Глава 5. Восточная римская империя - византия
Когда римский император Константин Великий (272 - 337 г. н.э.) пришел к власти, Римская империя была расколота пополам. Константин объявил свободу вероисповедания, а христианству придал статус государственной религии. Эдиктом 313 года он освободил от податей и повинностей «клириков католической церкви», и в том же году созвал Собор в Риме.
Предоставляя христианству особый статус и поддерживая церковь, Константин активно вмешивался в церковные дела, добиваясь единства кафолической (всеобщей) церкви как условия единства империи и выступая арбитром в межцерковных спорах. Например, когда между александрийскими богословами Арием и Александром разгорелся христологический спор, грозивший церковным расколом, Константин созвал Никейский Собор (325 г.), на котором поддержал сторонников Александра. На этом же соборе Константин заявил епископам: «Вы — епископы внутренних дел церкви, я — поставленный от Бога епископ внешних дел». На Соборе арианство было осуждено, как ересь.
По всей империи начали возводить христианские храмы. Подчас для их возведения разбирались языческие храмы, а целый ряд известных языческих храмов был разрушен по велению самого Константина.
В 324 году после двадцатилетней кровопролитной гражданской войны Константин восстановил единство империи - ее восточной и западной частей. Ему предстояло решить проблему управления государством столь необъятных размеров.
§ 5.1. Основание Константинополя
Константин загорелся мечтой создать новую столицу, которая символизировала бы начало новой эпохи в истории Рима. Основой для будущего города послужил древний греческий город Византий, расположенный на европейском побережье Босфора. Старый город был расширен и окружён неприступными крепостными стенами (рис. 5.1.). В нём возвели ипподром и множество храмов, как христианских, так и языческих. Со всей империи в Византий свозились произведения искусства (картины, скульптуры и т.д.). Строительство началось в 324 году, а спустя 6 лет, т.е. в 330 году, Константин официально перенёс столицу Римской империи в Византий и нарёк его Новым Римом. Однако это название вскоре было забыто и уже при жизни императора город стали называть Константинополем.
Рис. 5.1. Карта Константинополя.
Город Византий основал грек Визант в 667 г. до н.э. Существует легенда основания города: возлюбленная Зевса по имени Ио нашла себе пристанище в бухте Золотой Рог, где родила свою дочь Кероэссу, а ее сын Визант основал город. Сама же Ио была превращена в белую корову, после чего она нырнула в пролив, который с тех пор стал называться «Коровьим бродом» или Босфором.
Вместе с Римом император оставил старую правящую элиту с ее распрями и интригами. Необходимость переноса столицы была вызвана, как удаленностью Рима от напряженных восточных и северо-восточных границ империи, так и религиозными предпочтениями самого Константина. Он симпатизировал христианству и не очень любил Рим, где язычество было еще достаточно сильным. Таким образом, к IV веку город Рим перестал быть резиденцией императоров.
Константина можно назвать первым христианским императором. Язычество отошло на второй план. Дальнейшая история Римской империи уже рассматривается как «христианская». Умер Константин в 337 году от воспаления легких. Надо отметить, что только на смертном одре он принял крещение.
Сами византийцы называли себя римлянами - по-гречески «ромеями», а свою державу - «Ромейской». Западные источники также называют Византийскую империю «Романия» и «империей греков» из-за господства в ней греческого населения и культуры. В древней Руси Византию называли «Греческим царством», а столицу «Царьградом».
Окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную произошло в 395 году, а в 476 году наступил Крах языческой Западной Римской Империи.
Византийская империя была более сильной и стойкой, чем Западная Римская империя. Она занимала выгодное территориальное положение, так как через нее проходил древний торговый путь, соединяющий Запад и Восток. Торговля приносила огромный доход.
К концу V века численность населения города приблизилась к полумиллиону. Константинополь стал не только столицей Византии, но и центром православного христианства. Однако, чем богаче становился Константинополь, тем больше на него было притязаний со стороны окружающих государств.
В 527 году на трон взошел император Юстиниан (483 - 565). Правление Юстиниана стало золотым веком Византии. За свое сорокалетнее правление император прославился своим острым умом и неукротимой жестокостью. При нем Константинополь пережил строительный бум. Чтобы собрать средства на строительство, Юстиниан повысил налоги, что не вызвало восторга у населения. Помимо этого, он запретил все языческие праздники, азартные игры, проституцию, гомосексуализм, т.е. пытался «направить христиан на путь истинный», что также не прибавляло ему популярности среди населения.
Центром общественной жизни Константинополя был ипподром. Этот стадион, предназначенный для гонки на колесницах, вмещал 100 тыс. человек. Здесь устраивались спортивные соревнования, публичные зрелища и политические дебаты. В 532 году ипподром стал местом бунта и кровавой расправы императора над собственным народом. Бунт под названием «Ника» был протестом против непомерных налогов. В городе воцарился хаос, а через неделю треть города лежала в руинах. Юстиниан призвал восставших собраться на ипподроме, чтобы начать с ними переговоры. Затем он приказал закрыть ворота и убить всех собравшихся. В этой бойне погибло около 30 тысяч человек.
После этого бунта Юстиниан восстановил Константинополь. Прежде всего, Юстиниан заново построил главный собор города, известный как храм святой Софии. Для его постройки Юстиниан пригласил двух византийских архитекторов - Исидора и Анфимия. Оба были знатоками математики и физики, прекрасно разбирались в теории, но не имели опыта строительства. Юстиниан поставил перед ними две задачи: 1) построить храм как можно быстрее и 2) сделать его не похожим ни на одно другое здание. Строительство началось через 6 недель после восстания «Ника». Строительство по тем временам продвигалось невероятно быстро. Святая София была построена за пять лет!
Исторически христианский храм был преемником синагоги, служившей местом молитвы. Византийская архитектура соединила в себе две традиции: греко-римскую и иудейскую. В Византии идея «корабля», основанная на базилике, дополнилась идеей космоса. Храм должен был символизировать собой «космический ковчег» для пребывающего в нем Творца и народа. Купол, означающий «твердь небесную», образ Вседержителя, лики ангелов и святых, евангельские сюжеты — все это соединялось в единую космическую символику нового византийского храма.
Иконоборчество (VIII - IX века). Иконоборчество представляло собой движение против почитания икон, вызвавшее противодействие и закончившееся победой иконопочитания.
Надо отметить, что в Византии сложилось искусство иконописи. Икона почти не зависела от классической античности. В отличие от натурализма греко-римской живописи она говорит на условном языке символов. Но дело в том, что Ветхий завет запрещает изображение Бога. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон - идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди: «не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им». В период иконоборчества художественные произведения, посвященные христианской тематике, безжалостно уничтожались: иконы сжигались, мозаики и фрески, украшавшие стены храмов, сбивались. Кроме того, погибло много рукописей как христианских, так и античных.
§ 5.2. Образование
Византийцы-христиане гордились тем, что они хранят культурное наследие Эллады. В этом смысле византийская церковь сыграла известную положительную роль. Первые христианские школы появились еще в годы гонений на христианство. В IV веке началось активное наступление христианской церкви на языческие школы.
Начальное образование состояло из изучения орфографии, основ арифметики и грамматики. Под грамматикой понимали ознакомление с произведениями классических авторов, в первую очередь с «Одиссеей» и «Илиадой» Гомера. Со временем наряду с Гомером стали читать книги Ветхого и Нового завета, а особенно тщательно учили Псалтырь, который в течение многих веков служил основной книгой для чтения в Византии, а затем и на Руси.
За начальной ступенью обучения следовало высшее образование, которое было светским и основывалось на александрийской энциклопедии: «тривиуме» (грамматика, риторика и диалектик) и «квадривиуме» (арифметика, музыка, геометрия и астрономия). Однако в Византии, кроме энциклопедии, изучали право, медицину и богословие.
Высшие учебные заведения контролировались императорской властью. Имелись и частные школы. Согласно традициям, обучение велось устно, а урок импровизировался преподавателем. Лишь в V веке, в связи с распространением монашества, считавшего молчание одной из высших христианских добродетелей, стали переходить к чтению «про себя». Кроме поэм Гомера, при прохождении «тривиума» изучали сочинения трагиков - Эсхила, Софокла, Еврипида, историков - Геродота и Фукидида, ораторов - Исократа и Лисия. При прохождении «квадривиума» толковались сочинения математиков - Архимеда, Евклида, медиков - Гиппократа и Галена. Христианские богословские училища изучали книги Ветхого и Нового завета и творений «отцов церкви».
