Глава 2. Рождение науки Древней Греции
Родина науки - Древняя Греция (VI - V вв. до н.э.). Почему, например, в Древнем Египте или Вавилоне не возникла наука, несмотря на накопленные в храмах знания, на библиотеки и школы, находящихся под патронажем жрецов? Дело в том, что знания, накопленные в храмах, считались священными и предназначались только для «посвященных». В результате они носили закрытый, догматический характер и, как правило, передавались устно. Подобная тысячелетняя религиозная традиция исключала свободное и рациональное мышление, которое могло бы привести к возникновению науки.
§ 2.1. Древняя Греция
Греция – гористая страна с чрезвычайно изрезанной береговой линией и благоприятными климатическими условиями, позволяющими земледельцам не так зависеть от знания календаря, как, например, в Египте. Горные цепи делят Грецию на множество узких и изолированных долин с выходом к морю, что, возможно, повлияло на формирование независимых городов-государств.
Мифология Древней Греции. Мифология является завершительной характеристикой всех первобытных космических представлений. Мифы – это внутренняя жизнь космоса в его общиннородовом понимании. Космос, как живой организм, вечно нарождается, вечно расцветает, вечно распадается, вечно погибает, превращаясь в хаос, и так – до бесконечности. Космос состоит из звездного неба, земли посредине и такого же полушария под землей. Совершенной формой движения является не прямолинейное движение, а обязательно круговое. Античные мыслители считали, что космос обладает разумом и душой.
Однако в жизни творится много дурного, преступного, бесцельного и случайного. Древние считали, что во всем виновата судьба. Именно судьба является автором мировой пьесы, которую разыгрывает весь космос и все человечество, а ее постановщиком является демиург - послушный служитель и исполнитель заданий судьбы. То, что человек выполнял в жизни, было его театральной ролью, которая была поручена ему судьбой.
Люди - это куклы богов, сделанные ими либо для забавы, либо с какой-то целью. В конечном счете, людьми управляют боги, дергая за прилаженные к куклам нити. Из них только одна нить золотая, руководимая разумом, а все остальные – грубые, железные, связанные с человеческими страстями. Что же это за игра? Это жертвоприношения, песни, пляски, которые преподносятся богам для того, чтобы снискать к себе их милость и получить возможность победить врагов. Беззаботная игра божественных сил никогда у греков не противоречила осмыслению мира и человека как направляемых разумной волей, открытой лишь мудрецам, пророкам и поэтам. Итак, жизнь космоса и человека есть не что иное, как сценическая игра, продуманная и осуществленная высшим разумом.
В греческой мифологии наряду с культами главных богов существовало огромное количество местных культов. Группу наиболее могущественных богов представляли олимпийские боги, которых почитали по всей Греции. Они считались повелителями вселенной, природных и общественных явлений. Между ними были установлены отношения родства. Во главе пантеона стоял Зевс – властелин неба, грома и молнии. По всей Греции также был распространен культ почитания муз (рис. 2.1.). Второстепенные божества не обладали абсолютным бессмертием и были привязаны к определенному месту (божества гор, морей, рек, лесов, ручьев и даже отдельных деревьев и т.д.). По убеждению греков, покровительство людям оказывали не только боги, но и герои – мужи, родившиеся от браков богов со смертными женщинами.
В рамках полиса обряды в храме или священном месте мог исполнять царь или специально избранный магистрат. Кроме того, глава семьи имел право совершать обряды у домашнего алтаря. Функции жрецов иногда ограничивались только исполнением обрядов и определением воли богов, которую они узнавали по небесным знамениям, полету птиц, особенностям жертвенных животных, направлению дыма от сжигаемой жертвы и т.д. Жреческие должности не передавались по наследству и часто были выборными, как и прочие государственные должности, за исключением, например, жрецов храма Аполлона в Дельфах, жрецов-врачей при храмах Асклепия. В Древней Греции жрецы никогда не пользовались таким влиянием, как в Египте или Вавилоне.
