«ибо Он сказал и было, Он повелел и настало» тегелим 33:9 (псалом 32:9)
Он сказал и было, что было? Когда говоришь, то появляется слово:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было божественным» (Иоан.1:1) (перевод Кулакова, в сноске)
К Всевышнему вообще нельзя применить время, Он вне времени, Он создал такое понятие, как время, а вот к Сыну Божьему можно, ибо Писание не раз говорит о времени Его происхождении, от вечности:
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2)
Заметьте, что и в этом тексте, говоря о Христе, так же используется слово начало, как и в Евангелии от Иоанна, в первом стихе, первой главы, который мы чуть раньше прочитали. Но вы не найдете ни одного стиха в Писании, в котором говоря о бытие Всевышнего использовалось бы слово начало, или какое-то другое, которое указывало бы на конкретное время. Наоборот, говоря о Нем Писание определяет Его бытие, Он Тот, кто есть, то есть, Он есть вне времени! Так, что Всевышний сказал, в предвечности, и было Слово, то есть обрел бытие Сын Божий, в Писании это сказано, что был рожден Сын Божий, Писание называет Его Единородным от Отца, рожденный прежде всякой твари, рожденный подобно росе:
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий (находящийся, пребывающий, существующий) в недре (у груди) Отчем, Он явил» (Иоан.1:18)
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15)
«…из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое» (Пс.109:4)
Сын Божий не сотворен, и от Всевышнего Он унаследовал Божественную природу, благодаря которой Он, вместе с Всевышним обустраивает Вселенную. Всевышний создает материю из ничего, а Сын Божий, по замыслу, и воле Всевышнего из этой материи создает все и вся, из чего, и из кого состоит Вселенная. При сотворении Земли, всё творилось и образовывалось, как и при сотворении всей Вселенной, Всевышний повелевал Сыну и Тот, образовывал из первозданной материи всё, что угодно Всевышнему. И потому после этих дел Сына Божьего, Писание говорит, что Всевышний, видя образованное Сыном Его и давал этому свою оценку:
«И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1:12)
«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1:21)
И вот после всего обустройства Земли Иисусом, что мы до этого уже исследовали, когда очередь дошла до сотворения человека, венца творения, того, кто должен стать особым пособием для Вселенной в понимании природы Сына Божьего и Его взаимодействия с Всевышним, Всевышний, говорит своему Сыну, о том, что человека они создадут вдвоем, и вы позже поймете почему. Итак, при создании человека Всевышний обращается, не к земле, и не к Ангелам, а к Сыну Своему, который до этого все обустраивал на земле. Он обращается к Нему не за помощью, ибо мы знаем, что для Всевышнего нет ничего невозможного, Он обращается к Сыну не потому, что Он не доверяет своему Сыну одному создать Человека, Всевышний всецело доверяет Своему возлюбленному Сыну, но за этими словами Всевышнего обращенных к Его Сыну, стоит глубокий Замысел, а именно, показать тесное сотрудничество между Ним и Его Сыном в сотворении разумных существ, наделенных свободой выбора. Показать участие в этом Всевышнего и Его Сына, показать, что такое сотрудничество, невозможно у Всевышнего более ни с кем, только со своим Сыном, именно потому, Всевышний и возвысил Своего Сына над всем Творением, ибо Сын Его уникален в своей природе, и стоит намного выше всего творения! Это тесное единство между Всевышним и Его Сыном, Писание передает такими словами:
«Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф.11:27)
«… Я в Отце и Отец во Мне…» (Иоан.14:11)
«Отче праведный… Я познал Тебя…» (Иоан.17:25)
Еще задолго до сотворения нашего мира, Христос, Сын Божий был прославлен Всевышним, и поставлен абсолютно над всем творением Владыкой, управляющим в доме Божьем, от лица Всевышнего, как Иосиф в Египте правил Египтом, от лица фараона, так Христос правит во Вселенной от лица Всевышнего:
«И сказал фараон Иосифу… ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской» (Быт.41:39-44)
Вот как Писание говорит об этом высоком положении Христа до Его воплощения в естество человека:
«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоан.17:5)
«Отче… да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоан.17:24)
«Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1:6)
«ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог… а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его – мы…» (Евр.3:4-6)
Поэтому, повторюсь, при всем моем уважении к мудрецам Израиля и толкователям Писания, скажу, как говорит Слово Божье, что ни к земле, и ни к ангелам, обращался Всевышний, говоря: «создадим человека», и не Сам с собой Всевышний разговаривал, Он это говорил Своему Сыну, Тому, Кто является обещанным Машиахом, то есть Мессией, Спасителем мира. Конечно можно предположить, что мудрецы Израиля не видят этого, возможно, но скорее всего, они намеренно не признают этого, ибо, как я говорил выше, из-за гонений на них христиан, у них генетическая ненависть, ко всему, что связано с Иисусом, а плюс еще и неверное учение о Сыне Божьем у христиан, сделавших из Сына Божьего еще одного Всевышнего, что является грубой ересью, противоречащей Писанию и словам самого Сына Божьего. Итак, Всевышний, при создании человека, обращается к своему Сыну, тем более что последующие слова Всевышнего, еще более подчеркивают то, что ни земля, ни ангелы, ни одиночество Всевышнего, не подходят на роль тех, кому Всевышний сказал эти слова: