Дэва-наставница и ее «волшебная палочка», которой
она прикасается к узловым точкам своего «ксилофона».
У меня в этой области было следующее переживание: 23 июля 1993 года я присутствовал на сольном концерте всемирно известного скрипача Михи Погачника по случаю открытия фестиваля ИДРИАРТ в соборе Любляны. В программе значились сольные сонаты Иоганна Себастиана Баха. Я впервые присутствовал на концерте после того, как мои глаза открылись для восприятия мира элементарных существ, и поэтому я с нетерпением ожидал, что же я увижу. Едва раздались первые звуки, как я увидел у правой ноги скрипача, погруженного в универсальные музыкальные узоры музыки Баха, сидящего гнома, который доставал ему до колен. С той же самоотдачей, с какой музыкант старался извлечь из своего инструмента нужные гармонии, элементарное существо было полностью сконцентрировано на своеобразной деятельности. Синхронно с ритмами музыки гном пальцами своих рук виртуозно музицировал. Это напомнило мне язык пальцев, которым разговаривают между собой глухонемые. Пока я еще размышлял о значении этой жестикуляции, я заметил тонкую нить света, которая вела вертикально вверх от быстро двигающихся ручек невидимого «музыканта». Я с любопытством последовал своим сознанием за нитью. Она вела к фокусу, находившемуся высоко над собором, где я увидел геометрически расположенную стаю танцующих фей, которых я назвал бы музами музыки. Их танец был тонко согласован с движениями рук гнома и с ритмами музыки. Очевидно, мне удалось заглянуть за невидимые кулисы туда, где возникает музыка, и где элементарные существа играют посредническую роль.
Сначала я объяснил себе их деятельность как некий вид переводческой деятельности. Однако, через несколько месяцев, мне представилась возможность спросить одного древнего мудреца из царства элементарных существ относительно описанного восприятия. Как обычно, я получил ответ в форме скорее загадочной смеси из образов и как бы внушаемых мыслей, значение которых я пытался постигать в те моменты, когда находился в медитативном состоянии.
Ключевым был образ, представляющий процесс прядения, когда из хаотичного клубка шерсти возникает упорядоченная нить. Непонятные движения рук гнома можно было сравнить с движениями рук прядильщицы. Вместо клубка шерсти нам нужно было бы представить себе невидимый клубок колебаний, который вытекает из резонирующего корпуса инструмента. Я понял, что пример прядения не следует понимать слишком буквально, потому что нить света, которую я видел, была не результатом движения прядущих рук элементарного существа, а подводом энергии космических праобразов, которые соответствовали звучащей в этот момент музыке. Эти праобразы и космические гармонии, которые называют также музыкой сфер, в моем видении были представлены танцевальными движениями сонма муз* над собором. /*Подробнее о музах, как высокоразвитых элементарных существах, действующих в сфере искусства, речь в гл. IV./
Задача сидевшего около ноги музыканта гнома состояла в том, чтобы соединить клубок вытекающих из музыкального инструмента колебаний с духовными праобразами соответствующей музыки, подводимыми через нить света. Благодаря этому строится мост, который делает возможным многомерное музыкальное переживание. При этом возникает музыка, звучащая не только для целей потребления искусства, но и воздействующая творческим, очищающим и гармонизирующим образом на тело, дух и душу слушателя и его окружение, даже на целостность мира. Однако я убежден, что такое, сотканное между различными мирами, холистическое произведение искусства возможно только тогда, когда художница или художник поддерживают более или менее осознанную связь с упомянутыми невидимыми мирами, и если этот человек непосредственно сам, своими руками, создает музыку.* /*Характерным кажется то, что я смог сделать это наблюдение в случае с музыкантом, который сознательно настаивает на личном исполнении музыки и принципиально не допускает тиражирования своего исполнения при помощи электронных средств. Наблюдения подобного рода, которые я смог сделать у других музыкантов, были менее ясными и даже искаженными./
О значении такой связи между творящим человеком и действующими при этом элементарными существами рассказывает также известная ле-генда о домовых в Кельне. Как рассказывает легенда, ремесленники средневекового Кельна могли беззаботно наслаждаться жизнью, потому что элементарные существа, домовые, ночами выполняли за них всю работу. В этом распределении ролей на день и ночь я вижу символическое представление ощущавшейся прежде двухслойности каждой ремесленной деятельности. При этом человек в видимом дневном мире обрабатывал материю, в то время, как элементарные существа в невидимом ночном мире синхронно с этим вчленяли человеческий труд в праобразы мировой целостности. Радость жизни, которую в те времена ремесленники Кельна ощущали, как непрерывный праздник, была выражением внутреннего осуществления, человек может познать его, когда его труд или инструмент, которым он пользуется каждый день, одушевляется благодаря сотрудничеству элементарных духов.
