные кузенные браки , кроме того, являются несо

родоначальницей для следующих поколений детей . И Флавии мненным пережитком некогда бывших групповых браков

Диоген входит в одну родовую генеалогическую линию род класса братьев и класса сестер , характерных для определенной

ства с Флавиллой вследствие принадлежности к роду матери , стадии матриархата . С другой стороны , и мужские предки Фла

Флавии Ликии . виллы оставляют своих детей от брака с женщиной , стоящей

Однако наряду с явно выраженным счетом родства по ма вне данного рода , в своем роде , а не в роде жены .

теринской линии , в этой же генеалогической таблице сосуще Объяснение мы видим в том, что в богатых , консерватив

ствует с матернитетом счет родства и по мужской линии . Так ных и влиятельных родовых объединениях ликийской знати и

мы имеем генеалогию : Троконд третий — Ликиний Мусей женские и мужские представители данного знатного рода

(жена — А м м и я ) — Л и к и н и й Мусей второй (жена — Ликиния жили совместно , и в тех случаях , когда браки совершались

Книла...ра) — Ликиний Лонг (первая жен а — М а р к и я Ликия , вне данног о рода , мужья и жены входили в данную родовую

в т о р а я — Э л и я Ликиния Лонгилла) . Таким образом , дети Ли организацию.

киния Лонга от его двух браков входят в тот же род, что и Когда жена входила в дом мужа , она теряла свои матри

дети его сестры Ликинии Максимы ; таким образом , дети архальные права . Это тоже убедительно доказывается генеа

брата и дети сестры включены в единую родословную Фла логией Флавиллы , в которой жены и мужья , пришедшие со

виллы. стороны, не имеют прав а на своих детей .

Род в целом возглавляет женщина-родоначальница , упоми Если бы не было этой , в высшей степени интересной ге

наемая в первой строке первого столбца генеалогии . Имя неалогии, у нас могло бы создаться впечатление о полном

этой женщины , повидимому , довольно пышное , к сожале господстве здесь патриархальных отношений . Если мы, напри

нию, н е дошло полностью ; е е муж Троконд т р е т и й входит мер, знакомились бы с этим родом по сохранившейся надписи ,

в род по линии жены , сам не являясь родоначальником . чествующей Ликиния Фронтона и его жену Ликинию Фла

Поскольку в надписи имеются большие лакуны , то не всег виллу, то не могли бы д а ж е заподозрить наличия матриар

428

да с уверенностью можно проследить , где в начале следующих хальных черт, имеющихся в данном роде.

генеалогий стоит женщина и где — мужчина . Однако несом Перед нами , судя и по данным генеалогии и по другим

ненно, что в данном роду и мужчина и женщин а равным обра сохранившимся надписям в честь отдельных представителей

зом могли давать продолжение своему роду ; а это могло иметь этого рода , занимавших руководящие жреческие и государ

место, по нашему мнению , в том случае , когда мужчина дан ственные посты и бывших крупными богачами , — представи

ного рода брал жену к себе в дом , а женщины рода брали в тели старинной ликийской знати ; это один из самых влия

дом мужей , если последние стояли вне данного рода . тельных , если не самый влиятельный род в Эноанде . Может

Двойная система счета родства в ликийской генеалогии быть, именно такую знать и имел в виду Геродот , говоря об

Флавиллы находит себе этнографические параллели . Д . А . Оль исконных 80 ликийских домах , подлинных представителях

дерогге в интересной статье , посвященной вопросу происхож древних ликийцев .

дения отцовского рода , приводит ряд примеров подобной же В дополнение к вышеизложенной родословной Флавиллы

двойной системы счета родства у первобытных племен . Так , необходимо еще упомянуть об одной греческой надписи на

у гереро , племени , обитающего в юго-западной части Африки , саркофаге из Ликии : данный саркофаг был сооружен Титом

«существует двойной счет родства , т. е. дв е системы , и мате Аврелием Трокондадом для себя , своей жены и дочери Тиха

426

ринский, и отцовский род сосуществуют рядом»; у юго-вос рути, для мужа Тихарути , Кондиона , и их детей . Иначе го

точных банту в случае покупки жены мужем счет родства воря, муж Тихарути — Кондион , повидимому , вошел в дом

240

16 Колобова . 241

----------------------- Page 123-----------------------

жены , т. е. в ее род , и потомство Тихарути закреплялось , та

429 служили внутриродовые браки двоюродных братьев и сестер ;

ким образом , за ее родом , а не за родом мужа.

позже это было распространено и на всех входящих извне

В другом случае мы читаем , что некий Гермакт , сын Сар

путем брака в данный род .

педона, внук Гермакта , Аперлит из города Исинды соорудил

Таким образом , за женским потомством данного рода

гробницу: «себе и тем , кому са м предоставит , своей жене

сохранялась привилегия передачи детям наследственных прав

Семибридасе дочери Гермократа , внучке Гермакта и детям ,

своего рода . В дальнейшем процессе развития патриархаль

и детям детей , и еще детям этих детей , и женам их, и мужьям .

430 ных отношений эти пережитки матриархата в среде ликий

Другому же никому» , и т. д. ской знати были законсервированы как определенная полити

Фактически здесь мы видим ту же самую картину , что и ческая привилегия , как признак особой древности и знат

в родословной Флавиллы . Муж и жен а (вероятнее всего — ности данного рода . Тем самым матрилинейный счет род

двоюродные брат и сестра) , их дети, внуки и правнуки как ства, присвоенный только определенным кругам женщин , стал

мужчины, так и женщины будут покоиться здесь вместе с их служить демаркационной линией между исконной знатью и

женам и и мужьями . демосом , из которого позже выделилась знать патриархаль

Таким образом , и женское и мужское потомство Гермакта ного типа|.

и Семибридасы останется в одном семейно-родовом коллек Нам кажется , что указание Геродота на наличие в Ликии

тиве : и сыновья их, и дочери , и внуки , и внучки должны взять 80 исконных ликийских семей, т. е. на существование 80 се

мужей и жен к себе в дом и закрепить за собой право на мейств исконной ликийской знати , имеет непосредственное

потомство в данном роду. отношение к его сообщению о ликийском матриархате .

Другая надпись включает в число имеющих право на сов Условно говоря , в этих 80 семьях и сохранились пережитки

местное погребение , кроме мужа и жены , детей и потомков материнского счета родства , отличающие их от чужеземцев ,

43 1

их, такж е зятя и родителей жены, т. е. строитель гробницы «утверждающих, что они из числа ликийцев» .

входит в род жены , а не жен а входит в род мужа . Аналогию сообщению Геродота мы находим в сообщении

Однако это не было общим правилом для всех ликийских Полибия о матернитете потомков 100 семейств италийских

семей, которые , в большинстве случаев , имели уже только локров.433 Наследственная знать этих локров , ограниченная

одну патриархальную форму счета родства . На это указы пределами 100 семей, вела свое происхождение от женщин и

вают другие формулировки надгробных памятников , в кото соблюдала (материнский счет родства,434 в то время как

рых дочери специальной оговоркой исключаются из числа

остальные их сограждане жили по нормам патриархального

лиц , имеющих право на родовое погребение в семье отца

432 счета родства .

(ср. « и детям м у ж с к о г о п о л а».)

Согласно локрийским преданиям , Пандора , рожденная из

Напомним при этом , что в изложении Геродота мы такж е

глины , дал а начало человеческому роду. Пирра , ее дочь, воз

встречаемся с двумя формами счета наследования : в одном

родила людей после потопа ; дочь Пирры Протогения —

случае Геродот утверждает , что ликийцы назывались име 435

«первородная». В одной локрийской надписи мы встре

нем матери , в другом случае он дает имя ликийца , с обозна

чаемся с наименованием по матери : ...идам , сын Демо

чением имени его отца . 436

кратии.

Этот факт , вызывавший много недоумений , с нашей точки Данны е Полибия , таким образом , подтверждаются и дру

зрения вполне естествен и закономерен . гими материалами , свидетельствующими об отношениях , ана

В Ликии уже и во времена Геродота не было матриар логичных отношениям в Ликии .

хата , и большая часть ликийцев жил а моногамными семьями То немногое , что нам известно о Ликии , свидетельствует

с преобладающим отцовским правом . Но в отдельных родах о необычайной стойкости родовых связей в среде ликийской

исконной ликийской землевладельческой знати были консер знати . Самый способ погребения рода в ряде его поколений

вированы элементы матернитета в целях , может быть , в пер говорит о строгой родовой регламентации жизни хозяев этих

вую очередь экономических : ни сын, ни дочь не выходят из гробниц .

данного рода и , таким образом , сохраняют богатство рода как

Земледельческое и скотоводческое хозяйство ликийских

единого экономического целого . Первоначально этим целям

племен оставалось примитивным и в основном обслуживало

242 !6

* 243

----------------------- Page 124-----------------------

чаемся со все более усиливающимся влиянием норм патриар

только нужды самих ликийцев . Торговля существовала во

внутренней жизни ликийцев , главным образом , в форм е меж хального права д а ж е и в отношении к женским представи

тельницам этого рода . Так , например , сын Ликинии Гэ , оста

племенного обмена , а в их внешних сношениях — в форме

пиратства. Таким образом , социальная дифференциация ваясь в род е матери , назван при рождении по имени отца

(Тит Флавий Тициан Капитон) , хотя второй сын носит имя

внутриродовых объединений могла долгое время развиваться

отца Л и к и н и и — К л а в д и й Лонг . И в посвятительных над

очень замедленным темпом . Оторванная после переселения

писях в честь отдельных представителей этого рода мы встре

дорийцев от Эгейского бассейна , враждебная грекам Ликия

как бы повернулась спиной к морю . чаемся с патронимическими именами их отцов , хотя мать и

437 ж е н а попрежнему играют большую роль в жизни рода .

