3.Язычникам запрещается участвовать в хадже.
4.Нарушителем договора (т.е. язычникам) даётся четыре месяца срока, чтобы они приняли Ислам, иначе между ними и мусульманами будет объявлена война.
Сначала Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) отправил в Мину Абу Бакра, чтобы тот прочитал жителям города эти аяты.
Абу Бакр взял собой в путь сорок человек (по другим свидетельствам – триста) и отправился в сторону Мекки, но спустя короткое время к Пророку явился ангел Джабраил и передал ему послание Аллаха, из которого следовало, что объявить соответствующие аяты должен сам Посланник Аллаха или кто-то из его близких.
Тогда Пророк немедленно позвал к себе Али (да будет мир с ним), рассказал ему о случившемся, а затем сказал: «Отправляйся в путь за Абу Бакром, когда же догонишь его, возьми у него аяты и сам прочитай их людям».
Али (да будет мир с ним) догнал Абу Бакра в местечке под названием Джухфа, передал ему приказ Пророка, и тот отдал ему аяты. Али (да будет мир с ним) добрался до Мекки и там прочитал аяты людям.
Вернувшись в Медину, Абу Бакр отправился к Пророку и спросил: «Сначала вы поручили мне прочесть аяты, а затем отстранили меня от этого дела. Неужели вам был ниспослан аят против меня?» Пророк ответил:
«Нет, просто Всевышний Аллах повелел, чтобы эти аяты прочитал я сам или мужчина из моей семьи».[444]
В «Муснаде Ахмад» также говорится, что Пророк ответил Абу Бакру: «Нет, однако, ко мне пришёл Джабраил и сказал: «Аяты должен передать ты или кто-то из твоих близких».[445]
Это событие приводится и в суннитских, и в шиитских хадисах и является бесспорным. Оно явно свидетельствует о том, что повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) в вопросах, связанных с исламским правлением, являлся достойней других и разбирался в политических и духовных вопросах лучших всех после Пророка.
Событие Мубахила[446]
В шестьдесят первом аяте суры «Семейство Имрана» мы читаем:
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
«Тем, кто станет препираться с тобой [относительно Иисуса], после того как обрел ты [о Мухаммад,] знание [Божественное], скажи: «Давайте соберем сыновей наших и сыновей ваших, женщин наших и женщин ваших, нас самих и вас самих, потом воззовем и направим на лжецов проклятие Аллаха!»
В десятом году хиджры Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) написал письмо епископу Наджрана (великий христианский священник по имени Абу Хариса), и призвал его и христиан Наджрана принять Ислам.
Местность Наджран находилась на пограничной территории между Хиджазом[447] и Йеменом, к нему относилось семьдесят сёл, в которых проживали христиане. Епископ внимательно прочитал письмо Пророка, затем созвал совет и вынес эту тему на совещание. Одному из членов совета, мыслителю и специалисту по религиозным наукам по имени Шархабиль, епископ сказал: «Мы не раз слышали от своих религиозных лидеров, что из рода Пророка Исмаила (да будет мир с ним) появится Посланник Божий. Мухаммад из рода Исмаила, возможно, это и есть тот самый обещанный Пророк? Вы должны провести исследование по этому вопросу».
Совет решил, что группу знатоков и специалистов отправят в Медину, где они выслушают аргументы Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) и исследуют их. Из людей Наджрана было выбрано шестьдесят самых образованных и уважаемых людей, которые под руководством троих знатоков христианства отправились в Медину. Вот имена этих троих руководителей:
Абу Харис, епископ Наджрана, официальный представитель римской церкви в Хиджазе. Абдуль Масиха, руководитель делегации, известный своей сообразительностью и проницательностью и Айхам, пожилой человек, уважаемый среди христиан.[448]
Делегация из Наджрана, прибыла в Медину и направилась к Пророку. После несколько дискуссий, христиане сказали Пророку: «Ваши слова нас не убеждают, мы предлагаем вам собраться в определённом месте и в определенное время, а потом воззвать к Господу, послать на лжецов проклятие и попросить Бога, чтобы Он уничтожил лжеца».[449]
Тогда и был ниспослан Пророку вышесказанный аят. Дата[450] мубахила была назначена, а место встречи выбрали за городом. Делегация из Наджрана покинула Пророка и организовала тайное совещание. Они говорили друг другу: «Если Мухаммад придет на совместную молитву о ниспослании проклятия с большой группой своих сторонников и с соблюдением всех церемоний, то нам станет ясно, что он не честен, и мы совершим совместную молитву. Но если его будут сопровождать его родные и дети, и он придет без каких-либо церемоний, то станет ясно, что он является истинным Божьим Пророком, и тогда мы откажемся от совместной молитвы о ниспослании проклятия, и будем искать с ним какой-либо компромисс».
В день исполнения обряда Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) появился в назначенном месте в сопровождении всего лишь двух мальчиков, мужчины и женщины. Это были Хасан и Хусейн,[451] Али ибн Абу Талиб и дочь Пророка Фатима (да будет мир с ними).
Когда епископ увидел их, он сказал своим приближенным: «Если люди с такими светлыми и праведными лицами попросят Господа сдвинуть горы в Мекке, это произойдет немедленно. Поэтому мы должны отказаться от ниспослания проклятия - ведь если мы не откажемся, то все христиане навсегда исчезнут с лица земли».
Христиане попросили Пророка отменить проведение обряда совместного проклятия и заявили, что готовы каждый год предоставлять мусульманам налог, чтобы в ответ на это исламское правительство обязывалось их защищать.[452]
Событие Мубахила свидетельствует об истинности Ислама и поражении христианской делегации, а также явствует о великом положении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними), ведь именно их Пророк избрал из всех мусульман. И Аллах в этом аяте, назвал Али (да будет мир с ним) душой Пророка, а Хасана и Хусейна сыновьями Посланника Аллаха.
В комментариях, как шиитских, так и суннитских богословов, под словом «абна’ана» (сыновей наших) подразумеваются Хасан и Хусейн (да будет мир с ними), а под словом «ниса’ана» (женщин наших) подразумевается великая Фатима Захра (да будет мир с ней), а под словом «анфусана» имеется в виду благородный Али (да будет мир с ним).[453]
Существует предание, что Пророк сказал: «Если бы послы из Наджрана, не отказалась бы от совместного проклятия (т.е. мубахила), то они обратились бы в свиней и обезьян».
Согласно некоторым преданиям, после того, как делегация покинула Медину, на полпути в Наджран два христианина Агиб и Сайид решили вернуться в Медину к Пророку, преподнесли его светлости подарки, и оба приняли Ислам.[454]
Прощальный хадж и последнее послание
Наступил десятый год хиджры и, воистину, он являлся прощальным годом Пророка, годом подведения итогов, назначения преемника и руководителя для исламской общины. Это год, когда Аллах завершил ниспослание религии для мусульман и довёл до конца Свои доводы. Пророческая миссия Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) подходила к концу, миссия, которую он выполнил наилучшем образом. Над всём Аравийским полуостровом взвивался исламский флаг, и Пророком была подготовлена почва для того, чтобы Ислам стал всемирной религией и распространился повсюду во всех странах. В этот год произошли события «Прощального хаджа» и «Гадир»:
На десятом году хиджры Пророку было поручено Аллахом, лично участвовать в совершении обрядов хаджа, передать людям все предписания о хадже и рассказать им о его целях. Было объявлено, что этот хадж Пророка, является прощальным (и последним хаджем его жизни), весть об этом паломничестве собрала великое число мусульман из близких и далеких селений и областей. Али (да будет мир с ним), который отправился в Йемен, вернулся оттуда с тридцати шестью животными пригодными для пожертвования, и налогом, полученным от жителей Наджрана, и присоединился к Пророку. Его светлость во главе многочисленного каравана выступил из Медины в священную Мекку. В Мекке собрались более ста тысяч мусульман, и Посланник Аллаха вместе с ними совершил обряды хаджа.
В эти дни Мекка стала свидетельницей самого многолюдного обряда паломничества, повсюду были слышны возгласы восхваления и возвеличивания Аллаха. У Арафата Пророк прочитал мусульманам проповедь и поведал им важные исламские предписания, в особенности подчеркнул, что мусульмане должны следовать священному Корану и Сунне Пророка. В конце своей речи Пророк указал пальцем на небо и сказал: «О Аллах, будь свидетелем, я передал Твои послания людям».[455]
Гадир Хум и назначение преемника
Завершив обряд паломничества, Пророк с мусульманами отправился в обратный путь. Когда Пророк с многочисленным караваном прибыл в местечко под названием «Гадир Хум»[456] в пяти километрах от земли Джухфа, к нему снизошел ангел Джабраил и принёс Посланнику Аллаха шестьдесят седьмой аят суры «Трапеза», где говорилось:
يَآ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلّغْ مَآ اُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ وإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
«О Посланник! Поведай [людям] то, что ниспослано тебе Господом твоим. Если не сделаешь ты этого, то не передашь послания Его. Аллах защитит тебя от людей».