Прядущий гном около ноги скрипача.
Легенда о кельнских домовых объясняет, как из-за вмешательства человеческого разума произошло разрушение этого чудесного единства: жена портного, пожираемая любопытством, захотела собственными глазами посмотреть на тайных помощников своего мужа. - Здесь вмешивается разрушительная сила просветительского сознания: женщина рассыпала горох на лестнице, так что домовые скользили и падали вниз. В свете своей лампы, т.е. своего разума, женщина смогла лишь на крошечное мгновение увидеть их. Однако они исчезли в мгновение ока, - потому что они не могут существовать на ментальном уровне, - и после этого никогда не возвращались. Ремесленникам пришлось в поте лица своего самим завершать свою работу.
Хотя, по моему мнению, здесь речь идет об искажении, когда женщину обвиняют в разрушении, вызванном патриархальными властными устремлениями, эта легенда все же точно отражает трагедию человека, которому мир элементарных существ стал чужим. Да, теперь мы в состоянии производить все, что выдумает человеческий дух, однако наши дела не имеют с тех пор той глубины, которая соединяла бы нас каждое мгновение с покоем Вселенной и нашей души. Экстремальная эмоциональная холодность нашего производства, планируемого исключительно при помощи разума, вместе с полнейшим отрицанием элементарных разумных существ природы, приводит к тому, что элементарные существа не следуют больше за нашим творчеством и не могут одушевлять его. То, что возникает таким образом, в принципе мертво, и может легко обратиться против человека и природы.
Насколько фатально действует это отчуждение человека от элементарных существ, я хотел бы еще раз продемонстрировать на одном музыкальном переживании, которое было у меня во время моего семинара по вопросам исцеления ландшафта в Светинье, около Иерусалима (Словения). Мы пригласили на один вечер двух молодых людей из Марибора, которые изучали классическую музыку в Индии, дать вечером концерт под открытым небом. Они пришли с прекрасными старыми инструментами. Но поскольку они боялись, что нежный звук инструментов может потеряться, они прихватили цифровую усилительную установку. Так к собственному звуку инструментов присоединилось звучание усилительной установки. Это обстоятельство привело «дежурное» элементарное существо в сильнейшее замешательство. Я ощутил, как оно с быстротой молнии разрывалось между резонаторным корпусом инструментов и источником звука динамиков. Интуитивно я понял, что это замешательство было вызвано методом цифровой записи, при которой звуки чисто рассудочно расщепляются на плюсовые и минусовые сегменты, так что первоначальное звучание тонов теряется. Возможно, человек компенсирует эту утрату на ментальном уровне, но элементарные существа справиться с этим не в состоянии.
Рядом со мной сидела студентка, обладавшая даром ясновидения. Поскольку она испытала то же, что и я, я попросил ее в перерыве подойти к музыкантам и объяснить им наше беспокойство. Действительно, они согласились отключить во второй части концерта электронику, и мы смогли наблюдать, как гном устроился рядом с инструментами и приступил к выполнению своей задачи, с облегчением и в чудесном спокойствии.
Несмотря на все беды, которые мы, люди, причиняем элементарным существам, я должен сказать, что при общении с ними я постоянно испытывал чувство, что они уважают наш путь обучения, и пытаются следовать за нашим способом творческой деятельности, как только им предоставляется для этого крошечная возможность. Например, простые гномы, которые одушевляют слои камней, - я вижу их как похожие на звездочки искорки света, равномерно распределенные в каменных породах - превратились на своем пути служения в так называемых горных гномов, участвующих в возникновении рудных жил. Через процессы плавления и ковки они превратились в образ уже упоминавшихся домовых для службы в ремеслах. Когда же человек перенес обработку металла в промышленные цеха, описанная только что линия элементарных духов старалась последовать даже и по этому трудному пути. В моем автомобиле, например, я не могу ощущать их в сфере двигателя, необычайно сложной ментально, но зато в относительно просто обозреваемой системе шестеренок. Они показали мне, как формы их колебаний приспособлены к формам шарниров и осей.
Познакомиться с другим элементарным существом мне пришлось в конце октября 1993 года в Дёллахе, в городке Мёлльталь (Каринтия), где я хотел подготовить семинар звонарей. Я приехал вечером. В столовой гостиницы «У хозяина замка», в которой я остановился, горел огонь в камине, помещение было обставлено в старинном стиле. Согласно старинным преданиям, в таком помещении должно быть элементарное существо, которое в немецкоязычном пространстве известно как кобольд*./*От «kobe» (средневерхненемецкий) - помещение, чулан, дом - и «bald» - (древне-северный) - управляющий, господин. Кобольды - элементарные существа, хозяйничающие в доме./
Внимательно оглядевшись, я действительно ощутил такого паренька, он сидел со скрещенными ногами у огня перед нишей, в которой складывают дрова. Он принял образ «в свисающей на плечи шапочке с помпоном», как будто вышел из книги сказок. Я подумал, что дело не такое серьезное, чтобы заниматься этим в рамках изучения элементарных существ, и пошел спать.
