♦ Культурные центры и идейные течения русской эмиграции

Дата: 2025-05-01; Просмотры: 1
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

♦ Социалистический реализм: теория и художественная практика

♦ Кризис социализма и диссидентство

♦ Новое сознание

Лекция шестнадцатая Большевизм и "культурная революция"

{Отношение к наследству. Религия)

1. ( D & e России. Россия созидала православное цар­ство - оно рухнуло под напором петровских преоб­разований. Россия строила империю - ее смел "ок­тябрьский переворот" 1917 г. На развалинах былой империи возникли две России: одна большевист­ская, советская, другая - диаспорная, эмигрант­ская. Две России - и обе по-своему великие, и обе глубоко несчастные. Их разделяло все - культура, идеология, отношение к прошлому. Примирение было невозможно: оставалось лишь ждать, какая из них быстрее канет в Лету.

Эмиграция верила и надеялась:

Она не погибнет, — знайте! Она не погибнет, Россия. Они всколосятся, — верьте! Поля ее золотые.

И мы не погибнем, — верьте! Но что нам наше спасенье: Россия спасется, — знайте! И близко ее воскресенье1.

Большевизм мечтал о разложении эмиграции, правдами и неправдами сбивая ее на путь "возвра-щенства". И возвращались - А. Н. Толстой, М. И. Цветаева, А. И. Куприн, возвращались "сме­новеховцы" и "евразийцы", одни из политического расчета, другие - от усталости и разочарования в Западе. Кому-то действительно везло, но большин­ство пропадало в бездонных лагерях Гулага.

1 Гиппиус 3. Н. Нет // Мережковский Д. С, Гиппиус 3. Н. Из­бранное. СПб., 1996. С. 429.

193

1 Ленин В. И. Великий почин // Поли. собр. соч. В 55 тт. Т. 39.
М, 1963. С. 15.

2 Ленин В. И. Социалистическая революция и право наций на
самоопределение // Там же. Т. 27. М, 1962. С. 256.

3 Ленин В. И. Итоги дискуссии о самоопределении // Там же.
Т. 30. М, 1980. С. 22.

194-------------------------------------------------

ческой революции на первый план выдвигалась культурная революция.

3. !Яигилистиге.скш подход. Специфика культурной революции определялась отношением к "старой культуре". Поначалу в большевизме выявились два подхода: нигилистический и прагматический.

Нигилистическая позиция отразилась в идеоло­гии Пролеткульта. Это была организация пролетар­ских писателей, возникшая в октябре 1917 г. Почти во всех городах страны существовали отделения Пролеткульта, имевшие свои печатные органы. В Петрограде и Москве они издавали ряд журналов: «Пролетарская культура», «Грядущее», «Горн», «Гудки», «Твори!», «Кузница» и др. По итогам 1920 г., Пролеткульт охватывал более 400 тыс. уча­стников движения, из которых 80 тыс. были ак­тивными студийцами.

С поддержкой Пролеткульта выступили А. М. Горький, В. В. Маяковский, В. Я. Брюсов.

Идейным вождем пролеткультовцев был А. А. Богданов (1874-1928). Создатель "всеобщей ор­ганизационной науки" ратовал за безусловную "ав­тономию" пролетарской культуры, ее независи­мость от буржуазной духовно-интеллектуальной традиции, которая, на его взгляд, лишь "унижает" рабочий класс, укрепляет в нем "авторитарный дух повиновения и слепой веры"1. Даже наука непри­емлема в ее прежней форме, ибо она тоже "буржуаз­на - не в смысле простой защиты интересов бур­жуазии... а по своему миропониманию и мироотноше-нию, по своему способу мышления"2. Поэтому все уси­лия победившего пролетариата должны быть на­правлены на создание собственной культуры. «Со­циализм осуществится тогда, - заявлял Богданов, -

1 Богданов А. А. Программа культуры // Богданов А. А. Вопро­
сы социализма: работы разных лет. М, 1990. С. 333.