ЧАСТЬ 2. Системная организация взаимодействия социальных групп
В предыдущей части мы наметили отправную точку и направляющие линии анализа той огромной, но лишённой "хорошей формы", массы материала, которая накоплена в практике исследований межгрупповых отношений. Давайте сделаем еще один "виток" нашей гносеологической спирали и перейдем от представления об общем поле проблемы к представлению того первичного концептуального скелета, на который будем в дальнейшем наращивать "тело" эмпирического знания.
Основные вопросы, связанные с системной организацией взаимодействия социальных групп и затронутые дальше, вызваны следующей простой логикой рассуждений: 
|
|
Первый шаг, который мы вынуждены сделать - это уточнение элементарных понятий, лежащих в основе любых систем, в том числе и социальных.
Потребность в этом вызвана тем, что существует множество вариаций в отношении неопределяемого минимума понятий и понятий, составляющих фундамент теоретического здания. В то же время - каков фундамент, таково и здание. Поэтому особенно тщательно мы должны избрать именно те первичные понятия, которые позволят нам выделить существенные и закономерные связи нашего предмета, не подвергаясь одновременно чрезмерному влиянию традиционных идей.
2.1. СИСТЕМА НЕОБХОДИМЫХ КАТЕГОРИЙ
2.1.1. Неопределяемый минимум понятий
Наступил момент, когда мы должны ввести минимум понятий, которые не подлежат определению, носят аксиоматический характер и используются при очерчивании границ всех основных понятий нашей теории[50].
С одной стороны, совокупность таких понятий неизбежна, так как язык, наименование дает нам возможность обособления предмета из нерасчленимого единства универсума и позволяет обнаружить явленность этого предмета нашему взгляду. А с другой стороны, эта совокупность действительно должна быть сведена к минимуму, так как любое называние есть опосредствование, абстрагирование. И, следовательно, произвольное расширение совокупности ведет к повышению вероятности неправомерных допущений и случайных заблуждений.
Поскольку основные понятия должны охватывать собой предполагаемое "поле" исследования, они выбираются в соответствии с объектом и предметом изучения. Поэтому минимум, необходимый для развития системы основных понятий, требующихся для анализа взаимоотношений социальных групп, должен содержать понятия элемента, множества, связи, изменения.
Элемент. Любой объект может быть назван элементом как единичный член некоторого множества. В проблеме взаимоотношений социальных групп термином "элемент" могут быть обозначены группа или индивид как единицы соответствующих множеств (физических, биологических, психологических, социологических и т.д.) в зависимости от уровня их анализа.
Используя понятие элемента, мы достигаем предельного абстрагирования объекта, показывая лишь факт его принадлежности к некоторой совокупности других объектов, тождественных в определенном отношении с первым.
Множество. Понятие множества очерчивает некоторую совокупность элементов, тождественных по какому-либо признаку[51].
Множество может быть бесконечно большим (например совокупность всех возможных биологических организмов). В таком случае оно совпадает границами с биологической системой универсума. Множество может быть единичным (например человек как особый вид живых организмов Земли, обладающий социальным свойством). В этом случае его границы совпадают с границами отдельного элемента предыдущей биологической системы.
Множество - это гносеологический продукт позволяющий понять объективно существующие процессы внесубъектного порядка. И в этом смысле, на мой взгляд, множество отличается от системы, понятие о которой будет обсуждаться дальше. Любая система может быть рассмотрена как множество, но не любое множество может быть рассмотрено как система.
Алфавит как множество представляет собой систему знаков, передающих звуковой облик слов определенного языка. Но первые найденные шумерские клинописные таблички или другие древние источники с трудом поддавались расшифровке во многом потому, что на них не было представлено полное множество знаков, которое можно было бы назвать алфавитной системой.
Точно так же, тонкий кружок апельсина, предложенный на десерт, не представляет собой биологическую систему клеток. Он может быть рассмотрен как система физических тел в форме клеток, ограниченных пространством кожуры, но признан лишь определенным множеством клеток апельсина с нарушенными межклеточными связями и утраченной спецификой этого плода как биологического объекта.
Применение понятия "множество" говорит о том, что рассматривается абстрактный аспект системы, отражающий простое наличие в ней совокупности соответствующих элементов, или совокупность элементов взятых из разных систем, или совокупность элементов составляющих какую-либо часть системы. Каждое из двух последних множеств может быть в конечном счете так же рассмотрено как система, при известной гносеологической задаче, но это будет уже другая система нежели та, из которой данное множество первоначально извлечено.
Элементы множества - это суть membra disjecta (разрозненные элементы).
Когда мы изучаем объект как множество, мы используем для этого методы статистики. Эти методы нередко применяются в практике экономических и социологических исследований. Такой подход таит в себе опасность непроизвольной подмены реальных общественных процессов поведением множеств, элементы которых обладают различными социальными признаками. В подобном случае вместо естественных социологических групп в анализе участвуют особые теоретические конструкты, не отражающие сложную структуру общественного взаимодействия.
Изменение. Изменением будем считать процесс, при котором элемент множества перестает быть тождественным[52] самому себе во времени или/и в пространстве. Понятие изменения не говорит ни о каких качественных преобразованиях. Оно лишь фиксирует процесс перехода одного множества в иное множество и необходимо нам для формулировки понятий, отражающих динамику социальных систем, таких как связь, действие, активность, развитие и прочих.
