2. Поминайте Аллаха много и одержите вверх.

Дата: 2025-06-02; Просмотры: 15

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

3. Пoвинyйтecь Aллaxy и Eгo пocлaнникy.

4. Нe пpeпиpaйтecь (сохраняйте единство), a тo ocлaбeeтe, и yйдeт вaшa мoщь.

5. Tepпитe: вeдь Aллax c тepпeливыми.

6. He бyдьтe кaк тe, кoтopыe вышли (в поход) c надменностью и рисовкой, чтобы отстранить людей от пути Аллаха».

Сражение Ухуд

Многобожники понесли при Бадре сильное поражение от мусульман, и многие их лидеры были убиты. Решив отомстить мусульманам, они подготовили к выступлению пять тысяч вооружённых до зубов воинов вместе с собой. Для воодушевления воинов и поднятия их боевого духа, с войском отправились женщины. К тому же, разные племена поспешили к ним на помощь.

Войско выступило в путь и в пятницу, пятого числа месяца Шавваль третьего года хиджры, разбило лагерь всего в шести километров от Медины.

Узнав об этом, Пророк совершив пятничный намаз, в своей проповеди призвал людей к джихаду (сражению на пути Аллаха). Затем во главе тысячной армии двинулся в сторону Ухуда. Но на полпути лицемер Абдулла ибн Аби Сулуль отказался повиноваться Пророку и вернулся в Медину с тремястами своих воинов. В результате Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) достиг Ухуда с войском, состоящим всего из семисот человек, и возле горы разбил лагерь. Заняв эту позицию, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его), отправил пятьдесят лучников под командованием Абдуллы ибн Джубайра на склоны горы Ухуд, повелев им обеспечить защиту от кавалерии курайшитов и прикрыть тылы мусульман. Кроме того, он строго наказал им не покидать позиций без приказа, независимо от того, победят мусульмане или потерпят поражение.

Седьмого шавваля, после утреннего намаза войска приготовились к сражению. Перед началом битвы вперед вышли несколько храбрых бойцов из вражеской армии и вызвали мусульман на поединок. Его светлость Али (да будет мир с ним) вышел на поле битвы и без особого труда сразил их. Тогда два войска сошлись в бою. Пророк, Али и Хамза бились в первых рядах исламского воинства. Однако, по некоторым причинам мусульмане понесли поражение,[340] и такие прекрасные люди, как Хамза – дядя Пророка, Мус’аб ибн Умайр, Абдулла ибн Джахш, Ханзала и другие, погибли в этом сражение.

Слух об убийстве Пророка и послание Аллаха

Во время сражения, один из воинов язычников по имени Умар ибн Камих, бросив в святое лицо Пророка камень, выбил ему зуб, разбил нижнюю губу и ранил лоб, так что лицо его светлости залилось кровью. Язычник хотел убить Пророка, однако, благородный Мус'аб ибн Умайр, который был очень похож на Пророка, закрыл своим телом его светлость, отбил нападение врагов, но сам погиб на пути Аллаха. Тогда враги подумали, что они убили Посланника Аллаха, и известие об этом быстро распространилось повсюду.

Эта весть послужила причиной растерянности среди мусульман, слухи дошли даже до Медины, так что и женщины, и мужчины стали горевать и оплакивать Пророка. Часть мусульман бежала с поля боя, и тогда в этот момент был ниспослан аят[341]:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين

«И Myxaммaд - тoлькo Пocлaнник Аллаха. Были и до него Посланники. Paзвe же, ecли oн yмpeт или бyдeт yбит, вы oбpaтитecь вcпять (т.е. отвернётесь от Ислама и вернётесь в неверие, ведь есть путь, указанный Мухаммадом (да благословит его Аллах и род его), и есть Бог его)? Kтo oбpaщaeтcя вcпять, тoт ни в чeм нe пoвpeдит Aллaxy, и Aллax вoздacт блaгoдapным».[342]

Четыре главные причины поражения мусульман

Четыре основные причины принесли поражение мусульманам при Ухуде, и верующие должны знать их, чтобы избежать этой же участи:

1. Лицемер Абдулах ибн Сулуль в самый ответственный момент отвернулся от Пророка и возвратился в Медину почти с одной третью войска, что привело к ослаблению, разногласиям и недовольству в рядах мусульман. Поэтому мусульмане не должны опираться на лицемеров. Такие люди лишь внешне показывают себя вашими сторонниками, сами же поддерживают вас лишь до тех пор, пока получают от этого пользу, но в любой момент могут нанести удар в спину.

2. Несоблюдение военной дисциплины. Не следует действовать подобно лучникам, которые оставили склоны Ухуда и бросились вниз за добычей, забыв о категорическом приказе Пророка (да благословит его Аллах и род его) не покидать позиций. Никогда нельзя забывать о дисциплине и верности в боях ради Аллаха.

3. Распространение слухов во время сражения также играет важную роль. Слух об убийстве Пророка послужил причиной тому, что некоторые мусульмане покинули поле битвы и поддались страху. Мусульмане не должны обращать внимания на подобные слухи, чтобы морально не ослабеть.

4. Нестойкость в сражении является одной из причин поражения мусульман. Если бы они сражались с крепкой верой, подобно Али (да будет мир с ним), Мигдаду, Абу Дуджану, то не проиграли бы бой. Судите сами, какую важную роль играла и стойкость и мужество верных бойцов, в особенности Али (да будет мир с ним)!

Битва Хамра аль-Асад

Одержав победу при Ухуде, армия Абу Суфйана по его приказу отправилась назад в Мекку. Но, уже подойдя к местечку Руха, воины начали сожалеть о том, что в Ухуде не добили мусульман окончательно, и решили вновь вернуться в Медину.

Пророк узнал об этом и приказал армии, сражавшейся при Ухуде, вновь готовиться к битве. Даже раненые в предыдущей битве, должны были вновь выйти на поле боя.

Мусульмане, здоровые и раненые, двинулись навстречу вражеским силам.[343]

Тогда-то в честь смелых бойцов Ислама и было ниспослано откровение:

«Тех (верующих), что приняли призыв Аллаха и Посланника, после того как их поразили бедствия и ранения (при Ухуде). Тем из них, которые вершили добрые дела и были богобоязненны, уготовано великое вознаграждение. Тем, которым говорили (некоторые) люди: «Вот, собрались против вас (вражеское войско), бойтесь их (ведь они атакуют вас)!» - но это увеличило их веру, и они сказали: «Довольно нам Аллаха, наилучший Он покровитель. И вернулись мусульмане (с поля битвы), осененные милостью Аллаха и Его щедростью, и не постигло их зло никакое, и последовали они за повелением Аллаха. Воистину, обладает Аллах милостью великой».[344]

Доклад Ма’бада

Весть о приближении войска Ислама дошла до язычников. Особенно же их потрясло и ужаснуло то, что даже раненые двинулись в путь вместе с остальными. В это же время на территории Хура им повстречался некий язычник по имени Ма’бад Хузаи, шедший из Медины в Мекку. Абу Суфйан поинтересовался у него о настроении мусульманских войск, на что тот ответил: «Я видел Мухаммада, который с огромной армией пустился вдогонку за тобой, до сих пор я не слышал о подобной армии».

Абу Суфйан воскликнул встревожено: «Что ты говоришь? Ведь мы их сразили и разгромили!»

Ма’бад сказал: «Я не знаю, что вы сделали с ними. Я знаю лишь то, что вас преследует огромное войско».

Тогда язычники решили отступить и спешно отошли к Мекке[345]. Мусульмане же, поняв, что язычники напуганы и не могут выступить против них, вернулись в Медину.

Пленение двух язычников

Несмотря на то, что всё тело Али (да будет мир с ним) было изранено, он до самого Хамр аль Асад (местечка, расположенного в восьми милях от Медины) участвовал в преследовании врагов и в течение нескольких дней оставался в той местности. И когда два человека по имени Муавие ибн Мугайре Умави и Абу Иззи Джумахи, имевшие влияние среди язычников, вернулись туда, Али (да будет мир с ним) взял их в плен.

Пророк приговорил Абу Иззи к смертной казне, потому что тот при Бадре уже был взят в плен и дал клятву, получив свободу, больше не воевать против мусульман. В тот раз его освободили, однако он нарушил свое обещание и в сражении Ухуд вновь сражался с мусульманами.

Услышав приговор, он стал рыдать и взывать о помиловании, но его просьба была отклонена, а приговор приведён в исполнение.[346]

Сражение Ахзаб (Хандак)

В суре «Сонмы», семнадцать аятов (9-26) рассказывают об этом сражении и злоумышлениях лицемеров, иудеев, и разных племён Курайша, объединившихся для уничтожения Ислама и мусульман. Однако, с помощью Аллаха и твердого руководства Пророка, а также героизму Али (да будет мир с ним), это событие обернулось для врагов позорным поражением.

Сражение Ахзаб стало для мусульман самым тяжёлым и великим испытанием (об этом также гласит одиннадцатый аят суры «Сонмы»), но в итоге мусульмане достойно и с блестящей победой прошли его, а язычники и лицемеры навечно были посрамлены и обесчещены.

Священный Коран по этому поводу гласит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا

«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Bcпoмянитe милocть Aллaxa к вaм, кoгдa пpишли к вaм вoйcкa, и Mы пocлaли нa ниx вeтep и вoйcкa[347], кoтopыx вы нe видeли. Aллax видит тo, чтo вы дeлaeтe!

Вспомните, как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали глаза, и сердца подступили к горлу, и стали вы думать разное об Аллахе.».[348]

Значение битвы при Ахзабе было столь велико, что Пророк Ислама (да благословит его Аллаха и род его) сказал:

«Вся вера и всё безбожие сошлись (в этом сражение)».[349]

Описание сражения Ахзаб и бесподобного героизма Али (да будет мир с ним)

Сражение Ахзаб или Хандак - великое событие, которое произошло на пятом году хиджры. Пророку сообщили, что огромное войско – больше десяти тысяч человек – из Мекки движется на Медину, чтобы уничтожить мусульман. Великий Пророк (да благословит его Аллаха и род его), немедленно собрал на совет своих сподвижников. Один из приближённых Пророка, по имени Салман Фарси предложил вырыть вокруг Медины огромный ров, и его предложение было одобрено и принято. Пророк приказал мусульманам начать рыть ров. Три тысячи человек начали выполнять эту работу, и вырыли ров в три километра длиной, а в ширину он был таков, чтобы враг не смог перепрыгнуть через него. Через какое-то время к Медине прибыло огромное вражеское войско, но, увидев перед собой широкий ров, не смогло двигаться дальше. Около месяца стояло оно возле рва, но так и не смогло войти в Медину. Но в конце концов, пять храбрейших вражеских воинов – Амр ибн Абдувад, Акрима ибн Абу Джахль, Хубайра ибн Вахаб, Навфаль ибн Абдулла и Зирар ибн Хаттаб, перешли ров через одно узкое место и стали вызывать мусульман на поединок.

Амр ибн Абдувад считался самым непобедимым бойцом среди арабов, его сравнивали с тысячью воинов, он рычал как лев, вызывая на поединок. Амр кричал: «Мой голос от крика охрип, неужели среди вас не найдётся никого, кто сразится со мной?»

Мусульмане в ужасе молчали, только Али (да будет мир с ним) просил Пророка позволить ему сразиться с Амром.

Тогда Пророк (да благословит его Аллах и род его) дал ему разрешение на схватку. Посланник Аллаха надел на голову Али (да будет мир с ним) свою чалму, дал ему свой меч и в честь Али (да будет мир с ним) прочитал молитву: «О, Господи! В сражение при Бадр Ты у меня забрал Убайда ибн Хариса (сына моего дяди), в сражение Ухуд забрал Хамзу (моего дядю), теперь это мой брат Али ибн Абу Талиб. О, Господи, не оставляй меня одного».

Затем добавил: «Вся вера и всё безбожие сошлись (в этом сражении)».

Благородный Али (да будет мир с ним) отправился на поле битвы. Когда он предстал перед Амром, между ними произошел такой разговор:

Али: «Эй, Амр! Во времена невежества ты говорил: клянусь Латом и Уззам[350], что если кто-либо попросит меня исполнить три вещи, я выполню или всех их, или одну из них».

Амр: «Да, это так».

Али: «У меня есть к тебе просьба: засвидетельствуй единство Господа и пророчество Мухаммада (да благословит его Аллах и род его)».

Амр: «Забудь про эту просьбу».

Али: «Тогда возвращайся туда, откуда пришёл».

Амр: «Этот поступок покроет меня позором, и я стану сплетней на языках у женщин Курайша. Я никогда не сделаю этого!»

Али: «Тогда у меня есть к тебе другая просьба: слезь с коня и сразись со мной».

Амр засмеялся и сказал: «Я не думал, что когда-либо мужчина араб, сделает мне такое предложение. Я не желаю убивать такого великого человека, как ты, к тому же я дружил с твоим отцом «.

Али: «Зато я хочу тебя убить, слезай с коня!»

Амр, рассерженный этими словами, слез с коня, и начался поединок. Вокруг них заклубилась пыль так, что их стало не видно.

Джабир ибн Абдулла Ансари рассказывает: «Вдруг я услышал голос Али, который кричал «Аллаху Акбар» (велик Аллах), тогда я понял, что Али убил Амра».

Увидев это, оставшиеся четыре бойца, находясь верхом на конях, прыгнули в ров. Мусульмане подбежали ко рву, увидели в нём Навфила ибн Абдуллу и начали забрасывать его камнями, но он крикнул: «Не бросайте камнями, лучше пусть кто-либо среди вас сразиться со мной?» Тогда Али (да будет мир с ним) напал на него и убил, затем набросился на остальных бойцов и уничтожил и их.

Смерть известных воинов, а также непогода[351], холод и недостаток провианта во вражеском войске послужило причиной того, что с позором покинули поле боя и отступили в сторону Мекки.[352]

Великий Али (да будет мир с ним) принёс к Пророку (да благословит его Аллах и род его) голову Амра. Абу Бакр и Умар подошли к Али (да будет мир с ним) и поцеловали его благословенное чело.[353]

Важная победа Али (да будет мир с ним)

Когда Али (да будет мир с ним) с победой вернулся к Пророку, великодушный Посланник Аллаха (да благословит его Аллаха и род его) по этому поводу сказал:

«Значение удара, нанесенного Али врагам в сражение Хандак, важней и дороже поклонения всех людей и джинов».[354]

А также передают, что его светлость Мухаммад (да благословит его Аллах и род его), обратившись к Али (да будет мир с ним), сказал: «Если сравнят твой поступок с делами всей мусульманской общины, то твой поступок ценней и превосходней всех их дел».

И добавил: «Потому что с уничтожением Амра ибн Абдувада в домах язычников поселились униженность и презрение, а в домах мусульман – величие и слава».

Смысл этих изречений заключается в том, что если Али (да будет мир с ним) не вышел бы на поединок, то никто из мусульман не осмелился бы этого сделать, и тогда десятитысячная вражеская армия вошла бы в Медину и уничтожила войска Ислама. Однако, когда Али (да будет мир с ним) уничтожил Амра и других вражеских героев, язычники потерпели глубокое моральное поражение, сняли осаду и отступили.

Поэтому-то, отдавая должное точному военному расчету Пророка, он заявил, что значение победы Али (да будет мир с ним) важнее богослужения людей и джинов.

Предательство иудеев

Одним из важнейших событий, о которых говорится в священном Коране (сура «Добыча», аяты 56-59 и сура «Трапеза», аяты 78-82) является нарушение договора иудейскими (еврейскими) племенами и столкновение Пророка с ними. Господь в аяте 82 суры «Трапеза», говорит: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих (мусульман) иудеев и многобожников».

В те опасные дни, когда Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) воевал с многобожниками, иудеи нарушили свой договор и предали Пророка, и это свидетельствовало об их ненависти к мусульманам.

Когда великодушный Пророк переселился в Медину, в предместьях этого города жили три иудейских племени: бани Кайнако, бани Назир и бани Курайза.

Сначала Посланник Аллаха призвал эти племена, которые согласно Торе знали описание Пророка Ислама, к своей вере, но они не вняли его призыву. Пророк понимал, что в будущем их ждёт война, и что проживание этих племён вокруг Медины является серьёзной опасностью для мусульман, поэтому он решил заключить с ними договор, чтобы они ни только не оказывали помощь врагам, а, наоборот, помогали мусульманам в критические моменты.

Иудеи заключили этот союз и подписались под ним, однако, когда наступил момент действовать согласно договору, они нарушили его и присоединились к врагам.

Вот как происходили эти события.

Нарушения договора иудейским племенем бани Кайнако

Численность племени бани Кайнако составляла 600 человек, в основном это были храбрые и смелые люди, проживающие в предместьях Медины. В такой ответственный для мусульман момент, как сражение Бадр, иудеи нарушили договор и содействовали их врагам.

Великодушный Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) был сильно огорчен изменой иудеев. В середине месяца Шавваля, примерно через 20 дней после сражения Бадр, Пророк отправил войско к племени бани Кайнако, чтобы подавить мятеж и наказать иудеев за нарушения договора.

Иудеи не смогли оказать сопротивление Исламским войскам и после нескольких дней осады решили принять любое повеление Пророка Аллаха. В итоге Пророк решил, что нахождение их вблизи Медины является угрозой Исламу, и дал им распоряжение покинуть окрестности города.

Таким образом, бани Кайнако были вынуждены переселиться и перебрались в Шам, а их имущество стало трофеями мусульман.

Измена племени бани Назир

Спустя несколько месяцев после сражения Бадр, Посланник Аллаха с группой сподвижников направился к племени бани Назир и попросил их оказать ему услугу.

Иудеи ответили Пророку положительно и сказали: «Оставайся здесь, мы тебе поможем». Сами же, устроив тайное собрание, решили между собой, что теперь, когда Пророк сам пришёл к ним, появилась хорошая возможность убить его.

Человеку по имени Амр ибн Хаджашу было приказано убить святого Пророка. Он взял огромный камень и решил разбить им голову Пророка, однако, некий человек по имени Салам ибн Мушкам стал запугивать Амра, говоря: «Не делай этого. Клянусь Господом, ему известно о каждом твоём решение, а ведь это действие – нарушение договора. Мы заключили с ними союз и договорились помогать друг другу».

Тем временем святому Пророку было ниспослано откровение, что иудеи решили убить его. Его светлость немедленно встал с места и отправился в Медину, а его сподвижники направились за ним.

Добравшись до Медины, он отправил иудеям племени бани Назир приказ о том, что они в течение нескольких дней должны покинуть предместья Медины и не имеют права больше находиться там. Тот же из них, кто по истечении этого срока будет находиться там, будет убит.

Бани Назир были напуганы этим предупреждением и готовились к переселению. Однако, лицемер по имени Абдулла ибн Убай послал им сообщение, советуя не покидать своих домов и оставаться на прежнем месте, он же пошлёт к ним на помощь две тысячи воинов. К тому же, добавлял он, они могут ждать помощи племени бани Курайза, которые тоже им помогут.

Получив послание Абдуллы ибн Убая, глава племени бани Назир Хай Ахтаб послал святому Пророку ответ, что они ни за что не переселятся в другие места.

Когда Пророк услышал такой ответ, он сказал Али (да будет мир с ним):

«Поднимай знамя и со сподвижниками отправляйся к племени бани Назир и окружи их крепость».

Согласно приказу Пророка, Али (да будет мир с ним) с мусульманами, окружил крепость бани Назир.

Однако, Абдулла ибн Убай обманул иудеев и не послал никакой помощи, так же и племя бани Курайза не решилось помогать соплеменникам.

Тогда иудеи племени бани Назир покинули окрестности Медины, и переселились в другие места.[355]

Нарушения договора племени бани Курайза

Иудеи племени бани Курайза также заключили с мусульманами договор и союз, однако, когда наступило сражение Хандак, они присоединились к язычникам и превратились в суровых врагов Ислама.

Пользуясь противостоянием мусульман и многобожников, глава бани Назир Хуйайи ибн Ахтаб отправился в Мекку и поднял против Пророка и мусульман курайшитов и другие племена. После чего лично явился к главе бани Курайза Ка'бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву договора с мусульманами, пообещав, что тоже будет участвовать в сражении. В результате, Ка'б переметнулся на сторону курайшитов.

Почувствовав себя сильными, иудеи забыли про все заключённые договоры и стали оскорблять Пророка и мусульман.

Сражение Ахзаб закончилось в пользу мусульман, великодушному Пророку было поручено Господом направить войско к племени бани Курайза. Тогда его светлость вручил знамя Али (да будет мир с ним) и отправил его с группой воинов к крепости бани Курайза.

Войско Али (да будет мир с ним) окружило крепость и 25 дней осаждало ее. Когда осада стала затягиваться, иудеи послали Пророку послание, чтобы он прислал к ним Абу Лубабу (мусульманин, который в прошлом имел дружеские связи с ними), чтобы с ним посоветоваться, как поступать далее. Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) отправил Абу Лубабу к иудеям. Увидев его, те принялись плакать и рыдать, говоря: «Что нам делать? Принять любое решение Мухаммада?» Абу Лубаб ответил: "Да!", - и провел ребром ладони по горлу, желая дать им понять, что решение Пророка – уничтожить их.[356]

В итоге, бани Курайза объявили, что примут любое решение Пророка в отношении них. Бани Курайза имели дружеские отношения с племенем Авс (одно из знатных племён Медины, принявшее Ислам), поэтому глава племени Авс попросил Пророка помиловать иудеев. Пророк и бани Курайза договорились, чтобы некий человек из племени Авс Са’ад ибн Мауз принял решение о том, как поступать с предателями.

Са’ад ибн Мауз, в это время находился в Медине из-за ранения, полученного им в битве у рва (Хандак). Пророк вызвал его к себе. Когда Са’ад приехал, его светлость сказал ему: «Настал такой момент, когда Са'ад должен доказать, что он не боится ничьих упреков на пути Аллаха!"

Когда наступило время судейства, Са’ад ибн Мауз приговорил к смерти всех мужчин племени бани Курайза, женщины же и дети должны были быть пленены, а их имущество конфисковано.

Приговор, вынесенный Са’адом, был приведён в действие. [357]

Таким образом, в окрестностях Медины иудеев уже не осталось, кроме тех, что проживали в местечке Хейбара[358]. Покончив с бани Курайза, Святой Пророк с войском направился туда. Его светлость передал знамя мусульман Али (да будет мир с ним), и тот окружил крепости Хейбара. После того, как Али (да будет мир с ним) убил главу иудеев Мархаба, эти крепости друг за другом перешли в руки мусульман.[359]

Поход на бани аль Мусталик и разоблачение лицемера

Племя бани аль Мусталик готовились к войне с мусульманами, ими овладели высокомерие и себялюбие. Эта группа выступила против Ислама, стремясь внести раскол и смуту среди мусульман.

Смелые мусульмане под командованием Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) вступили против бани аль Мусталик, и в результате в местности под названием Мариси произошло сражение между исламским войском и бани Мусталик, закончившееся победой мусульман. Это случилось на шестом году хиджры.

Пророк и войско Ислама с полной победой возвращались в Медину и на пути наткнулись на колодец. Мухаджир Джахджах (раб Умара) из-за воды у колодца поспорил с ансаром по имени Санан, что привело к стычке.

Эта стычка превратилась в драку, тогда Джахджах стал звать на помощь мухаджиров, а Санан – ансаров. Некий человек из мухаджиров по имени Джааль стал заступаться за Джахджаха.

В этот сложный момент один из лицемеров Медины Абдулла сын Убайа, проявил открыто свою вражду к Исламу и со злостью сказал Джаалю: «Ты бессовестный и агрессивный человек!» Джааль так же злобно ответил ему, на что Абдулла сильно рассердился и стал говорить очень дерзкие слова (тем самым, желая посеять вражду между мухаджирами и ансарами):

«Странные эти люди! Издалека пришли к нам и на нашей же земле помыкают нами! Когда мы вернемся в Медину, то могущественные выгонят из нее презренных[360]!»

Затем обратился к своему племени и сказал:

«Ваша вина, что вы приютили этих людей у себя дома и поделились с ними своим богатством. Клянусь Богом, если бы вы не давали так много еды Джаалю и ему подобным, то дело бы не зашло так далеко, а теперь они залезли к вам на голову. Прогоните их, пусть они вернутся к себе на родину».

Дерзкие слова Абдуллы сильно огорчили молодого человека по имени Зайда сын Аркама и он, решив вступиться за ценности Ислама, сказал Абдулле:

«Клянусь Аллахом! Презренным и жалким являешься ты, Мухаммад же (да благословит его Аллах и род его) дорог Аллаху и любим всеми мусульманами. После этих слов ты никогда уже не будешь моим товарищем».

Абдуллу эти, произнесенные от всего сердца слова Зайда сильно разозлили, и он сказал ему: «Замолчи и не разговаривай так со мной!»

Ради Ислама и единства мусульман Зайд решил передать слова Абдуллы Пророку. Он сказал Посланнику Аллаха: «Абдулла сын Убайа возле колодца сказал, что вы презренны, а он могуществен».

Тогда его светлость вызвал к себе Абдуллу и строго ему сказал:

«До меня дошла новость, что ты говорил бессмысленные и неправильные слова! Что означают эти речи?!»

Абдулла с видом праведника сказал Пророку:

«Клянусь тем, кто ниспослал тебе Коран, я не говорил этих слов. Зайд солгал тебе».

Сторонники Абдуллы начали защищать его перед Пророком уверяя, что, якобы, Абдулла достойный и уважаемый человек, а Зайд – всего лишь раб.

На первый взгляд выглядело так, что Абдулла невиновен, а Зайд – лжец и клеветник. Вернувшись в Медину, Зайд заперся у себя дома, и стал ждать, пока истина раскроется.

Сын Абдуллы был достойным и сильным человеком, когда он узнал, что его отец произнёс лицемерные слова, он пришёл к Пророку и сказал:

«О Посланник Аллаха! Я слышал, что ты хочешь приговорить моего отца к смерти. Если ты решишь сделать это, то позволь мне его убить. Потому что я очень люблю своих родителей, боюсь, что когда кто-то будет убивать отца, я не выдержу и убью того человека и тем самым погублю невинную душу и окажусь в Аду».

Пророк сказал ему, чтобы он никогда не думал об этом и любил своего отца, пока тот жив.

Несмотря на наставления Пророка, сын Абдуллы встал у ворот Медины с мечом в руках и стал ждать возвращения отца. Когда Абдулла появился, его собственный сын заявил ему:

«Ты не войдёшь в Медину, пока не получишь на это разрешения от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его). Знай: это он могущественный, а ты - презренный!»

Тогда Абдулла послал Пророку письмо с просьбой позволить ему войти в город. Пророк дал ему свое позволение. Тогда сын сказал отцу: «Теперь, когда Пророк повелел, проходи!»

Некоторые люди называли Зайда лжецом и клеветником, поэтому он сидел дома и постоянно взывал к Аллаху: «Я встал на защиту твоего Посланника, а Ты защити меня!»

Тогда Всевышний Аллах одарил Зайда Своей милостью и ниспослал благословенную суру «Лицемеры», в которой указал на лживость Абдуллы и на правоту и невиновность Зайда.[361]

Пророк пошел в дом Зайда и сказал ему:

«О Зайд! Ты сказал правду, Аллах подтвердил твою правоту».

Лицемерие и предательство Абдуллы для всех стали явными. Вернувшись в Медину, он оказался в презираемом и униженном положении. Прожив в таком состоянии несколько дней, он покинул этот мир с лицемерием и неверием.[362]

Этот случай учит людей тому, что лжец, даже находясь под маской праведника, никогда не сможет бороться с истиной. Природа и судьба людская такова, что преступники и заблудшие остаются на том самом преступном пути, по которому они следовали, и в итоге оказываются презираемы людьми. Это закон Аллаха, который Он вложил в сердце человека.

Помощь Пророка супругам

Хавля и Авс являлись муж и женой, они были мусульманами и проживали в Медине. Однажды Авс проявил желание интимной связи с женой. Несмотря на то, что она должна была согласиться, она отказала ему в близости. Авс разгневался, стал думать о разводе и, согласно обычаю арабов до Ислама, сказал ей: «Ты стала для меня подобно моей матери».[363]

Затем он раскаялся и жене сказал: «Я думаю, ты стала для меня запретной (т.е. я не могу до тебя прикоснуться)».

Хавля очень расстроилась и сказала мужу: «Иди к великодушному Пророку и спроси у него об этом». Однако, он стыдился сделать это, и жена попросила у него разрешения самой пойти к Пророку. Авс разрешил, и она пошла к Пророку и рассказала ему о случившемся.

Посланник Аллаха сказал: «Ты стала для него запретной?»

Женщина поклялась, что её муж не говорил о разводе, что он отец её детей, и она его любит, и попросила Пророка помочь им найти выход из положения.

Пророк сказал: «Ты запретна для своего мужа, и пока у меня нет никаких указаний для вынесения решения».

Хавля неоднократно обращалась к Пророку за помощью и проявляла свою обеспокоенность и печаль. Она взывала к Господу, чтобы Он послал Пророку решение этого вопроса.

Прошло некоторое время, и Аллах ниспослал Пророку первых четыре аята суры «Препирательство», в которой указывалось на то, как следует поступать в подобных случаях. В этих аятах говорилось, что муж должен в виде искупления освободить одного раба, или шестьдесят дней держать пост, или накормить 60 бедняков (т.е. должен выполнить одно из этих деяний), после чего может вернуться к своей супруге.

В этом случае были виновны и муж и жена. Женщина была виновна в том, что отказала своему мужу в близости, и это послужило причиной проблемы. А вина мужа заключалась в том, что он не проявил терпеливости и быстро вышел из себя. В результате они оба пострадали и создали для себя сложную ситуацию (не проявив друг к другу взаимопонимания).

Этот рассказ учит супругов, относится друг к другу с добротой и милосердием, они должны стараться защитить семью от всяческих напастей и не создавать никаких проблем.

Авс пришёл к Пророку и сказал: «У меня нет возможности выполнить ни одно из трёх искуплений». Пророк выбрал для него третье искупление, дал ему достаточно еды, чтобы тот накормил 60 бедняков. Авс сделал это и вернулся к семейной жизни.[364]

Вот таким образом Пророк помогал супругам в совершенствовании семейных отношений и исправлении своих недостатков.

Искоренение Пророком невежественных традиций

Во времена джахилийат[365] существовали ложные традиции, которым люди придавали большую важностью. Например, женитьба мужчины, который в прошлом был рабом, на девушке из знатной семьи считалось недозволенным, или, например, человек из благородной семьи не мог взять в жены разведённую женщину, у которой муж в прошлом был рабом. А также считалось непозволительным мужчине жениться на женщине, которая ранее была замужем за его приёмным сыном, а затем развелась с ним.

Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) решил искоренить эти ошибочные традиции и установить равенство среди людей.

Зайд ибн Харис приходился приёмным сыном Пророка и в прошлом был рабом. Его светлость освободил Зайда от рабства и женил его на дочери своей тётки Зейнаб из знатного рода.

Через некоторое время из-за несовместимости характера Зайд развёлся с нею, и Пророк, несмотря на своё высокое положение, женился на бывшей супруге своего приёмного сына[366], в священном Коране указывается на этот случай.[367]

Святой Пророк объявил, что пришёл конец дискриминации и различиям, которые существовали среди людей, что все мусульмане равны между собой и поводом превосходства одного над другим является только благочестие, а не родословная.

В результате, святой Пророк уничтожил три вышеупомянутых обычая и установил три сунны, соответствующие заповедями Ислама.

Лживое обвинение

Одна из историй, которая упоминается в священном Коране (сура «Свет», аят 11-16), это – происшествие «Ифк», т.е. клевета на честь Аиши. Коран опроверг эту клевету и признал Аишу - одну из жён Пророка – чистой и целомудренной.

Согласно суннитским и шиитским толкователям, история эта произошла таким образом:

Аиша рассказывала: «Каждый раз, когда Пророк собирался в путешествие, он среди своих жён бросал жребий, и на чьё имя жребий выпадал, ту он и брал с собой. Когда он уходил на сражение бани аль Мусталик, жребий выпал на меня, и я отправилась с ним в путь. Когда бой окончился и мы возвращались домой, ночью мы остановились неподалёку от Медины. Я отлучилась по своей надобности, а когда вернулась назад, обнаружила, что потеряла свое ожерелье. Я вернулась туда, где могла потерять это ожерелье, и искала его, пока не нашла, а в это время мусульмане двинулись в путь, погрузив на верблюда и мой паланкин, в уверенности, что я нахожусь внутри паланкина. Из-за того, что я была худощава, они не поняли, что меня нет в нём. Я осталась ночью одна и думала, что, когда они заметят моё отсутствие, они вернутся назад.

Случайно один из воинов мусульман по имени Сафван, который тоже отстал от войска, находился в этой местности. Утром, увидев меня издали, он подошёл ко мне и, узнав, произнёс только такие слова: «Воистину, принадлежим мы Богу, и, поистине, к Нему мы и вернемся»[368]. Сафван подвел ко мне свою верблюдицу и заставил ее опуститься на колени, а когда я уселась на нее, он взял верблюдицу под уздцы и довел ее до следующей стоянки войска Пророка. Это происшествие стало поводом того, что группа лицемеров, во главе которых стоял Абдулла ибн Аби Сулуль, пустила слух о моей супружеской неверности, и тем самым навлекли на себя Господнее наказание.

Когда мы вернулись в Медину, эта сплетня распространилась по всему городу, хотя я даже не знала ничего об этом. В это время я заболела, и Пророк пришёл меня навестить, я уже не видела в нём прежней ласки, однако, не понимала, в чём дело. Когда мне стало лучше, и я вышла на улицу, то узнала от некоторых женщин о слухе, который распустили лицемеры. Я взяла у Пророка разрешение навестить своих родителей. Придя к матери, я стала выспрашивать у нее, что происходит, она успокоила меня и сказала: «Не переживай, женщинам, у которых есть какое-либо превосходство над другими, начинают завидовать и в их отсутствии говорят много разного».

Пророк по этому поводу посоветовался с Али (да будет мир с ним) и Усамой ибн Зайдом. Усама сказал: «О Посланник Аллаха! Аиша является твоей женой, и мы от неё видели только хорошее,» - т.е. посоветовал не обращать внимания на слова людей.

Благородный Али (да будет мир с ним) сказал: «О Посланник Аллаха! Поинтересуйся об этом у её служанки». Пророк вызвал мою служанку и спросил ее: «Не вызвало ли в тебе поведение Аиши какие-либо сомнения или недоумение?»

Она ответила: «Клянусь Господом, Который избрал тебя пророком, я не замечала в Аише ничего предосудительного».

Тогда Пророк решил подняться на кафедру мечети и поговорить с людьми по этому поводу. Его светлость сказал: «О мусульмане! Всякий раз, когда Абдулла ибн Аби Сулуль огорчает меня, клевеща на мою семью, наказывать ли мне его? Он обвиняет человека (Сафвана) от которого я никогда не видел ничего дурного…»

Когда эти слова услышал глава племени Авс Саад ибн Мааз, он выразил желание покарать клеветника смертью, что привело в ярость Саада ибн Ибада, главу племени хазрадж, так как Абдулла принадлежал к его племени. Дело чуть было не дошло до столкновения между авситами и хазраджитами, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) успокоил людей.

Но атмосфера в городе продолжала оставаться напряженной, я была измучена печалью и переживанием, и целый месяц Пророк не садился возле меня. Но однажды, в один прекрасный день Пророк пришёл ко мне смеясь и сказал: «У меня есть для тебя радостная весть, с тебя сняты все обвинения». Затем он прочитал ниспосланные ему аяты:

«Воистину, те, которые возвели великую ложь,- из вас же самих. Не считайте ее (т. е. ложь) злом для вас, напротив, это добро для вас.[369] Каждого мужа из них постигнет [наказание] за содеянный грех. А тому, кто совершил наибольший грех, уготовано великое наказание.

Почему же вы, верующие мужчины и женщины, когда услышали эту [ложь], не обратились душой к благому и не сказали: «Это — явная ложь»?

Почему они не призвали для подтверждения этого [навета] четырех свидетелей? Раз они не привели свидетелей, то они перед Аллахом — лжецы.

И ecли бы нe щeдpocть Aллaxa к вaм и нe Eгo милocть в ближaйшeм и пocлeднeм миpe, вac кocнyлocь бы за тo, o чeм вы изливaлиcь [в cлoвax], вeликoe нaкaзaниe.

Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех.

Почему, когда вы услышали это, вы не сказали: «Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! Это – великая ложь»«.[370]

Затем Пророк подвёрг наказанию тех, кто распространяли эту клевету, все они получили по восемьдесят ударов плетью за навет на целомудренную женщину.[371]

185 посланий Пророка правителям разных стран и городов.

Религия Ислама является мировой религией, как гласит священный Коран:

قُلْ يَآ أَيُّهَا النَّاسُ إِنّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعا

«Скажи [Мухаммад]: «О люди! Воистину, я – Посланник Аллаха ко всем вам».[372]

Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и род его) на седьмом году хиджры после перемирия Худайбийе[373] с курайшитами получил возможность отправить различным царям и правителям свои послания, в которых он призывал их к Исламу. Пророк отправил 185 писем с различным содержанием.

Двадцать три писаря участвовали в этом мероприятии (по другим данным их было от 26 до 42 человек), одним из этих писарей являлся Али (да будет мир с ним). Вот имена некоторых правителей, которым были посланы письма:

1. Наджаши I 2. Наджаши II (два правителя Эфиопии). 3. Хосров Парвиз, император Персии (Ирана). 4. Мунзир ибн Сава, правитель Бахрейна. 5. Абдуль Гейс, один из руководителей Бахрейна. 6. Ахле Хаджар. 7. Ираклий, император Рима. 8. Папа Римский, Заготар. 9. Фурух ибн Амр Джазами, правитель Маана. 10. Мукаукис, царь Египта. 11. Харис, правитель Иордании. 12. Джабла ибн Айхам, правитель Сирии. 13. Аксам Сайфи, известный правитель арабов. 14. Худах ибн Али, правитель Йамамы. 15. Иудейский правитель Хайбара. 16. Правитель Омана и т.д.

Приведем одно из этих посланий, чтобы понять, каким образом были написаны все остальные письма. Оно было адресовано царю Персии.

В те времена существовало множество государств, однако Персидская и Римская империи являлись двумя великими державами.

Хосров Парвиз был нечестивым правителем, его называли императором, властелином, величайшем и т.д. Он был так переполнен высокомерием и тщеславием, что никто не осмеливался стоять перед ним во весь рост.

Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) отправил ему послание через своего смелого сторонника Абдуллы ибн Хузафа, чтобы тот лично вручил это письмо императору в Мадаине (нынешняя часть Ирака).

Абдулла, посланник Пророка, верхом на верблюде отправился в Мадаин. Преодолев длинный путь, он добрался до города и предстал перед императорским дворцом. Несмотря на то, что поручение грозило ему смертью, его сердце не дрогнуло, и он продолжил выполнять веление Пророка.

Когда он подошел к воротам дворца, стража преградила ему путь, и он сказал: «Я посланник Пророка Ислама, мне нужно лично в руки императору передать это письмо».

Стража сообщила об этом императору, и тот повелел впустить прибывшего. Чтобы произвести на посла сильное впечатление, Хосров приказал пышно украсить дворец к его прибытию.

Однако, вся красота императорского дворца не смогла произвести впечатления на Абдуллу, и он с полным хладнокровием предстал перед императором, не совершив при этом поклона и не падая на землю, чтобы поцеловать пол в знак преклонения перед его величием, как это делали другие.

Хосров сказал одному из своих придворных: «Возьми письмо у посланника Пророка и дай его мне».

Абдулла же ответил: «Мне приказано передать вам письмо лично в руки».

Хосров Парвиз протянул руку и взял у него письмо, а затем передал его переводчику, чтобы тот перевёл его на персидский язык. Первое предложение было переведено и зачитано:

«От Мухаммада, посланника Аллаха повелителю великой Персии Хосрову…»

Когда переводчик дошёл до этого момента, Хосров Парвиз изменился в лице и закричал: «Кто он такой, что осмелился написать свое имя прежде моего?!» Он выхватил письмо и разорвал его на мелкие кусочки, восклицая: «Как мог Мухаммад написать мне такое письмо, ведь он является одним из моих слуг и подданных? Прогоните вон этого посланника!»

Некоторые передают, что он велел дать Абдулле песка и сказал: «Насыпь этот песок на того, кто послал это письмо мне».

Абдулла с достоинством покинул дворец и верхом на верблюде отправился в Медину, он был рад, что выполнил поручение Пророка. Прибыв в Медину, он сразу же направился к Пророку и доложил ему о встрече с императором.

Пророк нисколько не огорчился, а с уверенностью сказал:

«Так же, как он разорвал наше письмо, Всевышний Господь разрушит его правление, а песок, который он нам дал – это знак того, что он собственными руками вручил нам землю Персии, и в скором времени это государство будет принадлежать мусульманам[374]».

Хосров Парвиз отправил правителю Йемена, который в те времена находился под защитой Персии, грозное письмо.

В нем он написал, чтобы тот отправил в Медину двух ловких и сильных мужчин, арестовал Мухаммада и отправил его к нему.

Правитель Йемена не мог ослушаться указа императора. Он немедленно выбрал двух сильных воинов, вручил им письмо к Пророку, в котором сообщил о приказе императора, и отправил их в Медину.

Эти два человека по имени Бобувей и Хурхусра были персами. Они препоясывались золотыми ремнями, руки их украшали золотые браслеты, носили они длинные усы, а щеки их были гладко выбриты. Когда они встретились с Пророком и передали ему послание, его светлость спросил их: «Кто приказал вам выглядеть таким образом?»

Они ответили: «Наш повелитель Хосров Парвиз».

Пророк сказал: «Однако, мой Господь повелел усы укоротить, а волосы на щеках оставить. Ну что ж, садитесь».

Они сели, и Пророк призвал их к Исламу и прочитал для них аяты из Корана, но они не приняли Ислам, а настаивали на том, чтобы Пророк дал им ответ. Пророк сказал: «Приходите ко мне завтра утром, я дам вам ответ».

Когда они утром пришли к Пророку, его светлость сказал им: «Хосров Парвиз прошлой ночью был убит собственным сыном Шируйем, возвращайтесь в Йемен и расскажите правителю об этом. Если он примет Ислам, то будет править по-прежнему, если же нет, его ждёт такая же участь, как и Хосрова Парвиза».

Когда правитель Йемена получил известие о смерти Хосрова от Пророка, то понял что Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) воистину является Пророком Аллаха, и что ему ниспосылается божественные откровения. Он принял Ислам, также после него огромное количество персов, проживающих в Йемене, уверовало в истинную религию.[375]

События, связанные с завоеванием Мекки

Сон Пророка

На седьмом году хиджры Пророк увидел сон и так рассказал о нем своим сподвижникам:

«Я увидел во сне, что я вместе со своими сподвижниками вошёл в Мекку для совершения паломничества (Умре)».

Согласно другим преданиям, его светлость сказал: «Я видел во сне, что Господь приказал мне отправиться в Мекку и совершить паломничество».[376]

Эта новость обрадовала всех сподвижников.

Некоторые думали, что этот сон исполнится в том же году. Однако, в тот год многобожники смогли воспрепятствовать Пророку и его сторонникам войти в Мекку и совершить паломничество, и тогда в сердцах тех мусульман которые имели слабую веру появились сомнения. Почему сон Пророка не исполнился? – думали они. Лицемеры же открыто спрашивали об этом.

Тогда Пророк ответил им: «Разве я обещал, что сон исполнится именно в этом году?»

В подтверждение слов Пророка был ниспослан двадцать седьмой аят суры «Победа», в котором говорилось о том, что они должны набраться терпения, и ждать скорого исполнения сна.

لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ

«То, что Аллах явил во сне Пророку, является истиной: «Bы нeпpeмeннo вoйдeтe в зaпpeтнyю мeчeть, ecли yгoднo Aллaxy»«.[377]

Действия язычников, препятствующие совершению паломничества

Существует четыре запретных месяца (зиль ка'да, зиль хаджа, раджаб и мухаррам), во время которых вести бои и войны среди племен арабского полуострова было запрещено, и Ислам также сохранил эту традицию.

На шестом году хиджры в месяц зиль ка'да Пророк решил вместе с мусульманами совершить паломничество (Умре) в Мекку.

Достигнув поселения под названием Зиль Хулайфы, которое находилось неподалеку от Медины, Пророк и мусульмане (1 400 человек), облачились в ихрам - белую набедренную повязку и белую накидку. С собой они гнали скот для жертвоприношения. Вид мусульман свидетельствовал о том, что они двигаются в Мекку только ради паломничества, а не для военных действий. Остановились они в селении Худайбийе.

Многобожники Курайш узнали о приближении мусульман и перекрыли им путь, нарушив тем самым две свои традиции. Первая: свобода в запретные месяцы, вторая: непрепятствование тому, кто облачился в ихрам. Однако, они нарушили свободу передвижения и воспрепятствовали людям в ихраме совершить паломничество.

Тогда между мусульманами и язычниками произошли долгие переговоры и споры, после чего было заключено перемирие Худайбийе, ставшее первым шагом к победе над Меккой.

Пророк в селении Худайбийе приказал своим сторонникам принести в жертву скот, обрить головы и снять ихрам, а затем возвращаться в Медину.

Мусульмане выполнили повеление Пророка, и с тяжелым сердцем отправились в Медину.

На пути домой Пророк сделал остановку. Неожиданно мусульмане увидели на его лице улыбку и радостное выражение лица. Они спросили его о причине этой радости, и Пророк сказал им: «Мне сейчас была ниспослана сура «Победа» о скором завоевании Мекки».[378]

Худайбийское перемирие, начало завоевания Мекки и другие победы

Худайбийское перемирие – одна из величайших побед мусульман, была достигнута благодаря мудрым действиям Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его).

Заключение мирного договора произошло в селение под названием Худайбийе в двадцати километрах от Мекки, по этому месту оно и получило свое название.

Благодаря этому перемирию мусульмане смогли одержать много других побед и завоеваний, и поэтому множество преданий называют это событие «фатхуль мубин» (т.е. явная победа).[379]

Зухри, известный табиин[380], говорит: «Худайбийское перемирие, является самой великой из всех побед, потому что между мусульманами и язычниками появилась связь (а это способствовало успеху дела Исламского призыва, так как мусульмане получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племен и призывать их к Аллаху) и в сердцах язычников появилась тяга к Исламу так, что в течение трёх лет, огромное количество людей приняли Ислам».[381]

Алляме Табарси передаёт: «Когда Пророк возвращался из Худайбийе и ему была ниспослана сура «Победа», один из сподвижников сказал ему: «Что эта за победа, если нам не позволили совершить паломничество к Дому Аллаха и не дали совершить пожертвование?»

Пророк сказал: «Твои слова не верны, ведь это самая великая наша победа, и язычники согласились на неё без военного сопротивления…».[382]

Румынский учёный Виржиль Георгий по поводу Худайбийского перемирия пишет:

«Подобно тому, как сражение Ухуд, по мнению военного человека, не было поражением, потому что мекканское войско не смогло уничтожить Исламское войско и захватить их страну (Медину), остановка Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) в Худайбийе не было политическим поражением, а, наоборот, считается политическим успехом.

Даже человек, не имеющий дело с политикой, поймёт, что Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) своими действиями в Худайбийе вынудил противника подчинится своей воле.

Курайшиты были настолько высокомерны, что ни за что не желали вести с Мухаммадом (да благословит его Аллах и род его) переговоры…»

Затем он добавляет: «Однако, после присяги «ризван» язычники согласились на переговоры, подписали договор о перемирии и тем самым обязались не препятствовать распространению Ислама, отчего в сердца многобожников вселился ужас, и этот договор стал полным поражением для Курайша».[383]

Присяга «ризван»

Одной из основных причин, приведших к заключению перемирия, являлись страх и ужас язычников при виде могущества мусульман. Поначалу они не верили в это могущество, но после того, как мусульмане в Худайбийе присягнули Пророку и проявили ему абсолютную верность, язычники испугались, это-то и привело в конце-концов к установлению перемирия.

Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) с тысячью четырьмястами мусульманами двинулся в Мекку для паломничества, и в местечке Худайбийе сделал остановку, к Пророку прибыл Будайль ибн Варка Хуза'а с группой язычников и, поговорив с его светлостью, понял, что Пророк и его сторонники направляются к Мекке с мирными целями.

Будайль с соплеменниками вернулся в Мекку и рассказал об этом вождям язычников. Он сказал им: «Не принимайте поспешных решений по поводу Мухаммада, он не намерен сражаться. Он прибыл ради паломничества…»

Тогда вожди язычников послали к Пророку умного и хитрого Урву ибн Мас'уда, которому его светлость сказал то же, что говорил и Будайлу: мы не будем сражаться, мы хотим совершить паломничество. Пока шли переговоры, Урва ибн Мас'уд понял, с каким величайшим почтением относятся к Мухаммаду (да благословит его Аллах и род его) его сподвижники, и как они сильно преданы ему.

Когда он вернулся назад, то сказал курайшитам: "О люди! Мне приходилось встречаться с владыками и царями, видел я и царя Ирана, и императора Византии, и негуса Эфиопии, но, клянусь Аллахом, не припомню я, чтобы приближенные этих царей относились бы к ним с таким почтением, с каким сподвижники Мухаммада относятся к нему! Клянусь Аллахом, когда он приказывает что-либо своим сподвижникам, те сразу бросаются выполнять его веление; когда он совершает омовение, они готовы сражаться друг с другом из-за оставшейся после него воды, а когда он начинает говорить, они понижают голос. Из уважения к нему они не смеют даже пристально посмотреть на него! И он предлагает вам нечто разумное (т.е. перемирие), с чем вам следует согласиться!" Язычники отвергли это предложение, однако, Урва продолжал настаивать на принятии договора о перемирии.

Урва рассказывает: «Пророк потребовал к себе Умара ибн Хаттаба, чтобы послать его к лидерам Курайша. Он должен был ещё раз заверить курайшитов в том, что единственной целью появления мусульман у стен Мекки является совершение паломничества. Однако, Умар попросил Пророка послать вместо себя другого, он сказал: «В Мекке я чувствую опасность, потому что там нет никого из племени Ади (или Ада, племени, из которого он происходил), зато я могу порекомендовать человека, который достойней меня выполнит поручение, это – Усман ибн Аффан».[384]

Пророк отправил Усмана в Мекку, и тот передал старейшинам города послание его светлости.

Мекканцы арестовали Усмана и держали его под наблюдением. До Пророка дошёл слух, что они убили Усмана. Посланник Аллаха собрал своих сподвижников и призвал их снова присягнуть ему. Мусульмане под деревом в Худайбийе дали присягу Пророку, что будут до конца биться с язычниками и не побегут с поля боя.