Через пустыню Гадир Хум было четыре дороги, ведущие в разные стороны, одна из них вела в Медину, вторая в Ирак, третья в Египет, а четвёртая в Йемен. Именно здесь мусульмане, прибывшие издалека, должны были расстаться со своими собратьями по вере.
Однако Посланник Аллаха приказал каравану и своим спутникам остановиться, и те, которые были впереди, должны были вернуться к Пророку, а отставшие – догнать его. Численность собравшихся превышала 90 тысяч, а по другим данным было 114 или 120 тысяч человек. Мусульмане собрались в этой пылающей под жгучим полуденным солнцем местности и ожидали, что же такого важного Пророк хочет сказать им.
Пророк велел из верблюжьих седел соорудить трибуну, взошёл на неё и после восхваления Аллаха, прочитал мусульманам проповедь, а затем, взяв руку Али (да будет мир с ним), высоко поднял её и сказал:
فَمَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِىٌّ مَولاهُ
«Для всякого, кому я являюсь повелителем, тому и Али повелитель».
Пророк три раза повторил эту фразу, а затем вознес мольбу Аллаху, говоря: «Господи! Будь другом всякому, кто будет другом Али, и врагом тому, кто будет враждебен ему». Потом его светлость объявил, чтобы присутствующие передали это послание остальным верующим.
После этого мусульмане по велению Пророка подходили к Али[457] (да будет мир с ним) и поздравляли его с тем, что он стал преемником Пророка[458]. Среди видных лиц, поздравлявших Али (да будет мир с ним), были Абу Бакр и Умар. В присутствии всех собравшихся они по очереди подошли к Али (да будет мир с ним) поздравили его и произнёсли: «Браво, браво, о сын Абу Талиба! Теперь ты стал моим повелителем и повелителем каждого правоверного и правоверной».[459]
Таким образом, назначив преемника, Пророк завершил религию Ислам и выполнил возложенную на него обязанность до конца. Пророк в своей проповеди у Гадира завещал мусульманам две вещи, вот что он сказал по этому поводу:
«Я скоро вас покину и оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете следовать им, никогда не заблудитесь. Первая вещь – это Книга Аллаха Коран, а второе – мое семейство (т.е. двенадцать святых Имамов и Фатима Захра, да будет мир с ними)».[460]
Это завещание известно как «Хадис Сакалейн», суннитские и шиитские ученые передают этот хадис в своих книгах, и он является несомненным историческим фактом истории Ислама.
Когда Пророк закончил свою проповедь, ему был ниспослан третий аят суры «Трапеза», где Аллаха возвестил:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
«Сегодня Я завершил вам вашу религию, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам».
Наказание, ниспосланное человеку, протестующему против лидерства Али (да будет мир с ним)
В священном Коране указывается на такое событие, связанное с назначением Али (да будет мир с ним) преемником Пророка: после того, как Пророк провозгласил Али (да будет мир с ним) своим преемником, некий человек возразил ему и тут же был наказан Господом. В трёх первых аятов суры «Ступени», мы читаем:
«سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ«
«Просящий просил мучения (для себя), которые постигают неверующих. Никто не сможет предотвратить наказание от Аллаха, Владыке ступеней».
Многие толкователи Корана и знатоки хадисов, согласно некоторым преданиям, толковали эти аяты таким образом:
После назначения Али (да будет мир с ним) преемником Пророка (да благословит его Аллах и род его), некий злопамятный и упрямый человек по имени Ну’ман ибн Харис Фахри[461] пришёл к Посланнику Аллаха и дерзко заявил: «Ты нам велел, чтобы мы засвидетельствовали единство Аллаха и твоё пророчество, мы засвидетельствовали. Затем ты повелел нам, чтобы мы совершали намаз, пост, джихад и платили закят, мы приняли все эти предписания. Однако тебя это не удовлетворило, и ты назначил нашим руководителем и лидером после себя этого, - он указал на Али (да будет мир с ним) - молодого человека. Это веление исходит от тебя или от Аллаха?»
Пророк ответил: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного Бога, это веление исходит от Аллаха».
Ну’ман был сильно рассержен, он отвернулся от Пророка и сказал:
«О Аллах! Если он говорит правду, то забросай меня камнями с неба».[462]
Тут же с неба на его голову упал камень, он упал на землю и умер. Тогда и были ниспосланы три вышеприведенных аята.[463]
[1] Сура “Пещера“, аят 13.