Аристотель связывает материнский счет родства с бытом

Таким образом , в поздние времена , может быть под влия

племен, поставляющих наемников и ведущих воинственный

образ жизни . Может быть , наблюдение Аристотеля не лишено нием римского патриархата , даж е отношения матриархальные

(оставление детей в роду матери) внешне принимают патриар

правильности, поскольку в этих общинах резче выступает

хальное обличие .

приоритет женщины в хозяйстве и в доме .

О быте и жизни ликийских племен мы знаем очень мало .

В древнейших ликийских земледельческих родах при за

Их погребения давно разорены и расхищены ; города не со

стойной примитивности сельскохозяйственной техники и на

хранились . Раскопки в районе Ликии , производившиеся эпи

туральном безденежном хозяйстве роль женщины оставалась

зодически, обнаруживали только эллинистические слои ; кроме

попрежнему значительной . Черты , роднившие Ликию с Кри

том, исчезли полнее и быстрее на Крите , завоеванном дорий того , систематические раскопки почти невозможны , так как

.ликийские города теперь совершенно исчезли с лица земли .

цами, чем в Ликии , сохранившей свою независимость .

Сохранились лишь многочисленные гробницы , высеченные

Это все, конечно , лишь возможные предположения , кото

в скалах . Недаром все путешественники , объездившие место

рые трудно отстаивать из-за отсутствия материала . В своих

предположениях мы основывались , главным образом , на положения древних ликийских городов , единодушно называют

Ликию «страной гробниц» .

сообщении Геродота о критском населении ликийцев , на их

связях с Арголидой микенского периода , на сообщении Ге Как правило , эти города сооружались высоко на горах ,

раклида Понтийского о пиратстве ликийских племен и прими образующих естественные укрепления . Внизу , на плодород

тивности их быта . ных равнинах , раскидывались , вероятно , поселения земле

Но эти отдельные , разрозненные дошедшие до нас сведе дельцев .

ния помогают восстановить в общих чертах ту общую кар Немецкий путешественник Людвиг Росс , увлеченный идеей

тину, которую мы пытались набросать . новой германской колонизации районов древней Ликии , в этих

Итак , по материалам поздних (до периода Римской импе «практических» целях подробнейшим образом знакомил гер

рии включительно) ликийских надписей можно судить о том , манские империалистические круги со всеми особенностями

что матриархальные права были закреплены , в основном , за ликийских районов . В значительной степени он и подытожил

женщинами знатных ликийских родов . Поэтому не удиви впечатления , производимые ликийскими городами на европей

тельно , что имена матерей встречаются не так часто в ликий цев: путешественника , уже привыкшего к созерцанию грече

ских надписях , как это имело бы место , если бы обычай ских и римских руин , сразу захватывает своей неожиданно

наименования по матери был повсеместно распространенным . стью вид ликийского города : саркофаги с высокими сводча

Подобная несогласованность литературной традиции тыми крышками , увенчанные готическим шпилем и теснящиеся

с эпиграфическими памятниками приводила ученых в недо друг к другу как внутри города , так и вне городской стены ;

умение . Исходя из литературных источников , они искали своеобразные каменные гробницы , которые высечены вблизи

в ликийских надписях только имена матерей и удивлялись , города, на высоких отвесных скалах . Одни из этих гробниц

подражали в архитектуре храмовым фасадам , другие — дере

встречая их сравнительно редко .

вянным домам с плоскими крышами из деревянных бревен ,

Как я пыталась показать — это явление совершенно 438

третьи — домам со стрельчатыми фронтонами. Все скульп

естественное и закономерное . В эпиграфических памятниках

турные и архитектурные детали были покрыты полихромной

поздней поры , таких , как генеалогия Флавиллы , мы встре-

245

244

----------------------- Page 125-----------------------

окраской, сильно пострадавшей при производстве англича ником славы.442 Как показывает та же стела , относящаяся

нами гипсовых слепков . к последним десятилетиям V в. до н. э., и похожие на нее

Наиболее распространенной формой ликийских погребений стелы в самом Ксанфе и в других ликийских городах , этот

была низкая и узкая , выдолбленная в скале , четырехугольная тип погребений связан с героизацией покойника . Стела

пещера , труднодоступная по своему положению для чужих Ксанфа особенно интересна тем , что строитель ее сын Arnn

(рис. 30) . Обычно такие погребения строились всегда на (в греческой транскрипции : Άρπάγο υίος) выстроил эту стелу

отвесных скалах . По самой своей форме этот тип погребений

в священной ограде 12 богов Ликии и, таким образом , геро

изировал себя ещ е при жизни .

И саркофаги и надгробные стелы ставились чащ е в городе

или в непосредственной к нему близости .

Интересно и то, что все погребения — родовые , и надписи

на них с точностью указывают , кто и в каких пределах род

ства может быть здесь похоронен .

Несомненно, что такие сооружения требовали больших

издержек , не говоря уже о дополнительных расходах на ба

рельефы и скульптуры , украшавшие многие погребения . Не

сомненно и то, что это были погребения знати с разветвлен

ной и уходящей далеко вглубь родовой генеалогией .

Где и как хоронились ликийские крестьяне и ремесленники ,

не приписанные к какому-либо знатному роду, — мы не знаем .

Может быть , они сооружали наземные деревянные погребе

ния. Во всяком случае , других ликийских некрополей до нас

не дошло , а явное подражание деревянным постройкам сви

детельствует , что первоначальные погребения и вообще были

443

деревянными.

Родовой характер дошедших до нас ликийских погребений

требовал приспособления гробниц к ряду повторных захоро

Рис. 30. Четыре типа ликийских гробниц. 1—каменная гробница. 2—храмо нений. Поэтому в каменных гробницах делались плоские

вая гробница. 3—саркофаг. 4—tumulus. выступы, напоминающие ложа , на которые , при повторных

предназначался для хранения кремированных трупов.4 . Камен захоронениях, мертвецы иногда накладывались один на дру

ные погребения тесно соприкасались друг с другом , напоминая гого; в некоторых случаях эти выступы делались один над

своим видом пчелиный улей, и часто стояли перпендикулярно другим , наподобие каютных коек ; в саркофагах такж е произ

440

друг к другу. Внешний фасад погребений напоминал жилище . водились повторные погребения . Поросовый камень содейство

Кроме того, в Ликии часты саркофаги , либо высеченные вал быстрому и полному уничтожению всех подверженных

в скале , либо особо сделанные из камня погребения в форме гниению частей покойника .

ложа . Над ними сооружали деревянный , позж е (в император И повторность погребений , и характер надгробных надпи

ское время) каменный балдахин . сей говорят о существовании в Ликии сильной родовой знати ,

Штемлер различает в саркофаге , восстанавливая это по возглавляемой , может быть, потомками тех чистокровных 80

444

надписям , 5 частей : 1) фундамент , 2) лестница , 3) гипосорий , матриархальных семейств , о которых сообщает Геродот.

445

4) самый саркофаг , постепенно все более принимающий вид Уже у Гомера мы встречаем и ликийский демос и ли

храма , и 5) покрытие.4 кийскую знать — Λυκιων ηγήτορες ανδρες , 4 4 6 вооружение кото

Третьим видом погребений были надгробные памятники рых отлично от греческого.44

в форме башни , являвшиеся одновременно , как показывает На ликийских монетах и в V и в IV вв. до н. э. преобла

знаменитая ксанфская стела Гарпагида , и гробницей и памят дают изображения местных ликийских династов.448

н о 247

----------------------- Page 126-----------------------

В фрагменте из трактата Гераклида Понтийского о ликий На юго-восточном побережье Малой Азии очень рано , по-

452

цах дошло до нас ценнное известие о древней Ликии : «Ли видимому, д а ж е раньше Гелы, была основана на границе

кийцы проводят жизнь , занимаясь пиратством . Пользуются же Ликии и Памфилии родосская колония Фаселида , первая и

не законами , но обычаями и с древних времен управляются •единственная в то время греческая колония в Ликии .

женщинами . Давших ложны е показания продают , а имуще Об основании Фаселиды родосцами дошло до нас не

449

ство их обращают в собственность народа». сколько скудных сообщений .

Треубер считает, что свидетельство о разбое ликийцев не В сохраненном у Афинея фрагменте Филостефана Кирен

посредственно связано с каперской войной ликийцев против ского основателем Фаселиды назван аргосец Лакий , которого

родосских торговых кораблей ; поэтому он склонен видеть в некоторые именуют линдийцем , брат Антифема , основателя

основе сообщения Гераклида Понтийского р о д о с с к и й Гелы. Он был послан Мопсом (по оракулу матери Мопса ,

и с т о ч н и к . Манто, дочери Тиресия) на запад для основания Фаселиды ,

В одном отношении , повидимому , Треубер прав : сведения где купил землю у некоего Килабр а за соленую рыбу . По

об исторической Ликии могли исходить прежде всего от ро этому ежегодно фаселитяне приносят ему в жертву соленую

453

досцев , территориально близко расположенных к Ликии и на рыбу , чтя Килабра , как героя.

строенных весьма агрессивно . По второму варианту , братья Лакий и Антифем прибыли

С другой стороны , пиратство является ранней формой в Дельфы , и здесь Пифия приказала Лаки ю плыть к восходу

454

сношений, когда производства на рынок ещ е нет, а нужда в солнца , а засмеявшемуся Антифему — к солнечному заходу.

недостающих товарах уже ощущается . Третий вариант мы встречаем в фрагменте Геропифа : Ла

Ликийцы выступают перед нами еще в Тель-Амарнской кий, выводивший колонию , предложил пастуху Килабру , пас

переписке как пиратские племена . Аменхотеп III был занят шему скот , плату за землю , и Килабр из всего предложенного

постоянно охраной побережья Дельты от пиратских нападе Л а к и е м выбрал соленую рыбу . Этот рассказ приведен в объяс

4 3

ний ликийцев , и в правление Эхнатона царь Алашьи (Кипра) нение обычая фаселитян приносить в жертву соленую рыбу. "'

сообщал, что « Lykki » ежегодно опустошают одно поселение Уже Иммиш , касаясь легенды , отмечал смесь древних

450

за другим в береговой полосе его страны. Ликийских наем и более новых наслоений . Герои легенды Мопс , Манто и Ла

ников мы встречаем в Египте в правление XXVI династии кий связаны с древним святилищем Аполлона — Кларосом ,

456

фараонов . вблизи Колофона.

Таким образом , на протяжении веков ликийцы представ Иммиш различал три версии сказания о Манто : первая —

ляли из себя воинственные племена , поставляющие пиратов о Манто , жриц е Аполлона в Кларосе , прибывшей в Дельф ы

и наемников . Отсутствие письменного права , строгие родовые в виде добычи после падения Фив и названной в Дельфах

законы, применяемые на родовом суде, — все это говорит Дафной . Вторая версия , связывающая Манто с Лакием || Ра

о глубокой архаичности древней Ликии , той Ликии , с ко кием, корнями уходящая в Крит . По этой версии , прибывшая

торой очень рано , может быть еще в IX—VII I вв . до н . э., из Дель ф Манто с людьми захвачена в плен у Клароса и ста

впервые враждебно столкнулись родосцы . новится женой правителя Клароса критянина Ракия ; от их

Все исследователи согласны , что ликийцы сопротивлялись брака рождается Мопс , который затем становится основате

греческой колонизации Малой Азии . В то время как северо ле м Колофона . И , наконец , третья версия , коринфская , кото

западное побережье полуострова покрывалось сетью греческих рая связывает Манто с бакхиадом Зогреем .

колоний и туземцы либо оттеснялись в глубь материка , либо Лаки й называется то аргосцем , то линдийцем.457 В Памфи

попадали в зависимость , либо (частично) вовлекались в пере лии был известен Ракий как муж Манто и отец Памфила.4 5 8

селенческий коллектив , Ликия оставалась нетронутой грече В версии Геропифа налицо , несомненно , связь истории возник

ским колонизационным движением . новения Колофона с основанием Фаселиды ; критское проис

Весь IX, VIII , VII и, может быть, даж е часть VI вв. до н. э. хождение Лакия указывает , по мнению Иммиша , что образ

родосцы вели борьбу с ликийцами , пытаясь укрепиться на по критянина принадлежит древнеколофонской легенде , в то

бережье Ликии и проникнуть в плодородные и богатые ко время как брак его с Манто не первоначален .

45 1

раблестроительным лесом ликийские долины. Святилище Клароса , повидимому , очень древнее и его

248 249

----------------------- Page 127-----------------------

культ восходит к догреческому культу солнечного божества родовое объединение (может быть, патра) Агеториев . В Коло

с женщиной-жрицей во главе его. Позднее , может быть в фоне мы встречаем родовое объединение , повидимому , род

64 465

VII I в., образ этой древней жрицы принимает черты ионий Эгеторидов,4 и в Эфесе хилиастиду Эгеторию.

ской сивиллы , пришедшей из Греции (Дельф) . Она предстает Повторение имени родосского героя Алфемена в родовых

перед нами в образе Манто , матери Мопса , победителя ка названиях Эфеса и Камира , наличие родового имени Агето

рийцев , который , изгнав аборигенов Клароса , стал посредни риев и Эгеториев в Линде и Эфесе и Агеторидов и Эгетори

ком между Кларосом и ионийцами . Ракий отступает на второй дов в Линде и Колофоне кажется нам обстоятельством , заслу

план. Отцом Мопса становится Аполлон , а Ракию||Лаки ю живающи м внимания и свидетельствующим о каких-то весьма

постепенно отводится второстепенная роль.459 тесных связях в ранние времена Колофона и Родоса .

Дл я нас во всем изложенном интересно прежде всего то , Эти выводы косвенно подтверждаются и указанием Геро

что основание Фаселиды стоит в какой-то непосредственной дота на то, что только колофонны и эфесцы не справляли

466

связи со святилищем Клароса и легендами об основании Ко общего ионийского праздника Апатурий.

лофона , почему Геропиф и помещает рассказ об основании Родосские города , так же как Колофон и Эфес , помимо

Фаселиды в свой трактат ϊΩροι Κολοφωνίων. общей заинтересованности во внешнеэкономических сноше

Связь древнекритского героя Лакия || Ракия и с Фасели ниях, обладали тремя авторитетнейшими святилищами того

дой , и с Кларосом , и с колонизацией южных районов Малой времени : родосские города — святилищем Афины Линдии ,

Азии такж е говорит о каких-то связях , объединяющих Фасе Эфес — Артемиды , К о л о ф о н — с в я т и л и щ е м Клароса ; все свя

лиду как колонию Родоса с центральным святилищем Коло тилища — догреческого происхождения .

фона. В восточной колонизации было важне е заручиться ораку

Эта связь проглядывает и в жертвоприношениях рыбой , лом Клароса , чем оракулом Дельф . Поэтому дельфийская

практиковавшихся ежегодно в Фаселиде , с гидромантией в версия, сделавшая Лакия братом Антифема и связавшая осно

колофонском Кларосе.460 вание Гелы с основанием Фаселиды , кажется нам значительно

467

Одновременно этот обычай фаселитян , как уже отмечалось более поздней.

в литературе , связан с ликийским рыбным оракулом , о кото В свидетельствах самих родосцев , как показывает линдий

46 1

ром сохранен у Афинея фрагмент Полихарма. К тому же ская храмовая хроника , воспоминания о ликийской колониза

это ликийское прорицалище Сура было такж е связано с куль ции связывались с представлениями о военных походах . Так ,

том Аполлона . § 23 раздела «С» начинается фразой : «Совершившие с Клео

Тот факт , что в легендах об основании Фаселиды даны булом поход в Ликию...» .

варианты уж е более поздних г р е ч е с к и х представлений , Это единственное свидетельство о походе линдийского ти

где Лаки ю отводится второстепенная роль (он послан Мопсом рана Клеобула в Ликию со ссылкой на доселе неизвестного

по оракулу Манто) , свидетельствует , по нашему мнению , о бо историка III или II в. до н. э. Тимокрита и на родосского исто

лее позднем возникновении легенды об основании Фаселиды , рика , ялисца Полизела .

когда явилась необходимость связать Фаселиду с Кларосом . § 24 представляет посвящение фаселитян : „Фаселитяне —

Эта необходимость вытекала из каких-то довольно давних , шлем и кривой меч, на которых написано : «Фаселитяне от

но непосредственных отношений родосцев с Колофоном , отно Солимов Афине Линдии , под предводительством ойкиста Ла

шений, о которых до нас не дошло прямых сведений . кия» " (со ссылкой на родосского историка конца IV в . до

468

н. э. Ксенагора) .

Однако некоторые данны е как будто бы подтверждают

наше предположение . Таким образом , здесь изображены военны е трофеи фасе

литян с некоторым соблюдением местного колорита,. В своих

Эпиграфический материал Родоса , как мы уже говорили

комментариях Блинкенберг справедливо напоминает об описа

выше, дает ряд родовых имен , параллельных родовым именам

нии вооружения ликиян у Геродота : «они имели ножи и кри

Колофона и Эфеса . На Родосе существовала древняя камир 469

462 вые мечи».

ская фила Алфеменида, в Эфесе одним из подразделений

463

филы Каренеев является хилиастида Алфеменея. Кроме Солимы были , повидимому , одним из племен , отличав

того, на Родосе (Линд) существовала диагония Агеторидов и шихся от трамилов и живших в районе Фаселиды . По их

250 251

----------------------- Page 128-----------------------

имени гора вблизи Фаселиды называлась Солимой . Может щейся воздействию моря . Эти скалы подмываются снизу, и

470

быть, это было одно из племен Писидии. Бофорт во многих местах видел остатки цементированных

Блинкенберг датирует это событие примерно 690 г. до н. э., круглых фундаментов рухнувших жилых домов:. Поэтому и

считая, что родосцы относили посвящение фаселитян либо ко самый полуостров и город на нем простирались за современ

времени основания города , либо к ближайшему после него. ные пределы (рис . 31) .

Интересно отметить, что и здесь , в представлении родос «Если разрушение , производимое морем , будет прогресси

ских историков , основание Фаселиды не было мирным актом , ровать в той же пропорции — пишет Бофорт , — то скоро от

как это можно было бы заключить из литературной традиции , Фаселиды останется немного

сохранившейся у Афинея , где земля была куплена у Килабр а следов: полуостров будет

за соленую рыбу . Здесь отражена другая , и более правдопо уменьшаться , постепенно

добная версия : земля Фаселиды была отвоевана родосскими превращаясь в бесформен

47 1

колонистами у враждебно настроенных туземцев. ные рифы скал ниже поверх

В первом издании хроники Блинкенберг правильно отме ности моря».478

тил, что «ликийцы выступают здесь только в качестве побеж Во времена Бофорта ,

472

денных врагов». т. е. в начале XIX в., еще

По пути из Родоса в Киликию Фаселида был а наиболее можно было различить ос

473

удобная и наиболее посещаемая гавань. И позже , в период татки искусственного мола

расцвета родосской морской политики , Фаселида являлась в юго-западной гавани го

одной из главных морских ба з для родосского флота на рода (более поздние путе

востоке. шественники уже его не об

Первым ученым путешественником , посетившим Фаселиду , наружили) ; Бофорт открыл

474

был Бофорт , оставивший подробное описание ее руин. Бо и место некрополя Фаселиды

форт описывает современный берег, как нагромождение рых вне города у берегов северо Рис. 31 . Фаселида.

лых , легко разрушающихся скал , покрытых мелким лесом и западной гавани (между

пересеченных оврагами ; ниж е залегают желтоватые известня озером и гаванью) , но часть обнаруженных им саркофагов

ковые породы , заросшие вечнозеленым кустарником . Н ад бе уж е омывалась водой . Можн о предположить , что часть некро

регом и морем царит пик Тахталу с пятнами снега в августе ; поля фаселитян находится на дне гавани .

поднимающееся за ним высокое горное плато , хотя и ниже , но

От маленькой северо-западной гавани , хорошо защищенной

такж е покрыто сплошным снегом .

от бурь и ветров искусственной дамбой , широкая аллея (400

Туземцы рассказывали Бофорту об источниках чистейшей

шагов длины , 30 ширины) вела к остаткам больших строений ,

воды, сбегающих с вершины , и о том , что, несмотря на снег,

среди которых мог и находиться , по мнению Бофорта , храм

розы цветут в горах круглый год. При этом мы не можем не

Афины . Эта аллея некогда была украшена посвятительными

вспомнить, что розовые мази фаселитян особенно славились 479

475 статуями и снабжена сиденьями. Упоминание храма Афины

в древности.

в Фаселиде мы встречаем у Павсания : Павсаний говорит о том ,

480

На маленьком полуострове , прижатая к подножью Тах что в этом храм е хранится копье Ахилла, которым некогда

талу , была расположен а Фаселида , первоначально располагав был, по преданию , ранен Телеф . Как кажется , миф о Телефе

шая только одной, но ко времени Страбона уж е имевшая три в условиях обостренных отношений Родоса и Ликии принимал

48 1

гавани . За городом раскинулось озеро , превратившееся те не только религиозную , но и политическую окраску. Неда

перь в болото . Уж е Ливий и Цицерон говорили о Фаселиде леко от этих руин, точно не определенных Бофортом , нахо

476

как о нездоровой местности. дился небольшой театр Фаселиды императорского времени ,

Город находился на плато , естественно защищенном от как это видно из найденной здесь надписи строительницы

482

моря скалами , отвесно падающими вниз с высоты 18 с не театра Тиндариды.

477

большим метров . Бофорт отмечает, что мыс , на котором Плоская вершина полуострова была покрыта разрушен

расположился город, состоял из мягкой скалы , легко поддаю- ными современными постройками , среди которых находились

252

253

----------------------- Page 129-----------------------

483 Погребений ликийского типа здесь не обнаружено ; повиди

такж е остатки и древнего города. К сожалению , более де

мому, ликийцы здесь и не жили .

тально их никто не исследовал .

Обосновавшись лицом к Киликии и спиной к Ликии ,

Из находок на месте предполагаемого некрополя нужно

фаселитяне прежде всего должны были сделать мореходство

отметить остатки одного мавзолея и нескольких саркофагов .

и морские торговые и рыболовные промыслы (ср. жертвопри

Все саркофаги были расхищены и не имели надписей ; лишь

ношения рыбой) основным своим занятием .

в одном из них Бофортом обнаружен скелет . На берегу моря

Начиная с первых дошедших до нас монет (по Хэду до

стояли два крупных саркофага из белого мрамора , отделан

466 г. до н. э.) и до поздней империи , Фаселида сохраняла на

ные с большой роскошью . В отличие от сводчатых покрытий 490

них изображение то носа , то кормы корабля.

остальных саркофагов , эти имели гладкую крышку с изобра

Фаселитяне занимались и садоводством : горы Солима до

жением в плоскостном рельефе мужской фигуры . Стороны

ставляли им много цветов , особенно роз . Возможно , что в рай

одного из саркофагов были украшены рельефом из цветов и

онах, непосредственно прилегающих к городу , фаселитяне

фруктов, другого — скульптурными изображениями погре

занимались и земледелием . У Арриана мы читаем , что Але

бальной процессии и сценой охоты на вепря , носорога и слона .

ксандр , прибыв в Фаселиду , разрушил сторожевую укреплен

Когда на следующий год Бофорт приехал вновь в Фасе

ную башню писидян , возведенную на горах над городом ,

лиду с намерением сделать гипсовые отпечатки скульптур , это откуда туземцы нападали на фаселитян , обрабатывающих

484

было уж е невозможно , волны довершили разрушение. 49 1

поля.

Риттер высказывает предположение , что здесь могли быть

Из этого мы можем заключить , что греки ещ е во времена

похоронены знатные чужеземцы , может быть , египтяне, но это

Александр а встречались с постоянной враждебностью горцев ,

относится уже к позднему эллинистическо-римскому пе

не нападавших , конечно , на город , но делавших вылазки на

риоду .

фаселитян, отдалившихся от городских стен .

Таким образом , описание ничтожных остатков города не

Удавалось ли поселенцам получать что-либо от туземцев

дает какой-либо связной картины ; даж е то, что осталось , при

в порядке меновой торговли — мы не знаем . Но при взаимной

надлежит к поздним периодам существования Фаселиды .

враждебности этот обмен мог носить лишь спорадический , а

Дошедши е до нас надписи по времени относятся к элли

485 не постоянный характер .

нистической поре.

Поэтому в основном , повидимому , процветание Фаселиды

Участие Фаселиды в основании Навкратиса при Амасисе

основано на транзитной торговле .

говорит и об ее оживленных сношениях с Египтом и о заин

486

тересованности в этой торговой связи. Из беглого упомина О связи Фаселиды с районом Эгейского моря говорит , мо

ния Фукидида можно заключить , что и в V в. Фаселида была жет быть , и миф об основании города , связывающий его через

чрезвычайно важным пунктом связи между Сирией , Фини Мопса, Лакия и Манто с оракулом Клароса ; об этом же сви

487

кией и Грецией. Торговые пути Родоса в Киликию , Фини детельствует и сообщение Плутарха о большой дружбе хиос

492

кию, Сирию шли через Фаселиду . цев с фаселитянами во времена Кимона, дружбе , связан

ной, может быть , еще с навкратийским двенадцатиградием ,

Фаселида была основана во враждебной стране и походила

членами которого были и Хиос и Фаселида .

на крепость : с севера , с запада и с юга ее отделяли от Ликии

крутые горные террасы , опоясывающие ровной дугой Памфи В то же время описываемая Плутархом враждебность фа

лийский залив . Дорога в Фаселиду тянулась вдоль этих гор селитян к Афинам в V в. до н. э., может быть , вытекает из об

по береговой полосе . В концах горной дуги между морем и щеродосской антиафинской политики этого времени .

Так, в смутных чертах выступают перед нами ранние связи

горными террасами , подымавшимися уступами кверху , путь

был проходим только при северном ветре, гнавшем волны от Фаселиды с островным и греческим малоазийским миром .

берега. В остальное время , особенно зимой , когда дули силь В истории торговых отношений архаического периода Фа

ные южны е ветры,488 дорога заливалась водой, разбивающейся селида должн а была играть ещ е одну роль , чрезвычайно важ

с шумом о скалы . Переход Александра из Фаселиды в Перге ную для Родоса и определявшуюся ее основанием в районе

по воде через «Памфилийскую лестницу» , рассматривался как Ликии , на перекрестках торговых путей : ее флот должен был

чудо и породил много легенд.489 вести борьбу с пиратами , охраняя морской путь для родос-

255

254

----------------------- Page 130-----------------------

ских и других дружественных кораблей . В гавани Фаселиды щи — все доставлялось с материка . 4 Фелловс отмечает и не

можно было найти и укрытие от пиратов . достаток воды , которая в его время собиралась и сохранялась

Этот форпост , выдвинутый Линдом и другими родосскими в искусственных прудах ; возможно , что в древности и питье

городами далеко на восток , полностью отвечал целям их во вая вода должн а была доставляться извне . Однако прекрас

сточной политики , тесным связям их с Кипром , Финикией и ное расположение Мегисте на оживленном торговом пути,

Сирией. Насколько это было важн о для Родоса , можно за связывающем Грецию с востоком , искупало эти недостатки .

ключить из того, что основание Фаселиды было в о е н н ы м Еще в XIX в. Кастелорицо был главным торговым транзит

49 5

актом, заканчивающим один из этапов борьбы с ликийцами . ным центром для всего южного малоазийского побережья.

Древний город Ме

гисте был построен на

вершине скалы , господ

ствующей над гаванью ,

и укреплен мощной сте

ной, остатки которой были

еще видны на поверх

ности в XIX в. (рис . 33) .

Таким образом , система

укреплений родосской ко

лонии свидетельствует о

том, что остров был за Рис. 33. Остров Мегисте, его гавань.

Рис. 32. Береговая полоса у о. Мегисте. хвачен силой и предста

влял родосскую базу военно-сторожевого характера . Родос

ские торговые корабли могли найти здесь безопасную стоянку

Поэтому для основания Фаселиды нужно было не только

на полпути к Фаселиде .

умело выбрать место, обеспечивающее неприкосновенность

городу, но и захватить этот район и удержать его в своих Кроме того, с о. Мегисте , расположенного у входа в га

руках , несмотря на враждебность и сопротивление окружаю вань Фелла и Антифелла (ликийское название которого

щих племен . Это было сделано ценой немалых усилий . Киинда), можно было контролировать вход и выход из этой

496

гавани.

Таким образом , возникла первая по времени отдаленная от

Родоса колония Линда . Дале е на восток, севернее Хелидонских островов , родос

Позже родосцы укрепляют и пути к своей колонии , за цы обосновываются в Гагах ; о заселении ими этого города

хватывая о. Мегисте и строя το πάλαιαν τειχος в будущих. мы узнаем только из «Большого этимологического сло

497

Гагах. Мегисте (современный о . Кастелорицо) был одним варя» (рис. 34) .

из самых крупных по размеру островов у южного побережья Повидимому, Гаги существовали как местное поселение ;

Ликии . Он был расположен на одной широте с Линдом и на туземное имя города удержалось и в период поселения здесь

ходился , примерно , на полпути к Фаселиде . История и время родосцев .

захвата его нам неизвестны , но уже в V в. до н. э. он принад Первоначально, по свидетельству историка Александра

лежал родосцам , которые удерживали его во все время своего Полигистора, современника Суллы , Гага называлась παλαιο ν

самостоятельного существования 493 (рис . 32) . τείχος . 4 9 8 Это название указывает на укрепленное поселение

во враждебном или полувраждебном районе (ср. Μιλησίων

Этот скалистый остров с единственной гаванью , располо

τείχος в Навкратисе) .

женный на крайней южной точке Малой Азии, на пути между

Родосом и Хелидонскими островами , являлся прекрасным од В предании об основании Гаг, сохраненном в «Этимоло

новременно и наблюдательным и военным пунктом для гике», отразились , по нашему мнению , представления о дол

охраны торгового морского пути к Сирии и Кипру . гой борьбе родосцев у берегов Ликии . Героем предания яв

Самый остров был бесплоден ; фрукты , зерно , вино , ово- ляется родосский военачальник Немий , сражавшийся с ликий-

256 17 Колобова . 257

----------------------- Page 131-----------------------

скими и килийскими пиратами у южных берегов Малой

499

Азии. Здесь же отражены и представления о родосских коло

нистах, требующих у ликийцев земли , и о туманных и страшных

500

бурях, губящих корабли у скалистых ликийских берегов.

Родосская крепость , воз

никшая на территории ту

земного поселения Гаги , ни

когда не играла сколько-ни

будь значительной роли в

торговых связях того вре

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

мени.

Может быть, в легенде

РОДОС НА ПУТИ К ОБЪЕДИНЕНИ Ю

об основании этого города

отразилось его позднейшее

Таким образом , родосские города в VIII—V I вв. до н. э.

назначение — охраны мор

переживали период быстрого экономического и политическо

ских путей от пиратов и за

го развития .

бота о безопасности дорог ,

Если в VI I в. до н. э. родосцы уже были тесно связаны

ведущих через Фаселиду в

с Сицилией и с Африкой (Кирена и Навкратис) , то одновре

Киликию (Солы) , в Сирию

менно и еще более интенсивно развивалась их экспансия на

и на Кипр .

восток.

Возникновение этих про

Уже и часть соседних островов была втянута в состав ро

межуточных баз на пути к

досских общин , вероятно (как об этом свидетельствует нали

Фаселиде лишний раз пока

чие ктен, а в Карии —и старых дорийских фил) , путем высе

зывает, какое огромное зна

ления туда колонистов .

чение придавали родосцы

В этот период начинается и продвижение в Черное море ,

своему торговому пути на

где родосцы вступают в конкуренцию и с Милетом , и с Фо

восток.

кеей, и с Мегарой . Самое название одного из родосских де

Если основание киликий

мов в Карии — Боспоран , может быть, отражает эту черно

ских Сол с участием родос

морскую экспансию родосцев .

Рис. 34. Побережье от Хелидон цев совершилось действи

501 В VI в. Камир и Линд переходят к собственному чекану

ских островов до Фаселиды. тельно около 700 г. до н. э.,

монет (Ялис начинает чеканить свою монету лишь в V в.

то необходимость обеспече

до н. э.); интересно , что Камир чеканит монеты (из серебра и

ния торгового пути на восток должна была еще более возра

электрона) по эгинскому образцу , а Линд — по финикий

сти уже в VI в. до н. э., так как Солы соединялись с един 1

скому.

ственной сухопутной дорогой , ведшей к южному берегу Чер

Во главе родосских государств стоит знать , тесно связан

ного моря .

ная с родовыми традициями своих городов , в городах все

Самое положение Родоса вблизи берегов Карии и Ликии

большее влияние получает знать , связанная с торговлей и с

и обладание островом Мегисте фактически ставило все внеш

колонизацией. Родовые организации Родоса сохраняли до

ние сношения по морю с Ликией под контроль родосцев .

рийские традиции ; рабовладельческая знать Родоса , возво

дившая себя к Гераклидам , во многих отношениях тяготела

к Пелопоннесу , стремясь сохранить дружественные отноше

ния одновременно и с Аргосом и со Спартой .

Между тремя автономными родосскими городами все вре

мя существовала тесная связь , и родосская колонизация осу-

17· 259

----------------------- Page 132-----------------------

ществлялась обычно при участии всех этих городов под ру явлении спартанцев и теперь со страхом возвращалось

ководством Линда . домой .

О внутренней жизни трех основных центров в интересую Это собрание , по существу, нужно рассматривать , как

щий нас период мы , в сущности , ничего не знаем . съезд тех «значительнейших» , граждан трех родосских горо

События 580 г. до н. э., свидетельствующие об острых дов , с которыми уж е и раньше вели спартанцы переговоры и

формах классовой борьбы на Родосе , мы склонны считать для которых вопрос выхода из Афинского морского союза был

имеющими общеостровное значение . Именно поэтому, ка к предрешен .

нам кажется , «предки Ферона» были вынуждены совсем по Несомненно, что все наиболее влиятельные граждане трех

кинуть остров и переселиться на Сицилию . городов были настроены враждебно к Афинам . Из 47 имен

С половины VI в. до н. э. остров подчинен Персии и ос городов и общин Карииского податного округа 2 1 имя падает

тается под властью персов до конца греко-персидских войн. на долю родосских городов ; при этом на самом Родосе подат

Поддержка персами родосской знати — вне сомнения . Нали ными единицами являлись не только Камир , Линд и Ялис, но

чие персофильской партии на Родосе подтверждается такой были добавочно выделены Брикиндарии на Родосе , Диакрии

классической фигурой , как ялисский лирический поэт Тимо на Родосе и Эиаты линдийцев . Острова , входившие в состав

креонт, изгнанный афинянами после победы над персами. родосских общин , выделялись в особые податные единицы

Диодор , перечисляя морские силы Ксеркса , говорит о со (иногда даж е в несколько податных единиц, как на Карпафе ) ;

рока дорийских кораблях , предоставленных Родосом и так же обстояло дело и в карийских владениях Родоса .

Косом. Таким образом , афиняне проводили политику не только

После битвы при Евримедонте остров входит в Афинский экономического, но и политического раздробления Родоса

морской союз , т. е. меняет персидский протекторат на афин (так, например , о. Нисир , бывший к V в. до н. э. уже родос

ский. Вместе с тем здесь устанавливается демократия . Родо ским, был причислен афинянами даж е к другому — Ионийско

вая земельная знать продолжает существовать , образуя оли му — податному округу) .

гархическую (спартанскую) партию . Во главе этой партии Связи родосских городов с их колониями были прерваны

стоял знатный ялисский род Диагоридов, которые вскоре развитием афинской талассократии . В Навкратисе в этот пе

после 430 г. до и. э. были приговорены к смерти и изгнаны риод преобладает аттическая керамика ; на самом Родосе , в

афинянами за тяготение к Спарте. погребениях V в. до н. э., афинская керамика , часто невысо

После сицилийской катастрофы афинской экспедиции , в кого качества , вытесняет всякую другую .

412—41 1 гг., спартанский флот под командой Астиоха, имея Несомненно, что и внешнеполитический контроль , усилив

в числе адмиралов родосца Дориея , направляется к острову . шийся после смерти Перикла , тяготил родосцев . Поэтому

Фукидид сообщает , что спартанцы «имели намерение дружб а со Спартой , усиливаемая дорийским происхождением

плыть к Родосу на основании переговоров , проведенных с его родосцев , является не только тенденцией землевладельческой

гражданами из числа людей наиболее значительных». знати, но и торгово-промышленной олигархии .

Переговоры, очевидно , велись втайне , касаясь интересов Одновременно с переходом на сторону спартанцев в ро

только этих «значительных» людей . Простой народ ничего не досских полисах власть переходит к олигархам .

знал ни о факте переговоров , ни об их содержании . Поэтому Таким образом , в сообщении Фукидида мы имеем первое

занятие спартанцами Камира «навело страх на большинство прямое указание на съезд представителей трех государств в

граждан , ничего не знавших о происходящем». Жители раз Камире для принятия общеродосского решения .

бежались. «Затем , — продолжает Фукидид , — лакедемоняне ,

Приблизительно от 410 г. до н. э. сохранилась уже упо

созвав их, а равно и родосцев из двух других городов , Линда 9

минавшаяся нами надпись , найденная в Линде. Издатель

и Ялиса , убедили отложиться от афинян» .

надписи Блинкенберг , отметив , что она является одним из

На виду стоящего в гавани спартанского военного флота наиболее древних родосских постановлений , до нас дошед

в городе, который , как отмечает Фукидид , даж е «не имеет ших, далее пишет : «Как можно видеть, на Родосе во время

стен», устраивается инсценировка народного собрания , со принятия декрета существовало центральное правительство :

стоящего из того «большинства» , которое разбежалось при по- совет и пританы . Дале е в декрете говорится , что переводчик

260

261

----------------------- Page 133-----------------------

из Навкратиса будет проксеном всех родосцев» ( ' Ρ ο δ ί ων πάν ние всех родосцев не могло остаться не отмеченным : ведь и

των) Эти два последние слова интересны . Они подтвер постановление аркадской конфедерации , имевшей место до

ждают , с одной стороны , что политическое объединение Ро синойкизма, обозначается прибавлением τω ν ’Αρκάδων .

доса уже совершилось . Ранее имелось просто три небольших Существует и другая надпись , явно противоречащая все

1 1

города, независимых друг от друга , отдельно проводивших му построению Блинкенберга , найденная в Навкратисе .

