Лекция двадцатая Кризис социализма и диссидентство
1. "Погружение Во тъМу". Кризис социализма, уже
проявившийся в годы нэп, тщательно вуалировался
сталинократией, убиравшей с его пути все "препо
ны" - "мелкобуржуазные элементы", партийных
"уклонистов", "вредителей", "шпионов" и т. д. Вме
сто "творчества масс" социализм превратился в тяг
чайшую обузу, новое крепостничество для кресть
янства и интеллигенции.
Несколько благополучней выглядело положение рабочего класса, от имени которого действовала большевистская партия. Но он был немногочисленным и концентрировался в основном в крупных городах. Главной "пролетарской силой" на стройках социализма выступали "зэки" - заключенные гула-говских лагерей и тюрем. Общество было обезличено, запугано, лишено инициативы. Кровавый 1937 г., казалось, окончательно довершил погружение России "во тьму", как о том писал побывавший в те годы в СССР английский писатель Герберт Уэллс.
2. десталинизация культуры. Непосредственно воз
никновение диссидентства как массовой идейной
оппозиции связано с войной 1941-1945 гг.
Война пробудила энергию народа, утвердила в нем сознание ответственности за судьбы Отечества. В людях рождалось чувство личной причастности к происходящим событиям. Началась стихийная десталинизация общественного сознания. Тогда человек ощутил себя гражданином, "до необходимости необходимым" своей стране, России.
После победы домой возвращались фронтовики, репатрианты, беженцы. Многие из них прошли дорогами Западной Европы, побывали в разных капиталистических странах. Они приносили с собой новые впечатления о буржуазном мире, развенчивавшие стереотипы партийной пропаганды.
__________________________________ 241
Власти не замедлили забить тревогу по поводу того, что в обществе наметилось "чрезмерное преувеличение западной культуры и соответственно недооценка нашей советской культуры"1. Партия организует серию атак против "космополитизма" и безыдейности в литературе, философии, искусстве.
14 августа 1946 г. вышло постановление ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ленинград». Они были обвинены в том, что предоставляют трибуну таким литераторам, как М. М. Зощенко и А. А. Ахматова, чьи произведения "наносят вред делу воспитания нашей молодежи и не могут быть терпимы в советской литературе"2.
В январе 1947 г. состоялась "философская дискуссия" по книге Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии», незадолго до этого, в 1946 г., отмеченной Сталинской премией. В ходе дискуссии, тон которой задавал секретарь ЦК ВКП(б) А. А. Жданов, автор учебного пособия был обвинен в "объективизме", выразившемся в том, что он связал возникновение марксизма с предшествующей философской мыслью, в том числе и "буржуазной". Это было расценено как проявление "низкопоклонства" перед Западом. Казус заключался в том, что сам Александров возглавлял главный идеологический штаб страны - Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП(б).
Новое постановление партии от 10 февраля 1948 г. касалось музыкального искусства. Осуждению подверглись «формалистические тенденции в музыке, мнимое "новаторство", уводившее искусство от народа и превращавшее его в достояние узко-
242---------------------------------------------------------
го круга эстетствующих гурманов»1. Наличие таких тенденций было усмотрено в творчестве едва ли не всех крупных советских композиторов - Д. Д. Шостаковича, С. С. Прокофьева, А. И. Хачатуряна, В. Я. Шебалина, Н. Я. Мясковского и др.
Заодно из массовых библиотек и книготорговой сети изымались книги и грампластинки, которые, но мнению цензуры, не представляли общественной ценности.
Власти делали все, чтобы вновь подчинить своему диктату становившееся неуправляемым советское культуротворчество.
3. Рождение диссидентства. Смерть Сталина (1953) и последовавшее вслед за тем разоблачение культа личности "вождя народов" (1956) круто изменили духовную атмосферу в обществе. Началась политическая "оттепель"2, подтолкнувшая интеллигенцию на путь самоутверждения и протеста. Ее лозунгами становятся свобода и личность. Появляются тайные общества, кружки самообразования, литературные объединения, в которых вызревает новое сознание, новое отношение к действительности. Используются не только все цензурные отдушины и недосмотры, но и возникает "самиздат", нашедший дорогу к широким массам специалистов и студенчества. Через "самиздат" приходят к читателю "недозволенные" произведения философов и богословов русского зарубежья. Интеллигенция чуть ли не находится в положении "неодекабристов": так велика была ее уверенность в близости "освобождения".
1 Цит. по кн.: Зубкова Е. Ю. Послевоенное советское общест
во. С. 38.
2 Из постановления ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ле
нинград» // Хрестоматия по отечественной истории (1946-1995).
М, 1996. С. 441.
1 Постановление ЦК КПСС «Об исправлении ошибок в оценке
опер "Великая дружба", "Богдан Хмельницкий" и "От всего серд
ца"» от 28 мая 1958 г. // Там же. С. 474.
2 Термин "оттепель" утвердился в литературе после появления
одноименной повести И. Г. Эренбурга в журнале «Знамя» (№ 15
за 1954 г.).
243
244
Нет, — Сталин не сдался.
Считает он смерть — поправимостью. Мы вынесли
из Мавзолея его. Но как из наследников Сталина Сталина вынести?!
В то же время поэт еще не отделял себя от партии, верил в возможность единения с ней интеллигенции:
Велела
не быть успокоенным Партия мне. Пусть кто-то твердит:
"Успокойся!" — спокойным я быть не сумею. Покуда наследники Сталина
1 Характерной приметой "оттепели" было молодежное "стиляжничество". Стиляги во всем демонстрировали свой стиль жизни, не желая сливаться с "организованным" комсомолом. У них все было свое - и музыка (главным образом запрещенный как проявление "низкопоклонства" джаз), и язык, состоящий из смеси невероятных неологизмов, и литература, преимущественно переводная, американская. Даже было свое место - Брод (сокращение от Бродвея): в Москве - центральная часть улицы Горького (ныне Тверской), в Ленинграде - Невский проспект.
есть на земле, Мне будет казаться,
что Сталин еще в Мавзолее1.
Отрезвление не заставило себя ждать долго. Вопреки чаяниям интеллигенции, партия не думала сворачивать с "ленинского курса". Она упивалась огромной властью, подчинив себе всю экономику, все материальные ресурсы страны. Инакомыслие не воспрещалось, но и не разрешалось в публичной форме. Народу внушалась мысль, что трагедия сталинизма осталась в прошлом и теперь нет никаких препятствий для построения социализма "с человеческим лицом". Обещано было даже, что "нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме "2.
Незыблемость марксизма-ленинизма не подвергалась сомнению. Один влиятельный партийный идеолог "оттепельной" поры, выступая 19 октября 1962 г. на общем собрании Академии наук СССР, наставлял ученых-обществоведов: «Нельзя допускать, чтобы под флагом борьбы с последствиями культа личности атаковали самую науку (т. е. марксизм-ленинизм. - А. 3.). Между тем мы уже сталкиваемся с попытками, например, пересмотреть принцип партийности философии как якобы догматический принцип, с рекомендациями побольше "заимствовать" идеи у буржуазных философов»3.
Даже в 80-е гг., в разгар так называемой "перестройки", которой пыталась руководить партия, "социалистический выбор" оставался неизменным.
1 Евтушенко Е. Наследники Сталина // Правда. 21 декабря
1958 г. С. 1.