В течение IV—V веков на территории Восточной Римской империи школы высшего христианского образования находились в Александрии, Афинах, Бейруте, Константинополе, т. е. в старых центрах образования. В качестве интересной детали следует отметить, что между видными центрами образования и науки существовал обмен учеными. Имеются сведения о «конгрессе» ученых, проходившего в VI веке, на котором философы Афин и Фив встречались с философами Константинополя. В Александрии в IV и V веках, как и прежде, процветали поэзия, философия, математика, астрономия, медицина и богословие.
Университет в Константинополе был основан в 425 году указом императора Феодосия II. Университет был призван готовить не только ученых, но и государственных чиновников. Лучшие преподаватели и учащаяся молодежь предпочитали работать и учиться в Константинопольском университете, который пользовался особыми привилегиями. К VI веку университет занял первое место среди прочих учебных заведений империи, а постановка образования в нем считалась образцовой.
Для успешного развития науки необходимы книги и книгохранилища. В качестве писчего материала в IV—VII веках использовались папирус и пергамен. При всех высших учебных заведениях, в монастырях и церквах имелись свои библиотеки. Из библиотек, возникших в Византии IV—VII вв., до наших дней уцелела лишь одна — библиотека монастыря св. Екатерины на Синае (рис. 5.2.).
Рис. 5.2. Синайский кодекс (текст из Нового и Ветхого Завета), греческий язык, александрийский тип текста, IV век (38×34 см).
В 331 году император Константин распорядился изготовить 50 списков Библии, необходимых для богослужения во вновь отстроенных церквах. В настоящее время из этих 50 списков сохранилось всего два — Ватиканский и Синайский кодексы. По указу императора Валента от 372 г. было назначено четыре греческих и три латинских писца, обязанных переписывать рукописи для императорской библиотеки, в которой насчитывалось около 120 000 томов. Между прочими книгами в императорском дворце хранились списки поэм Гомера, написанные на змеиной коже золотыми буквами. Все эти богатства сгорели во время пожара в 476 г.
В IV веке на смену наиболее распространенному писчему материалу античности — папирусу — пришел пергамен, в связи с чем изменилась и форма книги. Папирус еще долго, до отторжения Египта арабами в VII веке, использовался для написания документов, писем и учебных записей. Но со временем книга в форме папирусного свитка уступает место пергаменному кодексу. К сожалению, рукописей IV—VII веков сохранилось немного.
§ 5.3. Гибель Византии
В 1453 году Османская империя обрушила на стены Константинополя всю мощь своего нового оружия - пороха и пушек, которые изменили правила войны. К XV веку фортификационные укрепления Константинополя безнадежно устарели. Могучие крепостные стены, продержавшиеся одиннадцать веков, пали под натиском нового оружия. Константинополь стал Стамбулом. Падение Константинополя перекрыло главный торговый путь из Европы в Азию, что в дальнейшем заставило европейцев искать новый морской путь для торговли с Индией и Китаем.
После падения Константинополя многие книги попали на Запад, а западноевропейские университеты пополнились греческими учеными, бежавшими из Византии, что сыграло немалую роль в эпоху Возрождения.
Заключение
В результате падения Константинополя европейцы были вынуждены искать новые торговые пути, т.к. через Константинополь перестали поступать ставшие привычными восточные товары. Эти поиски, в конечном счете, привели к эпохе Великих географических открытий. При этом большую роль сыграла идея шарообразности Земли, забытая со времен античности. С идеей шарообразности земли была связана мысль о возможности западного морского пути в Индию через Атлантический океан. Планомерные экспедиции в Атлантический океан первыми стали осуществлять португальцы. Успехи Португалии на море связывают с именем принца Генриха Мореплавателя (1394 - 1460). Затем Христофор Колумб предложил испанскому двору достичь Индии, держа путь не на восток, а на запад. В результате этих экспедиций была открыта Америка. Из Америки в Европу стали поступать драгоценные металлы, а также новые виды сельскохозяйственных продуктов и животных. Эти поступления оказали огромное влияние на рост экономики Западной Европы.