свои сношения с иностранцами и имевших каждый своих Надпись эта приобретает для нас особый интерес тем , что

проксенов в других странах . Родос теперь объединен и она по всем признакам одновременна с надписью , найденной

имеет общего представителя в Египте . Но , с другой стороны , в Линде ; обе надписи являются проксеническими постановле

употребленное выражение 'Ροδίων πάντων , повидимому , от ниями.

четливо указывает такж е на то , что объединение соверши Как отмечал уже акад . С . А . Жебелев, наличие совета

лось совсем недавно и что синойкизм в собственном смысле и народа в последней надписи объясняется тем , что линдийцы

слова, понимая под ним объединение в один город, еще не выбирают здесь своим проксеном линдийца же Дамоксена ,

имел места . поселившегося в Навкратисе и сохранившего гражданские

Далее , проводя параллель с аркадской надписью IV в . до права в Линде . Этот необычный случай потребовал вынесения

н. э., где выступает аркадская конфедерация , состоявшая вопроса на народное собрание .

тогда из 10 городов , Блинкенберг обращает внимание на ана В первом же постановлении речь идет об избрании про

логичное выражение Άρκάδων πάντων . «Я думаю , — пишет ксеном гражданина Эгины и, повидимому , в обычных слу

он, — что таким же образом переводчик из Навкратиса полу чаях дарования проксении мог выступать единолично совет,

чил имя проксена „всех родосцев" от центрального управле без обращения к народному собранию .

ния острова в эпоху, когда Родос не знал еще синойкизма Кроме того, в обоих случаях мы имеем дело именно с со

и когда , как в Аркадии , города имели еще независимое су ветом Л и н д а и с обычной формулировкой декретов этого

ществование и были объединены между собой лишь узами города.

конфедерации». Таким образом , гипотеза Блинкенберга должн а отпасть .

В заключение Блинкенберг приходит к выводу, что этот Три города и в этот период 411—410 гг. продолжают оста

декрет относится к кратковременному промежуточному пе ваться автономными .

риоду между 41 1 и 408—407 гг. до н. э., а именно к периоду Однако оба постановления очень интересны тем , что по

между созданием общего управления у трех городов и пол времени своего появления они являются непосредственным ре

ным политическим объединением всего острова . Кратковре зультатом выхода родосцев из Афинского морского союза .

менностью периода Блинкенберг и объясняет отсутствие на Первое постановление о даровании проксении переводчику

Родосе аналогичных надписей . из Эгины в с е м и р о д о с ц а м и исходит и з Линда . Следо

Однако мы не можем согласиться с гипотезой Блинкен вательно, нужно предполагать , что аналогичные постановле

берга. ния были вынесены и в Камире и в Ялисе — такж е о назначе

Во-первых, кроме сходства выражений ‘Ροδίων πάντων нии данного лица проксеном всех р о д о с ц е в .

и ’Αρκάδων πάντων, между этими надписями существует и В этом нет ничего удивительного , так как в Навкратисе

различие, которое нельзя игнорировать. Начало аркадской все три города были объединены в общем панэлленионе и

действовали очень единодушно .

надписи гласит: "Εδοξε τηι βουληι των ’Αρκάδων και ... и т. д. Линдийская надпись начинается просто: ["Εδοξε ται β]ο

λαι επι πρ[υτανίων и т. д. Однако из этих постановлений мы можем сделать два за

Казалось бы, если был сделан, как думает Блинкенберг, ключения: во-первых, что появлению трех параллельных про

первый шаг к синойкизму — образование конфедерации трех ксенических постановлений в трех родосских городах пред

городов, и если это первый декрет общей, только что воз шествовало предварительное согласование этого вопроса ;

никшей конфедерации, то декрет должен был бы начаться во-вторых, что отпадение от Афин было продиктовано насущ

так: "Εδοξε ται βολαι των ‘Ροδίων или ‘Ροδίων πάντων ным стремлением родосцев восстановить свои прежние тор

(ср. родосские декреты: α πόλις α των ‘Ροδίων). Объедине- говые связи со своими бывшими колониями и, конечно, в пер

вую очередь , с Египтом .

262 263

----------------------- Page 134-----------------------

Таким образом , воспользовавшись ослаблением Афин , ро Во-первых, строить город только для защиты от Алкивиа

досцы с помощью спартанцев освобождаются от власти да никто бы не стал ; здесь правомернее было бы говорить о

афинян и немедленно возвращаются к политике того времени , целях защиты острова не только от афинян , но и от любого

когда они были независимыми государствами . Однако в другого врага .

планы Спарты не входило предоставление полной свободы Во-вторых, постройка нового города и его укрепление тре

действий родосским городам . бовали больших средств и длительного времени . Война же

Диодор сообщает , что, покинувши Родос , спартанский требует быстрых мер ; наличие опасности афинского вторже

флот летом того же года был вынужден возвратиться на ния не могло бы само по себе вызвать столь важного реше

остров, так как было получено известие, что некоторые из ния о перестройке всей конституции Родоса , о нарушении

родосцев «замышляют переворот» . многолетних традиций трех автономных государств .

Обычно западными учеными это известие понимается в Город Родос , как центр всей политической жизни острова ,

том смысле , что на Родосе происходит оживление деятельно был построен не столько в практических целях самозащиты ,

сти демократической партии, поддерживающей афинян . сколько в целях создания сильного государства с объединен

Поэтому мы вправе поставить вопрос — действительно ли ным военным управлением , с объединенным флотом , с объеди

нужно понимать всякую борьбу на Родосе как борьбу афин ненными экономическими ресурсами .

ской партии со спартанской? Действительно ли спор шел Путь самостоятельного экономического развития мог быть

лишь о том — держать острову сторону Спарты или сторону осуществлен только при завоевании полной политической не

Афин? Несомненно , что гегемония афинского торгового ка зависимости. И хотя еще не решился вопрос — кто победит

питала и сильное повышение налога не могли не отражаться Афины или Спарта , тем не менее было ясно , что не только

на свободных трудовых слоях родосского населения . Поэтому побежденный, но и победитель выйдет из борьбы сильно

родосские города единодушно решили вопрос о выходе из ослабленным и истощенным .

союза. Несомненно и то, что спартанская гегемония такж е не Наступал тот благоприятный момент , когда , пользуясь

предвещала родосцам никаких утешительных перспектив их ослаблением Афин , можно было вступить в борьбу с афиня

собственного развития . нами , борьбу не столько политическую , сколько экономиче

Как кажется , коротенькую заметку Диодора нужно пони скую; наступал момент, когда , пользуясь истощением двух

борющихся сил, можно было отвоевать свою политическую

мать именно в этом смысле .

независимость.

На фоне общего неустойчивого политического положения ,

на фоне продолжающейся борьбы Афин и крайне сложной Таким образом , создание города Родоса было со сторо

международной , внешнеполитической обстановки , слабость ны родосцев одновременно и антиафинским и антиспартан

трех торговых городов , сохранявших свою обособленность , ским актом . И , характерно , что Дорией , испытанный друг

должн а была резко ощущаться на Родосе . В целях сохране Спарты, приговоренный афинянами к смерти и позже сра

ния политического лица требовалась централизация власти , жавшийся все время в рядах спартанского флота , вскоре

требовалось образование единого политического центра . после возникновения города Родоса , гибнет от руки спартан

Блинкенберг и Кинк хотят видеть в этом почти исключи цев, распознавших с. некоторым опозданием подлинные за

тельно политическое мероприятие , так как афиняне имели пе мыслы островитян .

ревес в силах над пелопоннесцами . Кинк ссылается на то, что 408—407 гг. до н. э. — время создания города Родоса —

зимой того же года Алкивиад , явившись на Родос , сильно является важным переломным моментом родосской истории.

его опустошил . «Вероятно , именно страх перед Алкивиадом Общими усилиями крупной торговой олигархии был создан

заставил родосцев создать себе столицу, хорошо укреплен город, построенный по заранее намеченному архитектурному

ную, и сосредоточить там свою защиту . Этот важный акт плану, город, самая внешность которого была рассчитана ро

1 1

не был решен без одобрения Дориея» . досскими купцами на определенный эффект .

Говоря о синойкизме , необходимо учитывать и чисто поли Несомненно, бывшее налицо торговое соперничество трех

тические мотивы , но не следует , однако , ограничиваться городов не позволило сделать ни один из них «центром»

только ими. объединения. Город возник с учетом его будущего торгового

264 265

----------------------- Page 135-----------------------

развития в месте, наиболее выгодном , ибо Родос , в условиях

каботажного плавания , оказывался на пересечении морских

путей, ведущих из Сирии и Египта в Грецию . Создавалась ,

таким образом , наилучшая возможность для перехвата тор

говых кораблей , направляющихся к Пирею .

Родосцы готовились к большой борьбе , из которой они

впоследствии и вышли победителями .

П Р И М Е Ч А Н ИЯ

К предисловию

1) Полная библиография этой литературы приведена в кн.: Сели-

ванов, стр. VI-VIII.

2) J. Meursi. Creta, Cyprus, Rhodus sive de nobilissimarum harum

insularum rebus et antiquitatibus. Amstelodami, 1675.

3) Р. М. Coronelli. Isola di Rodi. Geographia-storica e moderna, I,

Venezia, 1688.

4) Работа Меурсия была издана уже после его смерти, на следующий

год после окончания третьей англо-голландской войны, а книга Коро-

нелли — вскоре после потери венецианцами Крита и захвата ими Мореи.

5) L. Rоss, Reisen auf den griechischen Inseln des ägäischen Meeres,

I-III, Stuttgart-Tübingen, 1845 (том III посвящен Родосу). — Он же,

Kleinasien und Deutschland. Halle, 1850.

6) A. Berg. Die Insel Rhodus, aus eigener Anschauung und nach

den vorhandenen Quellen. Braunschweig, 1862.

7) C. T. Newton, Travels and discoveries in the Levant, I-II, London,

1865.

8) J. H. Schneiderwirth. Geschichte der Insel Rhodus nach den

Quellen bearbeitet. Heiligenstadt, 1868.

9) Ed. Biliotti et l'abbé Cottret. L'ile de Rhodus. Rhodus et

Compiegne, 1881.

10) С. Torr. Rhodes in ancient times. Cambridge, 1885.

11) G. Van-Gelder. Geschichte der alten Rhodier. Haag, 1900.

12) F. Hiller von Gaertringen. Rhodos. RE, Supplb. V.

13) A. Maiuri. Rodi. 2-е изд., 1921. Позже появилось и 3-е издание.

14) Dr. Skevos Zervos. Rhodes, capital du Dodécanèse. 1920.

Ставшая мне известной статья общего характера о Родосе (Hohenem-

ser Steglich. Rhodos, die Insel des Rosen. Italien, III, 4 II 1930,

стр. 487 сл.), как уже показывает и самое ее название, совершенно бес-

содержательна и неинтересна.

15) W. Deonna, L'ile de Rhodes et son passé. L'Acropole, III, вып. 3/4.

№ 11-12, 1928, стр. 166 сл.

16) Не считая ряда интересных статей по родосским надписям, опуб-

ликованных в ЖМНП и в АМ, очень ценной является основная работа

Селиванова, упоминаемая в тексте.

17) Наиболее ранние издания надписей см.: L. Ross, Inscriptiones

Graecae ineditae, I, Alhen, 1842; II, Berlin, 1845. — Он же. Inschriften von

Lindos auf Rhodus. Bonn, 1846. — Он же, Hellenika, I-II, Halle, 1848. —

Newton, Brit. Mus. Первые полные издания родосских надписей см.: IG,

267

----------------------- Page 136-----------------------

1887 (исследование, ценное привлечением всего известного тогда эпи

XII, 1—3. — Inscription s Insularum maris Aegaei praeter Delüm , Ed . F

графического материала). — Aug. B e c k e r . De Rhodiorum primordiis.

H i l l e r v . G a e r t r i n g e n , Berlin, 18Ö5—1904. — SGDI , где родосские над

Leipzig, 1882 (работа с очень наивными попытками рационалистического

писи обработаны к изданию Ван-Гельдером. Позже появились и дополне

толкования отдельных родосских мифов). Вопросам родосской конститу

ния к этим основным изданиям: A. S c r i n z i , Iscrizione greche inédite di

ции и общей характеристике эллинистического Родоса посвящены уже

Rodi, Atti del R. Istituto Veneto , LVII, 18Э8/99, стр . 251—286 (к сожале

устаревшие работы: W . B o t t e r m u n d . De republica Rhodiorum commenta

нию, эти надписи остались мне недоступными); имеется также ряд пуб

tio. Halis, 1882. - C. S c h u m a c h e r . De republica Rhodiorum commenta

ликаций отдельных родосских надписей следующих авторов: J. Martha,

tio. Heidelberg, 1886. Этим, по существу, насколько мне известно, и

M. Holieaux et Ch. Diehl, P. Foucart. F. Durrbach et C. Radet, Hiller v.

исчерпывается скудный список специальных работ по истории о. Родоса.

Gaertringen, A. Laumonier, H. Röhl, R. M. Dawkins , C. T. Newton , T. L.

Myres , D . Chaviaras—E . Hula, M . a . N . .Chaviaras, печатавшиеся в AM,

BCH, 'Еф. Ol, RA, Arch. Ер. Mittheil., JHS , BSA, SB d. Preuss . Akad., К главе I

SB d. Wien. Ak., Arch. Jahrb., REG, Rev. de Phil., Riv. Fil. и др. Италь

янские публикации в An.: С. G. Porro , G. Oliverio, A. Maiuri, M. Segre, 1 .0 раскопках Билиотти в Камире см.: А . F u r t w a n g l e r —

CR (II и VI/VII — Iacopi); надписи Родоса и Коса в 1925 г. издал Maiuri G. L o e s c h c k e . Mykenische Vasen. Berlin, 1886, стр. 1—18.—G. L o e s c h -

(NS); датские: J . B e n e d i k t s s o h n , Chr. B l i n k e n b e r g (Ov. и Lind.). Из c k e . Mittheilungen aus Kamiros. AM, VI, 1881, стр. 1 сл. — E. P о 11 i e r,

надписей Линда особенно интересны список жрецов (Lind., II, № 1)и лин- Catalogue de vases antiques de terre cuite de Musée du Louvre , I, Paris ,

дийская храмовая хроника: 1-е издание — Ov., 1912; 2-е (отдельным выпу 1896, 130 сл. Раскопки Билиотти, любителя древностей, можно рассматри

ском), 1915; третье в прекрасном издании всех линдийских надписей: вать лишь как неумелую и хищническую погоню за „хорошими вещами"

Lind., II, № 2, 1931 г. 3-е издание надписей Диттенбергера (CIG ) вклю диллетанта-коллекционера .

чает ряд сравнительно новых родосских надписей. 2. См. публикации отчетов о раскопках: An., I—VII, 1914—1926; ВА,

18. Краткие археологические отчеты о раскопках на Родосе появля III—VII и CR, 1-Х, 1931—1941.

лись, главным образом, в AM и RA; последние по времени п\бликации — 3. На территории Виллановы: микенское погребение с дромосом и

итальянские: ВА (с 1914 г.), An. I-IX (1914—1926), CR (1-Х) с 1929 г. камерой, ср.: ВА, X, 1916, стр. 97.

19. M. H o l i e a u x . Sur la chronologie des inscriptions Rhodiennes . Rev 4. Микенские погребения были впервые обнаружены Зальцманом в

de Phil., XVII, 1893, стр. 185. 1858—1865 гг. к северу от камирского акрополя . Материалы из своих

20. M. G u a r d u c c i , Note di antichità rodie, Historia, IX, 1935 стр раскопок Зальцман издал в Париже в 1875 г. (La nécropole de Camiros,

420 с л . — О н а ж е . Orgeoni e tiasoti. Riv. Fil, XIII, 1935, стр. 332 сл. — 60 иллюстраций in folio в папке) . Однако ни отчета о раскопках, ни

О н а ж е , L'istituzione délia Fratria nella Grecia antica e nelle colonie объяснений к изданным материалам не последовало. Зальцман тоже

greche d'Italia, 1, Mem . Ac . Lincei, Cl. Morale , Stor . e filol., IL 1, Roma искал „красивые вещи" и крайне небрежно относился к ведению

1937. дневника раскопок. Выводы Зальцмана при общем очень плохом зна

21 . Ср.: A. M o m i g l i a n o . Note sulla Storîa di Rodi . Riv. Fil., XIV , комстве с историей, отличались крайней фантастичностью. Об его

1936, стр. 49 сл. Серьезное впечатление производит своей большой эру раскопках см.: А . S a l z m a n n . Une ville homérique , s a nécropole ,

дицией (и в эпиграфике и в историко-религиозных вопросах) трагически découverte par M . Salzmann . RA, IV, 1861, стр. 467—472.-Он ж е . Jour

погибший от руки гитлеровцев в лагере Освенцима М. Сегре. Из отдель nal des fouilles de Camiros. Bull. arch, du Musée Parent , вып. 1 (послед

ных работ по Родосу большую группу составляют путешествия (они нее издание в настоящее время — библиографическая редкость). —

перечислены в работе: С е л и в а н о в , стр. III сл.); из археологических L. H e u z е v. Catalogue des figurines antiques de terre cuite du Musé e

монографий заслуживают внимания работы Кинка (К. F. К i n с h Vrou- du Louvre , I , Paris , 1891, стр. 211. — G . P o r r o . Esplorazioni nel territorio

lia. Berlin, 1914. Он ж e - Lind., I, 1931), отличающиеся тщатель di Kamiros (Rodi). An., 1 , 1914, стр. 368-369 . — О н ж е . Ricognizione

ной обработкой всего комплекса раскрытого им материала и специаль archeologica di Kamiros, ВА, IX, 1915, стр. 299. Отчеты о раскопках в

ным исследованием родосской керамики . Ср. и работу Поульсена- Камире см.: CR, IV, 1931 и VI/VII, 1932.

F. P o u ls en . Der Orient und die frühgriechische Kunst., Leipzig — Berlin 5. Отчеты о раскопах в Линде публиковались с 1903 г. Блинкенбер-

1912; автор явно переоценивает роль финикийского влияния в ранней гом и Кинком в Копенгагене, см. Exploration archéologique de Rhode s

истории Греции. Вопросам колонизации и ранней истории Родоса посвя (Fond. Carlsberg) , Ov . Датские археологи раскапывали лишь линдийский

щены уже устаревшие статьи Th. M e n g e . Ueber die Urgeschichte d акрополь и храм Афины; в качестве случайных находок там нередко

Insel Rhodos, 1827. — F. L ü d e r s. Die Kolonien d. Rhodier . Ztschr . f встречались и фрагменты микенской керамики, указывающие на то, что

Alterthurnswiss., X, вып. 4, 1852, стр.289 сл., стр. 297 сл. Более поздняя Линд был обитаем уже в микенский период. Сводный труд, с включе

работа: H. F r а n с о t t е . La polis grecque . Paderborn , 1907. РОДОССКОМУ нием и новых материалов, издан в 1931 г.: Lind. I; II, 1—2 (надписи).

синойкизму посвящен специальный раздел в конце книги, где автор про"- На территории, входившей в состав линдийского государства, обнару

водит в основном правильную мысль о древности родовых организаций жены : отдельные находки в Аполлакии, микенский некрополь, который еще

Родоса, не всегда, правда, удачно ее доказывая . С трактовкой ктен как не раскопан; в Каттавии—два микенских погребения (ср.: К. F. K i n с h,

родовых фратрий в свете новых, ставших теперь известными, материа Vroulia. Berlin, 1914, стр. 1 сл.); Вати: микенский некрополь (ср.: K i n с h,

лов, нельзя согласиться. Вопросам, связанным с родосскими культами, там же, стр. 2); Лартос : микенский некрополь и др .

посвящены работы : M. W. Heffter, Die Götterdienste auf Rhodos im 6. CR, X, 1941. . \

Alterthume , 1—3, Zerbst, 1827 — 1833 (сильно устарела). — W D i t t e n - 7. Ср. словарь Сундваля: J. S u n d w а 11. Die einheimischen Na

b e r g er . De sacris Rhodiorum commentatio. Halis, 1-е изд., 1886; 2-е изд., men d. Lykier nebst einem Verzeichnisse kleinasiatischer Namenstämme«

268 269

----------------------- Page 137-----------------------

(Klio, Beih. XI), Leipzig, 1913.-Aug . F i с к. Vorgriechische Ortsnamen , 37. G . P e r r ot et С . C h i p i e r . Histoire de l'Art dans l'Antiquité, VI,

als Quelle f. d. Griechenlands . Göttingen , 1905, стр. 45—46. 1894, стр. 564-570 .

8. St. Byz., s. v. Κρητινια. 38. Там же . стр. 400—401.

9. VG , стр. 27 сл. 39. W. V o l l g r a f f, BCH . 1904, стр. 364 сл.

10. Lind. Tempelchr., IV. 40. Там же, стр. 397. Общие соображения Фольграфа как будто бы

11. M a i u r i . Ialisos. An., VI/VII, 1923 24, Bergamo, 1926. Род низкого подтверждаются выводами Цехетмайера, который, вопреки мнению

подиума замечен только в трех случаях, в погребениях: 28 (стр. 154 и Поульсена и Пфуля, утверждает наличие трупосожжений в домикенскии

период в Греции* (кикладская культура, стиль камарес на Крите) на ос

237), 33 (стр. 182) и 51 (стр. 212).

новании находок в Элевсине. Однако это остается сомнительным, и

12. Там же, стр. 242.

датировка Цехетмайером погребения (с находкой железного наконеч

13. Там же , стр. 241.

ника), раскрытого Филиосом в 1884—1886 гг.. как домикенского, — спор

14. Там же, стр. 243.

на, так же как спорна датировка пиров, раскрытых в Элевсине Скиасом;

15. Там же, стр. 241.

ср.: А. N. S k i a s , 'Eq>, 1898, стр . 29 сл.

16. Там же, стр. 117-127 .

41. Р. О г si , MA, I, 1892, стр. 201 сл.

17. Там же, стр. 128—133.

42. Камера в среднем от 2.50 х 3.00 м; длина дромоса часто зави

18. Там же, рис. 5Э, стр. 129-130 (ср.: MA, XIV, стр. 567 сл.).

сит ог топографии холма, в среднем 7—10 м.

19. Там же , рис. 51, стр. 130—132.

43. E. Н. H a l l . Excavations in Eastern Crete . Antropological Publica

20. Там же, стр. 172—175.

tions of the Pennsylvania University, III, 2, Philadelphia, 1912, стр.73. Cp:,

21. Там же , стр. 176 - 182.

R. D u s s a u d . Les civilisations préhellénique s dan s le bassin de la

22. Там же, стр. 189—194.

mer Egée . Paris , 1914, стр. 35.

23. М. D ö r p f e l d . Verbrennun g u . Beerdigung d . Toten im alten Grie- 44. На семейно-родовой и даже клановый 'характер планировки такого

chenland. Compte s rendu s du Congrè s International d'Archéologie , Athènes , же типа камерных погребений в Микенах обратил внимание производив

1905, стр. 161. — О н ж е . Verbrennung und Bestattung der Toten im alten ший там раскопки М. A. Wace. Chamber tombs at Mycenae . Archaeo-

Griechenland.'Mélanges Nicole, Genève , 1905, стр. 95 сл. logia, LXXXII, 1932, стр. 121.

24. H. S c h l i e m a n n . Mvkenae . Leipzig - London , 1878, стр. 234 сл. 45. Ср., например : Her., V, 8. О погребениях у фракийцев .

244 сл., 293 сл., 373, 376. 46. A . F u r t w ä n g l e r — G . L o e s c h c k e . Mykenische Vasen ,

25. W. H e 1 b i g. L'épopée homérique , expliquée par les monuments . стр. XI—XII .

Paris, 1894. Позже в дискуссии с Дерпфельдом примерно в таком же 47. Cp: St. А. X a n t h о u d i d e s, 'Εφ., 1904, стр. 22 сл. Керамический

духе высказывались Монтелиус и Эванс, ср.: Mélange s Nicole, то же. материал погребений позднемикенского периода собран у Фиммена:

26. Chr . D. Ts о un ta s, Eqp., 1885, стр.30 сл. D. F i m m e n. Die Kretisch-Mykenische Kultur. Leipzig —Berlin, 1924, стр. 145.

27. P. S t a m a t a k i s , AM, 1878, стр. 277 сл. 48. Таковы: Пресос : на акрополе позднемикенское погребение; юж

28. W. V o l l g r a f f. Fouilles d'Argos. BCH, 1904, стр. 391—392. н е е — купольные гробницы, материал которых характерен переходом

29. L. S a v i g n o n i . Scavi e scoperte nella Necropoli di Phaestos. к геометрическому стилю (см: R. С. В о s a n q u e t. Excavations at Praesos,

MA, XIV, 1905, стр. 501—666. 1, BSA, VIII, 1901—1902, стр. 231—270 с табл.); Кавуси: поселение времени

30. F . H a l b h e r r . Three Cretan Necropolis: Report on the researches перехода к геометрической керамике, частью геометрического периода

at Erganos, Panaghia and Courtes, AJA, V, 1901, стр. 287 сл. (ср. Н. A. B o y d . Excavations at Kavousi. Crete, 1900. AJA, 1901,

31. A. T a r a m e l l i . Notes on the necropolis of Courtes. Там же, стр. 125 - 127, табл. I—V); Врокастро: поселение и некрополь времени пере

стр. 300—301. хода к геометрической керамике (ср.: E. Н. H a l l . Excavations at Vro-

32. K a v v a d i a s , Catalogue des Musée s d'Athènes , 1894, стр. 25 сл. kastro. Crete, 1912. AJA, XVII, 1913, стр. 91—92); Приния: акрополь

cp: Chr. T s o u n t a s a . J . A . M a n a t t . The Mycenaean age . Boston, 1897, с находками позднемикенской керамики; поселение времени перехода

стр. 388.—F. P o u I s e n . Die Dipylongräber und die Dipylonvasen , 1905, к геометрическому стилю (ср.: Fi m m en , Kret-Myk. Kultur, стр. 2 1 . -

L. P e r n i e r . Vestigia di una città ellenica arcaica in Creta , Mem . Ist.

стр. 2 . - S . W i d e . Gräberfunde aus Salamis . AM, XXXV , 1910, стр.

Lomb., XXII, вып. 2, 1910, стр. 53—62); Куртес: акрополь позднемикенского

17 сл.

периода и погребения с преобладанием геометрического материала (ср.

33. К a s t о г с h i s u. К о n d a k i s, A^va-.ov. 1878, VII, стр. 183 сл.;

H a l b h e r r , T a r a m e l l i a . M a r i a n i . The vases ot Erganos and Courtes.

VIII, 1879, стр. 517 сл.-(их раскопки известны мне лишь по ссылкам)—

AJA , V, 1901, стр. 259-301) .

H. G. L o l l i n g . Ausgrabungen am Palamidi. AM, V, И80 , стр. 143—163;

cp: 1. Z e h e t m a i e r. Leichenverbrennug und Leichenbestattung im alten 49. Л. Г. М о р г а н . Древнее общество. 1924, стр. 270 прим. 1.

50. Il., VI, 242-250 .

Hellas. Leipzig, 1907, стр. 85—87.

34. L o l l i n g , AM, V, стр. 162—163. 51. Ср . G. K a r o , Kreta, II, RE, XIII, стр. 1793.

35. W. R. P a t t o n . Excavations in Caria, JHS , VIII, 1887, стр . 64 52. Полный подбор источников мифа о Данае и Данаидах на Родосе

сл _ p D ü m m 1 e r. Bemerkungen zum ältesten Kunsthandwerk auf у Блинкенберга: Chr. B l i n k e n b e r g . 'Pobou xtiorat. Hermes, XLVIII, 1913,

griechischen Boden . AM, XIII, 1888, стр. 273 сл. стр. 141 сл.; критику его взглядов см. в главе III этой книги (Навкратис) .

36. F . P o u l s en , Die Dipylongräber.. . стр. 1 . Ср . мнение Энгель- 53. Ср. также : М. N i l s s o n . Homer and Mycenae, 1933, стр. 108.—

брехта о преемственности ритуалов захоронения в переходный период: Он ж е . The mycenaean origin of greek Mythology. London, 1932, стр. 64.

54. Там же .

А . E n g e l b r e c h t . Erläuterungen z . Homerischen Sitte der Todtenbe -

stattung. Festschrift f. O. Benndorf, Wien , 1898, стр 1 сл.

270 271

----------------------- Page 138-----------------------

55. Ср. J. Bachofen. Mutterrecht u. Urreügion. Leipzig, 1927, стр. 135— ритуальных орнаментов на домашнем очаге и на культовых сосудах,

1 / 26 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Следующая > >>

42. Камера в среднем от 2.50 х 3.00 м; длина дромоса часто зави­

42. Камера в среднем от 2.50 х 3.00 м; длина дромоса часто зави