Когда на другое утро я хотел позавтракать в том же помещении, - огонь был уже зажжен и бушевал в камине, - я не смог удержаться, чтобы не ощутить снова кобольда. На этот раз я заметил, что он непрерывно что-то прял пальцами, подобно тому, как делал это музыкальный гном у ног скрипача.* Эта параллель пробудила мое любопытство и, жуя булочку, я телепатически приветствовал его и спросил, что он вызывает здесь своим прядением. /*Интересно, что людей, которые слишком интересуются невидимыми измерениями жизни, называют «прядильщики»./
Не прерывая своей работы, кобольд послал мне облако мыслей, из которого я смог получить различную информацию. Первое послание состояло в том, что мы, люди, придерживаемся неправильного мнения, якобы материальный мир, в котором мы живем и который изучаем, представляет собой некую само собой разумеющуюся данность, которую можно неограниченно использовать и произвольно изменять в соответствии с нашими эгоцентричными желаниями. Для того, чтобы вызвать такие изменения, должно действовать огромное количество самых разнообразных элементарных сущностей, и каждую долю секунды заботиться о том, чтобы наш мир сохранял свои динамические формы в соответствии с космическими праобразами. Его задача при этом состоит в том, чтобы прясть внутри жилых помещений людей качество живого помещения.
На мой следующий вопрос, как вообще получилось, что элементарные существа Земли вошли в человеческие помещения, он гордо ответил, что его род сопровождал становление человека с тех времен, когда мы еще жили в пещерах. Во всяком случае, большую часть своей истории мы провели в пещерах, то есть в центре царства гномов.
Столовая гостиницы, в которой мы как раз находимся, является чем-то вроде обособившейся пещеры. Поэтому скальным гномам было нетрудно следовать за развитием, которое привело к урбанизации. И при изменившихся обстоятельствах они будут пытаться продолжать выполнение своей задачи.
Кстати, в этом месте я хотел бы заметить, что в насыщенных техникой жилых помещениях, в строительстве которых не использовались природные строительные материалы, и в которых царит чисто ментальный, холодный порядок, я еще никогда не встречал элементарного существа. Очевидно, способность таких существ следовать за своеволием человека имеет свои границы. По ту сторону этих границ возникают пустые, лишенные всякой элементарной жизни области, которые не дают простора душе для приобретения жизненного опыта, и создают скорее призрачный виртуальный мир. Если человек вынужден жить в таком окружении, он может лишь путем сознательного усилия, - например, собирая камни или корневища, - создать атмосферу, в которой снова смогут поселиться элементарные существа. В случае слишком ухоженного сада решение может состоять в том, чтобы оставить кусочек дикой природы. В городе, все улицы которого вымощены, эту миссию берут на себя так называемые сорняки.
Оптимизм, который можно обнаружить в поведении и высказываниях элементарных существ, основан на том, что они с помощью высокоразвитых учителей инстинктивно понимают, почему человечество, запутавшееся в эгоцентрических иллюзиях, так ужасно обращается с природой, и они хотят по-прежнему в меру сил поддерживать процесс нашего обучения. Мир элементарных существ, хотя он совершенно по-иному создан и организован, точно так же, как и человечество, представляет собой эволюцию, которая стремится к дальнейшему развитию и совершенствованию. Препятствия, зачастую ужасные, которые люди создают на пути элементарных существ, в конце концов, тоже имеют смысл: они являются вызовом храбрым элементарным существам, чтобы противостоять неизвестным доселе трудностям, и даже ускорять их рост. В конце концов, несмотря на противодействующие им человеческие устремления, они способны сохранять свое основное колебание, колебание любящей радости.
Кобольд около камина гостиницы «У хозяина замка» в Дёллахе, Каринтия.
Никогда я так ясно не ощущал постоянно господствующее в мирах элементарных существ настроение счастья, как летом 1993 года, когда я вновь посетил дворцовый парк в Тюрнихе около Кельна. В солнечный полдень я находился на овальной поляне, отмеченной скалой, которую я, из-за ее принадлежности к силам превращения, назвал «Черная мадонна». Мой взгляд спокойно скользил по еще не скошенному лугу, когда внезапно я ощутил огромное число крошечных элементарных существ, действовавших на отдельных стеблях травы, которых я назвал бы эльфами. Вокруг меня было сумасшедшее смешение танца, работы и пения, которые постоянно изумляли меня. Я вдруг подумал о трех танцующих и музицирующих поросятах Уолта Диснея. Радость, которую я ощутил, была неописуема.
