«Русский народный костюм как социально-культурное явление (на примере реализации дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программы «Хранитель времени»)

Дата: 2025-05-01; Просмотры: 2

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

Комитет образования и науки Курской области

Областное государственное бюджетное учреждение

дополнительного профессионального образования

«Курский институт развития образования»

Кафедра дошкольного и начального образования

Дополнительная профессиональная программа профессиональной переподготовки по направлению «”Образование и педагогика”

(Педагог дополнительного образования)»

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

«Русский народный костюм как социально-культурное явление (на примере реализации дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программы «Хранитель времени»)

Выполнила

слушательница

Мамлина Любовь Владимировна

Научный руководитель:

Силаков Евгений Святославович,

доцент кафедры социально-гуманитарного образования,

кандидат философских наук

Курск, 2017

Содержание.

Введение.

“Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа”

К.Д.Ушинский.

В настоящее время особую важность для современного человека приобретает понимание собственной принадлежности к определенной культуре, традициям, социуму, поскольку это способствует преодолению таких серьезных социальных проблем общества общественных как социальное сиротство, бессмысленность существования, безродность, социальная замкнутость и т.д. Так человек реагирует на чужеродные национальные ценности, навязываемые средствами массовой информации и образом жизни. Эти явления, возникающими под влиянием цивилизации, стали социально-психологической и педагогической проблемами, т.к. данная социальная патология отражается непосредственно на жизнедеятельности человека и его окружении. Поэтому столь важным в становлении человека является не просто понимание того «кто есть ты», но прежде всего это индивидуально-личностная связь с обществом, с его историей и культурой.

Большую роль в осознании этой связи и взаимозависимости играет система образования. [30,с.59] Образование – это основа духовного, социального развития человека. На образование возложены ответственные задачи: оно призвано оберегать и развивать национальную культуру, главное назначение которой быть средством духовного обогащения личности. Личность, оторванная от национальной культуры становится благодатной почвой на которой процветают бездуховность, асоциальность, безнравственность и т.д. Если национальное умирает в детях, то это означает начало смерти нации. Таким образом, возникает необходимость формирования личности, обладающей социально-культурными нормами и ценностями, носителем которых и является национальная культура. В этом и состоит актуальность темы исследования.

Особую значимость этнос приобретает в эпоху радикальных социальных преобразований, приводящих к социальной нестабильности, поэтому одной из психологических причин роста этнической идентичности стал поиск ориентиров и стабильности в перенасыщенном информацией нестабильном мире. Интерес к истории и культуре своего народа все в большей степени возрастает среди подрастающего поколения, но в настоящее время, когда в мире появился неограниченный доступ к различной информации, и есть большая опасность столкнуться с ложными искаженными концепциями.

Противоречие между ложными и научно обоснованными концепциями в изучении национальной культуры, в частности традиционного народного костюма, как социально-культурного явления, и пути его разрешения сформировало проблему данного исследования.

Исходя из проблемы исследования, можно сформулировать гипотезу исследования, которая будет заключаться в следующей формулировке: педагогический процесс, направленный на воспитание, формирование и становление этнокультурной личности путем изучения традиционного русского костюма как социально культурного феномена, а также создание его элементов, возможен только опираясь на исследованные факты и научно обоснованные теории и концепции.

Объект исследования – русский народный костюм как социально культурное явление.

Предмет исследования – возможности изучения народного костюма как средство нравственно-эстетического развития обучающегося.

Цель – раскрыть влияние изучения традиционного русского народного костюма как социально-культурного явления на становление национальной идентичности личности.

Задачи исследования:

1. Осуществить анализ литературы по проблеме исследования

2. Определить проблемы формирования личности на современном этапе развития общества;

3.В ходе педагогического эксперимента выявить наиболее эффективные формы и методы педагогического воздействия на формирование социально- культурной личности;

4. Проследить возникновение и развитие этнокультурных представлений обучающихся через изучение традиционного русского костюма как феномена национальной культуры в ходе реализации дополнительной образовательной программы «Хранитель времени»

5. Провести анализ результатов педагогического эксперимента .

Фундаментальной основой осмысления народного костюма, передающего русский национальный характер и его черты, стали исследования проблем философии и духовной культуры, К.С. Аксакова, Д.Л. Андреева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, Л.П. Красавина, И.В. Кириевского, А.Ф. Лосева, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, Ф.И. Тютчева, П.А.Флоренского, а также культурологические труды А.И.Арнольдова, А.Я.Флиера и др.

В трудах П.Г. Богатырева, Г.С. Масловой представлены структура функций народного костюма и некоторые аспекты символики обрядовой одежды. Проблемы содержания древних мотивов орнамента нашли отражение в исследованиях А.К. Амброза, В.А. Городцова, JI.A. Динцеса, В.В. Стасова, В.А. Фалеевой. В изысканиях М.Н. Мерцаловой костюм впервые рассматривается как искусство, изменяющееся в зависимости от контекстов эпохи.

Отдельные стороны генезиса народной одежды в контексте первобытной культуры рассматривали А.В. Арциховский, М.Г. Рабинович, Б.А. Рыбаков.

В исследованиях последних лет, в силу динамических преобразований в социально-культурной сфере, ученые все чаще обращаются к антропологии русского народного костюма, предпринимаются попытки теоретико-методологического основания этнокостюмологии как подотрасли культурологии (С.П. Исенко). Происходит осмысление традиций народной одежды в современном бытовом костюме (P.M. Захаржевская).
Эти исследовательские труды составили методологическую основу данной работы.

В работе использованы следующие методы исследования:

1. Теоретические:

– методы-операции; анализ, синтез, сравнение, обобщение, аналогия, моделирование

- методы-действия: выявление и разрешение противоречий, постановка проблем, построение гипотез;

2. Эмпирические:

-методы операции: изучение литературы, документов и результатов деятельности, наблюдение, опрос, тестирование;

- методы действия:

-методы отслеживания: изучение и обобщение опыта;

-методы преобразования: эксперимент;

-методы отслеживания объекта во времени: прогнозирование.

Практическая значимость исследования определяется тем, что внедрение изученных в данной работе методических материалов, педагогических условий развития обучающихся позволит целенаправленно и эффективно совершенствовать учебно-воспитательный процесс в учреждении дополнительного образования, что в значительной степени повысит уровень социально-культурного развития обучающихся.

Апробация результатов исследования осуществлялась в процессе практической педагогической деятельности в ходе реализации программы «Хранитель времени» в МКУДО «Центр детского творчества» Курчатовского района Курской области.

Цель и основные задачи определили структуру работы. Она состоит из введения, двух глав, заключения списка литературы и приложения.

Во введении обусловлена актуальность исследования, в соответствии с целями сформулированы задачи и методы, применявшиеся в исследовании.

В первой главе будут рассмотрены теоретические основы развития и воспитания личности в современных учреждениях образования через изучение народной культуры, в частности, одного из самых значимых ее явлений – традиционного народного костюма.

Во второй главе на основе рассмотренных теоретических основ в ходе педагогического эксперимента выявить наиболее эффективные формы и методы педагогического воздействия на формирование социально-культурной личности через изучение и воспроизведение элементов традиционного народного костюма в историческом прошлом и современности.

В заключении изложены основные выводы о проделанной работе.