В ряде культовых центров утвердилась традиция регулярного (с интервалом в один год или несколько лет) проведения различных состязаний в честь определенного бога. Самыми известными были Олимпийские игры, которые, начиная с 776 до н.э., проводились в честь Зевса раз в четыре года. На время игр устанавливался священный мир.
Родовой строй в течение VIII – VI веков до н.э. постепенно переходит в рабовладельческое государство. Возникает рабовладельческий полис, в котором территориальное сожительство соседей берет решительный перевес над родственными связями.
Рис. 2.1. Хоровод муз.
Культ Муз и орфизм. По всей Греции был распространен культ почитания муз. Музы (в переводе с греческого — «мыслящие») были дочерьми Зевса и Мнемозины.
Постепенно их число увеличилось до девяти: Клио, Эвтерпа, Талия, Мельпомена,
Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания и Каллиопа. Они являлись спутницами Аполлона и олицетворяли силы, которые сопровождают душу человека на пути к солнцу, свету и истине.
Так как космос цикличен, то для его периодического обновления музы становятся в магический хоровод, исполняя ритуальные танцы и гимны богам. Так зародились музыкальные, песенные и танцевальные ритмы, положившие начала всем мусическим искусствам. Храмы, посвященные музам, назывались Мусейонами (отсюда современные слова «музей» и «музыка»). Каждые пять лет устраивались состязания — мусеи. Их участники соревновались во всех жанрах музыки, поэзии, красноречия, а также разыгрывали трагедии и комедии.
С именем мифического поэта и певца Орфея – сына музы Каллиопы - связано мистическое учение, которое возникло ориентировочно в VI веке до н. э. – орфизм, который по сути можно назвать «ересью» в греческой религии. Орфики верили в бессмертие души, раздвоенность человеческой природы на доброе и злое начала, считали, что Орфей научился тайной мудрости в Египте. Возможно, что на это учение оказали влияние зороастризм и буддизм.
Греческий полис. Торговля с соседними странами способствовала развитию ремесел (прежде всего гончарных и кузнечных). Экспорт продовольствия базировался на выращивании трех основных культур: пшеницы, оливок (масло) и винограда (вино и изюм). Развитие торговли привело к тому, что во второй половине VII в. до н.э. возросла роль городского демоса (торговцев, ремесленников, строителей, мореходов). Первым шагом на пути ограничения всевластия прежней элиты явилось появление свода законов. Особое внимание при этом уделялось регулированию судопроизводства и охране собственности.
К концу VI в. до н.э. в подавляющем большинстве греческих государств установился республиканский строй, при котором политический суверенитет принадлежал полноправным гражданам.
Гражданин имел право участвовать в народном собрании, служить в армии, избирать и быть избранным на государственные должности. Народное собрание избирало Совет – высший орган управления. Постоянного чиновничества практически не было. Итогом стало рождение классического полиса – небольшого города-государства, представляющего собой несколько селений вокруг одного городского центра с населением в 5–10 тыс. человек (из них граждан около 1–2 тыс.).
Греческий полис являлся общиной в «химически чистом» виде, своеобразным «возрождением» первобытнообщинной структуры на новом экономическом уровне. Это была община равноправных граждан, в которой эксплуатировать можно только чужаков и рабов, причем рабовладелец знал всех своих рабов в лицо.
Демократия принесла совершенно удивительные плоды. Для того времени очень характерными стали политические дебаты и публичные выступления в судах. Причем стороны стремились обосновать свои доводы с помощью безупречной аргументации, доказывая логическую шаткость утверждений противника. Успех военачальника также зависел от его ораторского искусства при выступлении перед войсками. Таким образом, умение говорить стало условием карьерного роста, как в политической, так и в военной сфере. В результате появилась потребность в образовании граждан, для удовлетворения которой возникла профессия ученого и учителя.
Таким образом, географическое положение, климатические условия, религия и политический строй Древней Греции благоприятствовали для рождения науки именно в этой стране. Религиозные обряды способствовали развитию различных областей искусства. Гармония, симметрия, идеалы красоты и различные состязания – вот что волновало греков. Кроме того. рождение греческой науки также связано с процессами, происходящими в Персидской империи. Каким образом?