В поиске происхождения этого инспирирующего восприятия я заметил, что я неосознанно рассматривал луг на уровне своего солнечного сплетения (Solarplexus), а не как обычно, на уровне «третьего глаза», связанного с сердечным центром. Для того, чтобы проверить открытый новый уровень восприятия, я встал рядом с соседним деревом, как я привык делать, когда хотел пообщаться с фавном. При этом я подхожу очень близко к стволу дерева и прикладываю обе руки к стволу, пока мой нос почти коснется коры дерева.
На этот раз я сознательно сконцентрировал свое восприятие на высоте живота, меня чуть не опрокинула огромная радость жизни, которую излучал фавн. Журчащий смех, раскаты которого были подобны непрерывным раскатам грома, я смог выносить только некоторое время. Когда после этого я таким же образом исследовал несколько других деревьев, у четырех дубов, образующих так называемые дубовые ворота между двумя большими лужайками, я встретил даже такого фавна, который непрерывно распевал могучим голосом, подражая итальянским оперным тенорам.
Эти восприятия снова поставили передо мной вопрос, какая форма больше всего подошла бы элементарным существам. Потому что, по моему мнению, не следует втискивать мир гномов, нимф и фей в формы проявления, которые заимствованы из нашей физической действительности. Многие люди полагают, что нужно просто сделать зрение более тонким, чтобы по ту сторону физических форм видеть также и тонкоматериальные образования элементарного мира. Обычное зрение следует только углубить ясновидением. К сожалению, ясновидящих людей не так много, так что лишь горстке избранных дано общаться с элементарным царством. В таких представлениях, по моему опыту, отражаются необоснованные предубеждения, основывающиеся на том, что человеческий способ видения поднимается к абсолютной мере вещей, не учитывая совершенно другую сущность элементарного мира. Мы, люди, созданы так, что имеем форму, определенную снаружи вплоть до мельчайших деталей, но которая выражает лишь малую долю того, что происходит внутри нас в форме мыслей и чувств. Напротив, элементарные существа не имеют никакой заданной формы. Они могут использовать формы своего проявления совсем по-другому, нежели человек, чтобы показать, что происходит внутри них. Любая форма, в которой мы их воспринимаем, либо представляет собой отражение представлений об их сущности, сохраняемое рассматривающим их человеком в своей памяти в виде праобразов, либо выражение языка образов, которым пользуются сами элементарные существа, чтобы довести до человеческого сознания определенные послания. Сами они никакой формы не имеют, если только мы, люди, по недоразумению, не проецируем на них якобы воспринятые формы. Гном в длинном красном колпачке, с длинной белой бородой и в кожаных штанах, является одной из таких навязанных вспомогательных форм, которые «любители природы», так сказать, нахлобучивают на сущность земных духов, и которые потом, в обратной связи, охотно воспринимаются ясновидящими как якобы обязательная правда.
Смятение, царящее в вопросе восприятия, отражается также в некоторых приключениях, которые я пережил сам, чтобы, в конце концов, познакомиться с необычным родом фей. В начальной фазе моего общения с элементарными существами, когда я впервые смог через свои телесные ощущения определить их присутствие, я натолкнулся в лесу, недалеко от нашего дома в Шемпасе, на незнакомый мне прежде образец колебаний. Место представляло собой каменистый холм, на котором квадратом росли четыре дуба. Это был тот же самый холм, в подземную область которого я обычно спускался своим сознанием, чтобы посетить свое сердце (см. гл. 1). Точно в центре квадрата ощущалось неизвестное присутствие.
По поводу одного посещения в нашем доме я попросил Эрику, одну из сотрудниц, которая с детства была ясновидящей, углубиться в описанный феномен. Через некоторое время она возвратилась и рассказала, что увидела на этом месте чудесную фею и рядом с ней белую лошадь. Белый чудесный конь, как известно, является мотивом, который мы тоже знаем из сказок. Когда я еще раз возвратился к тому месту, я действительно смог при помощи чувствительности своих рук подтвердить двоякое колебание, которое могло соответствовать паре фея-кобыла. На одной стороне моя рука двигалась в форме горизонтальной лемнискаты (= восемь), это мне было известно и из других мест, где я уже встречал фей, на другой стороне, где должна была стоять лошадь, рука начинала двигаться вертикально, спиралевидными поднимающимися и опускающимися движениями. Однако только из этой воспринимаемой информации я не мог понять реального значения загадочного варианта феи.
Поэтому я попросил моих невидимых учителей разъяснить мне это при помощи сна. Последовал сон, в котором седобородый создатель мира вел меня по своей мастерской. Там можно было увидеть бесчисленные фигуры, как в мастерской скульптора. Мои глаза остановились на фигурке из серебра, находившейся в такой позе, как будто она сопротивляется порыву ветра, из-за чего возникало впечатление колоссальной динамики. Когда я проснулся, я сразу же понял, что речь шла об образе неизвестной феи. Белая лошадь была, следовательно, выражением ее характерной динамики. Большего из увиденного во сне я пока понять не сумел. Однако с тех пор при описаниях царства фей я всегда указываю на то, что наряду с феями пространства существует еще другой вид фей, которых я назвал феями Ян.
Вскоре после этого состоялась трагикомичная попытка феи Ян проникнуть в своем истинном образе в мое сознание. Когда я вместе со своим другом Эрвином готовил семинар о городском ландшафте Граца, мы посетили также парк, принадлежащий психиатрической клинике. Когда вскоре после этого мы возвратились к дому Эрвина, я к своему ужасу обнаружил, что мое зрение сильно нарушено. Я подумал, что переутомился, и прилег на полчаса поспать. Когда меня позвали к обеду, мне было еще хуже. Я подумал, что сойду с ума. Я присутствовал только наполовину, другая половина была как бы в тени. Мне пришлось оставить еду и начать медитацию. Когда я сконцентрировался на причине повреждения, внезапно мне пришла мысль, что, возможно, к моей ауре прицепилось какое-то элементарное существо и частично затеняет мою сущность. Когда моя рука показала мне уже упоминавшиеся спиралевидные вертикальные вращения, я был уверен, что речь идет о еще не совсем понятой фее Ян. Вместо того, чтобы воспользоваться возможностью узнать побольше о сущности этого особого вида фей, благодаря необычной близости, я из-за боязни, - у меня еще не было никакого опыта с остроумием элементарных существ, -думал только о том, чтобы как можно быстрее избавиться от нее. С согласия моих хозяев я нашел в саду заросший уголок и убедительно попросил ее поселиться там. Она сразу же исполнила мое желание, и я мгновенно почувствовал себя здоровым, я видел все ясно. Только о функции этой загадочной феи я не узнал ничего нового.
Поворот должен был произойти осенью 1993 года, когда я проводил семинар в дворцовом парке Тюрниха. Там находится кольцо из семи лип, посаженных примерно 120 лет назад вокруг энергетического центра, из которого исходят 8 акупунктурных меридианов Земли (=линии Лей) Этот источник линий Лей посередине круга питается из космического источника энергией через вертикальную световую колонну. 2-го октября я привел участников семинара к этому месту, чтобы дать им возможность почувствовать богатые колебания в области семи лип. Кроме того, я хотел обратить внимание группы на присутствие фей, которое сам я обнаружил лишь после того, как стал чувствительным по отношению к уровню элементарных колебаний. В качестве зримого признака того, что они хозяйничают в этом пространстве, я показал посетителям крест из ветвей, который создал фавн последней из трех двуствольных лип в ее кроне. Сросшиеся ветви образуют космограмму, похожую на лемнискату. Я часто нахожу такие кресты из ветвей, в разных вариантах воспроизводящие форму знака бесконечности на деревьях, в непосредственной близости от которых находится фокус фей. Для того, чтобы подготовить участников к восприятию колебаний танца фей, я рассказал им о моем наблюдении за феями пространства на холме Венеры острова Сракане. После этого мы некоторое время были в тишине, чтобы ощутить различные измерения креста семи лип. Как только я закрыл глаза, я увидел очень большое женское лицо, которое смотрело на меня из того направления, в котором находилась космограмма фей. К этому взгляду, направленному на меня с необыкновенной любовью, примешивалась доля лукавства, которое хотело показать мне, что речь идет не о сонме фей, а о единственном образе феи, который был мне еще не известен.
Эта дружеская критика побудила меня вечером, после окончания семинара, снова поспешить к кольцу из лип, чтобы определить, действительно ли я ошибся во время моих прежних исследований элементарного уровня. При этом я все точнее внутренне исследовал соответствующую область. Рядом со средней липой, которая стоит справа от упомянутой липы с космограммой, я обнаружил рукой, совсем рядом со стволом, вертикально идущие колебания, которые я ассоциировал с так называемой феей Ян. Фавн дерева обозначил это особенное место похожим на булаву наростом на стволе. Хотя я уже раньше обнаружил это образование, я никогда не мог осмысленно охарактеризовать его. Я снова натолкнулся на фею с волшебной лошадью!
