Осуждение и духовность
В настоящее время в связи с нарушением иерархичности процесса истинного восхождения у многих людей сложились искаженные представления о духовности.
Видение пишущего говорит о том, что духовность и осуждение несовместимы.
Идущему по Пути важно знать соотношение этих качеств, а также критерии их, чтобы не было путаницы и легко можно было бы отличить истинную духовность от мимикрирующей под неё материальность.
Основной критерий, по которому можно определить материальность, является различной формы осуждения – от грубых до наитончайших.
Для ясного понимания темы определим вначале понятие «духовность», «материальность» и «осуждение» - это раскроет нам истинное соотношение двух исходных качеств.
Рационально качество духовности проявляет себя прежде всего р е а л и з а ц и о н н ы м осознанием единства всех мировых явлений.
Как раскрывается данное выражение?
Духовный человек видит, что за миром форм стоит его невидимая сторона, из которой «произрастает» каждая форма.
И эта невидимая сторона является общей субстанцией, на которой сотворено множество форм.
Очевидно, что духовный человек понимает, что мир внешних явлений разнообразен и п р о т и в о р е ч и в лишь по форме, но не по существу: в комнате две стены образуют угол – их направления противоречат друг другу, но если бы не было этих «противоречий», разве можно было бы построить дом? Материал же для постройки один и тот же.
Розы красивы, но колючи. Переживание красоты противоречит переживанию боли при срывании этого цветка, но если бы этого не было – любая корова уничтожала бы в день по гектару этой красоты…
И цветы, и колючки созданы из одних молекул.
один человек красив, другой нет;
один зол – другой добр;
один умён – другой глуп;
один богат – другой беден;
у одного открыт третий глаз, у другого нет;
один стар – другой молод;
один мужчина – другой женщина;
один стоит – другой идёт;
один вдыхает – другой выдыхает…
Для духовного человека все перечисленные примеры и множество подобных – п р и н ц и п и а л ь н о о д и н п р и м е р говорящий о том, что мир текуч, и все, казалось бы, разные формы жизни есть не что иное, как различные положения принципиально одной субстанции.
Духовность – это проявление Духа.
Дух – это единство мира, вмещающее в себя все его положения (формы), а также объединяющую их ноуменальную (причинную) сторону.
Человек в Духе н е п р о т и в о п о с т а в л я е т одну сторону Жизни другой, а дополняет «схему» осознавшейся им Жизни, прибавляя к ней открывающиеся всё новые и новые явления.
При этом, каждое новое открывающееся явление Жизни по-новому освещает прежнюю «схему», и это радует духовного человека – ему даровано пережить ещё одну сторону бесконечного многообразия Жизни, и эта сторона при её принятии, а не отбрасывании, способствует э к с т а т и ч е с к о м у переживанию Жизни, как постоянного и разнообразного в конкретностях потока н о в и з н ы Жизни.
Очевидно, что духовный человек п о п р и р о д е с в о е й не может осуждать.
Ибо осуждать – это значит б ы т ь м а т е р и а л ь н ы м.
Что же такое «материальность»?
Уже упомянуто, что Дух – синоним всего, остаётся лишь вывести следствие: материальность – часть Духа.
Но закристаллизовавшаяся часть.
Это свойство Духа – кристаллизация – зауживает сознание человека, пребывающего в нём, и способствует пребыванию его в сфере программы «эго» в поле кама-манаса со всеми качествами, «населяющими» эту программу.
Традиционное представление о материальности, как о неприятии идеи Бога, далеко не полно.
Существует большое количество людей, которые «верят» в Бога, в Дух, выводят логически их существование, созерцая «загробный мир», могут входить в уровни восхождения, «читают» мысли, выходят в тонких телах в тонкие миры и т.д…, и всё же они материалисты.
В чём же дело?
Суть материализма не в том, что он отвергает идею Бога, существование тонких миров и известным способом решает «основной вопрос философии»… Ведь так или иначе он говорит об обобщающем качестве жизни, диктующем способы существования, - о природе.
Для открытых материалистов она так же туманна в определении и фундаментальных свойствах, как и Бог для «верующих», являющихся скрывающими себя материалистами.
Суть материализма в том, что он принимает одну систему жизни и не допускает в неё ничего нового, никаких явлений жизни, которые открывают её другие неизведанные стороны.
Формой проявления материальности является осуждение.
Осуждение является способом, оберегающим ту частичку видения жизни, которой обладает материальный человек.
Традиционные материалисты застряли на идее природы и человечества, как царя её, являющегося следствием слепых её комбинаций.
И хотя это мировоззрение бомбардируется всё большим количеством фактов, совершенно не вмещающихся в эту «научную» теорию, традиционные материалисты просто отбрасывают их в сторону путём различных способов осуждения их.
Оккультные материалисты принимают существование этих фактов и работают с ними.
Но подавляющее большинство их осуждает методы работы друг друга, говорит о не значимости работы других и значимости своей; почти каждый из осуждающих уверен, что другие заблуждаются, а он идёт по верному пути.
Налицо материальность таких людей – они не видят, что другие являются продолжением их собственной жизни, а их жизнь – продолжением жизни других. И так как каждый находится в своих исключительных условиях существования, то и формы проявления каждого различны.
Это отличие себя материальные оккультисты, материальные представители различных религий осуждают в других.
Если бы осуждавший сумел остановить в себе этот разрушительный процесс, то он увидел бы в другом, в формах его действий что-то реальное позитивное, дополняющее его действия, или даже превышающее по качеству и обобщающее.
И если бы у него была доброжелательность (свойство духовных людей), то он бы стал учиться у другого, иными словами, открывался бы новой стороне Жизни, и этот процесс обогащал бы его сущность н е п р е х о д я щ и м б о г а т с т в о м.
Осуждение же обедняет…
Осуждение, о-суждение, суждение о…
Суждение о том, что неизвестно, что не понято.
«Оно» неизвестно, но уже осуждено, приговорено к отторжению, что эквивалентно уничтожению, - ведь как можно отторгнуть продолжение себя?…
А отторгнуть хочется, ведь если «оставить рядом», то оно всегда будет напоминать своим присутствием, что мы не «исключительность», а это смертельно для программы «эго»…
И поэтому она включает ураган осуждения с его агрессией, тупостью, упрямством, ханжеством, ложью, хитростью, цинизмом, жестокостью и … глупостью.
Но разве не глупо без причины отрывать себе руку, наступив на неё ногой?… Обязательно будет больно, не сразу, так потом.
Человек может пятьдесят лет медитировать по пятнадцать часов в сутки (успешно медитировать), но если он осуждает, он так и будет в программе «эго» с её смятением и страданием.
Человек может «заскакивать» на десятый уровень восхождения, но если он осуждает, значит, он марионетка сущности, живущей на десятом уровне нисхождения.
Человек может быть Папой Римским, но до тех пор, пока он осуждает, - не видать ему Царствия Божьего…
Вспомним известную притчу.
Некоему Йогу царь одной страны сказал, что если он год пролежит в земле, то тот подарит ему лучшего коня.
Йог вошел в САМАДХИ.
Его закопали. В течение года о нём забыли. Через десять лет откопали. Йог вышел из САМАДХИ, и первым его вопросом был: «Где мой конь?…»
Возможна ли духовность, если человеку мало, что есть просто конь, а нужно мой конь. А ведь самадхи – все кони, все люди, все звёзды…
Х Х Х
Х Х
ГИБЕЛЬНЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ НА ПУТИ «РАСКРУЧИВАНИЯ» ЭГО
В настоящее время в сознание многих оккультистов вошла идея о необходимости работы с эго, и что эго является препятствием на пути в духовную жизнь.
Это вызвало достаточно интенсивные попытки «раскручивать» различные проблемные ситуации и искоренять в себе и других эгоистические мотивы действий.
Всё это является ни чем иным, как попыткой выйти из-под контроля программы «эго».
Сам этот факт не несёт ничего плохого. Всё дело в подходе к э т о м у, в методах, с помощью которых идёт попытка сделать это.
Можно с уверенностью сказать, что эта идея большинством оккультистов воспринята искаженно.
Для того чтобы вывести сознание из программы «эго», необходимо в точности знать шаги выведения, в крайнем случае, знать стратегическую линию этого.
Во всех остальных случаях – это приводит к безрезультативному страданию, вызывает у «крутильщиков» эго многочисленные разрушения, отупление, увеличение жизненных конфликтов и уводит на повторяющиеся циклы реакций, которые останавливают расширение сознания и, наоборот, заужают его.
Почему так происходит?
Одна из главных причин этого заключается в том, что работу с эго свели к искоренению эгоистических мотивов в своих действиях, а ещё больше – в действиях других.
После нахождения этих мотивов с ними ведут беспощадную войну. Их пытаются уничтожить энергетическими внутренними воздействиями, страшными ударами дубиной самокритики – в общем, всеми доступными методами их пытаются У Б И Т Ь.
Это убийственная ошибка…
Для того чтобы глубоко осознать моменты «перегибов на местах» в работе над эго, рассмотрим стратегическую линию работы и насколько возможно определим качества и последовательность шагов.
С чего же следует начинать?
Очевидно, нужно, насколько возможно, чётко определить предмет и с с л е д о в а н и я, какое отношение он имеет к исследующему и какими методами можно воспользоваться.
Что такое эго?
Любое определение любого объекта в у с л о в и я х д у а л ь н о с т и несёт на себе п е ч а т ь и с п о л ь з о в а н и я.
Это значит, что определений объекта может быть столько, сколько углов зрения, под которыми он рассматривается, столько, сколько языков, в которых определяется понятие («язык в данном контексте шире традиционного: под языком подразумевается система взаимоотношений с определённым набором правил. Поэтому языком можно назвать учреждение, рощу, физиологию человека, солнечную систему, архитектурный комплекс, теорию, набор мнений и т.д. В случае, если правила в языке противоречивы и, следуя им, человек попадает в систему конфликтов, то такой язык пишущий называет к а м а - м а н а с и ч е с к и м).
Отсюда ясно, что определений «эго» может быть столько, сколько людей, сколько у человека мнений, меняющихся каждый день или даже минуту, в зависимости от погоды, получки, условий медитации, прочтения новой книги, отдыха, забот и т.д.
Что же делать, ведь если определять «эго» со всех позиций, то не хватит жизни?…
Очевидно, определять нужно по м е р е н е о б х о д и м о с т и.
Если человек осознал разрушительность пребывания под контролем программы «эго» в настоящее время, то искреннее движение его заключается в выходе из-под её контроля.
Если у человека хватит искренности, то он увидит, что выйти из-под её контроля с минимумом разрушений можно лишь, если постигается природа «эго» - программы.
В настоящее время «эго» - программа похожа на существ с ножами, прячущихся в тёмном лабиринте, через который суждено пройти человеку. Существа в темноте движутся бесшумно, и намерение их – взять его в плен и уничтожить. Постичь природу лабиринта – это, значит, осветить окружающее пространство как можно ярче. Существа с ножами убегают вслед за темнотой, так как они знают, что свет раскрывает их присутствие и все их намерения. Свет – залог процесса исследования. По правилам описываемой игры, существа с ножами обязаны покинуть ту область, которую достиг свет. Поворачивать назад человек не имеет права по правилам той же игры, стоять – тоже. Ему с у ж д е н о идти вперёд, пока он не выбирается из лабиринта на дневной свет.
Таким образом, если не постигнуть природу программы «эго» (не включить свет), то она всегда будет брать верх над человеком (существа с ножами, благодаря темноте, могут взять в плен).
Человек, пребывающий в искренности, выясняет прежде всего, какие условия сопровождают процесс исследования, тот процесс, который позволяет постичь природу эго.
Выведем эти условия:
серьёзная заинтересованность,
внимание,
опустошение сознания от лишнего,
целеустремлённость.
Это взаимоперетекающие по смыслу условия.
Кроме того, все эти условия «собираются на фундаменте» необходимого качества – неосуждения.
Без этого нет исследования, а есть а н а л и з.
Анализ не открывает сущность вещей, а даёт лишь наименования и создаёт ложное ощущение того, что вещь познана.
Имея возможность исследовать, человек вплотную подходит к определению эго.
Первой фразой этого определения может быть такая:
эго – это отражение «эго» - программы в личности человека.
Отсюда ясно, что исследуя своё эго, человек исследует «эго» - программу и наоборот.
Уже сказано, что «эго» - программа – программа с двойным дном, в ней, желая одного – прикрываются другим. Ложь и ханжество присущи ей. Человек действует в ней из эгоистических мотивов. Его поверхностная добродетель основана на желании получить за неё похвалу, почитание, деньги и т.д.
Верный шаг в исследовании эго – это осознание и с т и н н о г о м о т и в а действия.
Например:
человек желает пойти в гости, чтобы побыть в приятной атмосфере общения, - это его истинный мотив. Вместо этого он говорит, что пришел за книгой, считая, что сказать об истинном мотиве предосудительно.
Женщина шумно восхищается пейзажами – всем кажется, что она тонко чувствует природу. На самом деле она искусствовед – «знаток прекрасного», поэтому она считает, что ей нужно произнести несколько банальностей, оценивающих окружающее, иначе мужчина, на которого она имеет виды, не оценит её высоко…
«… знаете, - говорит «продвинутый» - знакомым «продвинутым», - не приглашайте меня никуда два дня – это время я буду медитировать…»
Другим «продвинутым» безразлично присутствие говорящего: он может не являться сто лет – они не заметят, но медитировать престижно, и эта престижность породила такую фразу, хотя произносивший её один день будет спать, другой – кататься на карусели…
Можно очень много приводить подобных примеров «двойной бухгалтерии», но пишущий в данный момент скажет только о том, что «двойные» мотивы имеют «спектральную» раскладку от грубых до наитончайших, и что эти мотивы имеют чётко закономерную семеричную структуру.
Исследующему необходимо глубоко понять все семь уровней мотивов, определяющих действия в карме, в мире дуальности. Это долгая, тяжелая, но необходимая работа.
Первый шаг в работе над эго для многих стал последним…
Почему-то многие решили, что отслеживание и убивание мотивов – это и есть работа с эго…Роковой абсурд…
Откуда такая «глубокая» уверенность, что мотивы нужно убивать?…
Первый шаг – это отслеживание мотивов, и всё. И ВСЁ…
С полным доброжелательством к ним. Без потакания, но и без осуждения.
Мотивы нельзя осуждать, ибо в психологической атмосфере осуждения исчезает возможность познания механизмов их работы.
Только на поле энергий доброжелательства механизмы «двойных» мотивов становятся явными.
Всякий убивающий мотивы убивает сам себя, укрепляя над собой власть программы «эго».
Как это происходит, становится ясным, если задать вопрос:
что такое мотив?
Мотив всегда конкретен. Потому, чтобы понять общий смысл м о т и в а, или другими словами – причины действования, можно использовать любой пример мотивного действования.
Выше перечисленных будет достаточно.
Скрытым мотивом в первом примере было желание побыть в атмосфере общения. Такая атмосфера характеризуется покоем, радостью, пониманием, - энергиями восходящего ряда.
Зададим несколько вопросов:
Какой смысл убивать эго?
Можно ли убить эго?
Что случится если убить эго?
Думающий, что работа над эго – это только обнажение мотивов, считает, что, убив мотив, он очистится… Для него смысл убийства мотивов в этом.
На самом же деле через убийство без непреложности очищение не приходит.
Человек, убивающий мотивы, не замечает, что он нарушает основную заповедь программы «жертвы» - не убий.
Он не замечает, что позади его решения убить стоит эго и злорадно потирает руки… Этими попытками убить человек укрепляет его.
Потому что убить любой мотив человеку в п р и н ц и п е н е в о з м о ж н о. Но человек по невежеству своему не оставляет своих попыток, поддерживаемых программой «эго».
А эго поддерживает эти попытки через усиление в человеке таких качеств, как ЗЛОБА, НЕНАВИСТЬ, ЖЕСТОКОСТЬ, ТУПОСТЬ и т.д.
Поэтому вместо очищения человек получает дополнительную грязь б о л е е «в ы с о к о г о» качества, чем раньше
потому что теперь он её не видит.
Он считает, что отслеживает эгоистические мотивы и не пропустит ни одного, а на самом же деле это они отслеживают человека и не пропускают его к энергиям равновесия и восхождения.
Почему человек не может убить мотив?
Потому что мотив является причиной движения человека (в смысле перехода от одного явления жизни к другому) в мире следствий.
Фокус сознания человека привлечён к миру следствий.
Желание убить возникает у человека в мире следствий.
Мир причин же вне к о м п е т е н ц и и кама-манасического человека. Кама-манасический человек, пытающийся убить свой (или чужой) мотив, похож на человека, которому пришло в голову, что слоны мешают нормальной деятельности Московского метрополитена имени Ленина, и что убийство слона – величайшая добродетель. Как функционирует метрополитен, что за существо слон, «имеет ли он бивень» на систему метро в действительности – этого кама-манасический человек не знает.
Выяснить это эму н е д о с у г, так как н у ж н о б ы с т р е е у б и т ь слона. Всю свою энергию человек тратит на поиски слона. И вот он его находит…
В пылу поисков у человека (незаметно для него самого) создаётся идея, что слон не больше спичечной коробки… И при встрече с ним ему почти всегда некогда отбросить эту идею. Он храбро бросается на слона с кулаками, так и норовя одним ударом сбить его с ног. Слон добродушно принимает эти «знаки внимания» и, осторожно вышагивая, чтобы ненароком не наступить человеку на макушку, тащит своё бревно для какого-то ирригационного сооружения, так необходимого для сельского хозяйства…
Человек же, видя, что какая-то спичечная коробка не поддаётся его усилиям, вместо того, чтобы осмыслить происходящее, приходит в ярость, хватает увесистые камни и швыряет в слона. Тут уж тому приходится отложить бревно и треснуть взбесившегося homo sapiensа по тому месту, какое покинул разум – по лбу. Через некоторое время кама-манасический человек приходит в себя и, полный страха, злобы перед непонятной коробкой – слоном, уходит восвояси с твёрдым убеждением, что слоны страшные и опасные животные, грозящие гибелью всему миру.
Вот что бывает, когда пытаются убить мотив…
Сами по себе мотивы различны: большие (представляющие из себя мощную энергетическую систему, видимый краешек которой – спичечную коробку – человек принимает за мотив), и маленькие: хищные (относящиеся к программе «эго») и не хищные (относящиеся к программе «жертвы»).
Человек, убивающий мотивы, истощает себя в непрерывной борьбе с ними и разрушает с в о ю п с и х и к у, или, пользуясь языком дона Хуана, р а з р у ш а е т с в о й т о н а л ь.
Если же всё-таки удаётся обесточить (не убить) мотив из примера с желанием общения и прикрывающим это желание книгой, то что же он получит «в награду»?
Потерю одной из форм радости…
Он потеряет ощущение красоты общения.
«Поубивав» все возможные мотивы подобного рода, он лишится способности переживать радость.
А ведь возносят человека в миры божественные: знание, справедливость и радость…
У «убивающего» мотив нет ещё знания, он не осознал справедливость и уже «убил» радость.
С чем он остаётся, куда пойдёт?..
Рассмотрим пример второй «двойного дна» - с женщиной – искусствоведом. Она восхищается природой для того, чтобы как-то приблизить к себе мужчину: она хочет, чтобы он увидел её красоту, её учёность, утончённость, вкус, простоту…
Переводя на язык энергетики, она просто хочет «погреться» в мужских энергиях.
Отследив в себе этот мотив, она может его обесточить.
Борьба с этим мотивом отнимет у неё энергию, покой, доступный ей уровень радости, сделает её некрасивой, раздражительной и агрессивной; постоянный внутренний конфликт сделает тупым её ум; вкус увянет…
Она станет жестокой к другим, потому что причиной их взаимоотношений будет считать самоутверждение и сексуальный мотив…
Ей станут неприятными «эти скоты» люди, и у неё начнётся разрушение психики…
И всё это потому, что она осудит свой мотив.
У человека е с т ь т о л ь к о д в е в о з м о ж н о с т и: о с у д и т ь ч т о -то в с е б е и д р у г и х.
Если человек что-то осуждает, значит, он этого не понимает, если понимает, значит, не осуждает…
Совмещение этих комбинаций возможно лишь в ш у т к у и л и п о д о г о в о р ё н н о с т и с кем-то, где это входит в правила некой игры…
Это закон кармы данной планеты.
Чего достигает эта женщина в данном примере попытками убить мотив?
Она меняет радость на качества «эго» - программы.
Обесточив традиционные мотивы действий и не зная других «небесных» источников энергии, она будет разрушаться…, и всё, и больше - н и ч е г о.
За исключением, правда, одной возможности: если она ещё не сожгла в себе всех энергетических запасов, она начнёт от безысходности и под влиянием качеств «эго» - программы
«убивать эго» в других людях
по образцу того, как она это делала в себе, то есть, она будет губить других.
Она станет «специалистом» в «раскручивании» эго (точнее, будет: в закручивании своего и других), и это будет её некоторое время поддерживать, дав возможность подышать смыслом жизни благодаря самоутверждению на делаемом.
Напомним ещё раз, что первым реальным шагом в исследовании эго является отслеживание многочисленных мотивов без их осуждения и убийства; без какой-либо э г о и с т и ч е с к о й р е а к ц и и н а н и х.
Благодаря этому человек может познакомиться с многочисленным «животным миром» в себе, где есть свои слоны, киты, волки, птицы, орлы, пантеры, тигры, акулы, дельфины и т.д., кроме того, многочисленные народности более высоких сущностей.
Всё это названо персональностями.
Вторым шагом является «классификация» их на «хищных» и «не хищных» - на связанных с «эго» - программой и с программой «жертвы» (без всякого осуждения).
Третьим шагом будет «классифицировать» их по степени утончения (от грубых, явных, до незаметных, почти неуловимых).
То есть, выписывание иерархии действующих в себе мотивов.
Этот шаг в большей степени открывает человеку, что мотив – это часть большой, видимой лишь на одну десятую, подобно айсбергу, системы п с и х о л о г и ч е с к о й е д и н и ц ы, называемой персональностью, и что противоречивая расстановка этих персональностей, приводит к психологическим конфликтам.
Этот шаг также не требует осуждения или самобичевания.
Четвёртым шагом является понимание структуры эго – (не на основе теоретических линейных выводов, а на основе п о с т о я н н о д е р ж а щ е г о с я о з а р е н и я).
Человек понимает, что «эго» - программа являлась когда-то н е о б х о д и м ы м э т а п о м в эволюции человека, как кокон для бабочки.
Но вот теперь бабочке пора выходить из него, а для этого нужно знать последовательность действий.
А чтобы они дали результат, нужно знать строение кокона.
У бабочки всё это происходит инстинктивно – у человека должно быть глубоко сознательно.
Признавать последовательность действий и устройство «эго» - программы – это, значит, двигаться в системе программы «жертвы».
Благодаря этому шагу человек познаёт р е а л и з а ц и о н н о, что программа «эго» работает на следующих мотивах - привязанностях:
1. Потребность в самоутверждении.