Известие об этой присяге, а также доклад Урва ибн Мас'уда распространился повсюду в Мекке. Курайшитов охватил сильный страх, и они освободили Усмана, а затем поспешили послать к Пророку, Сухайля ибн Амра для заключения перемирия. Вскоре договор о перемирие был заключен и подписан.[385]

Всевышний Аллах по поводу этой присяги говорит в Коране:

«Был дoвoлeн Aллax вepyющими, кoгдa oни пpиcягaли тeбe пoд дepeвoм; и Oн yзнaл, чтo y ниx в cepдцax, и низвeл нa ниx покой и дaл им в нaгpaдy близкyю пoбeдy и oбильнyю дoбычy, кoтopyю oни вoзьмyт. Aллax - Вeликий, Мyдpый!»[386]

Как мы видим из восемнадцатого аята суры «Победа», Господь был доволен верующими, присягнувшими Пророку, поэтому эта присяга была назван «ризван» (т.е. довольство). А иногда её называют присяга «шаджара» (дерево), т.к. они дали присягу, находясь под деревом.

Господь в этих аятах, говорит также о трёх результатах, которых достигли мусульмане, дав присягу:

1. Душевное спокойствие верующих.

2. Близкая победа.

3. Обильная добыча.

Договор о перемирии

Когда Сухайл ибн Амр прибыл к Пророку для заключения перемирия, Посланник Аллаха велел Али (да будет мир с ним) написать договор, что тот и сделал.

Текст этого договора состоял из семи пунктов и был написан в двух экземплярах, а затем обе договаривающиеся стороны подписались под ним. Один экземпляр был отдан Пророку, а другой Сухайлу.

Вот текст этого договора:

1. Военные действия между Пророком и язычниками прекращаются на десять лет.

2. Того из курайшитов, кто придет к Мухаммаду (да благословит его Аллах и род его) без разрешения своего попечителя (и станет мусульманином), мусульмане должны будут вернуть курайшитам.

3. Люди и племена, если пожелают заключить с кем-то союз, имеет на это полное право, а нарушение этого союза со стороны других (плёмён которые заключили союз с Курайшами) является нарушением договора.

4. В этом году Посланник Аллаха и его сторонники должны вернуться в Медину и не входить в Мекку, но на следующий год им будет предоставлена возможность, совершить паломничество в Мекку с условием, что при них не будет оружия.

Алляме Маджлиси в книге «Бихар» упоминает также несколько других пунктов, которые стояли в договоре, например: «Путь к Исламу в Мекке должен быть открыт для всех, и не должны они (язычники) принуждать людей к выбору религии. А также они не должны преследовать мусульман и причинять им вред».[387]

Мусульмане девятнадцать дней находились в Худайбийе, а затем вернулись в Медину.

Уступчивость Пророка при написании договора

Когда Али (да будет мир с ним) писал договор о перемирии, Пророк (да благословит его Аллах и род его) сказал ему: «Напиши: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и Али написал это. Однако, Сухайл ибн Амр сказал: «Мы не знакомы с этими словами, напиши: "Во имя Твое, о Боже!"

Пророк проявил уступчивость и велел Али (да будет мир с ним) написать эти слова.

Затем Пророк сказал Али (да будет мир с ним): "Напиши: "Мухаммад, посланник Аллаха, заключил мир с представителем Курайша Сухайлом ибн Амром".

Но Сухайль опять возразил ему: "Если бы мы знали, что ты – посланник Аллаха, то не сражались бы с тобой, а поэтому напиши: "Мухаммад ибн Абдулла".

Пророк сказал: «Хорошо, напиши, что этот мир заключил Мухаммад ибн Абдулла с Сухайлом ибн Амром, и на десять лет война прекращается, чтобы люди обрели безопасность».[388]

Таким образом, мы видим, что великодушный Пророк во время заключения перемирия, не проявлял враждебности, с полным самообладанием подписал этот договор и ради великого дела не обратил внимания на некоторые детали.

Даже если дерзость Сухайла огорчила мусульман, Пророк мудрыми действиями и с помощью Аллаха, одарил их сердца покоем и в такой ответственный момент разум предпочёл чувствам.

Благородный Али (да будет мир с ним) рассказывает: «Сухайль ибн Амр с двумя или тремя язычниками пришёл к Пророку в Худайбийе. Во время переговоров они сказали его светлости: «Если кто-то из нашего народа перейдет на твою сторону, ты должен будешь вернуть его к нам». Это являлось одним условий из перемирия. Пророк так сильно огорчился, что его лицо покраснело.

Посланник Аллаха сказал: «О Курайш! Не требуйте этого условия, иначе я пошлю к вам человека, сердце которого Аллах испытал верой, чтобы он поотрубал ваши головы…» Абу Бакр, а затем и Умар спросили: «Я являюсь тем человеком?» Пророк ответил: «Нет. Это тот человек, который сейчас чинит мою обувь».

Али добавляет: «В тот момент именно я чинил обувь Пророка».

Этот хадис известен как «хадис хасифуннааль».[389]

Прибытие Пророка в Мекку и совершение малого паломничества (Умре)

В Худайбийском договоре было условлено, что в следующем году Пророк и мусульмане имеют полное право в течение трёх дней совершать паломничество к Каабе.

И вот на седьмом году хиджры Пророк, после семи лет, проведенных вдали от родины, с двумя тысячами мусульман торжественно прибыл в Мекку.

Помимо того, что мусульмане совершили малое паломничество и тем самым проявили особое уважение Каабе и священной Мекке, они во время пребывания в Мекке распространяли Ислам, показывали силу и величие своей религии. Эти действия произвели большое впечатление на мекканцев и проезжих путешественников, и язычники поняли, что их мнение о собственной непобедимости, является не более чем легендой. Именно в этот период к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришли такие известные курайшиты, как Амр Ас, и Халид ибн аль Валид, выразившие желание принять Ислам.[390]

Это паломничество приблизило завоевание Мекки и очищение её от язычества. Совершив паломничество, мусульмане вернулись в Медину.

Завоевание Мекки и очищение её от многобожия

Одним из пунктов договора о перемирии, являлось то, что если люди и племена, пожелают с кем-то заключить союз, они имеет на это полное право, а нарушение этого союза со стороны других (плёмён которые заключили союз с Курайшами) являлось нарушением договора. То есть договор будет действовать до того момента, пока одна из сторон не начнет боевых действий. После Худайбийских событий, некоторые племена заключили друг с другом мир, например, племя Кинана заключили союз с Курайш, а племя Хуза'а – с мусульманами.

Однако, через короткое время племя Кинана напало на хуза'итов, союзников мусульман, часть их людей поубивали, а часть взяли в плен.[391] Когда до Пророка дошло это известие, он сильно огорчился и принял решение завоевать Мекку – последний плацдарм язычников и врагов Ислама на аравийском полуострове. Необходимо было очистить эту священную землю от многобожия.

Пророк объявил мусульманам о готовящемся походе в Мекку, и собрал десятитысячное, хорошо вооружённое войско.

В месяц Рамазан, на восьмом году хиджры, Пророк с войском двинулся к Мекке. Мусульмане передвигались так организованно и скрытно, что, даже когда они дошли до местечка под названием «Марраззухран» (24 километра от Мекки), язычники все еще не знали, что к ним приближается исламское войско. Это неожиданное появление противника повергло врагов Ислама в трепет.

Аббас, дядя Пророка, тайно принявший Ислам, находился в Мекке среди язычников, не знавших, что он мусульманин. Он всячески стремился ослабить военный дух мекканцев, передавал им ложную информацию, а мусульманам доносил сведения о действиях и намерениях многобожников.

Когда Абу Суфйан увидел у стен города десятитысячную армию, он так сильно испугался, что спешно возвратился в город, крича: «Войско Ислама полностью вооружено и скоро окружит Мекку! Их глава Мухаммад обещал, что тот, кто укроется в Запретной мечети и сложит оружие, будет в безопасности».

Эта новость ослабила военный дух горожан. Пророк разделил войско на несколько частей, они окружили город и стали контролировать все выходы из него. Прошло немного времени, и Мекка без особых усилий была захвачена мусульманами. Лишь отряд Халида ибн Валида столкнулось в битве с группой многобожников, но тут же разбили их. Язычники потеряли 27 человек убитыми. Среди мусульман всего три человека стали шахидами, и то лишь потому, что заблудились в нижней части Мекки и неверные застали их врасплох.

Великодушный Пророк и мусульмане беспрепятственно и без сопротивления со стороны горожан вошли в Мекку. Его светлость встал перед Каабой и сказал:

«Нет бога кроме Аллаха, Он Един и не имеет Себе подобных. Он выполнил Своё обещание и одарил помощью раба Своего, и Он один уничтожил разные толки многобожия».

Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) совершил ритуальный обход вокруг Каабы, прочитал проповедь, а затем с помощью Али (да будет мир с ним) очистил Каабу от идолов. По всей Мекке были уничтожены языческие храмы и капища. Затем его светлость объявил всеобщее помилование.

Пророк сказал мекканцам: «Сегодня вы не услышите упрёков и выговоров. Вы были пленниками и рабами, теперь же я вас освобождаю (То есть, согласно законам Ислама, сейчас вы должны были бы стать пленниками и рабами, но я вас прощаю и вы свободны)».

Милосердный Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) одарил свободой всех, кроме нескольких человек, покарать которых он имел особые причины.

Удивительно то, что за те несколько дней, которые Пророк находился в Мекке, две тысячи молодых людей из Курайша приняли Ислам и вступили в Исламское войско, увеличившееся в результате до 12 тысяч воинов.

Вот результат стойкости и терпения, единства, отваги и следования правильному лидеру!

Воистину, это была такая великая и радостная победа, что все горести и трудности, перенесенные мусульманами в жизни, были превращены в усладу и довольство. После 21 года борьбы и сражений, Пророк получил сладкие плоды своих трудов и стараний. Когда-то мусульман изгнали с родных мест, часть их поубивали, отняли имущество, преследовали и пытали, но сегодня они могут радоваться, что их священная земля очищена от идолов, язычества и зла, и над ней вознёсся флаг единобожия, а стратегический центр язычников пал.

Милосердный Пророк Ислама[392] (да благословит его Аллах и род его) не стал припоминать всё то зло и мучения, которые язычники творили мусульманам, и простил их. Его светлость сказал: «Пришёл Ислам, и с его приходом я отменил все обычаи и правила, противоречащие Исламу, которые существовали во времена джахилийат (невежества)… и жизнь начинается заново».[393]

Арест шпионки

Перед походом Исламского войска на Мекку, Пророк приказал внимательно контролировать все дороги, ведущие в Мекку и Медину, и перекрыть все выходы из Медины, чтобы никто не мог ни выйти из города, ни войти в неё. Цель этого приказа состояла в том, чтобы бесшумно и без кровопролития войти в Мекку и овладеть ею, застав язычников врасплох.

Для этого дела Пророк назначил стражу, и во главе неё поставил Хариса ибн Ну’мана.

Как-то Пророк и Харис обходили посты, и расспрашивал стражников о состоянии дел, те отвечали, что никто не проходил мимо них. Но когда его светлость задал тот же вопрос стражнику по имени Хаттаб, тот ответил: «Я видел женщину из Хурра (местечко вблизи Медины) она прошла в нижнюю часть города…». Эту женщину звали Сара. Рассказ о ее разоблачении и аресте мы приведем ниже.

Удивительно то, что подготовка к походу держалась в такой строжайшей секретности, что даже многие мусульмане не знали, куда они направятся, и лишь в пути поняли, что войско следует к Мекке. Пророку было очень важно, чтобы эта информация не была раскрыта, он попросил у Аллаха помощи и в своей молитве Ему сказал:

«О Господи! Сделай их глаза незрячими, пока мы в Мекке не предстанем перед ними».[394]

Однако один из мусульман по имени Хаттаб ибн Аби Бальтаах раскрыл эту тайну некоей женщине, оказавшейся шпионкой.

Хаттаб был одним из верных сподвижников Пророка, искренно защищавших Ислам. Когда Пророк отправлял послания разным правителям, его светлость послал его к царю Египта Мукаукису, и тот мужественно передал письмо лично правителю Египта. Царь был христианином. Прочитав послание Пророка, он спросил у Хаттаба: «Если и вправду Мухаммад посланник Аллаха, то почему он не проклянет тех, кто его преследует, чтобы они все были уничтожены?!»

Хаттаб ему ответил: «Разве Иисус не был посланником Аллаха? Так почему же он не проклял иудеев, которые хотели его убить?»

Мукаукиса обрадовал этот ответ Хаттаба, он сказал ему: «Ты являешься учёным человеком».[395]

Однако, тот самый Хаттаб, так блестяще проявивший себя в прошлом, совершил серьёзную ошибку.

После принятия Ислама он переселился в Медину, но его семья и имущество остались в Мекке. Язычники повелели родственникам Хаттаба написать ему письмо и попросить, чтобы тот осведомлял их о решениях Пророка. Опасаясь за свою жизнь, близкие Хаттаба написали такое письмо и отдали музыкантше по имени Сара. Она была ловкой женщиной, обученная действовать конфиденциально. Курайшиты приказали ей тайно войти в Медину, чтобы передать Хаттабу письмо. Она под видом нищенки вошла в город[396], нашла там Хаттаба, передала ему письмо, и стала ждать ответа, а тем временем сама попыталась осведомиться о положении мусульман и замыслах Пророка.

Ради того, чтобы язычники не трогали его семью, Хаттаб написал им короткое письмо, в котором известил их о решении Пророка завоевать Мекку. Он дал Саре некоторую сумму денег, чтобы она тайно передала письмо старейшинам Мекки.

В этом и заключалась серьёзная ошибка Хаттаба: ради своей семьи он раскрыл военную тайну мусульман.

Сара тайно отправилась в Мекку, однако Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) через божественное откровение узнал о случившемся и немедленно послал за ней в погоню трёх своих праведных сторонников – Али (да будет мир с ним), Зубайра и Мигдада, чтобы те арестовали шпионку и забрали у неё письмо. Эти трое отправились в сторону Мекки и в местечке под названием «Руза хах» нагнали Сару и арестовали её. Они проверили её поклажу, но письма не нашли, тогда Али (да будет мир с ним) сказал ей: «Клянусь Аллахом, что Пророк говорит только правду, письмо должно быть у тебя. Отдай нам его, иначе мы будем вынуждены обыскать тебя». По другим преданиям Али (да будет мир с ним) обнажил меч и сказал ей: «Я любой ценой заберу у тебя письмо. Клянусь Аллахом, если ты его не отдашь, отрублю тебе голову!» Сара ответила: «Если так, то отвернись от меня, я достану письмо». Али отвернулся, она раскрыла лицо и вытащила спрятанное в волосах письмо.

Сара знала, что Али (да будет мир с ним), решившись на что-то, обязательно исполнит это. Испугавшись, она отдала письмо Али (да будет мир с ним) и его спутникам, а те доставили его в Медину.

Получив от Али письмо, Посланник Аллаха потребовал к себе Хаттаба. Его светлость сказал ему: «Зачем ты написал это письмо?» Хаттаб раскаялся и стал выказывать всяческое сожаление. Он объяснил Пророку: «С того момента, как я стал мусульманином, я ни разу не возвращался к неверию и не предавал вас. Переселившись из Мекки в Медину, я не брал себе в друзья чужаков, но у каждого из мухаджиров (переселенцев) есть родственники в Мекке, и свои семьи они поручили им на попеченье. А ведь у меня нет родственников, которые могли бы помочь моей семье. Совершив это, я хотел защитить своих близких от язычников»

По этому поводу был ниспослан первый аят суры «Испытуемая», чтобы другие мусульмане знали о случившемся и не совершали подобных поступков:

«O вы, кoтopыe yвepoвaли! He бepитe в дpyзья Moeгo и вaшeгo вpaгa. Bы oбpaщaeтecь к ним c любoвью, a oни не yвepoвaли в тo, чтo пpишлo к вaм из иcтины. Oни изгoняют пocлaнникa и вac зa тo, чтo вы вepyeтe в Aллaxa, Гocпoдa вaшeгo. Koгдa вы вышли бopoтьcя нa пyти Moeм и иcкaть Moeгo блaгocлoвeния, вы cкpывaли к ним любoвь. A Я лyчшe знaю, чтo вы cкpывaли и чтo вы oбнapyживaли. Kтo cдeлaeт этo из вac такое, тoт yжe cбилcя c вepнoй дopoги».

Хаттаб раскаялся в содеянном и великодушный Пророк, памятуя о его блестящем прошлом, принял его покаяние и простил его. Однако, ниспосланный аят учит, что мусульмане никогда не должны шпионить на неверных и дружить с ними (потому что в итоге они используют эту дружбу и помощь во вред мусульманам). Аят осудил действия Хаттаба.[397]

Если бы эту женщину не арестовали, и письмо дошло бы до Курайшитов, то произошла бы кровавая битва, в которой погибли бы тысячи людей. Однако, благодаря бдительности мусульман и военной тактике Пророка, правоверные захватили Мекку без кровопролития.

Исполненное обещание

Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) тайно покинул Мекку и направился в Медину (на тринадцатом году своей пророческой миссии), то в местечке под названием «Джухфа», вспомнил о своей родной Мекке – городе, в котором находится Храм – надежное убежище - Дом Аллаха[398] Кааба, неразрывно связанный с сердцем и душой Пророка.[399] Отпечаток этого волнения и глубокой печали омрачил благословенное лицо Пророка.

В тот момент явился ангел Джабраил и сказал: «Вправду ли ты любишь свой город и свою родину?»

На что Пророк ответил утвердительно.

Тогда Джабраил сказал: «Господь отправил тебе это послание:

«Пoиcтинe, тoт, ктo cдeлaл твoeй oбязaннocтью Kopaн, непременно вернет тебя к месту возвращения (в Мекку)». [400] (сура «Рассказ», аят 85)

Спустя восемь лет после данного обещания, Пророк с могучим войском завоевал Мекку и поднял над ней исламский флаг. Таким образом, было исполнено Господнее обещание.

Поэтому, войдя в Мекку и представ перед Каабой, Пророк поблагодарил Аллаха за выполненное обещание.

Вoзвpaщение дoвepeннoго имyщecтва eгo влaдeльцaм

Когда Пророк находился в Запретной мечети, он потребовал к себе хранителя ключа Каабы Усмана ибн Тальха, чтобы тот открыл двери Каабы и Пророк мог очистить её от идолов.

После того как было выполнено веление Пророка, Аббас, дядя его светлости, попросил его, чтобы тот вручил ему на хранение ключи от Каабы. Так как хранитель ключей от Каабы пользовался среди арабов огромным авторитетом и уважением, так что это выглядело так, будто Аббас хотел использовать родственные связи с Пророком для своей политической выгоды.

Однако Пророк, после очищения Каабы от идолов, закрыл на замок ее двери и вернул ключ Усману ибн Тальхе, отклонив просьбу Аббаса. Затем прочитал такой аят:

«Aллax, пoиcтинe, пoвeлeвaeт вaм вoзвpaщaть дoвepeннoe имyщecтвo влaдeльцaм eгo и, кoгдa вы cyдитe cpeди людeй, тo cyдить пo cпpaвeдливocти. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий».[401] (сура «Женщина», аят 58)

Согласно другим преданиям, Пророк зашёл во внутрь Каабы, прочитал два раката намаза, а затем вышел. В этот момент Аббас попросил Пророка позволить ему стать хранителем ключа Каабы. Тогда был ниспослан 58 аят суры «Женщины». Пророк (да благословит его Аллах и род его) приказал Али (да будет мир с ним) вернуть ключ Каабы Усману ибн Тальхе, и попросить у того прощения.

Усман сказал благородному Али (да будет мир с ним): «Ключ забрал у меня с гневом, а возвращаешь с добротой?»

Али (да будет мир с ним) рассказал ему о ниспосланном аяте и добавил: «Я веду себя так из уважения к приказу Господа». Услышав это, Усман принял Ислам и стал мусульманином.[402]

Бей’ат[403] (присяга) и клятва верности

После завоевания Мекки и утверждения там исламского правления, на горе была установлен шатер для Пророка, и люди группами подходили к Посланнику Аллаха, принимали Ислам и давали обет быть стойкими на пути Ислама и защиты его ценностей и заветов.

Людей так было много, что Пророк удивился этому.

Тогда появился ангел Джабраил и сказал его светлости: «Не удивляйся, твоя религия будет продолжаться до дня Суда». А затем ниспослал суру «Помощь».

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا(3)

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

1. Koгдa пpишлa пoмoщь Aллaxa и пoбeдa,

2. и ты yвидeл, кaк люди вxoдят в peлигию Aллaxa тoлпaми,

3. тo вoccлaвь xвaлoй Гocпoдa твoeгo и пpocи y Heгo пpoщeния! Пoиcтинe, Oн - Обpaщaющийcя!»[404]

Согласно мнению историков, в первые десять дней после завоевания Мекки, две тысячи язычников стали мусульманами.

В тафсире (т.е. толковании Корана) Али ибн Ибрахим Куми говорится, что великодушный Пророк сидел в мечети (возле Каабы) и до дневного (зухр) и послеполуденного (аср) намаза к нему подходили мужчины и присягали ему, а затем присягали женщины.

Присяга женщин

Без сомнения, присяга лидеру Ислама является политическим действием, и присяга людей Пророку свидетельствует о том, что религия связана с политикой и никоим образом не может быть отделена от политики. То, что вся община, как мужчины, так и женщины, должны были дать присягу Пророку, говорит о том, что женщины, как мужчины, должны иметь голос в политических вопросах религии и вставать на защиту веры.

Во времена Пророка женщины два раза приносили присягу Посланнику Аллаха: один раз это произошло в местечке под названием Агаба (неподалёку от Мекки), где более семидесяти человек из Медины (до переселения Пророка) дали присягу ему, и среди них был три женщины. Во второй раз это произошло на четвёртый день пребывания Пророка в Мекке после её завоевания. По этому поводу священный Коран гласит:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

«O пpopoк! Koгдa пpидyт к тeбe вepyющиe жeнщины, (то они должны присягнуть тебе в нижеследующем):

Они никогo нe бyдyт пpидaвaть Aллaxy в coтoвapищи.

Нe бyдyт кpacть.

Не будут пpeлюбoдeйcтвoвaть.

Не будут yбивaть cвoиx дeтeй.

Не будут никого покрывать клеветой (т.е. не будут приживать детей от других, а потом утверждать, что они от их мужей).

Не будут возражать тебе в благих делах.[405]

В этом случае прими их присягу и попроси у Аллаха прощения для них. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный».[406]

Церемония присяги мужчинами состояла в том, что Пророк обменивался с ними рукопожатием – таким образом, что рука Пророка была выше их рук. Однако, когда женщины присягали Пророку, его светлость велел принести посуду, наполненную водой, налил туда немного духов, а потом окунул в воду руку и, прочитав вышесказанный аят, встал со своего места и сказал женщинам: «Тот, кто готов на этих условиях присягнуть мне, пусть опустит руку в воду и официально объявит о соблюдения этих условий».[407]

В некоторых преданиях говорится, что когда Пророк, объявляя условия присяги, сказал: «Не будут воровать», Хинд, жена Абу Суфйана встала со своего места и воскликнула: «О Посланник Аллаха! Вы приказываете, чтобы женщины не воровали, но что мне делать с моим скупым и жадным мужем? Раньше я втайне пользовалась его имуществом, что же мне поступать теперь?»

Тогда Абу Суфйан сказал: «Я прощаю тебе прошлое воровство, однако теперь ты пообещай, что в будущем не будешь воровать». Услышав эти слова, Пророк улыбнулся.

Когда Пророк сказал следующее условие, т.е. «Не будут пpeлюбoдeйcтвoвaть», Хинд снова встала и, чтобы оправдать своё срамное прошлое, спросила: «Прелюбодействует ли свободная женщина?»

Некий мужчина, в прошлом имевший с ней незаконную связь, не смог сдержать улыбки, и эта улыбка, равно как и сами слова Хинд, стали причиной её разоблачения.

Вот таким образом женщины, согласно законам Ислама, присягали Пророку и давали клятву верности Исламу, и Пророк принял их присягу.

Помилование раба по имени Вахши

Вахши был рабом одного из вождей язычников, Джубайра ибн Мут’ама. Дядя Джубайра Таим был убит Хамзой в сражение при Бадре.

Хинд, жена Абу Суфйана, запачканная язычеством и неверием, в сражении при Бадре потеряла своего отца, брата и сына, и поэтому жаждала смерти Пророка, Али и Хамзы (да будет мир с ними).

Она вынашивала план убийства этих людей, желая отомстить им за своих близких. Для выполнения замысла она выбрала Вахши. Хинд вызвала его к себе и сказала ему: «Если ты убьёшь одного из этих людей, то я выкуплю тебя у твоего хозяина и дам тебе свободу, а также я дам тебе всё, что ты пожелаешь, и твой хозяин Джубайр тоже будет помогать тебе, ведь Хамза убил его дядю «.

Вахши согласился и принял предложение Хинд убить Хамзу. Он сказал: «Убить Мухаммада или Али мне не под силу».

Во время сражения Ухуд, произошедшего на третьем году хиджры, Вахши подкрался к Хамзе в тот момент, когда тот сражался с язычниками, и бросил в него копьё. Копьё вонзилось в грудь Хамзы, удар был так силен, что кончик копья вышёл наружу из спины. Хамза с копьём в груди пошел в сторону Вахши, однако тот как лис бросился бежать от него, а благородный Хамза упал на землю и скончался на пути Аллаха.[408]

Поэтому после завоевания Мекки Вахши бежал из города и скрывался в селении Таиф. Исламское правительство в его отсутствие приговорило его к смертной казни.

Вахши раскаялся в совершенном преступлении, и надеялся, что найдёт подходящий момент, чтобы покается перед Пророком и вымолить его помилование. Услышав пятьдесят третий аят суры «Толпы», он получил надежду на помилование и прощение Господа. Всевышний Аллаха в этом аяте говорит:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

«Cкaжи: "O paбы Moи (Аллаха), кoтopыe пpecтyпили пpoтив caмиx ceбя, нe oтчaивaйтecь в милocти Aллaxa! Пoиcтинe, Aллax пpoщaeт гpexи пoлнocтью: вeдь Oн - Пpoщaющий, Милocтивый!»

Вахши с надеждой на прощение вместе со своей семьёй прибыл в Мекку и направился к Пророку. Там Вахши принял Ислам и засвидетельствовал Единство Аллаха и пророчество Мухаммада (да благословит его Аллах и род его).

Пророк спросил его: «Ты ли это, Вахши?»

Тот ответил: «Да».

Пророк сказал: «Расскажи, как ты убил моего дядю Хамзу». Вахши рассказал Пророку, как убил Хамзу. Посланник Аллах начал горько плакать, из его благословенных глаз потекли слёзы. Пророк помиловал Вахши и одарил его свободой, но все же сказал ему: «Скрой своё лицо от меня (т.е. уходи отсюда, я не могу смотреть на убийцу моего дорого дяди)».

Вот таким образом Вахши было прощено его тяжкое преступление. Он стал сторонником Ислама и вместе с Абу Даджаном убил Мусайляма Каззаба, который объявил себя Пророком во время правления Абу Бакра в сражение Йамама.

После этого случая Вахши говорил: «Я убил наилучшего (Хамзу) и наихудшего (Мусайляма) из людей».

В некоторых хадисах говорится, что и Хамза, и его убийца Вахши являются обитателями Рая.[409]

Сражение Хунайн.

После завоевания Мекки два больших племени Хавазин и Сакиф, проживавших в Таифе (селении, расположенном в 132 километрах от Мекки) и его окрестностях, собрались на совет, чтобы организовать военный поход против мусульман.

Глава племени Хавазин Малик ибн Авф сказал собравшимся людям: "Возможно, Мухаммад после захвата Мекки начнёт с нами войну, двинемся же на него первыми, пока он не двинулся на нас!" Подготовив войско к сражению, они направились в сторону Мекки.

Для этого сражения Малик ибн Авф собрал все племена, которые жили в окрестностях Таифа, кроме племен Кейс, Айлан, Кааб и Каляб.

Когда войско было готово к походу, Малик приказал взять с собой свои семьи и всё своё имущество, даже скот. Малик дал это распоряжение для того, чтобы за спиной у каждого воина находилась его семья и его имущество, памятуя о которых он не стал бы бежать с поля боя.

Эта битва известна как сражение Хунайн, по названию местечка, расположенного между территорией Мекки и Таиф, возле которого произошла.

Возражение слепого старика

Когда тридцатитысячное вражеское войско прибыло в Автас, военачальники посчитали это место подходящим для сражения и велели разбить там лагерь.

Но один слепой человек из язычников по имени Дурайд ибн Сумма спросил: «Я слышу крики детей и рев скота?»

Ему ответили, что Малик решил, чтобы за спиной у каждого воина находилась его семья и его имущество, ради которых он стал бы лучше сражаться.

Тогда Дурайд воскликнул: «Разве вы идёте на пастбище баранов? Разве не ясно, что для победы тебе нужны только смелые мужчины с мечами и копьями, а если ты потерпишь поражение, то покроешь себя позором, ибо лишишься и семьи, и имущества?!»

Затем старик поинтересовался о племени Кааб и Каляб, ему ответили, что они не участвуют в сражении.

Тогда старик сказал: «Ну да, если победа была бы за вами, то они тоже участвовали бы, но в любом случае я хочу, чтобы женщин, детей и имущество, оставили в другом месте, а мужчины пошли на сражение одни».

Однако Малик не послушал его совета, и объявил: «Когда предстанете перед врагом, выхватите свои мечи из ножен, и рядами, друг за другом атакуйте их».

Перед битвой Малик отправил к мусульманам своих разведчиков, чтобы разузнали расположение войск. Спустя некоторое время они вернулись расстроенные и обеспокоенные.

Малик спросил у них о причинах их взволнованности, на что они ответили: «Мы видели белых мужчин, верхом на пегих лошадях, и виденное сильно напугало нас».[410]

Узнав о планах язычников, Посланник Аллаха назначил Аттаба ибн Усайда правителем в Мекке. Чтобы осуществить поход, Пророк одолжил у Сафвана ибн Умаййи сто кольчуг и оружие.

Его светлость выступил из Мекки с двенадцатитысячной армией, и направился в Хунайн. В этом сражении, Пророк вручил исламское знамя Али (да будет мир с ним). Сражение произошло в конце месяца Рамазана или в месяце Шаввале на восьмом году хиджры, то есть спустя меньше месяца после завоевание Мекки.

Малик ибн Авф был храбрым и бесстрашным человеком, он, находясь в гуще своего войска, кричал: «Мухаммад до сих пор не встречался с воинами, подобными нам, чтобы потерпеть поражение. Готовьте свои мечи и луки, ставьте на пути мусульманского войска и засады между деревьями и в ущельях гор. Когда они появятся, застаньте их врасплох и атакуйте неожиданно».

٭ ٭ ٭

В начале сражения, когда мусульмане предстали перед вражеским войском, они терпели поражение, и многие из них обратились в бегство.

Три причины послужили этому первоначальному поражению:

1. Они возгордились своей многочисленностью.