Внутриполитическая ситуация в Иране в конце 70-х гг.
Во внутренней жизни государства, влияние шаха на государство было очень огромным, можно сказать даже единоличным, что попирало коституционные свободы. Шахская власть функционировала примерно таким образом, что шах вносил нужные ему изменения в конституцию и нарушал уже изложенные ранее правила. В 1967 году в конституцию были внесены поправки. Теперь стало можно назначать себе преемника, без преград. В целом можно сказать, что шах играл решающую роль во всех государственных делах. Для непоколебимого управления, в 1957 году была создана тайная государственная полиция САВАК, сотрудники которой были обучены Израильскими военными службами и американским ЦРУ, который применял жестокие карательные меры и пытки. В 1958 году шахом было подписано военное соглашение с Вашингтоном, которое разрешало военное вмешательство американских военных в дела Ирана. Тогда в Иран прибыло несколько десятков тысяч военных советников из США. Оппозиция, представленная национальной буржуазией, была в это время очень слаба. В 1949 году Народная партия Ирана (Туде) была дескридетирована, а ее членов ждала физическая расправа. В 1975 г. многопартийная система была заменена однопартийной. В марте 1975 года Шах создал партию – «Возрождение иранской нации», на персидском это звучит как Растахиз (Возрождение). Шах заявил, о том, что всем иранцам следует быть политически активными, и в тоже время не противостоять против законов монарха. Целью партии – стала консолидация общества вокруг династии Пехлеви. Антишаховскую позицию вскоре заняла буржуазно-либеральная оппозиция. Ущемленным осталось и шиитское духовенство – единственная оппозиция в то время, которая начала вести борьбу против реформ.
Либеральная оппозиция была представлена двумя организациями: Движением за свободу Ирана (ДСИ) и Национальным фронтом (НФ).
В 1963 году бывшие лидеры НФ аятолла Махмуд Талегани и Мехди Базарган создали движение за свободу Ирана. ДСИ была создана для того, чтобы объединить усилия светской и религиозной оппозиции. В 70-е гг. ДСИ стало отражать интересы части духовенства, которое занимало умеренные позиции, а также интересы торгово-ростовщической оппозиции.
Главным требованием этой организации было восстановить принципы конституции 1906 года, т.е. создание режима конституционной монархии, соблюдение всех конституционных прав и свобод. Эта умеренная часть духовенства не стремилась ликвидировать монархию, а лишь хотела ограничить ее конституционными нормами и желала косвенного участия духовенства во власти. Они также выступали за ликвидацию иностранного влияния во внутренние дела государства. Главное, чего хотели лидеры ДСИ, это ликвидации единоличной власти шаха и установление конституционной монархии со всеми свободами и правилами.
Другая буржуазно-либеральная организация - Национальный фронт был воссоздан в 1977 году как коалиция из трех организаций. Правое его крыло было представлено Партией иранской нацией во главе с Дариюшем Форуханом. Центр представляла партия – «Иран» во главе с Шапуром Бахтияром, и левое крыло было представлено Обществом Санджаби. Устав НФ был принят еще в конце 1963 года. Он призывал к восстановлению личных и общественных прав и свобод иранского народа в соответствии с основными законами Ирана и Всеобщей деклорацией прав человека. Установление законной власти путем всеобщих и законных выборов; защита принципов конституции 1906 года и борьба на любые посягательства этих принципов. Во внешней политике НФ выступал за независимую политику на основе защиты интересов страны с учетом основных идей Организации Объединенных Наций, а также за дружбу со всеми странами мира; за поддержку народов Азии и Африки; борьба с колонеализмом.
Радикальную часть религиозной оппозиции возглавил имам Хомейни (1900-1989). Рухолла Аль-Мусави Аль-Хомейни, родился в семье священнослужителя-шиита, еще в младенчестве он потерял своего отца, убитого наемником правившей в то время в стране шахской династии, а его мать умерла, когда ему исполнилось 15 лет. Хомейни получил религиозное образование в Куме – религиозной столице Ирана, ставшей главной духовной оппозицией шахского режима. В возрасте 23 лет Рухолла удостоился звания моджахида и смог преподавать. В Куме он прожил целых 45 лет. Уже тогда Хомейни занялся политической деятельностью – борьбой против светского режима шахов Пехлеви, за что в 1930-х его лишили права читать лекции по исламскому праву и философии в Куме. После чего он занялся подпольной преподавательской деятельностью и написал множество значимых для исламского вероучения сочинений, которые подняли его авторитет духовника. В конце 1950-х он получил звание "аятолла" — высший духовный шиитский титул в исламе. Его оппозиционное настроение было связано с тем, что он считал земельную реформу и другие законы противоречащими предписаниям Корана и мусульманской морали. Он выступал против уравнения в правах женщин и мужчин; против участия женщин в политике; против запрета на ношение хиджаба; против американского присутствия; за восстановление норм Ислама в государстве. Он быстро завоевал авторитет и популярность среди населения благодаря тому, что критиковал шахскую реформу. Он обладал всеми качествами, которыми должен обладать религиозный лидер. В январе 1963 Хомейни выступил с критикой политики «белой революции». Он назвал иранскую власть проимпериалистической, прозападной, антидемократической и противоречащей нормам ислама, призвав к бойкоту объявленного иранским монархом референдума по реформам, в то время как другие духовники не вмешивались в дела государственные.
Методы, которые проводило шиитское духовенство носили, с начала проповеднический характер, затем вылились в антиправительственные выступления, после чего правительству пришлось ужесточить контроль над семинарией в Куме. Шах Мухаммад Реза Пехлеви являлся поклонником Мустафы Кемаля Ататюрка и хотел реконструировать Иран по тому же принципу, т.е. подвергнуть европеизации. В свою очередь правительство ввело запрет на ношение хиджапа, выступало против пятничных молитв, запрещало изучение религиозных писаний, в том числе и Корана. Духовники подвергались гонению за ношение религиозной одежды и символики, а студентов религиозных семинарий стали призывать в армию. Таким образом студентам семинарий приходилось скрываться во время своей духовной практики. Очень часто религиозные деятели подвергались гонению и избиению. Правительство в свою очередь начало секуляризацию церковного имущества.
Хомейни и другие лидеры были высланы из страны. Но и в изгнании Хомейни продолжил свою антиправительственную деятельность. Борьбу с шахским режимом продолжили иранские муллы, которые получали проповеди, записанные на кассеты, таким образом распространялись на всю страну.
Не имевшие собственной политически оформленной организации именно последователи Хомейни возглавили антиправительственную революцию. Его сторонники решили добиваться ликвидации монархии и замены ее теократической формой правления, а также восстановление норм и принципов Ислама во всех сферах иранского общества. Во внешней политике они также выступали против влияния западного империализма, как против капитализма, так и против социализма. Совершенно естественно то, что эта часть духовенства боролась как против монархии, так и против левых и демократов.
Все началось в январе 1978 года, когда в Куме началась антиправительственная демонстрация. Правительство жестоко расправлялось с выступлениями. После 40 дней (совершение обрядов по усопшим), волнения уже охватили все города страны. В этих беспорядках погибли десятки тысяч иранцев. В ответ на карательные меры государства, народ отвечал все новыми и новыми протестами.
16 января 1979 года шах и его семья были вынуждены покинуть Иран. В стране на некоторое время установилось двоевластие и светский режим, государством управляли Теймур Бахтияр – руководитель САВАК, ставший премьер министром, и верхушка духовенства во главе с имаммо Хомейни, которого Бахтияр вернул в страну.
Режим двоевластия закончился вооруженным восстанием в Тегеране, которое проходило 9-10 февраля 1979 года. Тогда шахская гвардия напала на авиабазу вблизи столицы. Затем восстание перекинулось и на другие города. 11 февраля Высший военный совет зачявлил о своем нейтралитете и приказал военным вернуться в казармы. Бахтияр был вынужден покинуть страну. Все очаги сопротивления сторонников шаха были подавлены.
Таким образом закончился неудачный эксперимент по вестернизации Ирана. Иранский народ сам выбрал традиционный путь.
Заключение
Исламская революция 1979 года изначально являлась демократической революцией и сначало имела чисто экономические предпосылки. Резкий экономический кризис вызвал неравноправное распределение ресурсов и доходов в стране. Огромные финансовые расходы шах тратил на поддержание своего режима. Это наносило огромный ущерб экономике страны, которая все время приходила в упадок.
Реформы 60-70-х гг. не дали особо положительных результатов. Огромные запасы нефти уходили к западным странам, а огромные доходы от нефти шли в карманы к шахской семье и государственным бюрократам. Что не могло не стать причиной недовольства и зависти у населения страны. Второй причиной, породившей революцию, стали народные выступления против авторитарного режим шаха Мохаммеда Реза и попирания конституционных свобод, а также связь правительства с американским империализмом. Однако, народ стал требовать установления в Иране демократического политического режима со всеми демократическими свободами и выборами.
Сегодня иранскую революцию воспринимают как народную, антимонархическую и даже антиамериканскую. По сути своей она являлась также буржуазной. Однако, когда революцию возглавил имам Хомейни, она превратилась в исламскую, как альтернативу шахскому режиму. Шиитское духовенство во главе с имамом Хомейни сумело использовать оппозицию в лице либералов и левых в своих интересах, после чего назвав их предателями избавилась от нее вовсе. Эта немногочисленная религиозная группа сумела навязать свою власть всей стране. Была создана такая конституция, которая и по сей день удерживает и обеспечивает власть исламистов над всей страной. Решающую роль в этой революции сыграл иранский народ, который устал от диктатуры шаха, бедственного положения и морального упадка. К тому времени Иран был погружен не только в экономические проблемы, но также в морально-нравственные. Число необразованных людей в государстве было очень немногочисленным. Писать и читать умели не многие.
1 апреля 1979 года была провозглашена Исламская Республика (ИРА). По новой власть над миром принадлежала теперь Аллаху. До сих пор во главе государства стоит рахбар, которого воспринимают как прямого потомка от самого пророка Махаммада. Несмотря на наличие президента, рахбар обладает очень большими полномочиями в государстве, только он имеет право единолично смещать всенародно избранного президента. Такая власть, которая установилась в ходе революции, сегодня успешно функционирует и гарантирует преемственность.
Использованная литература
1) Агаев С.Л. Иран: Рождение республики / Предисл. и общ. ред. Р.А. Ульяновского. – М. : Госполитиздат, 1984 . – 336 с. : ил.
2) Арабаджян З.А. Иран: противостояние империям (1918-1941). М., 1996. С. 49-87.
3) Родригес А.М. История стран Азии и Африки в Новейшее время : учеб. для ву-
зов. - М.: Проспект, 2009. - 512 с.
4) Хомейни, Рухолла Мусави . – URL: http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/HOMENI_RUHOLLA_MUSAVI.html
[1] Арабаджян З.А. Иранская революция с 64.