Космограммы фей в ветвях некоторых деревьев
К сожалению, времени, чтобы узнать больше о ее сущности, было недостаточно, потому что уже на следующее утро я должен был уезжать в Словению. Прибыв домой, я первым делом отправился к каменистому холму, в подземный мир которого я обычно спускался, чтобы поблагодарить элементарные существа за то, что они так безупречно охраняли мой дом в мое отсутствие. Едва я погрузился в тишину, как из области «феи с сивой лошадью» мне воссияло огромное женское лицо, с которым я познакомился уже около кольца лип. На этот раз я охотно принял ее приглашение подняться на холм и по-другому, чем до сих пор, открыть свое сознание загадочной фее.
Сначала я почувствовал неприятное давление на свою верхнюю чакру, как будто какое-то послание хотело проложить себе путь в мое сознание. После этого я визуализировал фиолетовый цвет превращения, чтобы преодолеть свои фиксированные представления. Только тогда я смог воспринять в этом месте женский образ: фея показалась мне такой совершенной и реальной, что я мгновенно вспомнил о сообщениях Парацельса, в которых элементарные существа описываются очень похожими на человека.
Лесная фея показалась мне в виде огромного женского лица.
В тот же самый момент, несмотря на абсолютную тишину, которая царила в лесу, забеспокоилась какая-то птичка и, как молния, пролетела мимо меня с громким щебетанием. И внезапно я понял, без всякого сомнения, что эта фея, как фея леса, как-то связана с поведением животных. Для того, чтобы пояснить свою роль, она использовала образ богини Дианы, которая по лесам гоняется за дикими животными. Этот образ поздней античности нужно было переосмыслить. Фея настойчиво показывала мне, что она управляет животными определенной области ландшафта при помощи своих энергетических импульсов, чтобы создать в соответствующей области гармоничную модель движения. То, что она якобы гоняется за дикими животными, представляет собой умаление ее истинной креативной роли в лесу.
Растения, объясняла она мне, прорастают из земли и сильно укоренены в земном царстве. Поэтому логично, что в их проявлении на материальном уровне действуют сущности элемента «земля». Животные же не прикреплены к почве. Поскольку качество подвижности слишком присуще им, на жизненных путях их сопровождают элементарные существа элемента «воздух». Сивая лошадь является символом подвижности царства животных, о котором обычно заботится тот вид фей, к которому она принадлежит. Она хочет, чтобы ее называли лесной феей, чтобы в своем индивидуальном образе ясно отличаться от фей пространства, всегда появляющихся группами.
Число различных картин, внушений и опытов, которые были нужны, чтобы познакомить меня с неискаженной сущностью одного элементарного существа, показывает, насколько сложна задача нового познания царства элементарных существ. Не достаточно послать впереди себя ясновидящих людей и из их сообщений получить «объективные» представления об отдельных представителях этого эволюционного потока, протекающего параллельно нашей человеческой эволюции. В случае элементарных существ речь идет о сплетении определенных энергетических и ментальных качеств, выражающемся не через форму, а через задачу, которую эти сущности выполняют внутри целостности космически-земного творения.* /*Если использовать термины эзотерики, то в случае элементарных существ речь идет о синтезе некоторой энергетической структуры на уровне эфира, представляющей собой тело, и более или менее индивидуально профилированного разума на астральном уровне, отвечающем за сознание./
Человеку, который работает в саду или над формированием ландшафта, осознавая, что повсюду вокруг него энергично действуют элементарные существа, не нужно ждать таких картин. Для того, чтобы вовлечь существа элементарных сфер в наше творчество, достаточно при выполнении конкретных действий прислушиваться к внутренним импульсам и знакам, которые возвращаются к нам на волнах нашей любви и признания, как ответные сообщения, из параллельного мира. Спектр таких ответных сообщений простирается от высоко духовной интуиции до физического опыта, который мы иногда называем «чудом». Этот спектр соответствует сфере деятельности элементарных существ, он простирается от прототипов измерения духовного мира до конкретных форм физического измерения пространства и времени.
III. БОГИНЯ И СЕМЬ ГНОМОВ
После того, как процесс моего приближения к царству элементарных существ был направлен в надежные рамки, благодаря описанному откровению в феврале 1993 года, весной того же года в моем сознании начался следующий процесс открытий: шаг за шагом я стал открывать решающую роль элементарных существ в сохранении и оживлении древних ландшафтных храмов. Понятием ландшафтные храмы я обозначаю невидимую энергетическую ткань, которая пронизывает ландшафт как выражение его божественной сущности. При этом речь идет о духовно душевном измерении ландшафта, которое я понял лишь после того, как, воодушевленный опытом встречи с богиней в 1991-92 годах,* - я допустил в свое представление о мире женский аспект творения. /*Сравните мою книгу Die Landschaft der Goettin/
В предшествующие годы, с 1981 по 1988, я старался построить единую модель для понимания невидимых измерений ландшафта. В своей книге Die Erde heilen я представил систему рассмотрения, которая дает обзор различных витально-энергетических аспектов геологического ландшафта. Внутри этой модели можно систематически расположить все те энергетические феномены, которые мы можем обнаружить на местности при помощи методов радиэстезии. Это позволило мне относительно хорошо объяснить ландшафт, с его горами и долинами, реками и городами относительно его энергетических центров и силовых линий, которые оживляют его. Сегодня я знаю, что при этом речь идет только об одном уровне существования ландшафта наряду с другими. Это измерение, которое ближе всего расположено к материальному уровню, и я называю его витально-энергетическим измерением.
Упомянутое ранее духовно-душевное измерение с его ландшафтными храмами, расположено выше по иерархии, подобно тому, как энергетическая структура души у человека расположена по иерархии выше системы акупунктурных меридианов (энергетические линии) и чакр (энергетические центры). Энергетические линии и центры человеческого тела имеют задачу передавать органам тела оживляющие и управляющие импульсы души. Аналогичную функцию, очевидно, имеют энергетические линии и центры ландшафта. Они подводят к многообразной жизненной ткани физического ландшафта импульсы космической жизненной силы и духовно-душевные импульсы развития. Источник этих импульсов находится в ландшафтных храмах, которые являются выражением духовно-душевного образа определенной зоны ландшафта.* /*образует еще систему вдоха и выдоха, которая питает душевную структуру ландшафта космической энергией./Чтобы понять геометрическую структуру ландшафтного храма, мы должны вначале освободиться от представления, что человеческая душа представляет собой расплывчатое духовное образование, которое парит где-то над телом. Я воспринимаю душу скорее как высокочувствительную энергетическую систему, состоящую из энергетических вихрей и полей высочайшей силы, в которой проявляется Я человека как космическая целостность. Ландшафтный храм, как душа местности, тоже проявляется в образе энергетический структуры, колебания которой находятся вне пределов диапазона, воспринимаемого методами радиэстезии. Мои исследования показали, что эта структура геометрически разделена на три части, что соотносится с тремя аспектами богини, которые я обозначил как аспект целостности, креативный аспект и аспект преобразования. Ось такого треугольного образа ландшафта меня часто спрашивают, как в эту систему можно вчленить ортогональные сетевые системы, воспринимаемые при помощи методов радиэстезии (сеть Хартманна, Керри и т.д.) или так называемые полосы раздражения, в данную систему представлений. По моему мнению, здесь речь идет о проекции реальных энергетических феноменов ландшафта в заданную систему координат, которая обязана своим возникновением ментальному развитию Запада за прошедшие тысячелетия. Если рассматривать это таким образом, то в случае названных систем имеет место иллюзия, которая, однако, как искусственно созданный язык, может хорошо послужить для того, чтобы локализовать энергетические феномены в ландшафте и более-менее сносно определить их качество.
В своей книге Die Landschaft der Goettin я продемонстрировал модель ландшафтного храма на нескольких примерах, например, Венеции, дворцового парка в Тюрнихе, на пограничной области Дерри-Донегал на севере Ирландии, и на макроландшафте Словении. Параллельно я привлек к этому процесс патриархализации нашей цивилизации, чтобы наглядно показать, как ключевая роль ландшафтных храмов постепенно исчезала в тени, до полного забвения. С подавлением женского аспекта Божественного стерлось и воспоминание о ландшафтных храмах, как выражении конкретного проявления богини в ландшафте. Понимание значения отдельных мест сохранялось еще долго, и просвечивает еще в выборе места для строительства средневековых церквей, но сознание холистических связей внутри ландшафтных храмов утрачено. Последняя культура, которая в наших широтах еще сохраняла это сознание, была культура богини в эпоху неомегалита.
На Пасху 1993 года я был приглашен поработать в рамках многодневного семинара с ландшафтом ганноверского Вендланда. В ходе семина-ра я предусмотрел знакомство группы с несколькими энергетическими узлами ландшафта и их специфическими проблемами, после этого, в ходе углубления в проблемы выбранных мест, должны были также определиться их функции в рамках ландшафтного храма Вендланда. Таким образом, работа на витально-энергетическом уровне должна была плавно перейти в исследования на душевно-духовном уровне.
Вендланд до совсем еще недавних пор был ландшафтом, на который очень сильный отпечаток накладывала вода, он был подключен к ритмам разливов Эльбы и ее притоков. В периоды наводнений над водой обычно оставались только отдельные возвышенности. Эти возвышенности превратились в необычайно сильные энергетические места полярности Ян, которые были в состоянии удерживать в равновесии огромные массы водянистой энергии Инь. Я полагаю, что при этом дело было не только в естественном развитии, стремящемся к равновесию, а в том, что древние культуры сознательно содействовали этому, укрепляя эти места установкой камней и ритуалами. Подобная сильная структура точек Ян в ландшафте встретилась мне до этого только на островах в лагуне Венеции.* /*Сходство названий «Вендланд» и «Венеция» неслучайно. Обе области, очевидно, населял один и тот же народ, античные венеты, предположительно праславянский народ./
В середине нашего века мероприятия по землеустройству и искусственному осушению, к сожалению, привели к тому, что водянистый характер этого уникального ландшафта был утрачен. Из-за осушения, в противоположность прежнему состоянию, энергия Ян стала господствующей, при этом никто не подумал о том, чтобы соответствующим образом смягчить интенсивность уже и так сильно выраженных энергетических точек Ян. В этом неуравновешенном состоянии первоначальные энергетические места Ян навлекли на себя неописуемые блокады, и стали жертвой самых разных видов уродства. Сюда же добавилось то обстоятельство, что одна из долин макроландшафта, с Зальцведелем и озером Аренд, была отделена от остальной области железным занавесом. Граница во времена германо-германской конфронтации была, очевидно, проведена с таким ожесточением, что в районе бывшей пограничной полосы мы обнаружили разрыв и уничтожение действия силовых линий, проходящих с востока на запад. В витально-энергетическом плане ландшафт был разорван на две части.
Исходным пунктом нашего семинара был конференццентр Кёнигсхорст*, около Вустрова. В 19-м веке здание принадлежало администрации одного из владений ганноверского короля. В 1843 году этой части владений королевская ганноверская администрация присвоила необычайно почетное название Кёнигсхорст. Такая высокая награда должна бы поражать, если бы не было таинственных скрытых причин, которые должны были открыться мне в течение нескольких дней моего присутствия в Кёнигсхорсте.
Мои исследования вендланского ландшафтного храма показали, что Вустров, вместе с Кёнигсхорстом, представляли собой один из трех главных центров ландшафтного храма, при этом речь шла о креативном аспекте богини, который в древних культурах почитался в ритуале Святой Свадьбы. Соответственно этому Кёнигсхорсту отводилась роль центра сакрального соединения Инь и Ян, из которого, если рассматривать с точки зрения энергетики, исходит все творение. Поразительным образом присвоением названия Кёнигсхорст (= королевское орлиное гнездо) была осуществлена связь с давно забытой сакральной ролью места.
Мое изумление по поводу таинственного отношения ганноверской королевской семьи к ландшафтному храму Вендланда выросло, когда я перелистывал сообщение о торжественном въезде слепого короля Георга V с сыном, кронпринцем Эрнстом Августом, которому был 21 год, в Вендланд в 1865 году. В свое время были сделаны фотографии торжественной процессии, они свидетельствуют, что население принимало своего короля и его свиту во всех городах и селах, демонстрируя роскошь и море чувств. Я могу объяснить необычную интенсивность чувств людей только тем, что «триумфальное шествие» короля и кронпринца проходило по древней тропе паломников, по которой население Вендланда во времена культа богини ежегодно торжественно обходило ландшафтный храм своей земли, чтобы обновить сакральную связь с землей и привлечь силы, питающие ландшафтный храм.
Приложенная к отчету карта, на которой был отмечен маршрут торжественного шествия 1865 года, подтверждает, что король Георг V и принц Эрнст Август на пятый, шестой и седьмой день двигались точно по тому пути, который соединяет вместе три главных центра ландшафтного храма: Хитцаккер как центр богини-девственницы (= холистический аспект), Кёнигсхорст/Вустров как местопребывание богини-матери (= креативный аспект) и Горлебен-Хёхбекк-Шнаккенбург), как область черной богини (= аспект преображения).
Так далеко мы продвинулись в расшифровке тайн, окружавших ганноверских королей, когда 13 апреля мы поехали к Хёхбекку, в зону богини преображения. Там мы посетили развалины древней стены, название которой, «шведские укрепления», вводит в заблуждение. Согласно моему восприятию, спиралевидно заложенная стена первоначальной святыни лишь много позднее была перестроена в защитное укрепление. Она находится на внушительном холме, который с одной стороны круто обрывается в сторону величественно текущей Эльбы.
Поскольку эта часть Эльбы после второй мировой войны стала пограничной рекой между восточной и западной зонами Германии, она по воле случая избежала судьбы других рек в Вендланде: ее не спрямляли, и она все еще свободно протекает по ландшафту. Я подумал, что это хорошая возможность понаблюдать за неискаженной жизнью нимф, и отправился вниз по склону к реке. Чтобы показать элементарным существам, что я являюсь посвященным посетителем их мира, я нес перед собой в руке камешек, на который перенесла свой фокус маленькая фея из Словении перед тем, как я отправился в эту поездку в Германию. Она была дана мне в дорогу как посланница своего царства, чтобы помогать мне во время процессов обучения.
