Культурные центры и идейные течения
русской эмиграции
1. Ъ "торригеллие&ой пустоте" щгнания. Так воспри
нимала свое положение русская пореволюционная
эмиграция.
По данным Лиги Наций, опубликованным в сентябре 1926 г., после "октябрьского переворота" 1917 г. Россию покинуло 1160 тыс. человек, а всего в 1920-1925 гг. в русском зарубежье насчитывалось около 10 млн. бывших русских подданных1.
А потом была еще "вторая волна", третья... Кто знает, сколько россиян нашло прибежище в разных странах и континентах мира?!
2. Константинополь. Сперва это был Константи
нополь. Сюда стекались остатки белых армий, по
терпевших поражение в Крыму. Корабли, поки
нувшие в ноябре 1920 г. черноморские порты полу
острова, увозили на чужбину более 150 тыс. бежен
цев. Их поток не ослабевал и позднее.
Несмотря на тяжелейшие условия, в которых пребывали русские изгнанники, эмигрантская община Константинополя с первых шагов стремилась наладить культурные формы жизни. Прежде всего был организован выпуск двух русских газет, выходивших на двух языках - русском и французском: «Русское эхо» и «Вечерняя пресса»; издавался еженедельник «Зарницы». В них сотрудничали такие известные авторы, как А. Т. Аверченко, Н. А. Тэффи, Е. Н. Чириков и др. В Константинополе возникло и первое русское издательство «Пресса», которое только в 1920 г. опубликовало 128 книг, 15 журналов и других изданий. Заслуживает упоминания и созданный в марте 1921 г. Союз
1 См.: Доронченков А. И. Эмиграция "первой волны" о национальных проблемах и судьбах России. СПб., 2001. С. 5.
__________________________________ 215
русских писателей и ученых, помогавший выживанию творческой интеллигенции.
Однако общая духовная атмосфера Константинополя, пронизанная восточностью и исламом, не могла стимулировать закрепление русской диаспоры; довольно скоро он превратился в город "русской пересылки", откуда растекались по миру русские эмигранты.
3. Харбин. Аналогичную роль на Дальнем Востоке сыграл Харбин. Этот город был построен до революции русскими инженерами и строителями как административный центр Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). С конца XIX в. здесь компактно проживали граждане Российской империи. Победа Красной Армии над войсками адмирала
A. В. Колчака вызвала мощный поток беженцев в
Харбин, который оставался под юрисдикцией ки
тайских властей. Как и в Константинополе, здесь
также быстро расцветает культурная жизнь. По
воспоминаниям очевидца, в городе "функциониро
вал русский суд, русская почта, русская полиция,
городское самоуправление, сконструированное по
русскому образцу"1.
В Харбине была четко налажена система высшего образования, в особенности юридического и педагогического, издавались многочисленные газеты и журналы: «Свет», «Русское слово», «Заря», «Луч Азии», «Ласточка». Центром литературных сил харбинской диаспоры был еженедельный журнал «Рубеж», выходивший с 1927 по 1945 гг. В состав его редколлегии входили К. И. Зайцев,
B. Н. Рязановский, Н. В. Устрялов.
Из философов заметно выделялся М. Н. Ершов (1886-?). До эмиграции он состоял профессором Восточного института во Владивостоке. Издал не-
216-------------------------------------------------
сколько работ; среди них - такие известные, как «Идеология и технология в духовной жизни современной эпохи» (1921) и «Пути развития философии в России» (1922). В Харбине он опубликовал свой самый знаменитый трактат «Восток и Запад. Прежде и теперь» (1935).
Мысль Ершова состояла в том, что "на наших глазах происходит глубокий переворот... в географическом мировоззрении", обусловленный все возрастающим влиянием на мировые процессы Востока, и прежде всего азиатского. Теперь бессмысленно говорить о "мистическом" Востоке и "трезвом" Западе. Даже для среднего европейца очевиден "общий надлом европейской культуры", перемещение центра цивилизационного развития с Запада на Восток, в сторону тихоокеанского региона. Для него уже Пекин, Токио, Шанхай, Осока, Нанкин, Кантон, Харбин, Кобе - такие же легко усваиваемые географические понятия, как, например, Париж, Москва, Лондон, Рим, Берлин, Нью-Йорк. Это выступление на авансцену мировой истории тихоокеанских стран способствует преодолению традиционного европоцентризма и открывает новые пути "в области культурного сближения народов Азии, Европы и Америки". Ершов предрекал наступление тихоокеанской эры. России отводилось в этом процессе одно из первостепенных мест1. Нельзя не видеть родство его идей с воззрениями Данилевского и евразийцев.
Таким образом, Харбин во всех отношениях выглядел духовным оазисом русской эмиграции. Однако его ждала печальная участь. В 1924 г. КВЖД перешла в руки советского правительства. Вслед за тем в Харбине было ликвидировано русское городское самоуправление. В 1932 г. город заняли япон-
1 Лидии Н. Русская эмиграция на Дальнем Востоке // Русские записки. 1927. № 1. С. 313.