§ 2.6. Система образования
Высшие знания в Древнем мире принципиально отделяются от государства и восходят к тайному знанию жрецов. В Египте даже существовал запрет на их разглашение. В Индии только три высших варны были допущены к тайным знаниям, при этом посвященные назывались «дважды рожденными».
Философские школы, созданные греками, представляли собой религиозно-научные сообщества, объединенные общим почитанием муз. Места почитания муз назывались «Мусейонами». Типичными мусейонами были вершины гор, рощи и гроты. В мусейонах всегда был алтарь, реже – храм. Впоследствии мусейонами стали называть не только алтари и празднества в честь муз, но и школы, в которых обучали различным искусствам. Именно философские школы при мусейонах стали прообразами университетов.
Революцию в образовании произвел Сократ, уравняв ученика с учителем. В беседах с учениками он вел себя как частный человек, который лишь помогает слушателям в самопознании истин. Идея создания высшего образования принадлежит Платону, который был учеником Сократа.
2.6.1. Академия Платона
Вернувшись из первого путешествия по Сицилии, Платон купил участок земли, который был частью священной рощи, посвященной музам. На этом участке он создал философскую школу (ок. 387 до н.э.), названную Академией. Школа получила название в честь существовавшего на этом месте святилища местного героя Академа.
Конечно, содержание святилища и особенно школы требовало значительных расходов, да и проведение время от времени совместных трапез, сколь бы скромными они ни были, не обходилось без затрат. Между тем Платон, в отличие от своих будущих преемников по руководству Академией, не взыскивал платы с учеников. Будучи богатым человеком, он мог позволить себе единоличное содержание школы.
Трудно сказать, был ли точно определен срок обучения. Некоторые слушатели учились два-три года, а, например, Аристотель, оставался слушателем Платона 20 лет. Среди учеников были не только мужчины, но и небольшое число женщин (по именам известны Аксиофея из Флиунта и Ласфения из Мантинеи). Местом жительства Платона и большинства последующих преемников была сама Академия. Ученики могли жить как в городе, так и селиться в Академии. Специально для учеников Платон писал диалоги, а ученики, подражая учителю, также сочиняли диалоги и проводили диспуты. Особое внимание уделялось изучению математики. На воротах в Академию было начертано «не геометр да не войдет!».
Жизнь Академии регламентировалась определенными правилами, которые при Платоне, возможно, носили менее формальный характер, но при третьем руководителе (схолархе Ксенократе) приобрели вид устава, послужившего затем образцом для устава, составленного Аристотелем для своего Ликея. Схоларх отвечал за сохранность материального комплекса (жилых и учебных строений, святилища, гробниц, статуй и пр.), за выработку распорядка занятий и проведения церемоний, за составление завещания, касающегося продолжения работы школы.
Сразу после смерти Платона его преемник Спевсипп и перипатетик Клеарх почтили память основателя Академии специальными сочинениями, в которых удостоверяли распространение молвы о мистическом зачатии матерью Платона не от смертного мужа, а от бога Аполлона.
2.6.2. Ликей Аристотеля
Школа Аристотеля находилась в северо-восточном предместье Афин, в так называемом Ликее - урочище Аполлона Ликейского, расположенном в полукилометре от городских стен. Здесь были роща и храм, посвященные Аполлону, а также гимнасий, существовавший с незапамятных времен.
Основанная Аристотелем школа, подобно платоновской Академии, получила свое наименование «Ликей» от той местности, где она располагалась. Школу он обустроил по образцу платоновской Академии. Ликей был посвящен музам, а, следовательно, в нем находились святилище этих богинь и алтарь. К святилищу примыкали портики, главный из которых служил прогулочным местом (peripatos), где Аристотель имел обыкновение беседовать на философские темы. Изза этих прогулок школу стали называть перипатетической. Для ухода за святилищем, садом и выполнения различных необходимых работ содержался штат слуг, состоящий из рабов и вольноотпущенников.
Таким образом, глава философской школы был, с одной стороны, собственником обустроенного и содержавшегося им на свои средства заповедного комплекса, а с другой – «научным руководителем», причем заинтересованного в продолжении существования школы. Своеобразие греческих школ заключалось в том, что высокий уровень образования был достигнут без прямого участия государства, а успехи в науке обусловлены всецело усилиями и средствами частных лиц.
Однако такая ситуация характерна только для классической эпохи, т.е. времени расцвета городов-государств. В более позднюю эллинистическо-римскую эпоху с монархическим строем положение изменилось - государственная власть взяла на содержание и поставила под свой контроль и науку, и образование. Примером может служить Александрийский Мусейон.
Заключение
Для преобразования научных знаний в науку необходимы письменность, свобода мышления, разнообразие мнений, финансирование, система образования и наличие научной общественности. С этой точки зрения для рождения науки в Древней Греции сложились благоприятные условия:
1) письменность – использование фонетического, буквенного письма, т.е. в наличии имелась самая совершенная по тем временам система письменности;
2) свобода мышления – стала возможной, благодаря религиозной терпимости и разделения умственного и физического труда;
3) разнообразие мнений - различные философские течения возникли в независимых полисах с преимущественно демократическим строем;
4) финансовое обеспечение – философы были богатыми людьми, материально независимые от светской и духовной властей (самофинансирование);
5) наличие общественности, воспринимающей новые идеи и поощряющей личные творческие достижения, – грамотное население граждан городов-государств, способное оценить ораторское искусство;
6) публичность высказываний – распространение публичных дискуссий в сочетании с духом соревновательности;
7) образование – прообразы будущих университетов начали формироваться на базе философских школ при мусейонах.
Именно эти условия способствовали появлению мировоззренческих установок на получение нового знания и формирования научного способа мышления. В результате античная философия разработала такие понятия, как материя и идея, космос и хаос, ум, душа и тело. Причем на первом месте для человека стоит ум, а на последнем тело. Результаты рождения науки в Древней Греции можно сформулировать следующим образом.
• Знания, добытые греками в странах Востока, выстроены логически. Выдвинуты философские принципы. Создана модель Мира, основанная только на наблюдениях и логических рассуждениях.
• Основные интересы философов – устройство мира и создание идеального общества.
• Происходит процесс систематизации и обобщения научных знаний.
• Выдвинуты принципы построения дедуктивной науки, которая стала рассматриваться как логическая усложняющаяся система, покоящаяся на первых началах – аксиомах.
• Впервые были разработаны структура, форма и правила оформления научных знаний.
• Каждая философская школа создавала свою систему знаний, которая поддерживалась ее учениками. Если философ был с ней не согласен, то он должен был покинуть школу и организовать свою, как в случае разногласия Аристотеля с учением Платона.
Однако к IV веку до н.э. Греция перестала быть островом демократии. Ее погубили партийная борьба, войны и распри, приведшие к единоличному правлению Александра Македонского, наставником которого по иронии судьбы был Аристотель.