Кратко резюмируя, можно предположить, что первому взгляду исследователя социальные группы предстают как изолированные, неспецифичные элементы множества, наполняющего социум окружающий человека.[53] Но на этом этапе восприятия очень легко впасть в заблуждение или использовать его для намеренных манипуляций, подменяя реальные группы псевдогруппами.
Данный прием часто используется в политической борьбе и позволяет, например, манипулировать общественным мнением, относя всех "несогласных" к организованной оппозиции и тем самым культивируя отношение к ним как к агрессивно настроенной, враждебной, злонамеренной реальной группе людей. Это позволяет одновременно снять с себя ответственность за применение необоснованно жестких негативных санкций к "инакомыслящим" и отвлечь внимание общества от недостаточно эффективных собственных политических действий. Этот прием основан на манипуляциях стереотипами.
И лишь наблюдения за изменениями групп направляют мысль к их дальнейшему пониманию.
2.1.2. Элемент - СВЯЗЬ - ОТНОШЕНИЕ - СВОЙСТВО - Вещь
Когда мы размышляем о группе, как об элементе множества, непроизвольно возникает вопрос - какого множества (пространственного, биологического, национального, профессионального)? Вслед за этим вопросом мысль начинает углубляться в природу этой группы, в ее индивидуальность. Уже первый акт соотнесенности ее со спецификой множества подчеркивает, что группа имеет тождественность в некотором аспекте с другими группами, входящими в данное множество и тем отличается от других групп, этому множеству не принадлежащих.
Факт тождественности элементов имеет под собой то кардинальное значение, что они могут производить реальные или потенциальные изменения друг друга в соответствии со своей тождественностью.
Например , устанавливая национальную основу формирования какой-либо группы, мы можем анализировать ее влияние на группы другой природы (профессиональные, пространственные, политические) только благодаря тому, что они так же одним из своих аспектов входят в национальное множество).
Таким образом, принадлежность к конкретному множеству определяет необходимое условие изменения групп. И своей принадлежностью к этому множеству группы связаны друг с другом по данному измерению множества, по которому мы его выделяем. Поэтому следующим основным понятием, необходимым для анализа процесса взаимодействия социальных групп, будет понятие связи.
Связь. Мы говорим, что группы связаны друг с другом, если они принадлежат к некоторому множеству, то есть являются элементами некоторого более общего для них образования, задающего их тождественность. Связь означает возможность изменения как самих групп, так и множества в целом, элементами которого они являются.
Любая группа в свою очередь может быть рассмотрена как множество. Связь между группами превращается в связь между различными множествами, включенными в общее и охватывающее их множество.
Целесообразно выделить понятия прямой и опосредованной связи. Прямая связь между группами существует, если изменение одной группы ведет к обязательному изменению другой. Связь между двумя группами опосредованна, если изменение второй группы определяется изменением третьей группы, зависящим в свою очередь от изменения первой.
Связь будет первичной, если рассматриваемое изменение ограниченно пределами изолированного, одномерного множества, к которому часто мы вынуждены прибегать, абстрагируясь и исследуя наиболее важные детерминанты изменений происходящих в обществе.[54]
Но реальная жизнь наполнена множествами создающими многомерность объекта. Одна и та же группа может быть элементом не только например профессионального, но и национального, и пространственного, и биологического, и физического, и прочих множеств. Изменение элемента, принадлежащего другому множеству, может вызвать изменение элементов данного множества. Это изменение будет уже изменением вторичным, а связь - вторичной связью, то есть связью через "другое" множество. Но оно видимо возможно только за счет того, что группы, если их анализировать более глубоко, встречаются каким-либо из своих измерений в границах общего для них множества, задающего данное измерение.
В качестве примера возьмем изменения некоторых социальных групп республики Тува в конце 80-х, начале 90-х годов. Политический контекст России привел к тому, что начались изменения национальных групп Тувы. Это вызвало изменение профессиональных групп, так как основную часть высококвалифицированных рабочих составляли члены нетувинских национальных групп, вынужденные эмигрировать из региона. Это в свою очередь затронуло пространственные (географические) группы, так как большая часть тувинского населения проживала в сельской местности и нарушение баланса городского и сельского населения привело к изменению характеристик данного множества.
Практическое значение выделения рассмотренных особенностей связей заключено в том, что в поиске причин формирования взаимоотношений реальных социальных групп нельзя ограничиваться исследованием прямых, непосредственных связей. Очень важно понять первооснову процессов изменения, то есть то множество, которое вызвало цепочку изменений групп различной природы, но в котором происходит встреча этих групп как элементов единого множества.
Понятие связи имеет, по нашему мнению, статическую природу. Оно подчеркивает лишь наличие необходимых условий для изменения. Динамику изменения раскрывает понятие отношения элементов. Так как философская литература не предоставляет достаточно определенного различения категорий связи и отношения, остановимся подробнее на нашем толковании их.
Прежде всего обратимся к тому, какое различие можно извлечь из их словесных оболочек.
Такой подход к анализу научных понятий часто недооценивается. Однако, наиболее тонкий "орган чувств" человечества - язык. Своей структурой, синонимами, антонимами, метафорами он фиксирует то, что легко ускользает от сознания, от целенаправленной работы ума, но существенно важно для человеческой жизнедеятельности и открывается нам только через коллективный опыт поколений..
"Как орудия труда, язык есть специально сконструированный посредник" (39, с.1). С помощью языка, как специфического инструмента, человек обособляет и показывает (236, 237). Поэтому различия в словах намекают нам на характер различия в явлениях.
Связь - вязь - с-вязь