697. То есть хаос представляет из себя дифференциацию человеческого сознания.
698. Человек в хаотическом состоянии сознания, не ведая объединяющего качества, использовал свою энергетику, раздробленную на многочисленные формы выражения, для погружения в глубины материи.
699.Теперь же, если ему это удастся, то он сможет синтезировать отдельные проникновения в материю частей своего сознания.
700. И этот синтез будет более широким, чем тот, который у него был до дифференциации его сознания в материи
701. Пространство и время представляют из себя тотальную мыслеформу, на фоне которой вырабатываются многочисленные иерархии существования умом. в основу которых положены различные принципы существования.
702. Исходя из всего сказанного, становится очевидным, что пространство и время представляют из себя мыслеформу, в которой взаимодействие происходит иерархически.
703. Сопоставив проявление этой мыслеформы с проявлением ума, можно увидеть,что проявления аналогичны.
704. Очевидно, что пространство - время - иерархия являются сущностями, породившими явление, называемое умом.
705. Сами по себе эти три живут в безвременном, но все процессы, происходящие в них, обусловлены временем.
706. Время является категорие, образованной человеческим мознанием и внешней цикличностью условий.
707. Время можно разделить на психологическое и объективное.
708. Объективное время представляет из себя цепь причин и следствий, проявляющуюся в связи с определённой ритмической структурой "внешней среды".
709. Психологическое время – это ощущение, связанное с чередованием процесса становления: это ощущуение, вызываемое сравнением имеющегося с достигаемым. Это ощущение является страданием.
710. Уточнение: для ментального плана психологическим временем является процесс сравнения имеющегося с достигаемым, который искажает четкость мышления.
711. Обычно этот процесс маскируется в очень тонкие формы, в которых его принципиальную природу очень трудно рассмотреть.
712. Для витального плана сравнение состояния, в котором есть достигаемое, с состоянием, в котором нет достигаемого, приводит к переживанию страдания.
713. Объективная длительность - время позволяет этому процессу взаимно сомкнуться; неудовлетворённое витальное, используя ментальное, проецирует мыслеобразы достигаемого; проецирует ситуации, в которых оно уже имеет достигаемое.
714. При этом витальное "наигрывается" тем, что оно реально ещё не имеет и поэтому у витального возникает восходящая энергетика, поднимающая к цели.
715. Но ментальная идея, закристаллизовавшись, заставляет двигаться человека в направлении достигаемого.
716. Такая механика ментального и витального порождает порочный круг.
717. Он заключается в том, что витальное уже пережило (не в интенсивной степени) все ощущения обладания достигаемым.
718. Поэтому оно, во-первых, теряет свою экспрессию в достижении; во-вторых, сравнивает приятное от обладания достигаемым с тем состоянием, которое в данном моменте, и "заставляет" ментал сравнивать это состояние с другим.
719. Ментал "объективно докладывает" витальному, что между этими состояниями пропасть.
720. Витальное охватывает пессимизм, от которого оно уходит традиционным способом, подобным наркомании: Оно порождает еще более интенсивныей мир грёз, с другой стороны, ментальная идея постоянно сообщает витальному о "настоящемположении дел" и требует от витального двигаться в сторону давно выбранной цели.
721. Всё это приводит человека к страданию, которое с каждым моментом времени, с каждым часом и днём всё более и более усиливается за счет спонтанно укрепляющегося круга, который увеличивает хаос в сознании человека.