«Создадим (сделаем) человека в образе Нашем по подобию Нашему!...»
Сразу бросается в глаза то, что эти слова Всевышнего об образе и подобии, противоречат тому, что далее будет сказано в Писании:
«Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? Идола выливает художник…» (Ис.40:18,19)
«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину» (Втор.4:15,16)
Писание однозначно в вопросе того, что у Всевышнего, нет никакого внешнего образа, об этом идет речь в текстах, и даже мужчина и женщина, которые были созданы, как сказано во многих переводах по образу Всевышнего, согласно Писания, на самом деле, не являются внешним образом Всевышнего. Так, как же тогда нам понимать эти слова Писания, о создании человека в образе и подобии Всевышнего? Поможет нам понять истину иврит, на котором написано Слово Божье:
«Слово «тень» на иврите – «цель» צֵל (две буквы: цади и ламед). Оно происходит от того же корня, что и צֶלֶם «целем» (три буквы: цади, ламед, и мэм софит) («образ»). В Торе слово «целем» употребляется, когда Всевышний говорит: «создадим человека по образу Нашему»»
Человек был создан не как зримый образ Всевышнего, то есть, как внешняя форма, которая внешне похожая на некую внешнюю форму Всевышнего, конечно же нет, думать так, это совсем не понимать Писания, ибо у Всевышнего нет подобного образа, если пророки и описывают Всевышнего в некоем «образе», то это видение, данное на уровне восприятия человека. Человек был создан, как своего рода «тень» Всевышнего, которая не передает черты лица, размер и цвет глаз, ее задача иная, передать движение того, кто ее отбрасывает. Тень постоянно копирует движение своего хозяина и неизменно следует за ним. Так как речь идет о духовных вещах, то и понятие тени, здесь, при сотворении человека, духовное, как и в этом тексте:
«Закон (жертвоприношений), имея тень будущих благ (добра, щедрости), а не самый образ (подобие, изваяние, изображение) вещей (предметов), одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне… потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже"… По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:1-10)
Вы только послушайте Павла, как он объясняет духовное значение тени. Он говорит, что тень, это не есть точное внешнее подобие предмета, нет, это раскрытие некого действия, раскрытие некоего замысла, в данном случае все жертвоприношения были действиями, раскрывающими замысел Творца, спасти людей, через жертву Иисуса, но они не были в точности тем, «предметом», через который можно было получить искупление, или тем «предметом», который в точности идентичен Христу. Понимая это духовное назначение тени вернемся к исследуемому нами тексту: